Amalan Syiah masa kini: apa yang diajarkan Nabi (ﷺ) dan Ali?

“Katakanlah (Muhammad), Sesungguhnya salatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan seluruh alam, tidak ada sekutu bagi-Nya; dan demikianlah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama berserah diri (muslim).”

Salamah meriwayatkan bahwa Ali tertinggal pada masa Khaibar karena sakit mata, lalu berangkat menyusul Nabi (ﷺ). Pada malam sebelum penaklukan Khaibar, Nabi bersabda bahwa esok hari beliau akan memberikan bendera kepada seorang laki-laki yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, dan bahwa Allah akan memberi kemenangan di bawah kepemimpinannya. Ali datang tanpa disangka, Nabi memberinya bendera itu, dan Allah memberi kemenangan di bawah kepemimpinannya.

Ali bersumpah demi Dia yang membelah biji dan menciptakan kehidupan bahwa Nabi (ﷺ) telah menjanjikan kepadanya bahwa hanya orang beriman yang akan mencintainya, dan hanya orang munafik yang akan membencinya.

Zaid bin Arqam meriwayatkan bahwa di sebuah tempat air bernama Khum, antara Mekah dan Madinah, Nabi (ﷺ) memuji Allah dan bersabda bahwa beliau meninggalkan dua hal yang berat di antara manusia: Kitab Allah, yang memuat petunjuk dan cahaya, maka berpegang teguhlah kepadanya; dan ahli baitnya, sambil mengingatkan orang-orang akan kewajiban mereka terhadap anggota keluarganya. Zaid berkata bahwa istri-istri Nabi (ﷺ) termasuk ahli baitnya, tetapi ahli bait yang dimaksud di sini adalah mereka yang diharamkan menerima sedekah: keluarga Ali, Aqil, Ja'far dan al-Abbas.

Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Rasulullah (ﷺ) menjamak salat Zuhur dan Asar, dan Magrib dan Isya, bukan karena takut dan bukan dalam perjalanan.

“Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan Ulil Amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Kemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur`an) dan Rasul (sunahnya), jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu, lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.”

“Dan apa pun yang kamu perselisihkan padanya tentang sesuatu, keputusannya (terserah) kepada Allah. (Yang memiliki sifat-sifat demikian) itulah Allah Tuhanku. Kepada-Nya aku bertawakal dan kepada-Nya aku kembali.”

“Dan berpegangteguhlah kamu semuanya pada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa jahiliah) bermusuhan, lalu Allah mempersatukan hatimu, sehingga dengan karunia-Nya kamu menjadi bersaudara, sedangkan (ketika itu) kamu berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari sana. Demikianlah, Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu agar kamu mendapat petunjuk.”

Abu Mahdzurah meriwayatkan bahwa Rasulullah (ﷺ) sendiri mengajarinya azan: Allah Mahabesar (dua kali); aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah (dua kali); aku bersaksi bahwa Muhammad (ﷺ) adalah Rasulullah (dua kali); kedua syahadat itu lalu diulang; marilah salat (dua kali); marilah menuju kemenangan (dua kali). Seorang perawi menambahkan: Allah Mahabesar (dua kali); tidak ada tuhan selain Allah. Tidak ada syahadat ketiga di dalamnya.

Abdullah bin Zaid meriwayatkan bahwa, ketika Rasulullah (ﷺ) sedang merencanakan bagaimana memanggil orang-orang untuk salat, seorang laki-laki dalam mimpi mengajarinya kata-kata azan. Ia memberi tahu Nabi (ﷺ), yang bersabda bahwa itu mimpi yang benar dan menyuruhnya mengajarkannya kepada Bilal, yang suaranya lebih lantang. Lalu Umar berkata bahwa ia telah melihat hal yang sama. Azan yang diajarkan memuat dua syahadat, kepada Allah dan kepada Muhammad (ﷺ), dan tidak ada yang lain.

Ketika ditanya apakah syahadat ketiga, “Aku bersaksi bahwa Amirul Mukminin, Ali, adalah wali Allah”, merupakan bagian dari azan dan iqamah, jawabannya adalah bahwa itu bukan bagian dari keduanya. Jawaban itu menambahkan bahwa baik mengucapkannya sesudah syahadat kepada Muhammad (ﷺ), dengan niat mencari kedekatan kepada Allah.

Ibnu Umar meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Islam dibangun di atas lima: bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah Rasulullah, mendirikan salat, menunaikan zakat, menunaikan haji, dan berpuasa pada bulan Ramadan.

Umar bin al-Khaththab meriwayatkan bahwa seorang asing berpakaian sangat putih, tanpa tanda-tanda perjalanan padanya, duduk di hadapan Nabi (ﷺ) dan bertanya kepadanya tentang Islam, iman dan ihsan dalam ibadah. Ketika ditanya tentang iman, Nabi bersabda bahwa iman adalah percaya kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhir, dan percaya kepada takdir, yang baik maupun yang buruk. Sesudahnya Nabi memberi tahu Umar bahwa orang asing itu adalah Jibril, yang datang untuk mengajarkan agama mereka.

Aisyah meriwayatkan bahwa Rasulullah (ﷺ) bersabda: siapa yang mengada-adakan dalam urusan kami ini sesuatu yang bukan darinya, maka itu tertolak.

Aisyah meriwayatkan bahwa apabila tiba malam gilirannya bersama Nabi (ﷺ), beliau keluar menjelang akhir malam ke al-Baqi', pemakaman Madinah. Beliau memberi salam kepada penghuninya sebagai negeri kaum mukminin, bersabda bahwa beliau akan menyusul mereka insya Allah, dan memohon kepada Allah agar mengampuni penghuni al-Baqi'.

Buraidah meriwayatkan bahwa Rasulullah (ﷺ) bersabda: dahulu aku melarang kalian berziarah kubur, tetapi sekarang kalian boleh berziarah.

“Dan Tuhanmu berfirman, “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong tidak mau menyembah-Ku akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina dina.””

“Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan.”

“Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah untuk Allah. Maka janganlah kamu menyembah apa pun di dalamnya selain Allah.”

Ali bin Abi Thalib meriwayatkan bahwa pada hari Khaibar Rasulullah (ﷺ) melarang nikah mut'ah dan memakan daging keledai peliharaan.

Ali memberi tahu Ibnu Abbas bahwa pada masa Khaibar Nabi (ﷺ) melarang nikah mut'ah dan memakan daging keledai.

Ali bin Abi Thalib meriwayatkan bahwa Rasulullah (ﷺ) melarang, pada hari Khaibar, nikah mut'ah dengan perempuan dan memakan daging keledai peliharaan.

Sabrah al-Juhani meriwayatkan bahwa Rasulullah (ﷺ) bersabda: wahai manusia, dahulu aku telah mengizinkan kalian nikah mut'ah dengan perempuan, tetapi Allah kini telah mengharamkannya sampai Hari Kiamat. Siapa yang mempunyai istri semacam itu hendaklah melepaskannya, dan tidak mengambil kembali apa pun yang telah diberikannya.

Anas meriwayatkan bahwa putra Nabi (ﷺ) yang masih bayi, Ibrahim, sedang menghembuskan napas terakhirnya, dan mata Nabi berlinang air mata. Abdurrahman bin Auf bertanya dengan heran apakah beliau pun menangis. Beliau menjawab bahwa ini adalah rahmat. Lalu beliau menangis lebih lagi dan bersabda bahwa mata meneteskan air mata dan hati bersedih, tetapi kami hanya mengucapkan apa yang diridai Tuhan kami, dan bahwa mereka bersedih karena berpisah dengan Ibrahim.

Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa siapa yang menampar pipinya, merobek pakaiannya dan berteriak dengan ratapan masa sebelum Islam bukanlah dari golongan kami.

“Dan infakkanlah (hartamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu jatuhkan (diri sendiri) ke dalam kebinasaan dengan tangan sendiri, dan berbuat baiklah. Sungguh, Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.”

“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil (tidak benar), kecuali dalam perdagangan yang berlaku atas dasar suka sama suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sungguh, Allah Maha Penyayang kepadamu.”

Dalam pidato di hadapan Majelis Ahli (Majlis-e Khobregan) pada tanggal 27 Esfand 1383 (17 Maret 2005), Ayatullah Ali Khamenei, seorang ahli fikih Syiah terkemuka, mengatakan bahwa menurut pandangannya qama-zani, melukai kepala dengan senjata tajam dalam ratapan, dahulu dan sekarang jelas bertentangan dengan syariat. Ia mengatakan bahwa ia telah mengumumkan hal ini dan bahwa para ulama senior mendukungnya. Ia menambahkan bahwa, seandainya pun tidak haram, hal itu tidak wajib.

“Dan orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) di antara orang-orang Muhajirin dan Ansar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah rida kepada mereka dan mereka pun rida kepada Allah. Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang agung.”

“Sungguh, Allah telah meridai orang-orang mukmin ketika mereka berjanji setia kepadamu (Muhammad) di bawah pohon, Dia mengetahui apa yang ada dalam hati mereka, lalu Dia memberikan ketenangan atas mereka dan memberi balasan dengan kemenangan yang dekat,”

“(Harta rampasan itu juga) untuk orang-orang fakir yang berhijrah yang terusir dari kampung halamannya dan meninggalkan harta bendanya demi mencari karunia dari Allah dan keridaan(-Nya) dan (demi) menolong (agama) Allah dan Rasul-Nya. Mereka itulah orang-orang yang benar. Dan orang-orang (Ansar) yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka mencintai orang yang berhijrah ke tempat mereka. Dan mereka tidak menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa yang diberikan kepada mereka (Muhajirin); dan mereka mengutamakan (Muhajirin) atas dirinya sendiri, meskipun mereka juga memerlukan. Dan siapa yang dijaga dirinya dari kekikiran, maka mereka itulah orang-orang yang beruntung. Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Ansar), mereka berdoa, “Ya Tuhan kami, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau tanamkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman. Ya Tuhan kami, sungguh, Engkau Maha Penyantun, Maha Penyayang.””

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa seseorang meminta Rasulullah (ﷺ) melaknat kaum musyrik. Beliau menjawab bahwa beliau tidak diutus sebagai pelaknat, melainkan sebagai rahmat.

Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: janganlah kalian mencela sahabat-sahabatku. Seandainya salah seorang dari kalian menginfakkan emas sebesar Gunung Uhud, itu tidak akan mencapai satu mud, atau bahkan setengahnya, dari apa yang diinfakkan salah seorang dari mereka.

Putra Ali, Ibnu al-Hanafiyyah, bertanya kepada ayahnya siapa manusia terbaik sesudah Rasulullah (ﷺ). Ali menjawab Abu Bakar, lalu Umar. Karena khawatir Ali akan menyebut Utsman berikutnya, ia bertanya: lalu engkau? Ali menjawab bahwa ia hanyalah seorang laki-laki di antara kaum Muslim.

Dalam sebuah riwayat panjang dari Aisyah, Ali, yang belum berbaiat selama enam bulan masa hidup Fatimah sesudah wafatnya Nabi (ﷺ), mencari rujuk dengan Abu Bakar setelah Fatimah wafat. Ia memanggil Abu Bakar, dan Abu Bakar datang kepadanya. Ali berkata bahwa keluarganya mengetahui keutamaan Abu Bakar dan apa yang telah diberikan Allah kepadanya, dan tidak iri terhadapnya, tetapi Abu Bakar tidak bermusyawarah dengan mereka, dan mereka mengira mereka mempunyai hak dalam urusan itu karena kekerabatan mereka dengan Rasul (ﷺ). Abu Bakar menangis dan berkata bahwa berbuat baik kepada kerabat Rasul (ﷺ) lebih ia cintai daripada berbuat baik kepada kerabatnya sendiri. Ali memberikan baiatnya kepadanya sore itu dan memuji hak Abu Bakar di depan umum. Kaum Muslim bergembira dan kembali dekat dengan Ali. Riwayat yang sama dimulai dengan permintaan Fatimah tentang warisannya; bagian itu dibahas di halaman “Apakah Fatimah marah kepada Abu Bakar?”.

Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa ketika jenazah Umar dibaringkan dan orang-orang mendoakannya, Ali datang, memohonkan rahmat Allah bagi Umar dan berkata bahwa tidak ada amal seorang pun yang lebih ia sukai untuk dibawa menghadap Allah daripada amal Umar. Ali berkata bahwa ia selalu mengira Allah akan menempatkan Umar bersama kedua sahabatnya, karena ia sering mendengar Nabi (ﷺ) bersabda: aku, Abu Bakar dan Umar pergi; aku, Abu Bakar dan Umar masuk.

Ketika ditanya tentang hal itu pada tahun 2010, Ayatullah Ali Khamenei memutuskan bahwa menghina tokoh-tokoh dan simbol-simbol yang dimuliakan oleh sebagian besar kaum Muslim, termasuk istri Nabi (ﷺ) Aisyah, adalah haram, dan ia memperluas putusan itu kepada istri-istri semua nabi.

“Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan Ulil Amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Kemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur`an) dan Rasul (sunahnya), jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu, lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.”

“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu.”

“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”

Abu Juhaifah bertanya kepada Ali apakah keluarganya mempunyai kitab selain Al-Qur'an. Ali menjawab tidak: hanya Kitab Allah, pemahaman yang Allah berikan kepada seorang Muslim, dan apa yang ada pada lembaran ini. Lembaran itu memuat aturan-aturan tentang diat, tentang menebus tawanan, dan sebuah putusan tentang qishash.

Ali bin Abi Thalib meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: seandainya dunia ini hanya tersisa satu hari, Allah akan membangkitkan seorang laki-laki dari keluargaku yang akan memenuhi bumi dengan keadilan sebagaimana bumi telah dipenuhi kezaliman.

Algar menulis bahwa paksaan berperan besar pada tahap-tahap pertama usaha negara Safawi, tetapi jauh lebih banyak hal yang masuk ke dalam perubahan yang langgeng di Persia. Ketika merebut Tabriz pada tahun 1501, sebuah kota yang sekitar dua pertiga penduduknya mengikuti mazhab-mazhab hukum yang diikuti sebagian besar kaum Muslim pada waktu itu, Syah Ismail mengancam dengan hukuman mati siapa pun yang mungkin menentang ritual salat Dua Belas Imam di masjid utama, dan menyuruh prajurit-prajuritnya memastikan tidak ada yang menentang pelaknatan tiga khalifah pertama. Gerombolan pelaknat profesional, tabarra'iyan, memaksa orang-orang melaknat mereka dengan ancaman mati. Para pengikut mazhab-mazhab lama yang terkemuka dibunuh di banyak tempat, terjadi pembantaian di Syiraz dan Yazd, dan banyak ulama mereka pergi. Hanya sedikit ulama Dua Belas Imam yang terkemuka di Persia pada waktu itu, bahkan di Qom dan Kasyan, dan ulama-ulama Arab dari Jabal Amil, di antaranya Ali al-Karaki, didatangkan untuk mengajarkan keyakinan baru itu. Algar menambahkan bahwa proses itu bertahap dan tidak merata, dan bahwa pada akhir tahun 1500-an mazhab-mazhab lama praktis telah lenyap dari sebagian besar wilayah inti.

Matthee menulis bahwa pada tahun 1501 Ismail, yang baru berusia lima belas tahun, memulai pemerintahan Safawi dengan memproklamasikan dirinya syah di Tabriz, dan menetapkan keyakinan Dua Belas Imam sebagai agama resmi negerinya. Para pejuangnya meneror penduduk perbatasan yang sebagian besar bukan pengikut Dua Belas Imam, memaksa orang-orang mengutuk tiga khalifah pertama di depan umum, dan mereka yang mengikuti mazhab-mazhab lama dianiaya, diusir atau dibunuh. Di bawah putranya Tahmasp negara mempekerjakan propagandis agama, tabarra'iyan, untuk menjelek-jelekkan mereka. Ismail mengundang ulama-ulama dari Jabal Amil, di antaranya Ali al-Karaki (w. 1533), ke Persia dengan imbalan tanah, uang dan kedudukan tinggi. Matthee juga menggambarkan kekalahan tentara Safawi oleh Utsmaniyah di Chaldiran pada tahun 1514.

Savory menulis bahwa salah satu tindakan pertama Ismail, menjadikan ritus Dua Belas Imam agama resmi negara baru itu, tidak mempunyai preseden dalam sejarah negara-negara Islam. Tindakan itu juga mempunyai keuntungan politik: membedakan negara baru itu dari tetangga-tetangganya yang kuat, Kesultanan Utsmaniyah di barat dan konfederasi Uzbek di timur. Ia menyebut sebagai masalah besar kedua bagaimana mempertobatkan penduduk yang hanya secara nominal mengikuti mazhab-mazhab yang diikuti sebagian besar kaum Muslim, dan menggambarkan kemenangan Utsmaniyah atas Ismail di Chaldiran pada tahun 1514.

Mengkaji peran para ulama Jabal Amil, di wilayah yang kini Lebanon selatan, dalam menjadikan keyakinan Dua Belas Imam agama negara Persia di bawah Safawi. Sebagaimana dilaporkan Algar (dengan merujuk Abisaab, hlm. 16-17), para ulama itu tidak menyetujui cara-cara kekerasan para pejuang Safawi dan menganggap ilmu dan perdebatan mereka sendiri lebih efektif, walaupun mereka tidak menolak pekerjaan tabarra'iyan.

Ketika merebut Tabriz, Ismail memerintahkan agar nama-nama dua belas Imam dibacakan dalam khotbah, dan agar Abu Bakar, Umar dan Utsman dilaknat di pasar-pasar, dengan ancaman mati bagi siapa pun yang menolak. Rumlu menambahkan bahwa orang-orang pada waktu itu hanya sedikit mengetahui mazhab Ja'fari, dan buku-buku tentangnya kurang.

Menggambarkan pelaknatan tiga khalifah pertama pada Jumat pertama sesudah Ismail merebut Tabriz pada tahun 1501, dengan seorang petugas pembawa kapak, tabarra'i, di masjid, dan seorang tabarra'i di setiap kota provinsi utama. Algar menambahkan bahwa pelaknatan sesudah azan dilarang di bawah Naser ad-Din Syah (1848-96), dan bahwa rujukan-rujukan yang merendahkan para khalifah kini dengan cermat dihindari dalam wacana resmi Republik Islam.

“Tidak ada paksaan dalam (menganut) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas (perbedaan) antara jalan yang benar dengan jalan yang sesat. Barang siapa ingkar kepada Tagut dan beriman kepada Allah, maka sungguh, dia telah berpegang (teguh) pada tali yang sangat kuat yang tidak akan putus. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui.”

“Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan Ulil Amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Kemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur`an) dan Rasul (sunahnya), jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu, lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.”

“Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan Ulil Amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Kemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur`an) dan Rasul (sunahnya), jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu, lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.”

Ubaidah meriwayatkan bahwa Ali menyuruh penduduk Irak memutuskan perkara sebagaimana biasa mereka putuskan, karena ia tidak menyukai perselisihan, sampai orang-orang bersatu menjadi satu jamaah atau ia wafat sebagaimana sahabat-sahabatnya telah wafat.

Zaid bin Arqam meriwayatkan bahwa di sebuah tempat air bernama Khum, antara Mekah dan Madinah, Nabi (ﷺ) memuji Allah dan bersabda bahwa beliau meninggalkan dua hal yang berat di antara manusia: Kitab Allah, yang memuat petunjuk dan cahaya, maka berpegang teguhlah kepadanya; dan ahli baitnya, sambil mengingatkan orang-orang akan kewajiban mereka terhadap anggota keluarganya. Zaid berkata bahwa istri-istri Nabi (ﷺ) termasuk ahli baitnya, tetapi ahli bait yang dimaksud di sini adalah mereka yang diharamkan menerima sedekah: keluarga Ali, Aqil, Ja'far dan al-Abbas.