Jawaban singkat
Guru Granth Sahib, yang dimuliakan kaum Sikh sebagai Guru mereka yang hidup, mengatakan dua hal tentang kaum Muslim. Guru Nanak memuji Muslim yang tulus dan mengubah lima salat menjadi lima kebajikan. Guru Arjan mengatakan bahwa ia tidak menjalankan puasa atau Ramadan, tidak pergi berhaji dan tidak melakukan namaz, salat Muslim. Bhagat (pemuja) Kabir, yang himne-himnenya ada dalam Granth, mempertanyakan salat, puasa dan ziarah Muslim. Islam sepakat bahwa ibadah tanpa hati yang tulus itu kosong, dan Al-Qur'an sendiri mengatakannya. Islam berbeda dalam satu hal. Islam berpendapat bahwa Allah (﷾) sendiri memerintahkan salat, puasa dan haji, maka tidak ada guru yang datang kemudian yang dapat mengesampingkannya. Pertanyaan yang sebenarnya adalah firman siapa yang firman Allah (﷾), dan Al-Qur'an meminta untuk diuji.
Penjelasan lengkap
Guru Nanak: apa yang menjadikan seorang Muslim sejati
Guru Nanak (kaum Sikh menyebutnya Guru Nanak Dev Ji) berbicara tentang Muslim dalam Var Majh, sekumpulan bait dalam Guru Granth Sahib. Bait-bait dikutip menurut Ang, sebuah halaman dari edisi standarnya yang berjumlah 1.430 halaman. Bait-bait ini ada di Ang 140 dan 141. Ia mengatakan bahwa sulit menjadi Muslim sejati, dan bahwa nama itu milik orang yang baik kepada semua. Ia lalu mengambil bagian-bagian amalan Muslim dan memberi masing-masing makna perilaku. Masjid menjadi kebaikan hati, sajadah menjadi ketulusan dan puasa menjadi kesantunan. Ka'bah menjadi perilaku yang benar, dan akidah serta salat menjadi amal baik. Lima salat menjadi kebenaran, apa yang benar, sedekah, niat yang baik dan pujian kepada Tuhan. Bait-bait ini mendefinisikan ulang amalan Muslim. Di dalamnya Guru itu tidak menyuruh pembaca melakukan namaz, dan ia tidak menyebutnya palsu.
“Menjadi seorang Muslim itu sulit; jika seseorang sungguh-sungguh demikian, barulah ia boleh disebut Muslim. Hendaklah ia terlebih dahulu mencintai agama orang-orang suci, dan menyingkirkan kesombongan dan harta seperti kikir menghilangkan karat. Hendaklah ia menerima agama para penuntunnya, dan membuang kecemasan tentang mati atau hidup; Hendaklah ia dengan sepenuh hati menaati kehendak Tuhan, menyembah Sang Pencipta, dan meniadakan dirinya— Ketika ia berbuat baik kepada semua orang, maka, Nanak, barulah ia sungguh seorang Muslim.”
“Jadikanlah kebaikan hati masjidmu, ketulusan sajadahmu, apa yang adil dan halal Al-Qur'anmu, Rasa malu khitanmu, kesantunan puasamu, maka engkau akan menjadi seorang Muslim; Jadikanlah perilaku yang benar Ka'bahmu, kebenaran pembimbing rohanimu, amal baik akidah dan salatmu, Kehendak Tuhan tasbihmu, dan Tuhan akan menjaga kehormatanmu, wahai Nanak.”
“Ada lima salat, lima waktu salat, dan lima nama baginya— Yang pertama hendaklah kebenaran, yang kedua apa yang benar, yang ketiga sedekah atas nama Tuhan, Yang keempat niat yang baik, yang kelima pujian dan kemuliaan Tuhan.”
Guru Arjan: tanpa puasa, tanpa Ramadan, tanpa haji, tanpa namaz
Ang 1136 ada dalam Raga Bhairao, sebuah ragam musik, dalam bagian Guru Arjan. Himne itu diberikan secara utuh di sini. Pembicaranya mengatakan bahwa ia tidak menjalankan puasa dan tidak memelihara Ramadan, bulan puasa Muslim. Ia tidak pergi berziarah ke Makkah, dan ia tidak beribadah seperti orang Hindu maupun salat seperti orang Muslim. Ia melayani Tuhan Yang Satu yang Tak Berwujud di dalam hatinya. Ia mengatakan bahwa Tuhan menghakimi orang Hindu dan Muslim sama, dan bahwa ia bukan Hindu dan bukan Muslim. Himne itu ditutup dengan menyebut Kabir, dan Macauliffe memberinya judul sebagai ditulis dengan tema Kabir. Bahasa Gurmukhinya memuat kata Allah dalam baris yang diterjemahkan Macauliffe sebagai “Tuhanku”. Halaman ini tidak memperhalus himne itu.
“Aku tidak menjalankan puasa, tidak pula memelihara Ramadan: Aku melayani Dia yang akan menyelamatkan aku pada saat terakhir. Satu-satunya Tuhan bumi adalah Tuhanku, Yang menghakimi baik orang Hindu maupun orang Muslim. Aku tidak pergi berziarah ke Mekah, tidak pula beribadah di tempat-tempat ziarah Hindu. Aku melayani Tuhan yang satu dan bukan yang lain. Aku tidak beribadah seperti orang Hindu, tidak pula salat seperti orang Muslim. Aku menerima Tuhan Yang Tak Berwujud ke dalam hatiku, dan di sana aku bersujud kepada-Nya. Aku bukan Hindu dan bukan Muslim. Jiwa dan raga adalah milik Tuhan, entah Dia disebut Allah atau Ram. Kabir telah menyampaikan ajaran ini. Ketika aku bertemu guru atau pir yang sejati, aku mengenali Tuanku sendiri.”
Kabir: masjid, bulan, salat dan ziarah
Bhagat (pemuja) Kabir bukan salah satu dari sepuluh Guru, tetapi himne-himnenya ada dalam Guru Granth Sahib. Di Ang 1349 ia bertanya di mana Allah (﷾) berdiam, jika Dia hanya berdiam di masjid. Ia menghadapkan ‘selatan’ orang Hindu dan ‘barat’ orang Muslim dengan mencari di dalam hati. Ia mengatakan bahwa kaum Muslim berpuasa satu bulan dan mengesampingkan sebelas bulan lainnya. Di Ang 1350 ia bertanya apa nilai masjid dan ziarah ke Makkah jika hati menyimpan tipu daya. Himne yang sama bertanya mengapa orang membunuh unggas jika Tuhan ada di dalam segala sesuatu. Dan himne itu berakhir dengan putusan keras terhadap pemuka agama yang diajaknya bicara. Di Ang 1374 ia bertanya mengapa mullah naik ke menara. Di Ang 1375 ia menceritakan Tuhan bertanya kepadanya, di jalan ke Makkah, siapa yang menyuruhnya pergi ke sana. Dalam kelompok bait yang sama, ia memperingatkan mereka yang membunuh dengan paksa dan menyebutnya halal.
“Jika Tuhan hanya berdiam di masjid, milik siapakah seluruh negeri yang lain? Mereka yang disebut Hindu mengatakan bahwa Tuhan berdiam di dalam berhala: Aku tidak melihat kebenaran pada kedua golongan itu. Ya Tuhan, entah Allah atau Ram, aku hidup oleh nama-Mu, ya Tuhan, tunjukkanlah kebaikan kepadaku. Hari berdiam di selatan, Allah bertempat di barat. Carilah di dalam hatimu, carilah di lubuk hatimu yang terdalam; di sanalah tempat dan kediaman-Nya. Para Brahmana setiap tahun menjalankan dua puluh empat puasa pada hari kesebelas paruh gelap dan paruh terang bulan; orang Muslim berpuasa pada bulan Ramadan. Mereka menyisihkan sebelas bulan dalam setahun, dan mengatakan bahwa Harta itu hanya ada pada satu bulan. Apa gunanya bagi orang Hindu mandi di Jagannath di Urisa (Orissa), apa gunanya bagi orang Muslim menundukkan kepala di masjid? Dengan tipu daya di dalam hati mereka mengulang-ulang doa; apa gunanya bagi mereka berziarah ke Mekah?”
“Apa gunanya penyucianmu, kumur-kumurmu, dan sujudmu di masjid? Jika engkau salat dengan tipu daya di dalam hatimu, apa gunanya bagimu ziarahmu ke Mekah?”
“Janganlah mengatakan bahwa kitab-kitab Hindu dan Muslim itu palsu; yang palsu adalah orang yang tidak merenungkannya. Jika engkau mengatakan bahwa Tuhan yang satu ada di dalam segala sesuatu, lalu mengapa membunuh unggas?”
“Kabir, mengapa, wahai Mulla, engkau naik ke menara? Tuhan tidak tuli: Carilah di dalam hatimu Dia yang karena-Nya engkau menyerukan salat.”
“Kabir, aku sedang berziarah ke Ka'bah, dan aku bertemu Tuhan di jalan; Tuhan bertengkar denganku, ‘Siapa yang menyuruhmu pergi ke tempat itu?’”
Dalam sebuah bait Bhagat Kabir, yang ada dalam Guru Granth Sahib dan bukan salah satu dari sepuluh Guru, ia bertanya apa yang akan terjadi pada mereka yang membunuh makhluk hidup dengan paksa dan menyebutnya halal ketika Tuhan meminta pertanggungjawaban mereka. Bait berikutnya mengatakan bahwa memakai paksaan adalah kezaliman dan bahwa Tuhan akan meminta pertanggungjawaban pelakunya.
Dua kelompok himne lagi, disebut supaya tidak ada yang disembunyikan
Di Ang 477, satu himne Kabir berargumen bahwa tanda pada tubuh tidak dapat menjadikan seseorang Muslim. Himne itu menyuruh Qadi, seorang hakim Muslim, meninggalkan kitab-kitabnya dan mengingat Tuhan. Dan himne itu berakhir dengan putusan keras terhadap kaum Muslim. Guru Nanak juga mempunyai himne-himne tentang serbuan Babur, di Ang 360, 417-418 dan 722-723. Himne-himne itu meratapi pembunuhan dan kehancuran yang dibawanya. Di dalamnya ia menyebut perempuan Hindu dan perempuan Muslim bersama-sama di antara mereka yang menderita. Halaman ini tidak mengutip apa pun dari himne Ang 477, dan hanya meringkas himne-himne Babur. Halaman ini menjawab keduanya di bawah.
Dalam sebuah himne Bhagat Kabir, yang himne-himnenya ada dalam Guru Granth Sahib, ia bertanya dari mana orang Hindu dan Muslim berasal dan siapa yang menempatkan mereka di jalan yang berbeda-beda. Ia berargumen bahwa tanda pada tubuh tidak dapat menjadikan seseorang Muslim. Ia menyuruh Qadi meninggalkan kitab-kitabnya dan mengingat Tuhan. Himne itu ditutup dengan penilaian yang keras terhadap orang Muslim.
Himne-himne Guru Nanak tentang serbuan Babur meratapi pembunuhan dan kehancuran yang dibawanya. Di Ang 360 ia mengatakan bahwa Babur menyerang Khurasan dan menakuti Hindustan. Di Ang 417-418 ia menggambarkan kehancuran rumah-rumah besar dan menyebut perempuan Hindu, perempuan Muslim, kaum Bhatti dan Rajput bersama-sama di antara mereka yang menderita. Di Ang 722-723 ia mengatakan bahwa Babur datang dari Kabul seperti dengan arak-arakan pengantin dosa, bahwa rasa malu dan kebenaran telah lenyap, dan bahwa perempuan-perempuan Muslim membaca Kateb dan berseru kepada Tuhan dalam kesengsaraan mereka.
Tiga jenis baris, dan apa yang dilakukan masing-masing
Baris-baris itu terbagi menjadi tiga jenis. Baris-baris Guru Nanak memberi setiap bagian amalan Muslim makna baru sebagai kebajikan. Baris-baris itu mengatakan bahwa nama Muslim milik mereka yang baik hati dan tulus. Himne Guru Arjan yang paling terang, karena pembicaranya tidak menjalankan satu pun dari keempat amalan itu bagi dirinya. Sebagian besar pertanyaan Kabir tentang salat dan haji bergantung pada sebuah syarat: pertanyaan-pertanyaan itu bertanya apa nilainya jika hati menyimpan tipu daya. Baitnya tentang jalan ke Makkah tidak demikian, begitu pula barisnya tentang Ramadan dan baris-barisnya tentang penyembelihan. Membacanya bersama-sama menunjukkan apa yang ada dalam teks dan apa yang tidak. Guru Arjan mengesampingkan amalan-amalan ini bagi dirinya, dan kaum Sikh mengikuti jalan para Guru. Dalam satu himne Kabir mengatakan agar tidak menyebut kitab-kitab itu palsu (Ang 1350). Dalam himne lain ia menyuruh Qadi meninggalkannya (Ang 477). Tidak satu pun dari baris-baris ini menyebut Al-Qur'an palsu.
“Jadikanlah kebaikan hati masjidmu, ketulusan sajadahmu, apa yang adil dan halal Al-Qur'anmu, Rasa malu khitanmu, kesantunan puasamu, maka engkau akan menjadi seorang Muslim; Jadikanlah perilaku yang benar Ka'bahmu, kebenaran pembimbing rohanimu, amal baik akidah dan salatmu, Kehendak Tuhan tasbihmu, dan Tuhan akan menjaga kehormatanmu, wahai Nanak.”
“Aku tidak menjalankan puasa, tidak pula memelihara Ramadan: Aku melayani Dia yang akan menyelamatkan aku pada saat terakhir. Satu-satunya Tuhan bumi adalah Tuhanku, Yang menghakimi baik orang Hindu maupun orang Muslim. Aku tidak pergi berziarah ke Mekah, tidak pula beribadah di tempat-tempat ziarah Hindu. Aku melayani Tuhan yang satu dan bukan yang lain. Aku tidak beribadah seperti orang Hindu, tidak pula salat seperti orang Muslim. Aku menerima Tuhan Yang Tak Berwujud ke dalam hatiku, dan di sana aku bersujud kepada-Nya. Aku bukan Hindu dan bukan Muslim. Jiwa dan raga adalah milik Tuhan, entah Dia disebut Allah atau Ram. Kabir telah menyampaikan ajaran ini. Ketika aku bertemu guru atau pir yang sejati, aku mengenali Tuanku sendiri.”
“Apa gunanya penyucianmu, kumur-kumurmu, dan sujudmu di masjid? Jika engkau salat dengan tipu daya di dalam hatimu, apa gunanya bagimu ziarahmu ke Mekah?”
“Jika Tuhan hanya berdiam di masjid, milik siapakah seluruh negeri yang lain? Mereka yang disebut Hindu mengatakan bahwa Tuhan berdiam di dalam berhala: Aku tidak melihat kebenaran pada kedua golongan itu. Ya Tuhan, entah Allah atau Ram, aku hidup oleh nama-Mu, ya Tuhan, tunjukkanlah kebaikan kepadaku. Hari berdiam di selatan, Allah bertempat di barat. Carilah di dalam hatimu, carilah di lubuk hatimu yang terdalam; di sanalah tempat dan kediaman-Nya. Para Brahmana setiap tahun menjalankan dua puluh empat puasa pada hari kesebelas paruh gelap dan paruh terang bulan; orang Muslim berpuasa pada bulan Ramadan. Mereka menyisihkan sebelas bulan dalam setahun, dan mengatakan bahwa Harta itu hanya ada pada satu bulan. Apa gunanya bagi orang Hindu mandi di Jagannath di Urisa (Orissa), apa gunanya bagi orang Muslim menundukkan kepala di masjid? Dengan tipu daya di dalam hati mereka mengulang-ulang doa; apa gunanya bagi mereka berziarah ke Mekah?”
“Janganlah mengatakan bahwa kitab-kitab Hindu dan Muslim itu palsu; yang palsu adalah orang yang tidak merenungkannya. Jika engkau mengatakan bahwa Tuhan yang satu ada di dalam segala sesuatu, lalu mengapa membunuh unggas?”
Islam sepakat: ibadah tanpa hati itu kosong
Al-Qur'an sendiri menyampaikan hal ini. Al-Qur'an mengatakan bahwa kebajikan bukan hanya menghadapkan wajah ke arah timur atau barat. Kebajikan adalah iman, memberi kepada yang membutuhkan, mendirikan salat dan menepati janji, semuanya bersama-sama (2:177). Al-Qur'an mencelakakan orang-orang yang salat yang lalai terhadap salatnya dan hanya ingin dilihat (107:4-7). Al-Qur'an mengatakan bahwa daging dan darah kurban tidak sampai kepada Allah (﷾), tetapi ketakwaan sampai (22:37). Al-Qur'an berkata kepada mereka yang berkata “Kami telah beriman” bahwa iman harus masuk ke dalam hati (49:14). Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah (﷾) melihat hati dan amal (Muslim 2564). Guru Nanak dan Kabir memperingatkan ibadah yang hampa, dan begitu pula Islam.
“Kebajikan itu bukanlah mengahadapkan wajahmu ke arah timur dan ke barat, tetapi kebajikan itu ialah (kebajikan) orang yang beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, dan nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabat, anak yatim, orang-orang miskin, orang-orang yang dalam perjalanan (musafir), peminta-minta, dan untuk memerdekakan hamba sahaya, yang melaksanakan salat dan menunaikan zakat, orang-orang yang menepati janji apabila berjanji, dan orang yang sabar dalam kemelaratan, penderitaan dan pada masa peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar, dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.”
“Maka celakalah orang yang salat, (yaitu) orang-orang yang lalai terhadap salatnya, yang berbuat riya, dan enggan (memberikan) bantuan.”
“Daging (hewan kurban) dan darahnya itu sekali-kali tidak akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya adalah ketakwaan kamu. Demikianlah dia menundukkannya untukmu agar kamu mengagungkan Allah atas petunjuk yang Dia berikan kepadamu. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik.”
“Orang-orang Arab Badui berkata, “Kami telah beriman.” Katakanlah (kepada mereka), “Kamu belum beriman, tetapi katakanlah 'Kami telah tunduk (Islam)', karena iman belum masuk ke dalam hatimu. Dan jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya, Dia tidak akan mengurangi sedikit pun (pahala) amalmu. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.””
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: Allah tidak melihat rupa kalian atau harta kalian, tetapi Dia melihat hati dan amal kalian.
Di mana Islam berbeda: Allah (﷾) memerintahkan amalan-amalan itu
Islam tidak menawarkan salat, puasa dan haji sebagai pilihan. Al-Qur'an menyuruh mendirikan salat (2:110) dan mengatakan bahwa salat adalah kewajiban yang ditentukan waktunya bagi orang-orang beriman (4:103). Al-Qur'an mengatakan bahwa puasa diwajibkan (2:183). Al-Qur'an menyebut haji ke Baitullah sebagai kewajiban manusia terhadap Allah (﷾), bagi mereka yang mampu mengadakan perjalanan ke sana (3:97). Menurut pembacaan ini tidak ada guru yang dapat mengesampingkannya, betapapun tulusnya. Kabir membuat Tuhan bertanya siapa yang menyuruhnya pergi ke Makkah. Al-Qur'an memberikan jawabannya: Allah (﷾) memerintahkan haji (3:97). Jadi perbedaannya bukan ketulusan melawan ritual. Perbedaannya adalah firman siapa yang firman Allah (﷾). Jika Allah (﷾) memang memerintahkan amalan-amalan ini, guru yang datang kemudian tidak dapat membatalkannya. Jika Dia tidak memerintahkannya, Al-Qur'an bukan firman-Nya. Al-Qur'an meminta diuji tentang hal itu.
“Dan laksanakanlah salat dan tunaikanlah zakat. Dan segala kebaikan yang kamu kerjakan untuk dirimu, kamu akan mendapatkannya (pahala) di sisi Allah. Sungguh, Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.”
“Selanjutnya, apabila kamu telah menyelesaikan salat(mu), ingatlah Allah ketika kamu berdiri, pada waktu duduk dan ketika berbaring. Kemudian, apabila kamu telah merasa aman, maka laksanakanlah salat itu (sebagaimana biasa). Sungguh, salat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya bagi orang-orang yang beriman.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,”
“Di sana terdapat tanda-tanda yang jelas, (di antaranya) maqam Ibrahim. Barang siapa memasukinya (Baitullah) maka dia aman. Dan (di antara) kewajiban manusia terhadap Allah adalah melaksanakan ibadah haji ke Baitullah, yaitu bagi orang-orang yang mampu mengadakan perjalanan ke sana. Barang siapa mengingkari (kewajiban) haji, maka ketahuilah bahwa Allah Mahakaya (tidak memerlukan sesuatu) dari seluruh alam.”
“Kabir, aku sedang berziarah ke Ka'bah, dan aku bertemu Tuhan di jalan; Tuhan bertengkar denganku, ‘Siapa yang menyuruhmu pergi ke tempat itu?’”
Setiap amalan membawa tujuan batinnya sendiri
Al-Qur'an menyatukan amalan lahir dengan tujuan batin. Salat mencegah dari perbuatan keji dan mungkar (29:45). Puasa diwajibkan agar manusia belajar mengendalikan diri (2:183). Dalam haji sebaik-baik bekal adalah takwa (2:197), dan yang sampai kepada Allah (﷾) dari kurban adalah ketakwaan (22:37). Inilah Islam sebagai jalan hidup yang utuh, dengan iman, ibadah dan akhlak bersama-sama. Hal ini menjawab pertanyaan-pertanyaan Kabir. Seruan salat ditujukan kepada orang-orang beriman. Pada hari Jumat mereka disuruh segera mengingat Allah (﷾) apabila telah diseru (62:9). Ramadan adalah satu bulan di dalam setahun penuh mengingat Allah (﷾), karena orang-orang beriman disuruh sering mengingat Allah (33:41) dan dalam setiap keadaan (3:190-191). Kaum Muslim menghadap Masjidilharam sebagai sebuah arah (2:144). Ke mana pun seseorang menghadap, di sanalah wajah Allah (2:115), dan Dia berfirman, “sesungguhnya Aku dekat” (2:186).
“Bacalah Kitab (Al-Qur`an) yang telah diwahyukan kepadamu (Muhammad) dan laksanakanlah salat. Sesungguhnya salat itu mencegah dari (perbuatan) keji dan mungkar. Dan (ketahuilah) mengingat Allah (salat) itu lebih besar (keutamaannya dari ibadah yang lain). Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,”
“(Musim) haji itu (pada) bulan-bulan yang telah dimaklumi. Siapa yang mengerjakan (ibadah) haji dalam (bulan-bulan) itu, maka janganlah dia berkata jorok (rafaṡ), berbuat maksiat dan bertengkar dalam (melakukan ibadah) haji. Segala yang baik yang kamu kerjakan, Allah mengetahuinya. Bawalah bekal, karena sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa. Dan bertakwalah kepada-Ku Wahai orang-orang yang mempunyai akal sehat!”
“Daging (hewan kurban) dan darahnya itu sekali-kali tidak akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya adalah ketakwaan kamu. Demikianlah dia menundukkannya untukmu agar kamu mengagungkan Allah atas petunjuk yang Dia berikan kepadamu. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila telah diseru untuk melaksanakan salat pada hari Jumat, maka segeralah kamu mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah kepada Allah, dengan mengingat (nama-Nya) sebanyak-banyaknya,”
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka.”
“Kami melihat wajahmu (Muhammad) sering menengadah ke langit, maka akan Kami palingkan engkau ke kiblat yang engkau senangi. Maka hadapkanlah wajahmu ke arah Masjidilharam. Dan di mana saja engkau berada, hadapkanlah wajahmu ke arah itu. Dan sesungguhnya orang-orang yang diberi Kitab (Taurat dan Injil) tahu, bahwa (pemindahan kiblat) itu adalah kebenaran dari Tuhan mereka. Dan Allah tidak lengah terhadap apa yang mereka kerjakan.”
“Dan milik Allah timur dan barat. Ke manapun kamu menghadap di sanalah wajah Allah. Sungguh, Allah Mahaluas, Maha Mengetahui.”
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran.”
| Amalannya | Tujuannya, dalam Al-Qur'an |
|---|---|
| Salat | Mencegah dari perbuatan keji dan mungkar. |
| Puasa | Agar manusia bertakwa. |
| Haji | Sebaik-baik bekal adalah takwa. |
| Kurban | Yang sampai kepada Allah (﷾) adalah ketakwaan. |
Allah (﷾) memerintahkan amalan-amalan itu dan memberi masing-masing tujuannya, maka amalan dan hati berjalan bersama.
Ajakan Kabir: renungkanlah kitab-kitab itu
Kabir mengatakan agar tidak menyebut kitab-kitab itu palsu, dan bahwa yang palsu adalah orang yang tidak merenungkannya. Ia menempatkan Weda (kitab-kitab suci Hindu) dan Kateb (kitab-kitab orang Yahudi, Nasrani dan Muslim) pada kedudukan yang sama. Ia meminta perenungan, bukan penerimaan. Dalam himne lain ia menyuruh Qadi meninggalkan kitab-kitabnya dan mengingat Tuhan (Ang 477). Islam menanggapi ajakan untuk merenung itu dengan sungguh-sungguh, dan jawabannya atas yang kedua sama: bacalah kitab itu sebelum meninggalkannya. Al-Qur'an bertanya kepada para pembaca apakah mereka mendalaminya, dan mengatakan bahwa kitab yang bukan dari Allah (﷾) akan memuat banyak hal yang bertentangan (4:82). Al-Qur'an bertanya apakah hati mereka sudah terkunci terhadapnya (47:24). Islam meminta pembaca membaca Al-Qur'an dan mengujinya, bukan menerimanya begitu saja. Halaman-halaman tentang firman para Guru, tentang menguji sebuah kitab suci dan tentang Nabi (ﷺ) yang terakhir menguraikan caranya.
“Janganlah mengatakan bahwa kitab-kitab Hindu dan Muslim itu palsu; yang palsu adalah orang yang tidak merenungkannya. Jika engkau mengatakan bahwa Tuhan yang satu ada di dalam segala sesuatu, lalu mengapa membunuh unggas?”
Dalam sebuah himne Bhagat Kabir, yang himne-himnenya ada dalam Guru Granth Sahib, ia bertanya dari mana orang Hindu dan Muslim berasal dan siapa yang menempatkan mereka di jalan yang berbeda-beda. Ia berargumen bahwa tanda pada tubuh tidak dapat menjadikan seseorang Muslim. Ia menyuruh Qadi meninggalkan kitab-kitabnya dan mengingat Tuhan. Himne itu ditutup dengan penilaian yang keras terhadap orang Muslim.
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Maka tidakkah mereka menghayati Al-Qur`an, ataukah hati mereka sudah terkunci?”
Baris demi baris
Guru Granth Sahib, Ang 1136 — Raga Bhairao, Guru Arjan
“Aku tidak menjalankan puasa, tidak pula memelihara Ramadan: Aku melayani Dia yang akan menyelamatkan aku pada saat terakhir. Satu-satunya Tuhan bumi adalah Tuhanku, Yang menghakimi baik orang Hindu maupun orang Muslim. Aku tidak pergi berziarah ke Mekah, tidak pula beribadah di tempat-tempat ziarah Hindu. Aku melayani Tuhan yang satu dan bukan yang lain. Aku tidak beribadah seperti orang Hindu, tidak pula salat seperti orang Muslim. Aku menerima Tuhan Yang Tak Berwujud ke dalam hatiku, dan di sana aku bersujud kepada-Nya. Aku bukan Hindu dan bukan Muslim. Jiwa dan raga adalah milik Tuhan, entah Dia disebut Allah atau Ram. Kabir telah menyampaikan ajaran ini. Ketika aku bertemu guru atau pir yang sejati, aku mengenali Tuanku sendiri.”
Dikutip untuk
Guru Arjan mengatakan bahwa ia tidak menjalankan puasa, tidak memelihara Ramadan dan tidak berhaji serta tidak melakukan namaz, maka Granth mengesampingkan ibadah Muslim.
Tanggapan
Itulah yang dikatakan himne itu, dan Islam tidak menyembunyikannya. Jawabannya adalah tentang wibawa. Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) memerintahkan salat (2:110; 4:103), puasa (2:183) dan haji (3:97), maka menurut pembacaan Islam tidak ada guru yang dapat membatalkannya. Apakah Al-Qur'an firman Allah (﷾) adalah pertanyaan yang harus diuji, bukan diandaikan (4:82).
Kesimpulannya — Himne itu menunjukkan bahwa sang Guru memilih cara ibadah yang lain. Himne itu tidak menunjukkan bahwa Allah (﷾) membatalkan perintah-perintah-Nya, dan itulah yang harus diuji.
Guru Granth Sahib, Ang 140 — Raga Majh (Var Majh), Guru Nanak
“Jadikanlah kebaikan hati masjidmu, ketulusan sajadahmu, apa yang adil dan halal Al-Qur'anmu, Rasa malu khitanmu, kesantunan puasamu, maka engkau akan menjadi seorang Muslim; Jadikanlah perilaku yang benar Ka'bahmu, kebenaran pembimbing rohanimu, amal baik akidah dan salatmu, Kehendak Tuhan tasbihmu, dan Tuhan akan menjaga kehormatanmu, wahai Nanak.”
Dikutip untuk
Muslim sejati dikenal dari kebaikan hati, ketulusan dan hidup yang jujur, maka bentuk-bentuk lahir bukanlah yang diperhitungkan.
Tanggapan
Islam sepakat bahwa hal-hal ini penting, dan menempatkannya dalam ayat yang sama dengan salat dan sedekah (2:177). Al-Qur'an tidak memilih di antara keduanya. Salat, puasa dan haji masing-masing membawa tujuan batin (29:45; 2:183; 2:197).
Kesimpulannya — Dalam Islam yang batin dan yang lahir sama-sama diwajibkan. Baris-baris sang Guru mendefinisikan ulang bentuk-bentuk itu, dan Al-Qur'an menyatukannya.
Guru Granth Sahib, Ang 1349 — Raga Prabhati, Bhagat Kabir
“Jika Tuhan hanya berdiam di masjid, milik siapakah seluruh negeri yang lain? Mereka yang disebut Hindu mengatakan bahwa Tuhan berdiam di dalam berhala: Aku tidak melihat kebenaran pada kedua golongan itu. Ya Tuhan, entah Allah atau Ram, aku hidup oleh nama-Mu, ya Tuhan, tunjukkanlah kebaikan kepadaku. Hari berdiam di selatan, Allah bertempat di barat. Carilah di dalam hatimu, carilah di lubuk hatimu yang terdalam; di sanalah tempat dan kediaman-Nya. Para Brahmana setiap tahun menjalankan dua puluh empat puasa pada hari kesebelas paruh gelap dan paruh terang bulan; orang Muslim berpuasa pada bulan Ramadan. Mereka menyisihkan sebelas bulan dalam setahun, dan mengatakan bahwa Harta itu hanya ada pada satu bulan. Apa gunanya bagi orang Hindu mandi di Jagannath di Urisa (Orissa), apa gunanya bagi orang Muslim menundukkan kepala di masjid? Dengan tipu daya di dalam hati mereka mengulang-ulang doa; apa gunanya bagi mereka berziarah ke Mekah?”
Dikutip untuk
Kaum Muslim berpuasa satu bulan dan mengesampingkan sebelas bulan, seolah-olah harta itu hanya ada dalam satu bulan. Mereka menempatkan Allah di masjid atau di barat.
Tanggapan
Tidak ada ajaran Islam yang menempatkan Allah (﷾) hanya di masjid atau di barat. Ke mana pun seseorang menghadap, di sanalah wajah Allah (2:115), dan Dia berfirman, “sesungguhnya Aku dekat” (2:186). Orang-orang beriman disuruh sering mengingat-Nya (33:41) dan sambil berdiri, duduk atau berbaring (3:190-191). Kiblat adalah sebuah arah (2:144), dan kebajikan bukan menghadapkan wajah ke arah timur atau barat (2:177).
Kesimpulannya — Ramadan adalah satu bulan di dalam setahun penuh mengingat Allah (﷾), dan Al-Qur'an tidak mengurung Allah (﷾) dalam suatu tempat.
Guru Granth Sahib, Ang 1350 — Raga Prabhati, Bhagat Kabir
“Apa gunanya penyucianmu, kumur-kumurmu, dan sujudmu di masjid? Jika engkau salat dengan tipu daya di dalam hatimu, apa gunanya bagimu ziarahmu ke Mekah?”
Dikutip untuk
Salat, sujud di masjid dan ziarah tidak bernilai apa-apa jika hati menyimpan tipu daya.
Tanggapan
Islam mengatakan hal yang sama tentang salat yang pamer (107:4-7) dan mengajarkan bahwa Allah (﷾) melihat hati dan amal (Muslim 2564). Al-Qur'an menambahkan bahwa sebaik-baik bekal untuk haji adalah takwa (2:197). Peringatan itu terhadap kemunafikan, yang juga dikecam Islam.
Kesimpulannya — Tuduhan itu mengenai kemunafikan, yang dikecam keduanya. Tuduhan itu tidak menyentuh amalan itu sendiri.
Guru Granth Sahib, Ang 1374 — Salok Kabir, Bhagat Kabir
“Kabir, mengapa, wahai Mulla, engkau naik ke menara? Tuhan tidak tuli: Carilah di dalam hatimu Dia yang karena-Nya engkau menyerukan salat.”
Dikutip untuk
Mengapa mullah naik ke menara? Tuhan tidak tuli.
Tanggapan
Seruan salat tidak dibuat untuk memberi tahu Allah (﷾). Seruan itu memanggil orang-orang beriman: pada hari Jumat mereka disuruh segera mengingat Allah (﷾) apabila telah diseru (62:9). Salat itu sendiri adalah mengingat Allah (﷾) yang mencegah dari kesalahan (29:45).
Kesimpulannya — Seruan itu ditujukan kepada manusia, bukan kepada Tuhan yang perlu mendengarnya.
Guru Granth Sahib, Ang 1375 — Salok Kabir, Bhagat Kabir
“Kabir, aku sedang berziarah ke Ka'bah, dan aku bertemu Tuhan di jalan; Tuhan bertengkar denganku, ‘Siapa yang menyuruhmu pergi ke tempat itu?’”
Dikutip untuk
Tuhan menjumpai Kabir di jalan ke Makkah dan bertanya siapa yang menyuruhnya pergi ke sana.
Tanggapan
Al-Qur'an menjawab bahwa Allah (﷾) memerintahkan haji: haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah (﷾), bagi mereka yang mampu mengadakan perjalanan ke sana (3:97). Terjemahan Inggris lain membaca pertanyaan itu sebagai ‘Siapa yang memberitahumu bahwa Aku hanya ada di sana?’. Islam juga sepakat dengan itu, karena ke mana pun seseorang menghadap, di sanalah wajah Allah (2:115).
Kesimpulannya — Pada pembacaan mana pun baris itu terjawab. Allah (﷾) memerintahkan haji, dan Dia tidak hanya ada di Ka'bah.
Guru Granth Sahib, Ang 1350 — Raga Prabhati, Bhagat Kabir
“Janganlah mengatakan bahwa kitab-kitab Hindu dan Muslim itu palsu; yang palsu adalah orang yang tidak merenungkannya. Jika engkau mengatakan bahwa Tuhan yang satu ada di dalam segala sesuatu, lalu mengapa membunuh unggas?”
Dikutip untuk
Jika Anda mengatakan bahwa Tuhan yang satu ada di dalam segala sesuatu, mengapa membunuh unggas? Mereka yang membunuh dengan paksa dan menyebutnya halal akan mempertanggungjawabkannya kepada Tuhan.
Tanggapan
Islam tidak mengajarkan bahwa Allah (﷾) ada di dalam makhluk-makhluk-Nya, karena tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya (42:11). Islam menjadikan hewan ternak halal sebagai makanan (16:5) dan memerintahkan agar penyembelihan dilakukan dengan baik: pisau yang tajam, dan hewan itu diringankan dari penderitaan yang tidak perlu (Muslim 1955). Halaman tentang kasih sayang kepada hewan memberikan rinciannya.
Kesimpulannya — Islam membolehkan makan hewan dan memerintahkan kebaikan dalam cara melakukannya. Pertanyaan itu ditujukan kepada kepercayaan bahwa Tuhan ada di dalam segala sesuatu.
Guru Granth Sahib, Ang 477 — Raga Asa, Bhagat Kabir
Dalam sebuah himne Bhagat Kabir, yang himne-himnenya ada dalam Guru Granth Sahib, ia bertanya dari mana orang Hindu dan Muslim berasal dan siapa yang menempatkan mereka di jalan yang berbeda-beda. Ia berargumen bahwa tanda pada tubuh tidak dapat menjadikan seseorang Muslim. Ia menyuruh Qadi meninggalkan kitab-kitabnya dan mengingat Tuhan. Himne itu ditutup dengan penilaian yang keras terhadap orang Muslim.
Dikutip untuk
Tanda pada tubuh tidak dapat menjadikan seseorang Muslim, Qadi semestinya meninggalkan kitab-kitabnya, dan kaum Muslim telah gagal.
Tanggapan
Islam sepakat bahwa tidak ada tanda yang menjadikan seseorang Muslim. Rukun pertama adalah syahadat (Bukhari 8), dan Al-Qur'an mengatakan bahwa iman harus masuk ke dalam hati (49:14). Khitan adalah bagian dari fitrah yang diajarkan Nabi (ﷺ) (Bukhari 5889), tetapi khitan bukan yang menjadikan seseorang Muslim. Tentang meninggalkan kitab-kitab itu, Al-Qur'an meminta untuk didalami dengan saksama dan diuji sebelum siapa pun meninggalkannya (4:82; 47:24).
Kesimpulannya — Islam menilai menurut iman dan amal, bukan menurut tanda atau nama.
Guru Granth Sahib, Ang 360, 417-418 dan 722-723 — Raga Asa dan Raga Tilang, Guru Nanak
Himne-himne Guru Nanak tentang serbuan Babur meratapi pembunuhan dan kehancuran yang dibawanya. Di Ang 360 ia mengatakan bahwa Babur menyerang Khurasan dan menakuti Hindustan. Di Ang 417-418 ia menggambarkan kehancuran rumah-rumah besar dan menyebut perempuan Hindu, perempuan Muslim, kaum Bhatti dan Rajput bersama-sama di antara mereka yang menderita. Di Ang 722-723 ia mengatakan bahwa Babur datang dari Kabul seperti dengan arak-arakan pengantin dosa, bahwa rasa malu dan kebenaran telah lenyap, dan bahwa perempuan-perempuan Muslim membaca Kateb dan berseru kepada Tuhan dalam kesengsaraan mereka.
Dikutip untuk
Guru Nanak meratapi kekejaman tentara Muslim yang menyerbu, dan Granth mencatatnya.
Tanggapan
Islam tidak membela kekejaman seorang penyerbu. Hukum tertulisnya hanya membolehkan berperang melawan mereka yang memerangi, dan melarang melampaui batas (2:190). Nabi (ﷺ) melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak (Bukhari 3015; Muslim 1744). Himne sang Guru sendiri menyebut perempuan Hindu dan Muslim bersama-sama di antara para korban.
Kesimpulannya — Kejahatan seorang penguasa dinilai dengan hukum yang dilanggarnya, dan tidak menjadi penilai atas hukum itu.
Perspektif
Sikh: Guru Granth Sahib menempatkan hati di atas bentuk lahir
Kaum Sikh membaca Guru Granth Sahib sebagai mengajarkan bahwa Tuhan dijumpai dalam hati yang tulus dan kehidupan yang baik. Mereka tidak mencari-Nya di masjid, dalam satu bulan atau dalam sebuah perjalanan. Guru Nanak, Guru Arjan dan Bhagat Kabir dikutip untuk hal ini.
Guru Nanak mengatakan bahwa Muslim sejati adalah orang yang baik kepada semua. Ia mengubah masjid, sajadah dan lima salat menjadi kebajikan-kebajikan.
Bantahan
Itulah yang dikatakan baris-baris itu. Al-Qur'an meminta ukuran batin yang sama dan menempatkannya di samping salat dan sedekah dalam satu ayat. Al-Qur'an tidak menukar bentuk-bentuk itu dengan kebajikan-kebajikan.
Guru Arjan mengatakan bahwa ia tidak menjalankan puasa, tidak memelihara Ramadan dan tidak berhaji serta tidak melakukan namaz. Ia melayani Tuhan Yang Satu yang Tak Berwujud di dalam hatinya.
Bantahan
Himne itu mengatakan ini, dan di sini hal itu tidak diperhalus. Jawaban Islam adalah tentang wibawa: Allah (﷾) sendiri memerintahkan salat, puasa dan haji. Apakah Al-Qur'an firman-Nya adalah pertanyaan yang harus diuji.
Himne itu mengatakan bahwa Tuhan menghakimi orang Hindu dan Muslim sama, dan bahwa pembicaranya bukan keduanya. Jadi labelnya kurang penting dibandingkan Tuhan.
Bantahan
Islam sepakat bahwa Allah (﷾) adalah Pemilik hari pembalasan. Islam menambahkan bahwa para rasul datang agar tidak ada alasan bagi siapa pun untuk membantah-Nya. Jadi pertanyaannya adalah di mana petunjuk-Nya didapati.
Kabir mengatakan bahwa Allah tidak hanya di masjid, atau di barat. Dan ia mengatakan bahwa kaum Muslim mengesampingkan sebelas bulan demi satu bulan.
Bantahan
Islam juga tidak mengurung Allah (﷾) dalam suatu tempat: ke mana pun seseorang menghadap, di sanalah wajah-Nya. Al-Qur'an menyuruh orang-orang beriman sering mengingat-Nya, maka Ramadan bukan satu-satunya waktu.
Kabir mengatakan bahwa salat, masjid dan haji tidak bernilai apa-apa jika hati menyimpan tipu daya.
Bantahan
Benar, dan Al-Qur'an mengatakannya lebih dahulu: celakalah orang-orang yang salat untuk dilihat. Peringatan itu terhadap kemunafikan, bukan terhadap salat atau ziarah.
Kabir bertanya mengapa mullah naik ke menara padahal Tuhan tidak tuli.
Bantahan
Seruan salat tidak dibuat untuk memberi tahu Allah (﷾). Seruan itu memanggil orang-orang beriman: pada hari Jumat mereka disuruh segera mengingat Allah (﷾) apabila telah diseru (62:9).
Kabir mengatakan bahwa Tuhan menghentikannya di jalan ke Makkah dan bertanya siapa yang menyuruhnya pergi ke sana.
Bantahan
Al-Qur'an menjawab bahwa Allah (﷾) memerintahkannya, sebagai kewajiban bagi mereka yang mampu mengadakan perjalanan ke sana. Terjemahan lain, ‘Siapa yang memberitahumu bahwa Aku hanya ada di sana?’, juga dijawab Al-Qur'an: Allah (﷾) tidak hanya ada di sana.
Kabir bertanya mengapa orang membunuh unggas jika Tuhan ada di dalam segala sesuatu. Ia memperingatkan bahwa mereka yang membunuh dengan paksa dan menyebutnya halal akan mempertanggungjawabkannya kepada Tuhan.
Bantahan
Islam tidak mengajarkan bahwa Allah (﷾) ada di dalam makhluk-makhluk-Nya. Islam menjadikan hewan ternak makanan yang halal dan memerintahkan agar penyembelihan dilakukan dengan baik: pisau yang tajam, dan hewan itu diringankan dari penderitaan yang tidak perlu.
Satu himne Kabir mengatakan bahwa tanda pada tubuh tidak dapat menjadikan seseorang Muslim dan menyuruh Qadi meninggalkan kitab-kitabnya. Himne itu berakhir dengan mengatakan bahwa kaum Muslim telah gagal.
Bantahan
Islam sepakat bahwa tidak ada tanda yang menjadikan seseorang Muslim. Rukun pertama adalah syahadat, dan iman harus masuk ke dalam hati. Khitan adalah bagian dari fitrah yang diajarkan Nabi (ﷺ). Tetapi khitan bukan yang menjadikan seseorang Muslim. Adapun kitab-kitab itu, Al-Qur'an meminta pembaca mendalaminya dengan saksama sebelum mereka meninggalkannya.
Guru Nanak meratapi kekejaman tentara Babur yang menyerbu. Dan himne-himnenya menyebut perempuan Hindu dan Muslim bersama-sama di antara mereka yang menderita.
Bantahan
Islam tidak membela kekejaman seorang penyerbu. Hukumnya melarang pembunuhan perempuan dan anak-anak dan setiap tindakan melampaui batas. Kejahatan seorang penguasa dinilai dengan hukum yang dilanggarnya.
Perspektif Islam
Islam sepakat bahwa ibadah tanpa hati yang tulus itu kosong. Islam berpendapat bahwa Allah (﷾) sendiri memerintahkan salat, puasa dan haji, masing-masing dengan tujuan batin. Jadi pertanyaan antara Guru Granth Sahib dan Al-Qur'an adalah firman siapa yang firman Allah (﷾). Al-Qur'an meminta untuk diuji.
Al-Qur'an menyatukan iman, sedekah dan salat dalam satu ayat, dan Al-Qur'an mengecam salat yang dilakukan untuk dilihat.
Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa Allah (﷾) melihat hati dan amal, maka tidak ada amalan lahir yang menggantikan hati yang tulus.
Al-Qur'an mengatakan bahwa salat pada waktu-waktu yang ditentukan, puasa dan haji diperintahkan oleh Allah (﷾).
Dalam Al-Qur'an, setiap amalan mempunyai tujuan batin. Salat mencegah seseorang dari kesalahan. Puasa mengajarkan pengendalian diri. Dan sebaik-baik bekal untuk haji adalah takwa.
Al-Qur'an meminta untuk didalami dengan saksama, dan diuji tentang adanya pertentangan. Dengan cara yang sama Kabir mengajak pembaca merenungkan kitab-kitab itu.