Jawaban singkat
Kedua doa itu memuji Allah (﷾) sebelum memohon apa pun kepada-Nya, tetapi keduanya menyebut-Nya secara berbeda. Al-Fatihah, surah pembuka Al-Qur'an, memuji Allah (﷾) sebagai Tuhan seluruh alam. Al-Fatihah tidak pernah menyebut-Nya Bapa. Dalam Doa Bapa Kami, para murid memohon langsung kepada Allah (﷾) agar mengampuni mereka. Segera sesudahnya, Yesus mengatakan bahwa Allah (﷾) mengampuni mereka yang mengampuni orang lain. Ia tidak menyebut syarat lain dan tidak mengatakan apa pun tentang salib atau darah. Al-Qur'an mengajarkan kaitan yang sama, dan Islam mengatakan bahwa Allah (﷾) mengampuni mereka yang kembali kepada-Nya. Dalam banyak Alkitab Doa Bapa Kami juga diakhiri dengan “Karena Engkaulah yang empunya Kerajaan dan kuasa dan kemuliaan”. Kata-kata itu tidak terdapat dalam salinan-salinan Yunani tertua Matius, dan versi doa itu dalam Lukas tidak memuatnya. Kaum Muslim membaca al-Fatihah dalam setiap salat, sebagaimana diajarkan Nabi (ﷺ).
Penjelasan lengkap
Doa yang diajarkan Yesus
Matius dan Lukas sama-sama memuat doa yang diajarkan Yesus kepada murid-muridnya. Orang Kristen mengucapkannya setiap hari dan di gereja. Dalam Matius doa itu dibuka dengan menyebut Allah “Bapa kami”. Dalam King James Version (Alkitab Inggris lama tahun 1611), doa itu ditutup dengan pujian atas Kerajaan, kuasa dan kemuliaan Allah (﷾). Bentuk Lukas yang lebih pendek tidak mempunyai penutup semacam itu.
“Karena itu berdoalah demikian: Bapa kami yang di surga, Dikuduskanlah nama-Mu. Datanglah Kerajaan-Mu. Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga. Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya. Dan ampunilah kami akan utang kami, seperti kami juga mengampuni orang yang berutang kepada kami. Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi lepaskanlah kami dari pada yang jahat: Karena Engkaulah yang empunya Kerajaan dan kuasa dan kemuliaan sampai selama-lamanya. Amin.”
“Jawab Yesus kepada mereka, Apabila kamu berdoa, katakanlah: Bapa kami yang di sorga, Dikuduskanlah nama-Mu; datanglah Kerajaan-Mu; jadilah kehendak-Mu, di sorga, demikian juga di bumi. Berikanlah kami setiap hari makanan kami yang secukupnya. Dan ampunilah kami akan dosa kami, sebab kami pun mengampuni setiap orang yang bersalah kepada kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi lepaskanlah kami dari pada yang jahat.”
Surah pembuka Al-Qur'an
Al-Fatihah (Pembukaan) terdiri dari tujuh ayat. Al-Fatihah memuji Allah (﷾) sebagai Tuhan dan Pemelihara seluruh alam. Al-Fatihah menyatakan bahwa hanya Dia yang disembah dan dimohon pertolongan. Al-Fatihah memohon kepada-Nya petunjuk ke jalan yang lurus. Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa salat tidak sah tanpanya, maka kaum Muslim membacanya berkali-kali setiap hari.
“Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang, Pemilik hari pembalasan. Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan. Tunjukilah kami jalan yang lurus, (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepadanya; bukan (jalan) mereka yang dimurkai, dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.”
Ubadah bin ash-Shamit meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa salat yang di dalamnya tidak dibaca al-Fatihah tidak sah.
Bagaimana setiap doa menyebut Allah
Kedua doa itu memuji Allah (﷾) sebelum memohon apa pun kepada-Nya. Doa Bapa Kami berkata, “Dikuduskanlah nama-Mu”. Al-Fatihah berkata, “Segala puji bagi Allah”. Keduanya juga berserah diri: “Jadilah kehendak-Mu” dan “Hanya kepada Engkaulah kami menyembah”. Perbedaannya terletak pada bagaimana Allah (﷾) disebut. Doa Bapa Kami berkata ‘Bapa’. Al-Fatihah berkata Tuhan seluruh alam, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang dan Pemilik hari pembalasan. Al-Fatihah tidak pernah berkata Bapa. Kaum Muslim mengharapkan para nabi yang diutus oleh Allah (﷾) Yang Esa mengajarkan doa dengan semangat yang sama.
“Karena itu berdoalah demikian: Bapa kami yang di surga, Dikuduskanlah nama-Mu. Datanglah Kerajaan-Mu. Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga. Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya. Dan ampunilah kami akan utang kami, seperti kami juga mengampuni orang yang berutang kepada kami. Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi lepaskanlah kami dari pada yang jahat: Karena Engkaulah yang empunya Kerajaan dan kuasa dan kemuliaan sampai selama-lamanya. Amin.”
“Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang, Pemilik hari pembalasan. Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan. Tunjukilah kami jalan yang lurus, (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepadanya; bukan (jalan) mereka yang dimurkai, dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.”
Pengampunan tanpa korban
Para murid memohon kepada Allah (﷾) sendiri agar mengampuni mereka. Yesus lalu langsung menjelaskan pada apa pengampunan itu bergantung: mengampuni orang lain. Tidak ada sepatah kata pun tentang darah, salib atau korban yang harus dibayar lebih dahulu. Al-Qur'an mengajarkan kaitan yang sama antara mengampuni orang lain dan diampuni oleh Allah (﷾).
“Karena jikalau kamu mengampuni kesalahan orang, Bapamu yang di surga akan mengampuni kamu juga: Tetapi jikalau kamu tidak mengampuni orang, Bapamu juga tidak akan mengampuni kesalahanmu.”
“Dan janganlah orang-orang yang mempunyai kelebihan dan kelapangan di antara kamu bersumpah bahwa mereka (tidak) akan memberi (bantuan) kepada kerabat(nya), orang-orang miskin dan orang-orang yang berhijrah di jalan Allah, dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Apakah kamu tidak suka kalau Allah mengampunimu? Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
Doa Bapa Kami dan al-Fatihah: apa yang ditunjukkan perbandingannya
- Kedua doa itu memuji Allah (﷾) sebelum meminta apa pun kepada-Nya, tetapi keduanya menyebut-Nya dengan cara yang berbeda.
- Al-Fatihah menyebut Allah Tuhan seluruh alam, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Ia tidak pernah menyebut-Nya Bapa.
- Yesus berkata bahwa Allah (﷾) mengampuni orang yang mengampuni orang lain, dan tidak menyebut salib atau darah. Al-Qur'an mengajarkan kaitan yang sama.
Penutup yang tidak ada dalam salinan-salinan tertua
Kata-kata “Karena Engkaulah yang empunya Kerajaan dan kuasa dan kemuliaan sampai selama-lamanya. Amin.” terdapat dalam Matius 6:13 menurut terjemahan yang mengikuti King James Version. Kata-kata itu tidak terdapat dalam naskah-naskah Yunani tertua. Terjemahan-terjemahan modern seperti NIV (New International Version) tidak memasukkannya ke dalam teks. Versi Lukas juga tidak mempunyai penutup semacam itu. Jadi salinan-salinan tertua menunjukkan doa yang lebih pendek daripada yang dicetak King James Version.
“dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi lepaskanlah kami dari pada yang jahat: Karena Engkaulah yang empunya Kerajaan dan kuasa dan kemuliaan sampai selama-lamanya. Amin.”
Tentang Matius 6:13, mencatat bahwa kata-kata penutup ‘karena Engkaulah yang empunya Kerajaan dan kuasa dan kemuliaan’ tidak terdapat dalam naskah-naskah awal yang penting (di antaranya Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus) dan pada para penafsir awal doa itu, dan bahwa kata-kata itu beredar dalam beberapa bentuk yang berbeda. Menyimpulkan bahwa kata-kata itu ditambahkan kemudian, mungkin untuk dipakai dalam ibadah gereja, dengan mengambil dari 1 Tawarikh 29:11-13.
New International Version tidak memasukkan enam belas ayat yang ada dalam King James Version ke dalam teks utamanya dan hanya mencantumkannya dalam catatan kaki: Matius 17:21, 18:11 dan 23:14; Markus 7:16, 9:44, 9:46, 11:26 dan 15:28; Lukas 17:36 dan 23:17; Yohanes 5:4; Kisah Para Rasul 8:37, 15:34, 24:7 dan 28:29; dan Roma 16:24. NIV mencetak Markus 16:9-20 dan Yohanes 7:53-8:11 dengan catatan bahwa naskah-naskah tertua tidak memuatnya. NIV mengakhiri Doa Bapa Kami pada Matius 6:13 tanpa ‘karena Engkaulah yang empunya Kerajaan dan kuasa dan kemuliaan sampai selama-lamanya. Amin’, dengan catatan bahwa hanya beberapa naskah kemudian yang menambahkannya. Pada Kolose 1:14 NIV berbunyi ‘penebusan, yaitu pengampunan dosa’, tanpa ‘oleh darah-Nya’. Dalam Wahyu NIV tidak memuat tiga belas kata atau frasa yang terdapat dalam King James Version, pada 1:8, 1:11 (dua kali), 5:14, 11:1, 11:17, 14:12, 15:2, 16:5, 16:7, 16:14, 19:1 dan 21:24.
Apakah doa itu memerlukan salib?
Matius 26:28 — pasal 26, ayat 28
“Sebab inilah darah-Ku, darah perjanjian baru, yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa.”
Dikutip untuk
Pada Perjamuan Terakhir Yesus mengatakan bahwa darahnya ditumpahkan untuk pengampunan dosa. Orang Kristen membaca pengampunan yang dimohonkan dalam Doa Bapa Kami melalui ayat ini.
Tanggapan
Yesus mengajarkan doa itu jauh sebelum Perjamuan Terakhir. Dalam kata-kata berikutnya ia menjelaskan permohonan pengampunannya: Allah (﷾) mengampuni mereka yang mengampuni orang lain. Di tempat lain ia berkata, “pelajarilah arti firman ini, Yang Kukehendaki ialah belas kasihan dan bukan persembahan”. Dalam Lukas ia menceritakan seorang pemungut cukai yang hanya memohon belas kasihan Allah (﷾) dan pulang sebagai orang yang dibenarkan. Dalam bagian-bagian ini pengampunan datang dari Allah (﷾) kepada orang yang memohon, tanpa korban.
Kesimpulannya — Penjelasan Yesus sendiri tentang doa itu, dan perumpamaannya dalam Lukas, mengaitkan pengampunan dengan memohon kepada Allah (﷾) dan mengampuni orang lain, bukan dengan korban.
Perspektif
Kristen arus utama
Orang Kristen berpendapat bahwa Doa Bapa Kami adalah doa teladan yang diberikan Yesus kepada para pengikutnya. Mereka mengatakan bahwa menyebut Allah ‘Bapa’ mengungkapkan kedekatan yang dibukakan Yesus bagi mereka. Mereka juga mengatakan bahwa pengampunan yang mereka mohonkan bersandar pada kematiannya.
Yesus mengajar murid-muridnya untuk menyapa Allah sebagai “Bapa kami yang di surga”.
Bantahan
Anggaplah Matius dan Lukas melaporkan doa ini. Dalam Matius, Yesus menyuruh semua muridnya berkata “Bapa kami”, dan Allah (﷾) menyebut seluruh bangsa Israel “anak-Ku, anak-Ku yang sulung”. Jadi kata itu dimiliki bersama oleh semua yang berdoa, dan Alkitab menyebut seluruh bangsa anak Allah tanpa menjadikannya ilahi. Al-Qur'an menunjukkan kedekatan Allah (﷾) tanpa kata itu: “sesungguhnya Aku dekat”.
Orang Kristen berpendapat bahwa pengampunan yang dimohonkan dalam doa itu dijamin oleh darah Yesus. Darah itu ditumpahkan, kata mereka, “untuk pengampunan dosa”.
Bantahan
Anggaplah Matius melaporkan kata-kata ini pada Perjamuan Terakhir. Yesus mengajarkan doa itu jauh sebelumnya, dan menjelaskan permohonan pengampunannya dalam kata-kata berikutnya: Allah (﷾) mengampuni mereka yang mengampuni orang lain. Di tempat lain ia berkata, “pelajarilah arti firman ini, Yang Kukehendaki ialah belas kasihan dan bukan persembahan”. Dalam Lukas, seorang pemungut cukai memohon belas kasihan Allah (﷾) dan pulang sebagai orang yang dibenarkan.
Perspektif Islam
Al-Fatihah adalah doa yang dijadikan Nabi (ﷺ) bagian dari setiap salat Muslim. Al-Fatihah memuji Allah (﷾) sebelum memohon petunjuk kepada-Nya. Al-Fatihah menyebut Allah sebagai Tuhan seluruh alam dan tidak pernah sebagai Bapa. Kaum Muslim telah membacanya dalam setiap salat sejak Nabi (ﷺ) mengajarkannya.
Al-Fatihah memuji Allah (﷾), menyatakan bahwa hanya Dia yang disembah, dan memohon petunjuk kepada-Nya.
Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa salat tidak sah tanpa al-Fatihah.
King James Version mengakhiri Doa Bapa Kami dengan kata-kata penutup. Kata-kata itu tidak terdapat dalam naskah-naskah Yunani tertua Matius, dan dalam versi Lukas.
Yesus mengaitkan pengampunan Allah (﷾) dengan mengampuni orang lain, tanpa menyebut korban.
Al-Qur'an mengaitkan diampuni oleh Allah (﷾) dengan mengampuni orang lain.
Islam mengajarkan bahwa Allah (﷾) mengampuni mereka yang kembali kepada-Nya, tanpa memerlukan darah. Bahkan tentang hewan kurban, Al-Qur'an mengatakan bahwa ketakwaanlah yang sampai kepada Allah (﷾), bukan darahnya.