Jawaban singkat
Syariat adalah jalan hidup yang ditetapkan Allah (﷾) bagi kaum Muslim, dan sebagian besarnya adalah ibadah dan perilaku yang baik. Kata itu berarti sebuah jalan. Kitab-kitab fikih klasik hampir semuanya dimulai dengan bersuci dan salat. Lalu datang zakat, puasa dan haji, dan sesudahnya jual beli, nikah dan waris. Hukuman-hukuman bagi kejahatan datang kemudian, dan itu hanya sebagian kecil dari keseluruhannya. Ulama al-Ghazali berkata bahwa hukum itu ada untuk melindungi lima hal: agama, jiwa, akal, keturunan dan harta. Pada hari yang biasa syariat menyuruh seorang Muslim salat, menghormati ibunya dan memberi makan orang miskin. Syariat menyuruhnya berbuat baik kepada tetangganya, berjual beli dengan jujur, dan berlaku adil bahkan terhadap dirinya sendiri. Dalam Islam hukum dan akhlak adalah satu. Bahkan pekerjaan sehari-hari menjadi ibadah jika dilakukan karena Allah (﷾).
Penjelasan lengkap
Apa arti kata itu
Syariat berarti sebuah jalan, jalan yang dibentangkan untuk diikuti. Dalam Al-Qur'an, Allah (﷾) berkata kepada Nabi (ﷺ) bahwa Dia menjadikannya mengikuti “syariat (peraturan) dari agama itu”, dan menyuruhnya mengikutinya. Ayat lain berkata bahwa Allah (﷾) telah memberi setiap umat aturan dan jalan yang terang.
“Kemudian Kami jadikan engkau (Muhammad) mengikuti syariat (peraturan) dari agama itu, maka ikutilah (syariat itu) dan janganlah engkau ikuti keinginan orang-orang yang tidak tahu.”
“Dan Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur`an) kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya, maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang di turunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Kalau Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah di berikan-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua kembali, lalu diberitahukan-Nya kepadamu terhadap apa yang dahulu kamu perselisihkan,”
Bagaimana kitab-kitab fikih disusun
Ibnu Qudamah adalah seorang ulama Muslim abad ke-12 dan ke-13. Kitabnya al-Mughni adalah karya rujukan standar mazhab Hanbali, salah satu dari empat mazhab hukum Islam. Kitab itu menunjukkan urutan yang lazim. Kitab itu dibuka dengan bersuci dan salat, lalu zakat, puasa dan haji. Jual beli, waris dan nikah menyusul. Bab-bab tentang kejahatan dan hukuman yang telah ditetapkan (hudud) datang jauh sesudah bab-bab tentang ibadah, dalam jilid-jilidnya yang kemudian.
Salah satu karya rujukan standar hukum Islam (mazhab Hanbali). Karya itu dibuka dengan Kitab Thaharah lalu Salat, diikuti jenazah, zakat, puasa dan haji. Jual beli, waris, nikah dan talak menyusul. Kitab-kitab tentang jinayat, diat dan hukuman-hukuman yang ditetapkan (hudud) terdapat dalam jilid-jilid terakhirnya.
Untuk apa hukum itu
Para ulama Muslim bertanya untuk apa seluruh hukum itu. Al-Ghazali, seorang ulama yang wafat pada tahun 1111, menjawab bahwa hukum itu melindungi lima hal: agama, jiwa, akal, keturunan dan harta. Ia menyebutnya tujuan hukum. Para ulama kemudian membangun di atasnya dan menyebutnya maqashid (tujuan-tujuan syariat). Jadi pembunuhan dilarang karena menghancurkan jiwa, dan minuman keras karena menghancurkan akal. Zina dilarang karena menghancurkan garis keturunan, dan pencurian karena menghancurkan harta. Hukum itu adalah tembok di sekeliling apa yang ingin dilindungi setiap orang yang baik. Para ulama Muslim berpendapat bahwa hukuman-hukuman yang telah ditetapkan hanya menjadi hak pengadilan yang sah dalam sebuah negara Muslim, tidak pernah hak perorangan. Halaman tentang kaum Muslim dan hukum di tempat mereka tinggal menjelaskannya.
Dalam karya tentang ushul fikih ini, al-Ghazali berpendapat bahwa tujuan syariat bagi umat manusia adalah melindungi lima hal: agama, jiwa, akal, keturunan dan harta mereka. Apa saja yang melindungi kelima hal ini adalah maslahat, dan apa saja yang merusaknya adalah mudarat yang harus dicegah.
Lima perkara yang dilindungi syariat
- Agama, yaitu iman.
- Jiwa, maka pembunuhan diharamkan.
- Akal, maka minuman keras diharamkan.
- Keturunan dan garis keluarga, maka zina diharamkan.
- Harta, maka pencurian diharamkan.
Setiap perbuatan mempunyai hukum
Hukum Islam memberi setiap perbuatan sebuah hukum. Para ulama menggolongkan perbuatan dalam skala lima. Fardu berarti wajib, seperti salat sehari-hari dan puasa Ramadan. Sunnah berarti dianjurkan, mengikuti teladan Nabi (ﷺ). Mubah berarti sekadar dibolehkan. Makruh berarti tidak disukai. Haram berarti dilarang. Apa pun yang tidak haram adalah halal, dan tidak seorang pun boleh mengharamkan apa yang telah dihalalkan Allah (﷾). Nabi (ﷺ) bersabda bahwa yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas. Beliau mengajarkan orang-orang beriman agar menjauhi perkara-perkara syubhat di antara keduanya.
“Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,”
“Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat dan yang banyak mengingat Allah.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengharamkan apa yang baik yang telah dihalalkan Allah kepadamu, dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.”
“Dan janganlah kamu mengatakan terhadap apa yang disebut-sebut oleh lidahmu secara dusta “Ini halal dan ini haram,” untuk mengada-adakan kebohongan terhadap Allah. Sesungguhnya orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah tidak akan beruntung.”
An-Nu'man bin Basyir mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahwa yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas, dan di antara keduanya ada perkara-perkara syubhat yang tidak diketahui kebanyakan orang. Siapa yang menjauhi perkara-perkara syubhat telah menjaga agama dan kehormatannya.
| Hukum | Arti |
|---|---|
| Fardu | Wajib, seperti salat lima waktu dan puasa Ramadan |
| Sunah | Dianjurkan, mengikuti teladan Nabi (ﷺ) |
| Mubah | Sekadar dibolehkan |
| Makruh | Tidak disukai |
| Haram | Dilarang; apa pun yang tidak haram adalah halal |
Hukum dan akhlak adalah satu
Islam tidak memperlakukan hukum dan akhlak sebagai dua hal. Apa yang tidak sah secara hukum juga tidak bermoral. Nilai-nilai moral tidak berubah mengikuti suasana hati suatu generasi, karena hukum dan akhlak sama-sama berasal dari Allah (﷾). Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) menyempurnakan agama semasa hidup Nabi (ﷺ). Al-Qur'an juga melarang siapa pun menyebut sesuatu halal atau haram atas perkataannya sendiri. Para ulama memisahkan dua lapisan. Syariat adalah perintah-perintah tetap dari Al-Qur'an dan Sunnah, yaitu teladan Nabi (ﷺ). Fikih (hukum-hukum yang diambil para ulama darinya) dapat memenuhi kebutuhan setiap zaman yang berubah. Tetapi hukum yang bertentangan dengan syariat batal.
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu.”
“Dan janganlah kamu mengatakan terhadap apa yang disebut-sebut oleh lidahmu secara dusta “Ini halal dan ini haram,” untuk mengada-adakan kebohongan terhadap Allah. Sesungguhnya orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah tidak akan beruntung.”
Di mana hukum dan moral Barat berpisah
Di sebagian besar negara Barat, hukum dan ajaran moral gereja-gereja telah menempuh jalan masing-masing. Kanada tidak mempunyai hukum pidana tentang aborsi sejak Mahkamah Agungnya membatalkan undang-undang lama pada tahun 1988. Gereja Katolik mengajarkan bahwa setiap aborsi yang disengaja adalah kesalahan berat, dan melarangnya bagi para anggotanya.
Mahkamah Agung Kanada membatalkan pasal aborsi dalam Kitab Undang-Undang Hukum Pidana. Sejak itu Parlemen tidak pernah mengesahkan undang-undang pidana tentang aborsi.
Katekismus mengajarkan bahwa sejak abad pertama Gereja telah menegaskan kejahatan moral dari setiap aborsi yang disengaja, bahwa ajaran ini tidak berubah dan tidak dapat berubah, dan bahwa aborsi langsung sangat bertentangan dengan hukum moral.
Iman, kehidupan umum dan pemerintahan
Islam tidak membagi hidup menjadi bagian keagamaan yang pribadi dan bagian sekuler yang umum. Iman membimbing bagaimana seorang Muslim hidup di rumah, di tempat kerja dan dalam kehidupan umum. Pekerjaan pemerintahan dapat dilakukan oleh orang-orang yang berbeda dari para ulama. Al-Qur'an berbicara tentang “Ulil Amri (pemegang kekuasaan)” di samping Rasul (ﷺ). Tetapi setiap kekuasaan tetap berada di bawah hukum Allah (﷾), dan setiap perselisihan dikembalikan kepada Allah (﷾) dan Rasul-Nya (ﷺ). Orang Kristen sering mengutip kata-kata Yesus tentang memberikan kepada Kaisar apa yang wajib diberikan kepada Kaisar. Sebagian besar negara dengan mayoritas Kristen sekarang mempunyai pemerintahan sekuler. Namun kata-kata yang sama diakhiri dengan “dan kepada Allah apa yang wajib kamu berikan kepada Allah”, dan Islam mengajarkan bahwa setiap bagian kehidupan adalah milik Allah (﷾). Di mana pun seorang Muslim tinggal, hukum yang sama itu mengikatnya untuk menaati hukum negara tempat ia tinggal (17:34).
“Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan Ulil Amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Kemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur`an) dan Rasul (sunahnya), jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu, lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.”
“Jawab mereka, Gambar dan tulisan Kaisar. Lalu kata Yesus kepada mereka, Berikanlah kepada Kaisar apa yang wajib kamu berikan kepada Kaisar; dan kepada Allah apa yang wajib kamu berikan kepada Allah.”
“Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik (bermanfaat) sampai dia dewasa, dan penuhilah janji, karena janji itu pasti diminta pertanggungjawabannya.”
Perbuatan sehari-hari dapat menjadi ibadah
Syariat bukan hanya upacara-upacara. Syariat meliputi seluruh kehidupan. Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa amal dinilai menurut niatnya. Jadi pekerjaan, kehidupan keluarga dan kebaikan yang dilakukan karena Allah (﷾) menjadi ibadah.
Umar bin al-Khaththab mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahwa amal dinilai menurut niatnya, dan setiap orang mendapatkan apa yang ia niatkan. Orang yang hijrah demi keuntungan dunia atau untuk menikahi seorang perempuan hanya mendapatkan apa yang menjadi tujuan hijrahnya.
Orang tua dan tetangga
Sebagian besar syariat dijalankan di rumah dan di jalan, bukan di pengadilan mana pun. Nabi (ﷺ) menyebut ibu tiga kali sebagai orang yang paling berhak mendapat perlakuan baik seseorang, dan ayah sesudahnya. Al-Qur'an memerintahkan berbuat baik kepada orang tua, kepada karib kerabat, dan kepada tetangga dekat dan tetangga jauh. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa orang-orang beriman tidak boleh menyakiti tetangga, dan harus memuliakannya. Beliau juga bersabda bahwa malaikat Jibril terus-menerus berpesan kepadanya tentang tetangga, begitu seringnya sampai beliau mengira tetangga akan dijadikan ahli waris.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Nabi (ﷺ) siapa yang paling berhak mendapat perlakuan baiknya. Nabi bersabda: ibumu. Laki-laki itu bertanya tiga kali lagi siapa sesudahnya, dan jawabannya: ibumu, kemudian ibumu, kemudian ayahmu.
“Dan sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun. Dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga dekat dan tetangga jauh, teman sejawat, ibnu sabīl dan hamba sahaya yang kamu miliki. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang sombong dan membanggakan diri,”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, janganlah ia menyakiti tetangganya, hendaklah ia memuliakan tamunya, dan hendaklah ia berkata baik atau diam.
Abu Syuraih meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah memuliakan tetangganya dan memuliakan tamunya.
Aisyah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa malaikat Jibril terus-menerus berpesan kepadanya agar berbuat baik kepada tetangga, begitu seringnya sampai beliau mengira Jibril akan menjadikan tetangga sebagai ahli waris.
Orang miskin dan jual beli yang jujur
Al-Qur'an memuji mereka yang memberi makan orang miskin, anak yatim dan orang yang ditawan semata-mata karena Allah (﷾). Nabi (ﷺ) menyebut memberi makan di antara amalan Islam yang paling baik. Sebuah surah Al-Qur'an dibuka dengan peringatan: “Celakalah bagi orang-orang yang curang (dalam menakar dan menimbang)!” Nabi (ﷺ) bersabda bahwa jual beli yang jujur diberkahi. Suatu kali beliau mendapati biji-bijian basah tersembunyi di bawah yang kering, dan beliau bersabda bahwa siapa yang menipu bukan termasuk golongannya.
“Dan mereka memberikan makanan yang disukainya kepada orang miskin, anak yatim dan orang yang ditawan, (sambil berkata), Sesungguhnya kami memberi makanan kepadamu hanyalah karena mengharapkan keridaan Allah, kami tidak mengharap balasan dan terima kasih dari kamu.”
Abdullah bin Amr meriwayatkan bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Nabi (ﷺ) amalan Islam apa yang paling baik. Beliau menjawab: memberi makan, dan mengucapkan salam kepada orang yang engkau kenal maupun yang tidak engkau kenal.
“Celakalah bagi orang-orang yang curang (dalam menakar dan menimbang)!”
Hakim bin Hizam meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa jika penjual dan pembeli berkata jujur dan menjelaskan cacat dan kelebihan barangnya, jual beli mereka diberkahi; jika mereka berdusta atau menyembunyikan sesuatu, keberkahan jual beli mereka hilang.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) memasukkan tangannya ke dalam setumpuk biji-bijian yang dijual dan mendapati bagian bawahnya basah. Beliau bertanya kepada penjualnya mengapa biji-bijian yang basah tidak diletakkan di atas agar orang dapat melihatnya, dan bersabda bahwa siapa yang menipu bukan dari golongannya.
Keadilan, bahkan terhadap diri Anda sendiri
Syariat memerintahkan keadilan bahkan ketika keadilan itu merugikan seorang Muslim sendiri, orang tuanya atau kerabatnya. Syariat memerintahkannya bahkan terhadap orang-orang yang tidak ia sukai. Hukum negeri tempat seorang Muslim tinggal mempunyai halamannya sendiri. Syariat mengikatnya untuk menaati hukum itu, kecuali di mana hukum itu menyuruhnya berbuat dosa.
“Wahai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah, walaupun terhadap dirimu sendiri atau terhadap ibu bapak dan kaum kerabatmu. Jika dia (terdakwa) kaya ataupun miskin, maka Allah lebih tahu kemaslahatan (kebaikannya). Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. Dan jika kamu memutarbalikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, maka ketahuilah Allah Mahateliti terhadap segala apa yang kamu kerjakan.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu sebagai penegak keadilan karena Allah, (ketika) menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah kebencianmu terhadap suatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah. Karena (adil) itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sungguh, Allah Mahateliti atas apa yang kamu kerjakan.”
Abdullah bin Umar meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa seorang Muslim wajib mendengar dan taat kepada pemegang kekuasaan, baik ia suka maupun tidak, kecuali jika ia diperintahkan untuk durhaka kepada Allah. Jika ia diperintahkan berbuat maksiat, maka tidak ada mendengar dan tidak ada taat.
Perspektif
Perspektif Islam
Syariat adalah seluruh jalan hidup yang diberikan Allah (﷾) melalui Nabi (ﷺ). Sebagian besarnya adalah ibadah, akhlak dan kehidupan keluarga, dan tujuannya adalah melindungi agama, jiwa, akal, keturunan dan harta. Hukum pidana hanya sebagian kecil darinya.
Al-Qur'an menyebut agama yang ditetapkan Allah (﷾) bagi Nabi (ﷺ) syariat, sebuah jalan untuk diikuti.
Kitab-kitab fikih klasik dimulai dengan bersuci dan salat. Kitab-kitab itu baru membahas kejahatan dan hukuman sesudah ibadah, jual beli dan hukum keluarga.
Al-Ghazali mengajarkan bahwa hukum itu ada untuk melindungi agama, jiwa, akal, keturunan dan harta.
Dalam Islam, hukum dan akhlak adalah satu. Apa yang tidak sah secara hukum juga tidak bermoral. Dan perintah-perintah yang tetap tidak berubah dari satu generasi ke generasi berikutnya.
Kanada tidak mempunyai hukum pidana tentang aborsi, sedangkan Gereja Katolik melarang aborsi yang disengaja sebagai kesalahan berat. Jadi di Barat, hukum dan moral gereja telah menempuh jalan masing-masing.
Islam tidak memisahkan agama dari negara. Orang lain boleh memerintah, tetapi semua kekuasaan tetap berada di bawah hukum Allah (﷾). Di mana pun seorang Muslim tinggal, hukum itu mengikatnya untuk menaati hukum negara (17:34).
Setiap perbuatan digolongkan sebagai wajib (fardu), dianjurkan (sunnah), dibolehkan, tidak disukai atau dilarang (haram).
Setiap perbuatan yang halal yang dilakukan karena Allah (﷾) adalah ibadah, karena amal dinilai menurut niatnya.
Syariat memerintahkan menghormati orang tua dan berbuat baik kepada tetangga.
Syariat memerintahkan memberi makan orang miskin dan melarang kecurangan dalam jual beli.
Al-Qur'an memerintahkan keadilan bahkan terhadap diri sendiri dan keluarga sendiri, dan bahkan terhadap musuh.