Apakah Shema Yahudi (Ulangan 6:4) sama dengan ‘tidak ada tuhan selain Allah’?

“DENGARLAH, HAI ISRAEL: TUHAN ALLAH KITA, TUHAN ITU ESA.”

Halakha tentang urutan Shema. Rabi Yehoshua ben Korchah, seorang bijak abad ke-2, menjelaskan mengapa Shema (Ulangan 6:4-9) diucapkan sebelum bagian “jika kamu sungguh-sungguh mendengarkan perintah-perintah-Ku” (Ulangan 11:13-21). Hal itu agar seseorang lebih dahulu memikul kuk kerajaan sorga (ol malkhut shamayim), dan sesudah itu kuk perintah-perintah (ol mitzvot).

Rashi membaca “TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa” dalam dua langkah. TUHAN adalah Allah kita sekarang, dan belum menjadi Allah bangsa-bangsa lain; di masa depan Ia akan menjadi TUHAN yang esa bagi semua. Ia mengutip Zefanya 3:9, bahwa semua bangsa akan memanggil nama TUHAN, dan Zakharia 14:9, bahwa pada hari itu TUHAN akan esa dan nama-Nya satu. Ia merujuk pembaca kepada Sifre.

“Sebab pada waktu itu Aku akan memberikan kepada bangsa-bangsa Bahasa yang murni, Supaya mereka semua memanggil nama TUHAN, Untuk beribadah kepada-Nya dengan sehati.”

“Dan TUHAN akan menjadi Raja atas seluruh bumi; Pada hari itu TUHAN akan menjadi Satu, dan nama-Nya satu.”

“Berpalinglah kepada-Ku, dan biarkanlah dirimu diselamatkan, Hai segala ujung bumi; Sebab Akulah Allah, dan tidak ada yang lain.”

“Kamulah saksi-saksi-Ku, firman TUHAN, dan hamba-Ku yang telah Kupilih; supaya kamu tahu dan percaya kepada-Ku, dan mengerti Bahwa Akulah Dia; sebelum Aku tidak ada Allah yang dibentuk, dan sesudah Aku pun tidak akan ada. Aku, Akulah TUHAN; dan selain Aku tidak ada juruselamat.”

“Beginilah firman TUHAN, Raja Israel, Dan Penebusnya, TUHAN semesta alam: Akulah yang pertama, dan Akulah yang terakhir, Dan selain Aku tidak ada Allah.”

“Akulah TUHAN, dan tidak ada yang lain, selain Aku tidak ada Allah; Aku telah mengikat pinggangmu, meskipun engkau tidak mengenal Aku;”

“Nyatakanlah, dan bawalah mereka mendekat, Ya, biarlah mereka berunding bersama: Siapakah yang memberitahukan hal ini sejak zaman purbakala, Dan menyatakannya sejak dahulu? Bukankah Aku, TUHAN? Dan tidak ada Allah lain selain Aku, Allah yang adil dan Juruselamat; Tidak ada yang lain selain Aku.”

“Sebab siapakah Allah, selain TUHAN? Dan siapakah Gunung Batu, kecuali Allah kita?”

Shema Arab karya Saadia, yang dicetak dengan huruf Ibrani: i'lam Al Isra'il anna Allah rabbuna Allah al-wahid, “Ketahuilah, wahai bani Israel, bahwa Allah Tuhan kami adalah Allah, Yang Esa”. Nama ilahi YHWH dialihkan menjadi Allah kedua kalinya; ‘Allah kami’ (Eloheinu) dialihkan menjadi rabbuna, ‘Tuhan kami’. Di tempat lain Saadia juga mengalihkan Elohim menjadi Allah (Kejadian 1:1; Keluaran 6:2). Penyunting mencatat bahwa naskah dari Yaman dan Poliglot London berbunyi i'lam (‘ketahuilah’), dan cetakan Konstantinopel tahun 1546 berbunyi isma' (‘dengarlah’). Ayat berikutnya diawali wa-ahbib Allah rabbaka, “dan cintailah Allah Tuhanmu”.

Di mana teks Ibrani menampilkan Tuhan berkata kepada Musa “Akulah TUHAN” (ani YHWH), Saadia menulis ana Allah, “Akulah Allah”. Dalam ayat berikutnya Tuhan berfirman bahwa Ia telah menampakkan diri kepada Abraham, Ishak dan Yakub sebagai Yang Mahakuasa, Yang Mahacukup (untuk El Shaddai), “tetapi nama-Ku Allah saja tidak Kuberitahukan kepada mereka” (wa-ismi Allah faqat lam u'arrifhum). Nama YHWH itu sendiri dialihkan menjadi Allah.

Yang pertama dari Sepuluh Perintah, “Akulah TUHAN, Allahmu, yang membawa engkau keluar dari tanah Mesir”, dalam bahasa Arab Saadia berbunyi ana Allah rabbuka alladhi akhrajtuka min balad Misr: “Akulah Allah Tuhanmu, yang membawa engkau keluar dari negeri Mesir”.

Obadiah, seorang yang masuk agama Yahudi, telah diberi tahu oleh gurunya bahwa kaum Muslim adalah penyembah berhala, karena batu-batu yang mereka lemparkan di tempat ibadah mereka ditujukan kepada Merkolis, sebuah berhala kuno. Maimonides menjawab bahwa orang-orang Ismael ini sama sekali bukan penyembah berhala (einam ovdei avodah zarah kelal): penyembahan berhala telah terputus dari mulut dan hati mereka, dan mereka menyatakan keesaan Tuhan sebagaimana mestinya, keesaan tanpa cacat (yihud ka-ra'uy, yihud she-ein bo dofi). Ia segera menambahkan bahwa walaupun mereka berdusta tentang orang Yahudi, dengan mengatakan bahwa orang Yahudi berkata Tuhan mempunyai anak, orang Yahudi tidak akan berdusta tentang mereka dan menyebut mereka penyembah berhala. Ia membiarkan kemungkinan bahwa seseorang menyebut Rumah yang mereka muliakan sebagai rumah penyembahan berhala, dan bertanya: lalu kenapa? Mereka yang bersujud ke arahnya sekarang hati mereka hanya tertuju ke Langit, sebagaimana dikatakan Talmud tentang seseorang yang bersujud kepada rumah berhala dengan mengira itu sinagoga (Sanhedrin 61b). Semua orang Ismael ini sekarang, anak-anak dan perempuan (taf ve-nashim), bebas dari penyembahan berhala. Kesalahan dan kebodohan mereka dalam hal-hal lain tidak dapat dituliskan, karena orang-orang berdosa dan jahat di antara Israel, tetapi dalam keesaan Tuhan mereka sama sekali tidak keliru. Ia mengakui bahwa sebagian amalan Muslim (sujud dalam salat, batu-batu yang dilemparkan, kepala yang terbuka, kain yang tidak dijahit) menyerupai upacara-upacara tiga kultus pagan kuno di negeri itu, dan bahwa upacara-upacara ini berakar pada penyembahan berhala. Tetapi kaum Muslim, laporannya, mengatakan bahwa mereka melempar batu-batu itu kepada setan, dan tidak satu pun dari itu dilakukan untuk penyembahan berhala, di mulut maupun di hati. Ia menegur guru itu karena mempermalukan seorang proselit. Ia memuji Obadiah karena melihat bahwa semua agama lain dicuri dari agama Israel (genuvot), yang satu menambah, yang satu mengurangi, yang satu mengubah.

Halakha 4 dalam teks tanpa sensor. Seorang raja dari keturunan Daud yang mempelajari Taurat dan menaati perintah-perintah, memaksa Israel berjalan di dalamnya dan memerangi perang-perang TUHAN dianggap sebagai Mesias. Jika ia berhasil, membangun kembali Bait Suci di tempatnya dan mengumpulkan orang-orang buangan Israel, ia pasti Mesias; teks-teks yang dicetak oleh Mechon Mamre dan Wikisource Sefaria menambahkan bahwa ia mengalahkan semua bangsa di sekelilingnya. Jika ia tidak berhasil, atau dibunuh, ia pasti bukan yang dijanjikan Taurat: ia seperti raja-raja yang layak dari keturunan Daud yang telah mati, dan Tuhan membangkitkannya hanya untuk menguji orang banyak (Daniel 11:35). Lalu Maimonides menulis tentang Yeshua ha-Notzri (Yesus orang Nazaret), yang mengira dirinya akan menjadi Mesias dan dibunuh oleh mahkamah (nehrag be-veit din). Ia menerapkan Daniel 11:14 kepadanya. Para nabi, katanya, menubuatkan seorang Mesias yang akan menyelamatkan Israel, mengumpulkan orang-orang buangannya dan menguatkan perintah-perintahnya; Yesus menyebabkan Israel dibinasakan dengan pedang dan dicerai-beraikan, menyebabkan Taurat diubah (le-hachalif ha-Torah), dan membawa sebagian besar dunia menyembah tuhan selain TUHAN. Lalu ia mengatakan bahwa semua perkara Yesus orang Nazaret dan orang Ismael yang datang sesudahnya hanya berguna untuk menyiapkan jalan bagi Raja Mesias, dan untuk memperbaiki seluruh dunia agar beribadah kepada TUHAN bersama-sama, dengan mengutip Zefanya 3:9. Melalui mereka dunia telah dipenuhi pembicaraan tentang Mesias, Taurat dan perintah-perintah, yang tersebar ke pulau-pulau yang jauh dan banyak bangsa. Bangsa-bangsa itu memperdebatkan perintah-perintah. Sebagian mengatakan bahwa perintah-perintah itu benar tetapi telah gugur pada zaman ini dan tidak dimaksudkan untuk semua generasi; yang lain mengatakan bahwa perintah-perintah itu mengandung makna tersembunyi, bukan makna lahiriahnya, dan bahwa Mesias telah datang dan menyingkapkannya. Ketika Mesias yang sejati datang, bangsa-bangsa itu akan tahu bahwa nenek moyang mereka mewarisi kepalsuan dan bahwa nabi-nabi dan nenek moyang mereka menyesatkan mereka. Edisi-edisi cetakan disensor. Di Sefaria (teks Ibrani Torat Emet) penuntut yang gagal adalah 11:5 dan baris-baris tentang Yesus dan orang Ismael itu adalah 11:6-9; lapisan Sefaria yang menyisipkan kembali bagian-bagian yang dihapus sensor menandai 11:5-9 sebagai dipotong. Terjemahan Inggris Soloweyczik tahun 1863 mempertahankan 11:5 tetapi tidak memuat nama-nama itu, mahkamah, Taurat yang diubah, tuhan lain atau nabi-nabi yang menyesatkan.

“Sungguh, Aku ini Allah, tidak ada tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku dan laksanakanlah salat untuk mengingat Aku.”

“Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum engkau (Muhammad), melainkan Kami wahyukan kepadanya, “bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Aku, maka sembahlah Aku!””

“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.”

“Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahli Kitab, melainkan dengan cara yang baik, kecuali dengan orang-orang yang zalim di antara mereka, dan katakanlah, “Kami telah beriman kepada (kitab-kitab) yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepadamu; Tuhan kami dan Tuhan kamu satu; dan hanya kepada-Nya kami berserah diri.””

“Katakanlah (Muhammad), “Wahai Ahli Kitab! Marilah (kita) menuju kepada satu kalimat (pegangan) yang sama antara kami dan kamu, bahwa kita tidak menyembah selain Allah dan kita tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun, dan bahwa kita tidak menjadikan satu sama lain tuhan-tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling maka katakanlah (kepada mereka),” Saksikanlah, bahwa kami adalah orang Muslim.”

“Apakah kamu menjadi saksi saat maut akan menjemput Yakub, ketika dia berkata kepada anak-anaknya, “Apa yang kamu sembah sepeninggalku?” Mereka menjawab, “Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu yaitu Ibrahim, Ismail dan Ishak, (yaitu) Tuhan Yang Mahaesa dan kami (hanya) berserah diri kepada-Nya.””

“Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang nabi dari antara saudara-saudara mereka, seperti engkau; dan Aku akan menaruh firman-Ku di mulutnya, dan ia akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya. Dan akan terjadi, barang siapa tidak mendengarkan firman-Ku yang akan diucapkannya demi nama-Ku, Aku akan menuntutnya dari dia.”

“Seorang nabi akan dibangkitkan bagimu oleh TUHAN, Allahmu, dari tengah-tengahmu, dari antara saudara-saudaramu, seperti aku; dialah yang harus kamu dengarkan;”

“Dan perintahkanlah kepada bangsa itu, katakanlah: Kamu akan melewati perbatasan saudara-saudaramu, bani Esau, yang diam di Seir; dan mereka akan takut kepadamu; sebab itu berhati-hatilah benar;”

“Katakanlah, “Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami, dan kepada apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub dan anak cucunya, dan kepada apa yang diberikan kepada Musa dan Isa, serta kepada apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka dan kami berserah diri kepada-Nya.””