Jawaban singkat
Tidak. Yohanes 1:1 lebih dahulu mengatakan bahwa Firman itu “bersama-sama dengan Allah”, maka Firman itu bukanlah Allah yang bersama-sama dengannya. Dalam bahasa Yunani, kata ‘Allah’ yang kedua tidak memakai kata sandang (kata untuk ‘sang’). Salinan-salinan Yunani kuno tidak membedakan huruf besar dan huruf kecil. Jadi mencetak ‘Allah’ atau ‘allah’ adalah pilihan penerjemah. Para sarjana James Moffatt dan Edgar Goodspeed menulis “the Logos was divine” (Logos itu ilahi) dan “the Word was divine” (Firman itu ilahi). Alkitab juga memakai kata allah untuk manusia. Allah (﷾) berfirman kepada Musa, “Aku telah menjadikan engkau sebagai allah bagi Firaun”. Yesus sendiri mengutip sebuah ayat yang menyebut manusia allah. Gelar yang diberikan Alkitab kepada Musa tidak dapat membuktikan bahwa siapa pun adalah Allah Yang Esa. Jawaban Islam ada dalam Al-Qur'an, yang menyebut Isa kalimat dari Allah (﷾), yang diciptakan dengan perintah-Nya “Jadilah!”.
Penjelasan lengkap
Bagaimana orang Kristen membaca ayat itu
Orang Kristen membaca Firman itu sebagai Anak Allah yang kekal. Mereka mengatakan bahwa ia bersama Bapa sebelum penciptaan dan berbagi hakikat-Nya. Yohanes 1:14 mengatakan bahwa Firman itu “telah menjadi manusia”. Orang Kristen memahaminya bahwa Allah (﷾) Sang Anak menjadi manusia Yesus.
“Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah.”
“Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, (dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa,) penuh kasih karunia dan kebenaran.”
Apa yang dikatakan bahasa Yunaninya
Dalam ‘Firman itu bersama-sama dengan Allah’, bahasa Yunaninya berbunyi ton theon, ‘Sang Allah’, dengan kata sandang. Dalam ‘Firman itu adalah Allah’, bahasa Yunaninya memakai theos tanpa kata sandang. Naskah-naskah Yunani pada masa itu tidak membedakan huruf besar dan huruf kecil. Jadi apakah mencetak ‘Allah’ atau ‘allah’ adalah keputusan yang diambil penerjemah dari maknanya. King James Version sendiri mengambil keputusan itu dalam 2 Korintus 4:4. Di sana Paulus memakai ho theos, dengan kata sandang, untuk Iblis. Para penerjemah menulis ‘the god of this world’ dengan huruf g kecil; dalam bahasa Indonesia, “ilah zaman ini”. Jadi kata sandang, atau tidak adanya kata sandang, tidak dengan sendirinya menentukan makna. Pandangan penerjemah tentang maknanyalah yang menentukan.
“Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah.”
“yaitu orang-orang yang tidak percaya, yang pikirannya telah dibutakan oleh ilah zaman ini, supaya mereka tidak melihat cahaya Injil tentang kemuliaan Kristus, yang adalah gambaran Allah.”
| Anak kalimat | Bahasa Yunaninya | Apa yang ditunjukkannya |
|---|---|---|
| “Firman itu bersama-sama dengan Allah” | ton theon, dengan kata sandang: ‘Sang Allah’ | Firman itu bukanlah Allah yang bersama-sama dengannya. |
| “Firman itu adalah Allah” | theos, tanpa kata sandang | ‘Allah’ atau ‘allah’ adalah pilihan penerjemah; Moffatt dan Goodspeed menulis ‘ilahi’. |
Para penerjemah yang menulis ‘ilahi’
Dua terjemahan abad kedua puluh yang terkenal karya sarjana Kristen menerjemahkan anak kalimat itu “the Word was divine” (Goodspeed) dan “the Logos was divine” (Moffatt), yaitu ‘Firman itu ilahi’. Logos adalah kata Yunani untuk ‘firman’. Terjemahan mereka memperlakukan theos tanpa kata sandang sebagai gambaran tentang seperti apa Firman itu. Itu bukan nama bagi Allah (﷾) yang bersama-sama dengannya. Mencetak huruf A besar di kedua tempat membuat ayat itu mengatakan lebih dari yang dituntut bahasa Yunaninya.
Moffatt, seorang ahli Perjanjian Baru dari Skotlandia, menerjemahkan anak kalimat terakhir Yohanes 1:1 sebagai “the Logos was divine” (Logos itu ilahi).
Goodspeed, seorang ahli bahasa Yunani di University of Chicago, menerjemahkan anak kalimat terakhir Yohanes 1:1 sebagai “the Word was divine” (Firman itu ilahi).
‘Allah’ dalam pemakaian Alkitab yang lebih luas
Alkitab memakai kata allah untuk lebih dari Allah (﷾) Yang Esa. Dalam bahasa Ibrani katanya elohim, dan dalam bahasa Yunani theos. Allah (﷾) menjadikan Musa “allah bagi Firaun”. Terjemahan Yunani kuno atas Keluaran 7:1 memakai theos di sana, kata yang sama dengan Yohanes 1:1, tanpa kata sandang. Mazmur 82:6 berbunyi “Kamu adalah allah”. Ketika Yesus dituduh menghujat (menghina Allah (﷾)), ia menjawab dengan mengutip mazmur itu. Ia berkata bahwa Kitab Suci menyebut allah mereka “kepada siapa firman itu disampaikan” (Yohanes 10:35). Maka, tanyanya, mengapa menjadi hujatan baginya untuk mengatakan bahwa ia Anak Allah? Tradisi Yahudi memahami mereka sebagai para hakim Israel. Tomas juga memakai kata itu untuk Yesus ketika ia berkata “Ya Tuhanku dan Allahku” (Yohanes 20:28). Umat Islam membacanya dalam arti luas yang sama yang diberikan Alkitab pada kata itu di tempat lain. Itu bukan klaim bahwa Yesus adalah Allah Yang Esa. Dalam pasal yang sama, Yesus berbicara tentang “Allah-Ku dan Allahmu” (Yohanes 20:17). Tulisan-tulisan Yahudi dari sekitar zaman Yesus memakai kata itu dengan cara yang sama. Philo, seorang pemikir Yahudi abad pertama, menyebut Musa allah. Sebuah Naskah Laut Mati (11Q13) menerapkan kata elohim dari Mazmur 82:1 kepada Melkisedek, imam-raja yang memberkati Abram dalam kitab Kejadian.
“Dan Tuhan berfirman kepada Musa, Lihat, Aku telah menjadikan engkau sebagai allah bagi Firaun: dan Harun, kakakmu, akan menjadi nabimu.”
“Aku telah berkata, Kamu adalah allah; dan kamu sekalian adalah anak-anak Yang Mahatinggi.”
“Kata Yesus kepada mereka, Tidakkah ada tertulis dalam kitab Taurat kamu, Aku telah berfirman, Kamu adalah allah? Jikalau mereka, kepada siapa firman itu disampaikan, disebut allah, sedang Kitab Suci tidak dapat dibatalkan; masihkah kamu berkata kepada Dia yang dikuduskan oleh Bapa dan yang telah diutus-Nya ke dalam dunia, Engkau menghujat Allah! karena Aku telah berkata, Aku Anak Allah?”
“Dan Tomas menjawab dan berkata kepada-Nya, Ya Tuhanku dan Allahku.”
“Kata Yesus kepadanya, Janganlah engkau menyentuh Aku; sebab Aku belum naik kepada Bapa-Ku: tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku, dan katakanlah kepada mereka, Aku naik kepada Bapa-Ku dan Bapamu; dan kepada Allah-Ku dan Allahmu.”
Philo, seorang penulis Yahudi di Aleksandria pada zaman Yesus, mengatakan bahwa Musa dinamai allah dan raja atas seluruh bangsa. Ia tidak bermaksud bahwa Musa adalah Tuhan Yang Esa.
Sebuah Naskah Laut Mati dari abad pertama SM, ditemukan di Gua 11 Qumran. Naskah itu mengutip Mazmur 82:1, yang dalam King James Version berbunyi “God standeth in the congregation of the mighty” (Allah berdiri dalam sidang para penguasa), dan menerapkan kata Ibrani elohim dalam ayat itu kepada Melkisedek, sosok surgawi yang melaksanakan penghakiman Tuhan, bukan kepada Tuhan Yang Esa.
| Ayat | Tentang siapa |
|---|---|
| Keluaran 7:1 | Musa: “Aku telah menjadikan engkau allah bagi Firaun”; dalam bahasa Yunani theos, tanpa kata sandang. |
| Mazmur 82:6 | Manusia: “Kamu adalah allah”. |
| Yohanes 10:34-35 | Yesus mengutipnya: mereka “kepada siapa firman Allah itu datang”. |
| 2 Korintus 4:4 | Iblis: “ilah zaman ini”, dengan kata sandang. |
Firman Allah (﷾) dan penciptaan
Orang Kristen menambahkan bahwa Firman itu ada “Pada mulanya” dan bahwa segala sesuatu dijadikan olehnya. Mereka mengatakan bahwa hal ini tidak benar tentang Musa. Alkitab Ibrani berbicara tentang Allah (﷾) yang mencipta dengan firman-Nya: “Oleh firman Tuhan langit telah dijadikan”. Di sana firman itu adalah perintah Allah (﷾), bukan pribadi kedua di samping-Nya. Al-Qur'an mengatakan bahwa Isa menjadi ada dengan perintah seperti itu: Allah (﷾) berfirman “Jadilah!”, maka jadilah ia. Jadi Isa adalah apa yang dijadikan oleh firman Allah (﷾), bukan firman yang olehnya segala sesuatu dijadikan. Dalam Injil yang sama, Yesus menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar”.
“Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah. Ia pada mulanya bersama-sama dengan Allah. Segala sesuatu dijadikan melalui Dia. Tanpa Dia, tidak ada sesuatu pun yang telah dijadikan.”
“Oleh firman Tuhan langit telah dijadikan; dan segala tentaranya oleh nafas mulut-Nya.”
“Dia (Maryam) berkata, “Ya Tuhanku, bagaimana mungkin aku akan mempunyai anak, padahal tidak ada seorang laki-laki pun yang menyentuhku?” Dia (Allah) berfirman, “Demikianlah Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki. Apabila Dia hendak menetapkan sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya,” Jadilah! Maka jadilah sesuatu itu.”
“Sesungguhnya perumpamaan (penciptaan) Isa bagi Allah, seperti (penciptaan) Adam. Dia menciptakannya dari tanah, kemudian Dia berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah ia.”
“Dan inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus yang telah Engkau utus.”
Isa sebagai kalimat dari Allah (﷾)
Al-Qur'an juga menyebut Isa “kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam”. Dalam ayat yang sama Al-Qur'an melarang mengatakan “(Tuhan itu) tiga”. Para ulama Muslim menjelaskan bahwa Isa disebut kalimat karena ia diciptakan dengan firman Allah (﷾) “Jadilah!”. Ia lahir tanpa ayah, sebagaimana Adam diciptakan tanpa ayah dan ibu. Kalimat yang diutus oleh Allah (﷾) bukanlah Allah, sebagaimana seorang utusan bukanlah yang mengutusnya.
“Wahai Ahli Kitab! Janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sungguh, Al-Masih Isa putra Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah kepada Allah dan Rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan, “(Tuhan itu) tiga,” berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Mahasuci Dia dari (anggapan) mempunyai anak. Milik-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan cukuplah Allah sebagai pelindung.”
“Dia (Maryam) berkata, “Ya Tuhanku, bagaimana mungkin aku akan mempunyai anak, padahal tidak ada seorang laki-laki pun yang menyentuhku?” Dia (Allah) berfirman, “Demikianlah Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki. Apabila Dia hendak menetapkan sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya,” Jadilah! Maka jadilah sesuatu itu.”
“Sesungguhnya perumpamaan (penciptaan) Isa bagi Allah, seperti (penciptaan) Adam. Dia menciptakannya dari tanah, kemudian Dia berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah ia.”
Ayat demi ayat
Yohanes 1:1 — pasal 1, ayat 1
“Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah.”
Dikutip untuk
“Firman itu adalah Allah”: Firman itu adalah Allah menurut hakikatnya, dan Firman itu menjadi manusia dalam diri Yesus, maka Yesus adalah Allah.
Tanggapan
Firman itu “bersama-sama dengan Allah”, maka ia bukanlah Allah yang bersama-sama dengannya. Dalam Injil yang sama, Yesus menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar”. Bahasa Yunaninya juga memungkinkan ‘ilahi’, sebagaimana ditulis Moffatt dan Goodspeed, dan Alkitab memberikan gelar allah kepada Musa. Yesus sendiri menunjuk kepada mereka yang disebut allah “kepada siapa firman itu disampaikan”.
Kesimpulannya — Firman itu bersama-sama dengan Allah (﷾), bukan Allah yang bersama-sama dengannya, dan ayat itu memberinya gelar yang juga diberikan Alkitab kepada manusia. Maka ayat itu tidak menunjukkan bahwa Yesus adalah Allah Yang Esa.
Perspektif
Kristen arus utama
Firman itu adalah Anak yang kekal, yang adalah Allah bersama Bapa. Yohanes 1:1 menyebut Firman itu Allah, dan Yohanes 1:14 mengatakan bahwa Firman itu menjadi manusia dalam diri Yesus.
Yohanes 1:1 diakhiri dengan “Firman itu adalah Allah”, dan Yohanes 1:14 berkata “Firman itu telah menjadi manusia”.
Bantahan
Bahasa Yunaninya memungkinkan ‘ilahi’, dan Moffatt serta Goodspeed menuliskannya demikian. Alkitab juga memberikan gelar allah kepada Musa. Yohanes 1:14 mengatakan bahwa Firman itu menjadi manusia. Ayat itu tidak mengatakan bahwa manusia itu adalah Allah Yang Esa, dan dalam Injil yang sama Yesus menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar”.
Orang Kristen meyakini bahwa Firman itu adalah pribadi tersendiri yang berbagi satu hakikat ilahi dengan Bapa.
Bantahan
Ayat itu mengatakan bahwa Firman itu bersama-sama dengan Allah (﷾), maka Firman itu bukanlah Allah yang bersama-sama dengannya. Yesus menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar”, sehingga tidak tersisa pribadi kedua untuk berbagi hakikat itu. Al-Qur'an mengatakan bahwa Isa diciptakan dengan firman Allah (﷾) “Jadilah!”, maka ia bukan firman itu, melainkan apa yang dijadikan olehnya.
Perspektif Islam
Yohanes 1:1 tidak menjadikan Yesus Allah Yang Esa. Bahasa Yunaninya memungkinkan ‘ilahi’. Alkitab memberikan gelar allah kepada Musa dan kepada manusia yang kepadanya firman Allah (﷾) disampaikan. Al-Qur'an menyebut Isa kalimat dari Allah (﷾), bukan Allah.
Dalam Yohanes 1:1 theos yang pertama memakai kata sandang dan yang kedua tidak. Naskah-naskah Yunani tidak membedakan huruf besar dan huruf kecil, maka huruf A besar adalah pilihan penerjemah.
Paulus memakai ho theos untuk Iblis. Di sana para penerjemah King James sendiri menulis ‘the god of this world’ dengan huruf g kecil, “ilah zaman ini”.
Moffatt dan Goodspeed, keduanya sarjana Kristen, menerjemahkan anak kalimat itu sebagai ‘ilahi’. Moffatt menulis “the Logos was divine”, dan Goodspeed “the Word was divine”.
Alkitab menyebut Musa “allah bagi Firaun”, dan Mazmur 82:6 berbunyi “Kamu adalah allah”. Yesus mengutip mazmur itu untuk menjawab tuduhan hujatan. Ia menjelaskan bahwa Kitab Suci menyebut allah mereka “kepada siapa firman itu disampaikan”.
Philo, seorang penulis Yahudi pada zaman Yesus, menyebut Musa allah. Naskah Qumran 11Q13 menerapkan elohim dari Mazmur 82:1 kepada Melkisedek.
Yohanes 1:3 mengatakan bahwa segala sesuatu dijadikan melalui Firman itu. Alkitab Ibrani mengatakan bahwa Allah (﷾) menjadikan langit dengan firman-Nya, perintah-Nya. Dalam Yohanes 17:3 Yesus menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar”. Al-Qur'an mengatakan bahwa Isa diciptakan dengan perintah itu, “Jadilah!”.
Firman yang “bersama-sama dengan Allah” bukanlah Allah yang bersama-sama dengannya.
Al-Qur'an menyebut Isa utusan Allah (﷾) dan kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, yang diciptakan dengan perintah “Jadilah!”.