Jawaban singkat
Isa putra Maryam sendiri. Nabi (ﷺ) bersumpah bahwa putra Maryam tak lama lagi akan turun di tengah kaum Muslim sebagai penguasa yang adil. Al-Qur'an mengatakan bahwa Ahli Kitab akan beriman kepadanya “menjelang kematiannya” (4:159). Al-Qur'an juga menyebutnya pertanda akan datangnya hari Kiamat (43:61), sebagaimana dibaca para mufasir awal. Ibnu Abbas, seorang sahabat, membaca 43:61 dengan cara ini. Dalam salah satu dari dua riwayat darinya, ia juga membaca 4:159 dengan cara ini. Hadis itu menyebut namanya dan mengatakan apa yang akan dilakukannya. Hadis itu tidak berbicara tentang orang lain yang serupa dengannya. Ia kembali sebagai pengikut Muhammad (ﷺ), tanpa syariat baru. Ia tetap memegang kenabian yang diberikan kepadanya sebelum Muhammad (ﷺ). Tidak ada seorang pun yang dijadikan nabi sesudah Muhammad (ﷺ), maka finalitas kenabian tetap berdiri. Para pembaca Ahmadiyah melihat janji itu digenapi dalam diri Mirza Ghulam Ahmad. Halaman ini menunjukkan apa yang dikatakan teks-teks itu.
Penjelasan lengkap
Al-Qur'an: Isa yang sama, yang diangkat dan akan kembali
Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) mengangkat Isa kepada-Nya. Al-Qur'an mengatakan bahwa setiap Ahli Kitab akan beriman kepadanya menjelang kematiannya. Al-Qur'an juga menyebutnya pertanda akan datangnya hari Kiamat. Ath-Thabari mencatat bagaimana para ulama awal membaca ayat-ayat ini. Tentang 43:61, Ibnu Abbas berkata bahwa pertanda hari Kiamat itu adalah turunnya Isa. Tentang 4:159 ia diriwayatkan dengan dua cara. Dalam satu riwayat, “menjelang kematiannya” berarti menjelang kematian Isa. Dalam riwayat lain, artinya menjelang kematian setiap Ahli Kitab. Ath-Thabari menilai bahwa menjelang kematian Isa adalah pembacaan yang lebih kuat. Al-Hasan al-Bashri berkata: demi Allah (﷾), ia sekarang hidup di sisi Allah (﷾), dan ketika ia turun mereka semua akan beriman kepadanya. Ibnu Katsir menyebut pembacaan ini sebagai kebenaran.
“tetapi Allah telah mengangkat Isa kehadirat-Nya. Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
“Tidak ada seorang pun di antara Ahli Kitab yang tidak beriman kepadanya (Isa) menjelang kematiannya. Dan pada hari Kiamat dia (Isa) akan menjadi saksi atas mereka.”
“Dan sungguh, dia (Isa) benar-benar menjadi pertanda akan datangnya hari Kiamat. Karena itu, janganlah kamu ragu-ragu tentang (Kiamat) itu dan ikutilah Aku. Inilah jalan yang lurus.”
Ath-Thabari mencatat pendapat bahwa “menjelang kematiannya” berarti sebelum wafatnya Isa: ketika ia turun untuk membunuh Dajjal, semua agama akan menjadi satu. Ia memuatnya dari Ibnu Abbas melalui Sa'id bin Jubair (‘sebelum wafatnya Isa putra Maryam’), dan dari Abu Malik, Qatadah dan al-Hasan. Al-Hasan berkata: demi Allah, ia sekarang hidup di sisi Allah, dan ketika ia turun mereka semua akan beriman kepadanya. Ia juga mencatat pendapat kedua, bahwa maksudnya sebelum kematian setiap orang dari Ahli Kitab, dan memuat ini juga dari Ibnu Abbas, melalui Ikrimah. Penilaiannya sendiri adalah bahwa pembacaan yang lebih kuat adalah sebelum wafatnya Isa.
Ath-Thabari mencatat pendapat bahwa ‘dia’ dalam “pertanda akan datangnya hari Kiamat” adalah Isa: kemunculannya adalah tanda bahwa Kiamat sudah dekat. Ia meriwayatkannya dari Ibnu Abbas (‘turunnya Isa putra Maryam’, dan bahwa Ibnu Abbas membaca 'alam, sebuah tanda), dan dari Abu Malik, al-Hasan, Mujahid, Qatadah, as-Suddi dan adh-Dhahhak.
Ibnu Katsir memuat riwayat-riwayat bahwa “menjelang kematiannya” berarti sebelum wafatnya Isa, dari Ibnu Abbas, Abu Malik, al-Hasan al-Bashri, Qatadah dan Ibnu Zaid. Mereka mengatakan bahwa hal itu terjadi ketika Isa turun sebelum Hari Kiamat. Ia menyebut pendapat ini ‘kebenaran’ dan mengatakan bahwa ia akan membuktikannya dengan dalil yang pasti.
Nabi (ﷺ) menyebut namanya
Nabi (ﷺ) bersumpah demi Allah (﷾) bahwa putra Maryam tak lama lagi akan turun di tengah kalian sebagai penguasa yang adil. Abu Hurairah, seorang sahabat, lalu membaca 4:159. Riwayat lain mengatakan: bagaimana keadaan kalian ketika putra Maryam turun di tengah kalian sementara imam kalian dari kalangan kalian sendiri? Riwayat panjang Muslim tentang Al-Masih palsu mengatakan bahwa Allah (﷾) akan mengutus Isa putra Maryam, yang akan turun dan mengalahkannya. Beliau memberikan rincian. Isa turun di dekat menara putih di sebelah timur Damaskus, mengenakan dua helai pakaian yang dicelup tipis, dengan kedua tangannya di atas sayap dua malaikat. Ia menangkap Al-Masih palsu di gerbang Ludd dan membunuhnya. Ibnu Katsir mengatakan bahwa riwayat-riwayat ini mutawatir: diteruskan oleh begitu banyak orang sehingga tidak mungkin keliru. Masing-masing menyebut putra Maryam. Tidak satu pun mengatakan: seorang laki-laki yang seperti putra Maryam.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersumpah bahwa putra Maryam tak lama lagi akan turun di tengah kaum Muslim sebagai penguasa yang adil. Ia akan mematahkan salib, membunuh babi dan menghapus jizyah, dan harta akan begitu melimpah sehingga tak seorang pun mau menerimanya. Abu Hurairah lalu membaca Al-Qur'an 4:159: tidak ada seorang pun dari Ahli Kitab melainkan akan beriman kepadanya sebelum kematiannya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bertanya kepada para sahabatnya bagaimana keadaan mereka ketika putra Maryam turun di tengah mereka sementara imam mereka sendiri ada di antara mereka.
An-Nawwas bin Sam'an meriwayatkan uraian panjang Nabi (ﷺ) tentang Al-Masih palsu (ad-Dajjal). Allah kemudian akan mengutus Isa putra Maryam, yang akan turun di menara putih di sebelah timur Damaskus, mengejar Al-Masih palsu, menangkapnya di gerbang Ludd dan membunuhnya. Hadis itu menyebut Isa sebagai nabi Allah yang, bersama para sahabatnya, berdoa kepada Allah memohon pertolongan.
Ibnu Katsir mengatakan bahwa pendapat yang sahih adalah bahwa ‘dia’ dalam “pertanda akan datangnya hari Kiamat” merujuk kepada Isa, dan maknanya adalah turunnya sebelum Hari Kiamat. Ia meriwayatkannya dari Mujahid, Abu Hurairah, Ibnu Abbas dan lainnya. Ia menambahkan bahwa hadis-hadis dari Nabi (ﷺ) bahwa Isa akan turun sebelum Hari Kiamat sebagai penguasa yang adil adalah mutawatir.
Orang macam apa dia
Riwayat-riwayat yang sama menunjukkan orang macam apa dia. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada nabi di antara beliau dan Isa. Isa adalah nabi yang paling dekat dengan beliau. Dalam riwayat Muslim, ketika pemimpin kaum Muslim mempersilakan Isa mengimami salat, ia menolak, karena Allah (﷾) telah memuliakan umat ini dengan para pemimpin dari kalangan mereka sendiri. Seorang perawi menjelaskan bahwa ia akan memimpin mereka dengan Kitab Tuhan mereka dan Sunnah Nabi mereka. Jadi ia datang sebagai pengikut Muhammad (ﷺ), dan ia tidak membawa syariat baru. Ia tidak kehilangan kenabiannya, yang diberikan Allah (﷾) kepadanya sebelum Muhammad (ﷺ). Tidak ada seorang pun yang dijadikan nabi sesudah Muhammad (ﷺ), dan Isa mengikuti syariatnya. Penutup para Nabi tetap utuh.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau adalah orang yang paling dekat dengan putra Maryam. Para nabi adalah saudara yang seayah, sabdanya, dan tidak ada nabi di antara beliau dan Isa.
Jabir meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Isa putra Maryam akan turun, dan pemimpin kaum Muslim akan mempersilakannya mengimami salat. Isa akan menolak dan berkata bahwa para pemimpin kaum Muslim berasal dari kalangan mereka sendiri, sebagai kemuliaan dari Allah bagi umat ini.
Dalam 155a Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersumpah bahwa putra Maryam tak lama lagi akan turun sebagai hakim yang adil, mematahkan salib, membunuh babi dan menghapus jizyah. Dalam 155f Nabi bertanya bagaimana keadaan kalian ketika putra Maryam turun dan memimpin kaum Muslim sebagai salah seorang dari mereka; perawi Ibnu Abi Dzi'b menjelaskan bahwa ia akan memimpin mereka dengan Kitab Tuhan mereka dan Sunnah Nabi mereka.
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Pembacaan Ahmadiyah: seorang Mesias yang serupa dengan Isa
Mirza Ghulam Ahmad dari Qadian mengajarkan bahwa Isa telah wafat dan tidak akan kembali. Menurut pandangannya Al-Masih yang dijanjikan adalah seorang laki-laki yang serupa dengan Isa, yang lahir di tengah umat. Ia menulis bahwa dalam bukunya yang awal, Barahin-e-Ahmadiyya, ia pernah mengatakan bahwa Isa putra Maryam akan turun dari langit. Sekelompok umat Islam memegang kepercayaan itu, tulisnya, dan ia juga memegangnya. Kemudian, tulisnya, wahyu-wahyu membawanya untuk mengatakan bahwa dirinya sendirilah Al-Masih yang akan datang itu. Ia berargumen dari Elia: orang Yahudi menantikan Elia sendiri kembali sebelum Mesias, tetapi Elia tidak datang secara pribadi. Situs komunitas WhyAhmadi membaca hadis tentang imam ‘dari kalangan kalian’ sebagai menunjuk kepada orang yang sama. Halaman komunitas lain berpendapat bahwa Al-Masih dan al-Mahdi adalah satu orang.
Mirza Ghulam Ahmad menulis bahwa dalam Barahin-e-Ahmadiyya ia menulis bahwa Isa, putra Maryam, akan turun dari langit, karena sekelompok kaum Muslim memegang keyakinan itu dan ia juga memegangnya. Kemudian, tulisnya, wahyu-wahyu membuatnya mengatakan bahwa dialah Masih yang akan datang. Di hlm. 184 ia menulis bahwa gelar Nabi diberikan kepadanya dengan syarat bahwa ia nabi dalam satu segi dan ummati (pengikut Nabi (ﷺ)) dalam segi lain.
Mirza Ghulam Ahmad menulis bahwa orang Yahudi mengatakan Isa hanya akan muncul setelah Elia kembali ke bumi, dan bertanya apakah Elia datang. Ia memakai hal ini untuk berargumen bahwa tanda-tanda yang dijanjikan tidak harus digenapi secara harfiah seperti yang diharapkan orang, dan memperingatkan kaum Muslim agar tidak jatuh dalam kesalahan orang Yahudi yang bersikeras pada pembacaan mereka sendiri.
Halaman komunitas itu menjawab mereka yang mengatakan tidak diperlukan nabi karena Al-Qur'an dan Sunnah terpelihara. Halaman itu mengatakan bahwa Allah dan Nabi (ﷺ) tidak setuju, karena Nabi memberi tahu kita bahwa Isa akan datang. Halaman itu berargumen bahwa kaum Muslim masih membutuhkan petunjuk, dan bahwa satu-satunya cara membawa mereka kembali ke jalan yang benar adalah Allah mengutus nabi lain dalam Islam. Halaman itu membaca hadis bahwa Isa akan turun di antara kaum Muslim dengan seorang imam dari kalangan mereka sebagai kiasan bagi kedatangan Mirza Ghulam Ahmad.
Halaman komunitas itu berpendapat bahwa al-Masih dan al-Mahdi adalah satu orang, bukan dua. Halaman itu mengutip sebuah riwayat dalam Ibnu Majah, ‘tidak ada Mahdi selain al-Masih’, dan berargumen bahwa keduanya adalah orang yang sama yang mula-mula muncul sebagai pembaru lalu menyatakan dirinya sebagai Masih yang Dijanjikan.
Elia dan Yohanes: Perjanjian Baru mengatakan bahwa itu suatu keserupaan
Ambillah contoh Elia menurut ukurannya sendiri. Matius melaporkan Yesus berkata tentang Yohanes Pembaptis, “jika kamu mau menerimanya, inilah Elia yang akan datang itu”. Tetapi Lukas dan Yohanes menjelaskan bahwa itu suatu keserupaan. Malaikat berkata bahwa Yohanes akan berjalan mendahului Tuhan “dalam roh dan kuasa Elia”. Dan ketika Yohanes ditanya apakah ia Elia, ia menjawab, “Bukan!” Riwayat-riwayat tentang Isa tidak memuat tanda semacam itu. Riwayat-riwayat itu mengatakan bahwa putra Maryam sendiri akan turun. Al-Qur'an mengatakan bahwa Ahli Kitab akan beriman kepadanya menjelang kematiannya sendiri. Tidak ada yang mengatakan: dalam roh Isa.
“Lihatlah, Aku akan mengutus nabi Elia kepadamu menjelang datangnya hari Tuhan yang besar dan dahsyat itu:”
“Dan jika kamu mau menerimanya, inilah Elia yang akan datang itu.”
“Pada waktu itu mengertilah murid-murid Yesus bahwa Ia berbicara tentang Yohanes Pembaptis.”
“dan ia akan berjalan mendahului Dia dalam roh dan kuasa Elia untuk membuat hati bapa-bapa berbalik kepada anak-anaknya dan hati orang-orang durhaka kepada pikiran orang-orang benar dan dengan demikian menyiapkan bagi Tuhan suatu umat yang layak bagi-Nya.”
“Lalu mereka bertanya kepadanya, Kalau begitu, siapakah engkau? Elia? Dan ia menjawab, Bukan! Engkaukah nabi yang akan datang? Dan ia menjawab, Bukan!”
| Pertanyaan | Elia, dalam Perjanjian Baru | Isa, dalam hadis |
|---|---|---|
| Siapa yang datang | Yohanes Pembaptis | Putra Maryam itu sendiri |
| Adakah tanda keserupaan? | Ya: ia berjalan “dalam roh dan kuasa Elia”, dan ketika ditanya apakah ia Elia, ia menjawab “Bukan”. | Tidak ada: setiap riwayat menyebut putra Maryam, dan tidak ada yang berbicara tentang orang yang serupa dengannya. |
Apakah Al-Masih juga al-Mahdi?
Al-Mahdi (‘yang diberi petunjuk’) adalah seorang pemimpin yang dinubuatkan Nabi (ﷺ) untuk akhir zaman. Halaman Ahmadiyah berpendapat bahwa Al-Masih dan al-Mahdi adalah satu orang. Halaman itu mengutip sebuah riwayat dalam Ibnu Majah bahwa tidak ada Mahdi selain Isa. Riwayat itu dinilai sangat lemah. Riwayat-riwayat yang sahih dalam Abu Dawud menggambarkan al-Mahdi sebagai seorang laki-laki dari keluarga Nabi (ﷺ). Ia dari keturunan Fatimah, dan ia akan memenuhi bumi dengan keadilan. Al-Masih adalah putra Maryam, yang diutus sebelumnya. Keduanya adalah dua orang yang berbeda.
Halaman komunitas itu berpendapat bahwa al-Masih dan al-Mahdi adalah satu orang, bukan dua. Halaman itu mengutip sebuah riwayat dalam Ibnu Majah, ‘tidak ada Mahdi selain al-Masih’, dan berargumen bahwa keduanya adalah orang yang sama yang mula-mula muncul sebagai pembaru lalu menyatakan dirinya sebagai Masih yang Dijanjikan.
Anas bin Malik diriwayatkan berkata bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Kiamat akan datang kepada manusia yang paling buruk, dan bahwa tidak ada Mahdi selain Isa putra Maryam. Al-Albani menilai riwayat itu sangat lemah.
Ali bin Abi Thalib meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: seandainya dunia ini hanya tersisa satu hari, Allah akan membangkitkan seorang laki-laki dari keluargaku yang akan memenuhi bumi dengan keadilan sebagaimana bumi telah dipenuhi kezaliman.
Ummu Salamah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: al-Mahdi berasal dari keluargaku, dari keturunan Fatimah.
| Pertanyaan | Al-Masih | Al-Mahdi |
|---|---|---|
| Siapa dia | Isa putra Maryam, yang diutus sebelum Muhammad (ﷺ) | Seorang laki-laki dari keluarga Nabi (ﷺ), keturunan Fatimah |
| Apa yang dilakukannya | Turun sebagai penguasa yang adil dan membunuh Dajjal | Memenuhi bumi dengan keadilan |
Riwayat dalam Ibnu Majah bahwa tidak ada Mahdi selain Isa dinilai sangat lemah.
Kepercayaan kaum Muslim pertama
Kepercayaan itu bersandar pada Al-Qur'an dan sabda Nabi (ﷺ), yang tidak berubah. Itulah kepercayaan para sahabat yang meriwayatkan hadis itu, seperti Abu Hurairah dan Ibnu Abbas. Itu juga kepercayaan para mufasir yang mengikuti mereka, dari al-Hasan al-Bashri sampai Ibnu Katsir. Mirza Ghulam Ahmad sendiri menulis bahwa kaum Muslim pada zamannya memegangnya.
Mirza Ghulam Ahmad menulis bahwa dalam Barahin-e-Ahmadiyya ia menulis bahwa Isa, putra Maryam, akan turun dari langit, karena sekelompok kaum Muslim memegang keyakinan itu dan ia juga memegangnya. Kemudian, tulisnya, wahyu-wahyu membuatnya mengatakan bahwa dialah Masih yang akan datang. Di hlm. 184 ia menulis bahwa gelar Nabi diberikan kepadanya dengan syarat bahwa ia nabi dalam satu segi dan ummati (pengikut Nabi (ﷺ)) dalam segi lain.
Ath-Thabari mencatat pendapat bahwa ‘dia’ dalam “pertanda akan datangnya hari Kiamat” adalah Isa: kemunculannya adalah tanda bahwa Kiamat sudah dekat. Ia meriwayatkannya dari Ibnu Abbas (‘turunnya Isa putra Maryam’, dan bahwa Ibnu Abbas membaca 'alam, sebuah tanda), dan dari Abu Malik, al-Hasan, Mujahid, Qatadah, as-Suddi dan adh-Dhahhak.
Ibnu Katsir mengatakan bahwa pendapat yang sahih adalah bahwa ‘dia’ dalam “pertanda akan datangnya hari Kiamat” merujuk kepada Isa, dan maknanya adalah turunnya sebelum Hari Kiamat. Ia meriwayatkannya dari Mujahid, Abu Hurairah, Ibnu Abbas dan lainnya. Ia menambahkan bahwa hadis-hadis dari Nabi (ﷺ) bahwa Isa akan turun sebelum Hari Kiamat sebagai penguasa yang adil adalah mutawatir.
Di mana kedudukan pembaca
Teks-teks itu berbicara tentang putra Maryam sendiri. Seorang pembaca yang mencintai Isa sebagai nabi Allah (﷾) dapat memegang dua kebenaran. Isa hidup di sisi Allah (﷾). Ia akan kembali sebagai hamba Allah (﷾) dan pengikut Muhammad (ﷺ). Umat Islam meyakini bahwa mempercayai Muhammad (ﷺ) sebagai nabi terakhir adalah bagian dari apa yang ditegaskan oleh syahadat. Maka menerima seorang nabi sesudahnya bertentangan dengannya. Kami mengatakannya dengan jelas, dan dengan kehangatan bagi setiap pembaca yang mencintai Isa dan Muhammad (ﷺ). Pintu umat Islam terbuka bagi semua orang yang berpegang pada syahadat.
“tetapi Allah telah mengangkat Isa kehadirat-Nya. Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersumpah bahwa putra Maryam tak lama lagi akan turun di tengah kaum Muslim sebagai penguasa yang adil. Ia akan mematahkan salib, membunuh babi dan menghapus jizyah, dan harta akan begitu melimpah sehingga tak seorang pun mau menerimanya. Abu Hurairah lalu membaca Al-Qur'an 4:159: tidak ada seorang pun dari Ahli Kitab melainkan akan beriman kepadanya sebelum kematiannya.
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Perspektif
Pandangan Ahmadiyah
Kaum Ahmadiyah meyakini bahwa Isa telah wafat dan tidak akan kembali. Mereka mengajarkan bahwa Al-Masih yang dijanjikan adalah seorang laki-laki yang serupa dengan Isa, yang lahir di tengah umat. Mereka meyakini bahwa Mirza Ghulam Ahmad dari Qadian adalah Al-Masih itu.
Al-Masih yang dijanjikan adalah seorang laki-laki yang serupa dengan Isa, yang lahir di tengah umat. Ia bukan Isa sendiri.
Bantahan
Nabi (ﷺ) bersumpah bahwa putra Maryam sendiri akan turun, dan Abu Hurairah membaca 4:159 tentang dia. Ibnu Abbas membaca 43:61 sebagai turunnya Isa putra Maryam. Hadis itu menyebut putra Maryam, tidak pernah seorang laki-laki yang seperti dia. Rincian yang diberikan beliau tidak menyisakan ruang bagi sebuah kiasan: sebuah menara, dua helai pakaian, sayap dua malaikat, gerbang Ludd.
Sebagaimana kembalinya Elia digenapi dalam diri Yohanes Pembaptis, demikian pula kembalinya Isa digenapi dalam diri seorang laki-laki yang seperti dia.
Bantahan
Lukas dan Yohanes menjelaskan bahwa Yohanes adalah Elia hanya “dalam roh dan kuasa Elia”, dan Yohanes sendiri berkata “Bukan!”. Hadis itu tidak memuat tanda semacam itu. Hadis itu menyebut putra Maryam, dan Abu Hurairah membaca 4:159 tentang dia.
Hadis itu mengatakan bahwa Al-Masih akan menjadi ‘imam kalian dari kalangan kalian’, maka ia lahir di tengah kaum Muslim.
Bantahan
Dalam redaksi Bukhari putra Maryam turun sementara imam kaum Muslim sendiri ada di antara mereka. Muslim mencatat bahwa imam ini mempersilakan Isa memimpin, dan ia menolak. Dalam redaksi Muslim yang lain Isa memimpin mereka ‘dari kalangan kalian’. Perawi awal Ibnu Abi Dzi'b menjelaskannya: ia memimpin dengan Kitab Tuhan kalian dan Sunnah Nabi kalian. Dengan cara mana pun, yang turun itu disebut putra Maryam. ‘Dari kalangan kalian’ berarti mengikuti syariat umat ini, bukan lahir di dalamnya.
Isa telah wafat, maka ia tidak dapat kembali.
Bantahan
Umat Islam sepakat bahwa ia akan wafat, sesudah kembalinya: ia akan tinggal empat puluh tahun, lalu wafat, dan kaum Muslim akan menyalatkannya. Satu-satunya pertanyaan adalah kapan. Halaman tentang Kashmir menjawab hal ini selengkapnya. Singkatnya, tawaffa berarti mengambil secara penuh, dan Al-Qur'an memakainya untuk tidur. Ayat 4:158 mengatakan bahwa Allah (﷾) mengangkatnya. Ibnu Abbas membaca 43:61 sebagai kembalinya, dan dalam satu riwayat juga 4:159.
Sebuah hadis mengatakan bahwa tidak ada Mahdi selain Isa, maka al-Mahdi dan Al-Masih adalah satu orang.
Bantahan
Riwayat dalam Ibnu Majah itu dinilai sangat lemah. Riwayat-riwayat yang sahih dalam Abu Dawud menggambarkan al-Mahdi sebagai seorang laki-laki dari keluarga Nabi (ﷺ), dari keturunan Fatimah. Ia memenuhi bumi dengan keadilan. Itu menjadikan dua orang yang berbeda: al-Mahdi, dan putra Maryam yang turun.
Perspektif Islam
Al-Masih yang akan kembali adalah Isa putra Maryam sendiri. Al-Qur'an dan sabda Nabi (ﷺ) menyebut namanya, dan para mufasir pertama membacanya demikian. Ia datang sebagai pengikut Muhammad (ﷺ) tanpa syariat baru.
Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) mengangkat Isa kepada-Nya. Al-Qur'an mengatakan bahwa Ahli Kitab akan beriman kepadanya menjelang kematiannya.
Al-Qur'an menyebut Isa pertanda akan datangnya hari Kiamat, dan Ibnu Abbas membacanya sebagai turunnya.
Nabi (ﷺ) bersumpah bahwa putra Maryam tak lama lagi akan turun di tengah kaum Muslim sebagai penguasa yang adil.
Riwayat-riwayat itu menyebut putra Maryam, yang turun dan mengikuti Kitab dan Sunnah kaum Muslim.
Isa adalah nabi yang paling dekat dengan Muhammad (ﷺ), dan ia kembali untuk memimpin dengan Kitab dan Sunnah.