Jawaban singkat
Ulangan 33:2 menyebut Paran, tempat Ismail tumbuh besar, sebagai tempat dari mana Allah (﷾) datang. Ayat itu mengatakan bahwa Tuhan datang dari Sinai, terbit dari Seir dan bersinar dari pegunungan Paran. Ibnu Katsir, seorang ulama Muslim abad ke-14, memahaminya sebagai tiga utusan. Mereka adalah Musa di Sinai, Isa di Seir dan Nabi Muhammad (ﷺ) di Paran. Alkitab mengatakan bahwa Allah (﷾) akan menjadikan Ismail bangsa yang besar, dan menempatkan putranya Kedar di samping Arab. Yesaya menambahkan bahwa kambing domba Kedar dan Nebayot akan diterima di atas mezbah Allah (﷾). Dari ketiga utusan itu, hanya Nabi (ﷺ) yang berasal dari keturunan Ismail.
Penjelasan lengkap
Apa arti ‘Allah datang dari’
Dalam Ulangan, salah satu kitab Taurat (kitab suci yang diberikan kepada Musa), Musa menyebut tiga tempat. Tuhan datang dari Sinai, terbit dari Seir dan bersinar dari Paran. Ayat itu menghubungkan kedatangan-Nya dengan pemberian hukum. Karena itu para ulama Muslim memahami setiap tempat sebagai penanda di mana petunjuk-Nya dinyatakan. Di Sinai Allah (﷾) memberikan hukum kepada Musa.
“Berkatalah ia, Tuhan datang dari Sinai, dan terbit kepada mereka dari Seir; Ia tampak bersinar dari pegunungan Paran, dan datang dengan berlaksa-laksa orang kudus: dari tangan kanan-Nya keluar hukum yang berapi-api bagi mereka.”
Tiga tempat, tiga utusan
Al-Qur'an bersumpah demi buah tin dan zaitun, gunung Sinai dan ‘negeri yang aman ini’, yaitu Makkah. Ibnu Katsir menafsirkan Al-Qur'an pada abad ke-14. Ia meriwayatkan bahwa para ulama memahaminya sebagai tiga tempat di mana Allah (﷾) mengutus seorang rasul dengan syariat. Tempat-tempat itu adalah Yerusalem (tin dan zaitun) untuk Isa, Sinai untuk Musa, dan Makkah untuk Nabi Muhammad (ﷺ). Ia mengutip Ulangan 33:2 untuk ketiga tempat yang sama: Sinai, Seir dan Paran. Para ulama ini, sebagaimana diriwayatkannya, memahami Paran sebagai pegunungan Makkah. Mereka memahami Seir sebagai gunung Yerusalem, tempat Isa diutus. Inilah pemahaman yang diriwayatkan Ibnu Katsir. Dasarnya terletak pada apa yang dikatakan Alkitab tentang Ismail, yang diuraikan berikut ini.
“Demi (buah) Tin dan (buah) Zaitun. Demi gunung Sinai. Dan demi negeri (Mekkah) yang aman ini.”
Tentang buah tin dan zaitun, Gunung Sinai dan ‘negeri yang aman ini’, Ibnu Katsir meriwayatkan pendapat bahwa semuanya melambangkan tiga tempat di mana Allah mengutus seorang nabi dengan syariat: Yerusalem, tempat Isa diutus; Sinai, tempat Allah berbicara kepada Musa; dan Makkah, tempat Muhammad (ﷺ) diutus. Ulama yang sama menambahkan bahwa akhir Taurat menyebut ketiga tempat yang sama: Allah datang dari Sinai, bersinar dari Seir, dan tampak dari pegunungan Paran, yang mereka identikkan dengan pegunungan Makkah. Mereka memahami Seir sebagai gunung Yerusalem, tempat Isa diutus.
“Berkatalah ia, Tuhan datang dari Sinai, dan terbit kepada mereka dari Seir; Ia tampak bersinar dari pegunungan Paran, dan datang dengan berlaksa-laksa orang kudus: dari tangan kanan-Nya keluar hukum yang berapi-api bagi mereka.”
| Tempat dalam Ulangan 33:2 | Bagaimana para ulama ini membacanya | Rasulnya |
|---|---|---|
| Sinai | Gunung tempat Musa menerima syariat | Musa |
| Seir | Pegunungan Yerusalem | Isa |
| Paran | Pegunungan Mekah, di negeri tempat Ismail tumbuh besar | Muhammad (ﷺ) |
Ismail tinggal di Paran
Kejadian mengatakan bahwa Ismail tinggal di padang gurun Paran ketika ia tumbuh besar. Allah (﷾) telah berfirman kepada Ibrahim tentang Ismail, “Aku akan membuatnya menjadi bangsa yang besar”. Seorang malaikat Allah (﷾) mengatakan hal yang sama kepada Hajar di padang gurun. Padang gurun Paran adalah tempat keluarga Ismail mulai tumbuh menjadi bangsa itu.
“Maka tinggallah ia di padang gurun Paran: dan ibunya mengambil seorang istri baginya dari tanah Mesir.”
“Tentang Ismael, Aku telah mendengarkan permintaanmu: Lihatlah, Aku akan memberkati dia, dan membuat dia beranak cucu, dan sangat banyak; ia akan memperanakkan dua belas raja, dan Aku akan membuatnya menjadi bangsa yang besar.”
“Bangunlah, angkatlah anak itu, dan bimbinglah dia dengan tanganmu; sebab Aku akan membuat dia menjadi bangsa yang besar.”
Putra-putra Ismail di Arab
Putra-putra pertama Ismail adalah Nebayot dan Kedar. Yehezkiel, seorang nabi Israel, menyebut “Arab, dan semua raja Kedar” bersama-sama, sebagai pedagang domba, domba jantan dan kambing jantan. Yesaya 60:7 mengatakan bahwa “segala kambing domba Kedar” dan “domba-domba jantan Nebayot” akan “dipersembahkan di atas mezbah-Ku sebagai korban yang berkenan”. Allah (﷾) menambahkan, “Aku akan menyemarakkan rumah keagungan-Ku”. Jadi Alkitab menempatkan para raja Kedar, putra Ismail, di samping Arab, dan membuat kambing domba Kedar dan Nebayot diterima di atas mezbah Allah (﷾).
“Inilah nama anak-anak Ismael, disebutkan menurut nama mereka, menurut keturunan mereka: anak sulung Ismael ialah Nebayot; dan Kedar, dan Adbeel, dan Mibsam,”
“Arab, dan semua raja Kedar, mereka berdagang denganmu dalam domba, domba jantan, dan kambing jantan: dalam barang-barang itulah mereka menjadi saudagarmu.”
“Segala kambing domba Kedar akan berhimpun kepadamu, domba-domba jantan Nebayot akan tersedia untuk pelayananmu: semuanya akan dipersembahkan di atas mezbah-Ku sebagai korban yang berkenan, dan Aku akan menyemarakkan rumah keagungan-Ku.”
Nabi (ﷺ) berasal dari Ismail
Shahih Muslim, sebuah kitab himpunan sabda Nabi (ﷺ), meriwayatkan bahwa beliau menyebut garis keturunan beliau. Allah (﷾) memilih Kinanah dari keturunan Ismail, Quraisy dari Kinanah, Bani Hasyim dari Quraisy, dan beliau dari Bani Hasyim. Para ahli nasab Arab, yang mencatat garis-garis keturunan, menelusuri garis beliau sampai kepada Ismail melalui Kedar atau melalui Nebayot. Mereka berbeda pendapat tentang yang mana, dan Yesaya 60:7 menyebut keduanya. Al-Qur'an mengatakan bahwa Ibrahim menempatkan sebagian keturunannya di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman, di dekat Rumah Allah (﷾) yang dihormati. Al-Qur'an mengatakan bahwa ia dan Ismail meninggikan pondasi Rumah itu.
Watsilah bin al-Asqa' meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah memilih Kinanah dari keturunan Ismail, memilih Quraisy dari Kinanah, memilih Bani Hasyim dari Quraisy, dan memilih beliau dari Bani Hasyim. Dalam Shahih Muslim hadis ini berada di bawah judul tentang keutamaan nasab Nabi.
“Ya Tuhan, sesungguhnya aku telah menempatkan sebagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati. Ya Tuhan (yang demikian itu) agar mereka melaksanakan salat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan berilah mereka rezeki dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.”
“Dan (ingatlah) ketika Ibrahim meninggikan pondasi Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa), “Ya Tuhan kami, terimalah (amal) dari kami. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Mendengar, Maha Mengetahui”.”
“Segala kambing domba Kedar akan berhimpun kepadamu, domba-domba jantan Nebayot akan tersedia untuk pelayananmu: semuanya akan dipersembahkan di atas mezbah-Ku sebagai korban yang berkenan, dan Aku akan menyemarakkan rumah keagungan-Ku.”
Ayat demi ayat
Ulangan 33:2 — Taurat (Torah), pasal 33, ayat 2
“Berkatalah ia, Tuhan datang dari Sinai, dan terbit kepada mereka dari Seir; Ia tampak bersinar dari pegunungan Paran, dan datang dengan berlaksa-laksa orang kudus: dari tangan kanan-Nya keluar hukum yang berapi-api bagi mereka.”
Dikutip untuk
Ayat itu menggambarkan satu peristiwa, Allah di Sinai, dengan Seir dan Paran sebagai padanan puitis.
Tanggapan
Ibnu Katsir memahami ketiga tempat itu, yang disebut berurutan, sebagai tempat petunjuk Allah (﷾) muncul: Musa di Sinai, Isa di Seir dan Muhammad (ﷺ) di Paran. Alkitab menyebut Paran sebagai tempat tinggal Ismail, dan Shahih Muslim menelusuri garis keturunan Nabi (ﷺ) sampai kepada Ismail.
Kesimpulannya — Dalam pemahaman Ibnu Katsir daftar itu berakhir di Paran, tempat tinggal Ismail, dan dari ketiga utusan itu hanya Nabi (ﷺ) yang berasal dari keturunan Ismail.
Bilangan 10:12 — Taurat (Torah), pasal 10, ayat 12
“Lalu berangkatlah orang Israel dari padang gurun Sinai, menurut urutan keberangkatan mereka; dan awan itu berhenti di padang gurun Paran.”
Dikutip untuk
Paran adalah padang gurun yang diseberangi Israel sesudah Sinai. Paran termasuk kisah Keluaran, bukan kisah Ismail.
Tanggapan
Israel memang melewati Paran, tetapi Musa menyebutnya terpisah dari Sinai. Kejadian mengatakan bahwa Ismail tinggal di sana, dan Alkitab menempatkan putranya Kedar di samping Arab. Dasar pandangan Muslim terletak pada siapa yang tinggal di Paran, bukan pada jalur Israel melewatinya.
Kesimpulannya — Israel berkemah di Paran dalam perjalanannya. Alkitab menyebutnya sebagai tempat tinggal Ismail dan menempatkan putra-putranya di samping Arab.
Ulangan 33:2 — Taurat (Torah), pasal 33, ayat 2
“Berkatalah ia, Tuhan datang dari Sinai, dan terbit kepada mereka dari Seir; Ia tampak bersinar dari pegunungan Paran, dan datang dengan berlaksa-laksa orang kudus: dari tangan kanan-Nya keluar hukum yang berapi-api bagi mereka.”
Dikutip untuk
Kata-kata kerjanya dalam bentuk lampau. Musa sedang mengenang Sinai, bukan menubuatkan sesuatu.
Tanggapan
Ulangan 33 adalah berkat yang diucapkan Musa “sebelum ia mati”, dan sebagian besar pasal itu berbicara tentang masa depan suku-suku. Nubuat Ibrani sering berbicara tentang apa yang pasti akan datang seolah-olah sudah terjadi. Yesaya berbicara jauh sebelum pembuangan, ketika orang-orang Yehuda dibawa ke Babel. Namun dalam bahasa Ibrani ia mengatakan bahwa umatnya telah pergi ke dalam pembuangan, dalam bentuk lampau (Yesaya 5:13); terjemahan Indonesia ini menulis “umat-Ku harus pergi ke dalam pembuangan”. Taurat diberikan di Sinai. Paran disebut terpisah darinya, sebagai tempat ketiga kedatangan Allah (﷾).
Kesimpulannya — Bentuk kata kerjanya tidak mengikat ayat itu hanya pada Sinai. Paran disebut tersendiri, sebagai tempat ketiga dari mana Allah (﷾) datang.
Perspektif
Pemahaman Yahudi dan Kristen
Ulangan 33:2 adalah sebuah syair tentang satu peristiwa: Allah menampakkan diri kepada Israel di Sinai. Seir dan Paran adalah pegunungan di dekat jalur Keluaran, perjalanan Israel keluar dari Mesir. Syair itu menyebutnya di samping Sinai.
Ulangan 33:2 membuka berkat Musa atas Israel. ‘Hukum yang berapi-api bagi mereka’ adalah satu hukum yang diberikan Allah kepada Israel di Sinai.
Bantahan
Hukum itu diberikan di Sinai, tempat pertama yang disebut. Tetapi ayat itu berlanjut dengan menyebut Seir dan Paran terpisah dari Sinai. Kejadian memberi tahu kita siapa yang tinggal di Paran: Ismail. Ibnu Katsir memahami ketiga tempat itu sebagai tempat Musa, Isa dan Nabi Muhammad (ﷺ).
Israel berkemah di padang gurun Paran sesudah meninggalkan Sinai, jadi Paran termasuk jalur Keluaran.
Bantahan
Israel memang melewati Paran, tetapi Musa menyebutnya terpisah dari Sinai. Kejadian mengatakan bahwa Paran adalah tempat tinggal Ismail, yang dijanjikan Allah (﷾) akan dijadikan bangsa yang besar. Dasar pandangan Muslim terletak pada siapa yang tinggal di Paran, bukan pada jalur Israel melewatinya.
Yahudi: satu peristiwa, pemberian Taurat
Tradisi Yahudi membaca Ulangan 33:2 sebagai syair tentang satu peristiwa: Allah menampakkan diri kepada Israel di Sinai. Seir dan Paran adalah tempat-tempat di dekat jalur Keluaran. Israel berkemah di padang gurun Paran sesudah meninggalkan Sinai.
Israel berkemah di padang gurun Paran sesudah meninggalkan Sinai. Jadi Paran termasuk kisah Keluaran, bukan wahyu yang lain.
Bantahan
Israel memang melewati Paran. Tetapi ayat itu menghubungkan setiap tempat dengan kedatangan Allah (﷾), dan Taurat menyebut Paran sebagai tempat tinggal Ismail, yang dijanjikan Allah (﷾) akan dijadikan bangsa yang besar. Cahaya yang “tampak bersinar dari pegunungan Paran” menunjuk kepada keturunan Ismail, dari mana nabi terakhir datang.
Perspektif Islam
Ibnu Katsir memahami Sinai, Seir dan Paran sebagai tiga wahyu. Ketiganya adalah Taurat kepada Musa, Injil (Injil yang diberitakan Isa) kepada Isa, dan Al-Qur'an kepada Nabi Muhammad (ﷺ). Nabi (ﷺ) berasal dari Ismail, yang tinggal di Paran.
Dalam ayat ini kedatangan Allah (﷾) ‘dari’ suatu tempat dihubungkan dengan pemberian hukum. Jadi setiap tempat menandai sebuah wahyu.
Ibnu Katsir memahami Sinai, Seir dan Paran dalam Ulangan 33:2 sebagai tempat Musa, Isa dan Muhammad (ﷺ). Ia memahami Paran sebagai pegunungan Makkah.
Alkitab mengatakan bahwa Ismail tinggal di padang gurun Paran. Alkitab mengatakan bahwa Allah (﷾) akan menjadikannya bangsa yang besar.
Alkitab mencantumkan Kedar di antara putra-putra pertama Ismail dan menyebut para raja Kedar di samping Arab.
Yesaya 60:7 membuat kambing domba Kedar dan domba-domba jantan Nebayot dipersembahkan sebagai korban yang berkenan di atas mezbah Allah (﷾).
Nabi (ﷺ) berasal dari keturunan Ismail. Dalam Shahih Muslim beliau bersabda bahwa Allah (﷾) memilih Kinanah dari keturunan Ismail, dan memilih beliau dari Bani Hasyim.
Dalam Al-Qur'an, Ibrahim menempatkan sebagian keturunannya di dekat Rumah Allah (﷾) yang dihormati. Ia meninggikan pondasinya bersama Ismail.