Jawaban singkat
Ya. Dalam Islam perempuan yang bercerai bebas menikah lagi begitu masa tunggunya (idah) berakhir. Al-Qur'an melarang keluarganya menghalanginya kembali kepada mantan suaminya. Hukum Musa juga membolehkannya menikah lagi: perempuan yang diceraikan “ia boleh pergi menjadi istri orang lain”. Injil-Injil Perjanjian Baru berbunyi lain. Dalam Matius, Markus dan Lukas, Yesus dilaporkan menyebut menikah lagi sesudah perceraian sebagai zina. Matius dan Lukas juga berkata bahwa siapa yang kawin dengan perempuan yang diceraikan berbuat zina. Gereja Katolik melarang pernikahan baru selama pasangan pertama masih hidup, kecuali pengadilan gereja menyatakan bahwa pernikahan pertama tidak pernah sah (pembatalan). Tentang kebebasannya untuk menikah lagi, Al-Qur'an berdiri bersama Musa. Al-Qur'an berkata bahwa Isa datang untuk membenarkan Taurat dan menghalalkan sebagian dari apa yang telah diharamkan. Nabi (ﷺ) sendiri menasihati seorang perempuan yang bercerai dengan siapa ia sebaiknya menikah. Islam juga membolehkan seorang istri mengakhiri pernikahan sendiri (khulu'), jadi tidak ada perempuan yang terjebak bersama suami yang kejam.
Penjelasan lengkap
Apa yang dibolehkan Hukum Musa
Ulangan, sebuah kitab Hukum Musa, menetapkan perceraian dengan surat cerai tertulis. Lalu kitab itu berkata dengan jelas bahwa perempuan yang diceraikan boleh menjadi istri orang lain.
“Apabila seseorang mengambil seorang perempuan dan menjadi suaminya, dan kemudian ternyata ia tidak menyukai lagi perempuan itu, sebab didapatinya yang tidak senonoh padanya: lalu ia menulis surat cerai dan menyerahkannya ke tangan perempuan itu, sesudah itu menyuruh dia pergi dari rumahnya. Dan jika perempuan itu keluar dari rumahnya, ia boleh pergi menjadi istri orang lain.”
Apa yang dikatakan Injil-Injil Perjanjian Baru dan Paulus
Tiga Injil Perjanjian Baru melaporkan Yesus menyebut menikah lagi sesudah perceraian sebagai zina. Matius membolehkan seorang laki-laki menceraikan karena zina (hubungan seks di luar nikah). Meski demikian, dalam Matius 5:32 laki-laki yang kawin dengan perempuan yang diceraikan itu tetap berbuat zina. Markus dan Lukas sama sekali tidak memberikan pengecualian. Paulus, seorang misionaris Kristen abad pertama, menyuruh istri yang telah meninggalkan suaminya untuk tetap hidup tanpa suami atau kembali kepadanya.
“Tetapi Aku berkata kepadamu, Setiap orang yang menceraikan istrinya kecuali karena zinah, ia menjadikan istrinya berzinah: dan siapa yang kawin dengan perempuan yang diceraikan, ia berbuat zinah.”
“Tetapi Aku berkata kepadamu, Barangsiapa menceraikan istrinya, kecuali karena zinah, lalu kawin dengan perempuan lain, ia berbuat zinah: dan barangsiapa kawin dengan perempuan yang diceraikan, ia berbuat zinah.”
“Lalu kata-Nya kepada mereka, Barangsiapa menceraikan istrinya lalu kawin dengan perempuan lain, ia hidup dalam perzinahan terhadap istrinya itu. Dan jika si istri menceraikan suaminya dan kawin dengan laki-laki lain, ia berbuat zinah.”
“Setiap orang yang menceraikan istrinya, lalu kawin dengan perempuan lain, ia berbuat zinah; dan barangsiapa kawin dengan perempuan yang diceraikan suaminya, ia berbuat zinah.”
“Kepada orang-orang yang telah kawin aku perintahkan, tetapi bukan aku, melainkan Tuhan, supaya seorang istri tidak boleh menceraikan suaminya. Dan jikalau ia bercerai, ia harus tetap hidup tanpa suami atau berdamai dengan suaminya. Dan seorang suami tidak boleh menceraikan istrinya.”
Apa yang diajarkan gereja-gereja
Gereja Katolik berpendapat bahwa pernikahan antara orang Kristen yang dibaptis, begitu disempurnakan dengan persetubuhan, hanya dapat diakhiri oleh kematian. Katekismusnya, kitab ajaran resmi Gereja, menyebut ikatan baru sesudah perceraian sebagai keadaan zina yang terbuka dan tetap. Banyak gereja Protestan membolehkan pihak yang tidak bersalah menikah lagi sesudah perzinahan atau ditinggalkan. Mereka bersandar pada pengecualian dalam Matius, seperti dalam Pengakuan Iman Westminster, sebuah pernyataan iman Protestan yang ditulis tahun 1646.
Menetapkan bahwa perkawinan yang ratum dan consummatum (sah dan sudah disempurnakan dengan persetubuhan) tidak dapat diputuskan oleh kuasa manusiawi mana pun atau karena sebab apa pun selain kematian.
Menyebut perceraian pelanggaran berat terhadap hukum kodrat, dan mengatakan bahwa orang yang bercerai lalu menjalin ikatan baru, bahkan yang diakui oleh hukum sipil, berada dalam keadaan zinah yang terbuka dan tetap.
Mengizinkan pihak yang tidak bersalah untuk bercerai dan menikah lagi sesudah perzinahan, dan mengizinkan perceraian karena ditinggalkan dengan sengaja yang tidak dapat diperbaiki; tidak untuk sebab lain apa pun.
“Tetapi Aku berkata kepadamu, Barangsiapa menceraikan istrinya, kecuali karena zinah, lalu kawin dengan perempuan lain, ia berbuat zinah: dan barangsiapa kawin dengan perempuan yang diceraikan, ia berbuat zinah.”
| Sumber | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Hukum Musa | Ya: ia boleh menjadi istri orang lain |
| Matius | Siapa yang menikahinya berbuat zina |
| Markus dan Lukas | Menikah lagi sesudah bercerai adalah zina, tanpa pengecualian |
| Paulus | Istri yang pergi harus tetap tidak menikah atau kembali |
| Gereja Katolik | Tidak, selama pasangan pertama masih hidup |
| Al-Qur'an | Ya, sesudah masa idahnya, dan keluarganya tidak boleh menghalanginya |
Apa kata Al-Qur'an
Al-Qur'an menyuruh para suami menahan istri dengan cara yang baik atau melepaskannya dengan cara yang baik. Al-Qur'an melarang menahannya untuk menzaliminya. Begitu masa tunggunya (idah) selesai, keluarganya tidak boleh menghalanginya menikah dengan mantan suaminya jika mereka sepakat dengan cara yang baik. Seorang janda juga bebas sesudah masa tunggunya. Jika pasangan harus berpisah untuk selamanya, Al-Qur'an menjanjikan bahwa Allah (﷾) akan memberi kecukupan kepada masing-masing dari mereka.
“Dan apabila kamu menceraikan istri-istri (kamu), lalu sampai (akhir) idahnya, maka tahanlah mereka dengan cara yang baik, atau ceraikanlah mereka dengan cara yang baik (pula). Dan janganlah kamu tahan mereka dengan maksud jahat untuk menzalimi mereka. Barang siapa melakukan demikian, maka dia telah menzalimi dirinya sendiri. Dan janganlah kamu jadikan ayat-ayat Allah sebagai bahan ejekan. Ingatlah nikmat Allah kepada kamu, dan apa yang telah diturunkan Allah kepada kamu yaitu kitab (Al-Qur`an) dan Hikmah (Sunah), untuk memberi pengajaran kepadamu. Dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
“Dan apabila kamu menceraikan istri-istri (kamu), lalu sampai idahnya, maka jangan kamu halangi mereka menikah (lagi) dengan calon suaminya, apabila telah terjalin kecocokan di antara mereka dengan cara yang baik. Itulah yang dinasihatkan kepada orang-orang di antara kamu yang beriman kepada Allah dan hari akhir. Itu lebih suci bagimu dan lebih bersih. Dan Allah mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui.”
“Dan Orang-orang yang wafat di antara kamu serta meninggalkan istri-istri hendaklah mereka (istri-istri) menunggu empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah sampai (akhir) idah mereka, maka tidak ada dosa bagimu mengenai apa yang mereka lakukan terhadap diri mereka menurut cara yang patut. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
“Dan jika keduanya bercerai, maka Allah akan memberi kecukupan kepada masing-masing dari karunia-Nya. Dan Allah Maha luas (karunia-Nya), Mahabijaksana.”
Jika suaminya kejam
Sebagian orang bertanya tentang seorang istri yang suaminya memukulnya atau membuat hidupnya sengsara, tetapi setia. Dalam Matius, Yesus membolehkan perceraian hanya “kecuali karena zinah” (5:32). Kekejaman tidak disebut. Sebagian gereja sekarang membolehkan perceraian karena kekerasan, tetapi bukan dari kata-kata ini. Paulus berkata bahwa istri yang pergi “harus tetap hidup tanpa suami atau berdamai dengan suaminya” (1 Korintus 7:11). Jadi menurut kata-kata ini ia boleh pergi, tetapi ia tidak boleh menikah lagi. Islam tidak menjebaknya. Al-Qur'an melarang menahan istri “dengan maksud jahat untuk menzalimi mereka” (2:231). Al-Qur'an membolehkan seorang istri membebaskan dirinya dengan mengembalikan pemberian suaminya: “keduanya tidak berdosa atas bayaran yang (harus) diberikan” (2:229). Ini disebut khulu'. Istri Tsabit bin Qais tidak mencela akhlak maupun agama suaminya, namun ia tidak sanggup tinggal bersamanya. Nabi (ﷺ) menyuruh Tsabit menerima kembali kebun yang telah ia berikan kepadanya, dan melepaskannya. Jika seorang istri boleh pergi karena hal itu, tentu ia boleh meninggalkan suami yang menyakitinya. Begitu masa tunggunya berakhir, ia bebas menikah lagi.
“Tetapi Aku berkata kepadamu, Setiap orang yang menceraikan istrinya kecuali karena zinah, ia menjadikan istrinya berzinah: dan siapa yang kawin dengan perempuan yang diceraikan, ia berbuat zinah.”
“Kepada orang-orang yang telah kawin aku perintahkan, tetapi bukan aku, melainkan Tuhan, supaya seorang istri tidak boleh menceraikan suaminya. Dan jikalau ia bercerai, ia harus tetap hidup tanpa suami atau berdamai dengan suaminya. Dan seorang suami tidak boleh menceraikan istrinya.”
“Dan apabila kamu menceraikan istri-istri (kamu), lalu sampai (akhir) idahnya, maka tahanlah mereka dengan cara yang baik, atau ceraikanlah mereka dengan cara yang baik (pula). Dan janganlah kamu tahan mereka dengan maksud jahat untuk menzalimi mereka. Barang siapa melakukan demikian, maka dia telah menzalimi dirinya sendiri. Dan janganlah kamu jadikan ayat-ayat Allah sebagai bahan ejekan. Ingatlah nikmat Allah kepada kamu, dan apa yang telah diturunkan Allah kepada kamu yaitu kitab (Al-Qur`an) dan Hikmah (Sunah), untuk memberi pengajaran kepadamu. Dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
“Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali. (Setelah itu suami dapat) menahan dengan baik, atau melepaskan dengan baik. Tidak halal bagi kamu mengambil kembali sesuatu yang telah kamu berikan kepada mereka, kecuali keduanya (suami dan istri) khawatir tidak mampu menjalankan hukum-hukum Allah. Jika kamu (wali) khawatir bahwa keduanya tidak mampu menjalankan hukum Allah, maka keduanya tidak berdosa atas bayaran yang (harus) diberikan (oleh istri) untuk menebus dirinya. Itulah hukum-hukum Allah, maka janganlah kamu melanggarnya. Barangsiapa melanggar hukum-hukum Allah, mereka itulah orang-orang yang zalim.”
Istri Tsabit bin Qais mengatakan kepada Nabi (ﷺ) bahwa ia tidak mencela akhlak maupun agama suaminya, tetapi ia tidak sanggup tinggal bersamanya. Nabi bertanya apakah ia mau mengembalikan kebun yang diberikan suaminya sebagai mahar. Ia setuju, dan Nabi menyuruh Tsabit menerimanya kembali dan menceraikannya.
Apa yang dilakukan Nabi (ﷺ)
Ketika Fathimah binti Qais diceraikan, Nabi (ﷺ) memintanya memberi tahu beliau ketika masa idahnya berakhir. Lalu beliau menasihatinya dengan siapa ia sebaiknya menikah, dan ia menikah dengan Usamah bin Zaid. Al-Qur'an menggambarkan Isa sebagai membenarkan Taurat dan menghalalkan sebagian hal yang diharamkan. Itu sesuai dengan kebebasan dalam Taurat, bukan dengan larangan baru.
Fathimah binti Qais, yang telah diceraikan suaminya, diminta oleh Nabi (ﷺ) untuk memberi tahu beliau ketika masa idahnya berakhir. Ketika masa itu berakhir dan dua orang laki-laki melamarnya, beliau menasihatinya untuk menikah dengan Usamah bin Zaid saja. Ia menikah dengannya dan mengatakan bahwa pernikahan itu diberkahi.
“Dan sebagai seorang yang membenarkan Taurat yang datang sebelumku, dan agar aku menghalalkan bagi kamu sebagian dari apa yang telah diharamkan untukmu. Dan aku datang kepadamu membawa suatu tanda (mukjizat) dari Tuhanmu. Karena itu, bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku.”
Ayat demi ayat
Matius 19:8 — pasal 19, ayat 8
“Kata Yesus kepada mereka, Karena ketegaran hatimu Musa mengizinkan kamu menceraikan istrimu: tetapi sejak semula tidaklah demikian.”
Dikutip untuk
Musa mengizinkan perceraian hanya sebagai kelonggaran bagi hati yang tegar. Yesus memulihkan rencana Allah sejak semula: satu pernikahan seumur hidup, jadi pernikahan kedua adalah zina.
Tanggapan
Orang Kristen menerima Ulangan sebagai Hukum Allah (﷾), dan Ulangan dengan jelas membolehkan perempuan yang diceraikan menikah lagi. Matius 5:32 berkata bahwa suami yang menceraikan istrinya “ia menjadikan istrinya berzinah”. Menurut pembacaan Katolik, hal itu membuatnya terhalang untuk menikah lagi. Al-Qur'an mempertahankan kebebasan dalam Hukum Taurat dan melarang keluarga seorang perempuan menahannya dari pernikahan yang baik.
Kesimpulannya — Hukum Allah (﷾) sendiri membolehkan perempuan yang diceraikan menikah lagi. Al-Qur'an mempertahankan rahmat itu. Perkataan-perkataan dalam Injil-Injil Perjanjian Baru, jika dibaca sebagaimana Gereja Katolik membacanya, menghapusnya.
Perspektif
Katolik
Pernikahan adalah untuk seumur hidup. Yesus memulihkan rencana Allah yang semula, yang telah dilonggarkan Musa, dan pernikahan kedua selama pasangan pertama masih hidup adalah zina.
Gereja Katolik (hukum kanonik dan Katekismus)
Yesus berkata bahwa Musa mengizinkan perceraian karena ketegaran hati mereka, tetapi sejak semula tidaklah demikian.
Bantahan
Anggaplah Yesus berbicara tentang ketegaran hati. Hukum yang membolehkan perempuan itu menikah lagi tetap datang dari Allah (﷾), dan Yesus berkata bahwa Ia datang bukan untuk meniadakannya. Al-Qur'an berkata bahwa Isa datang untuk membenarkannya dan menghalalkan sebagian dari apa yang telah diharamkan. Hal itu tidak sesuai dengan larangan atas apa yang dibolehkan Hukum Taurat.
Yesus dilaporkan berkata bahwa siapa yang kawin dengan perempuan yang diceraikan berbuat zina.
Bantahan
Yesus berkata bahwa Ia datang bukan untuk meniadakan Hukum Taurat. Hukum Taurat membolehkan perempuan yang diceraikan menikah lagi, dan Al-Qur'an berkata bahwa Isa datang untuk membenarkannya. Pembacaan yang melarangnya menikah lagi tidak sesuai dengan hal itu.
Gereja Katolik mengajarkan bahwa pernikahan yang telah disempurnakan tidak dapat diputuskan oleh kuasa manusiawi mana pun.
Bantahan
Itu adalah aturan Gereja sendiri. Hukum Musa, yang diterima Gereja sebagai Hukum Allah (﷾), membolehkan perempuan yang diceraikan menikah lagi, dan Al-Qur'an mempertahankan kebebasan itu.
Protestan
Perceraian dan menikah lagi dibolehkan dalam keadaan-keadaan yang terbatas, terutama ketika salah satu pasangan telah berzina atau meninggalkan pernikahan.
Gereja-gereja Reformed (Pengakuan Iman Westminster) dan banyak gereja lain
Matius memberikan pengecualian karena zina, yang dibaca gereja-gereja Protestan sebagai membolehkan pihak yang tidak bersalah menikah lagi.
Bantahan
Islam setuju bahwa perempuan yang bercerai boleh menikah lagi, tetapi pengecualian Matius hanya membebaskan sebagian perempuan. Hukum Musa tidak menetapkan batas semacam itu, dan Al-Qur'an membebaskannya begitu masa tunggunya berakhir.
Tidak ada ajaran Kristen yang meminta seorang istri tetap tinggal bersama laki-laki yang memukulinya. Ia boleh meninggalkannya, dan Allah mengampuni.
Bantahan
Pergi itu dibolehkan. Menikah lagi itulah masalahnya. Paulus menyuruh istri yang pergi agar “harus tetap hidup tanpa suami atau berdamai dengan suaminya”. Yesus berkata bahwa siapa yang kawin dengan perempuan yang diceraikan berbuat zina, kecuali penyebabnya adalah zina (Matius 5:32). Islam membolehkannya meninggalkan suami yang kejam, dan menikah lagi (2:229, 2:231).
Perspektif Islam
Perempuan yang bercerai, seperti seorang janda, bebas menikah lagi begitu masa tunggunya berakhir. Nabi (ﷺ) sendiri menasihati seorang perempuan yang bercerai dengan siapa ia sebaiknya menikah, dan Al-Qur'an mempertahankan kebebasan yang diberikan Hukum Musa.
Al-Qur'an melarang keluarga perempuan yang bercerai menghalanginya menikah kembali dengan mantan suaminya. Hal ini berlaku begitu masa tunggunya selesai, jika mereka sepakat dengan cara yang baik.
Hukum Musa berkata bahwa perempuan yang diceraikan boleh menjadi istri orang lain.
Nabi (ﷺ) menasihati seorang perempuan yang bercerai untuk menikah lagi dan menyebutkan seorang suami baginya.
Al-Qur'an berkata bahwa Isa membenarkan Taurat dan menghalalkan sebagian dari apa yang telah diharamkan. Hal itu tidak sesuai dengan larangan baru atas apa yang dibolehkan Hukum Taurat.
Ketika sebuah pernikahan harus berakhir, Al-Qur'an menjanjikan bahwa Allah (﷾) akan memberi kecukupan kepada keduanya.
Al-Qur'an membolehkan seorang istri membebaskan dirinya dari pernikahan, dan melarang menahan istri untuk menzaliminya.