Jawaban singkat
Islam mengajarkan iman dan amal saleh bersama-sama, dan pada akhirnya rahmat Allah (﷾). Perjanjian Baru tidak berbicara dengan satu suara di sini. Paulus adalah seorang misionaris Kristen abad pertama. Ia menulis bahwa manusia dibenarkan (diperdamaikan dengan Allah (﷾)) karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat. Yakobus, yang suratnya ada dalam Perjanjian Baru, menulis bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman. Keduanya menunjuk kepada Abraham. Ketika ditanya bagaimana memperoleh hidup yang kekal, Yesus tidak mengatakan apa pun tentang korban untuk dosa. Ia berkata, “turutilah segala perintah”. Al-Qur'an berkata berulang-ulang: orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan. Iman didahulukan, dan amal saleh tumbuh darinya. Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa tidak ada seorang pun yang diselamatkan oleh amal saja, melainkan oleh rahmat Allah (﷾).
Penjelasan lengkap
Paulus: dibenarkan karena iman
Paulus mengajarkan bahwa seseorang diperdamaikan dengan Allah (﷾) karena iman, bukan karena melakukan hukum Taurat Musa. Ia menunjuk kepada Abraham, yang percaya kepada Allah (﷾) dan diperhitungkan sebagai orang benar. Sebagian besar orang Protestan membaca ayat-ayat ini sebagai ajaran keselamatan oleh iman saja, sebagai pemberian cuma-cuma.
“Karena kami yakin, bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat.”
“Sebab jikalau Abraham dibenarkan karena perbuatannya, maka ia beroleh dasar untuk bermegah, tetapi tidak di hadapan Allah. Sebab apakah dikatakan nas Kitab Suci? Lalu percayalah Abraham kepada Allah, dan Allah memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran.”
“Kamu tahu, bahwa tidak seorang pun yang dibenarkan oleh karena melakukan hukum Taurat, tetapi hanya oleh karena iman kepada Yesus Kristus, kami pun telah percaya kepada Yesus Kristus, supaya kami dibenarkan oleh karena iman dalam Kristus dan bukan oleh karena melakukan hukum Taurat: sebab tidak ada seorang pun yang dibenarkan oleh karena melakukan hukum Taurat.”
“Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu sendiri: tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri.”
Yakobus: dibenarkan karena perbuatan
Yakobus bertanya apakah iman tanpa perbuatan dapat menyelamatkan siapa pun. Ia menjawab bahwa iman semacam itu mati. Ia menunjuk kepada Abraham yang sama, yang dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya ketika ia mempersembahkan anaknya. Lalu ia menyatakan kebalikan dari kalimat Paulus dengan kata-kata yang hampir sama.
“Demikian juga halnya dengan iman: Jika iman itu tidak disertai perbuatan, maka iman itu mati, karena sendirian.”
“Bukankah Abraham, bapa kita, dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya, ketika ia mempersembahkan Ishak, anaknya, di atas mezbah?”
“Jadi kamu lihat, bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman.”
Gereja-gereja memihak sisi yang berbeda
Perselisihan itu bukan hal modern. Martin Luther adalah seorang biarawan Jerman yang memulai Reformasi, perpecahan abad keenam belas yang melahirkan gereja-gereja Protestan. Ia menjadikan iman saja sebagai intinya. Ia menyebut Yakobus ‘surat jerami’ dan berkata bahwa surat itu bertentangan dengan Paulus. Gereja Katolik menjawab dalam Konsili Trente, sebuah konsili Katolik abad keenam belas. Konsili itu mengutuk siapa pun yang mengajarkan bahwa orang berdosa dibenarkan oleh iman saja. Ajaran Katolik dan Ortodoks membaca Paulus melalui Yakobus. Sebagian besar orang Protestan membaca Yakobus melalui Paulus. Pada tahun 1999 kaum Lutheran dan Katolik menandatangani sebuah deklarasi bersama. Deklarasi itu berkata bahwa kutukan-kutukan lama tidak berlaku bagi ajaran satu sama lain sebagaimana dipaparkan di dalamnya. Mereka membiarkan kutukan-kutukan itu sendiri tetap ada, dan kedua gereja itu tetap terpecah.
Dalam kata pengantarnya tahun 1522 untuk Perjanjian Baru bahasa Jerman, Luther memeringkatkan kitab-kitab dan mengatakan bahwa, dibandingkan dengan Injil Yohanes dan surat-surat Paulus dan Petrus, surat Yakobus adalah ‘surat jerami’, karena tidak ada sifat Injil di dalamnya. Dalam kata pengantarnya untuk Yakobus ia menambahkan bahwa surat itu bertentangan dengan Paulus karena menisbatkan pembenaran kepada perbuatan.
Konsili Trente, dalam dekretnya tentang pembenaran, mengutuk siapa pun yang mengatakan bahwa orang berdosa dibenarkan oleh iman saja, dalam arti bahwa tidak ada hal lain yang diperlukan untuk bekerja sama dalam memperoleh rahmat pembenaran.
Federasi Lutheran Sedunia dan Gereja Katolik menyatakan adanya kesepakatan dalam kebenaran-kebenaran dasar ajaran pembenaran. Mereka mengatakan bahwa kutukan-kutukan abad ke-16 tidak berlaku bagi ajaran satu sama lain sebagaimana dipaparkan dalam deklarasi itu, sambil menambahkan bahwa tidak ada yang dikurangi dari keseriusan kutukan-kutukan itu. Badan-badan Metodis, Reformed dan Anglikan kemudian bergabung dengannya.
Berseru kepada nama, atau melakukan kehendak
Yesus menambahkan sebuah syarat yang tidak disebut oleh ayat-ayat tentang berseru. Kisah Para Rasul, kitab Perjanjian Baru tentang gereja mula-mula, dan Paulus berkata bahwa barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan. Yesus berkata bahwa bukan setiap orang yang memanggilnya Tuhan akan masuk ke dalam Kerajaan itu. Hanya orang yang melakukan kehendak Bapanya yang akan masuk.
“Dan barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.”
“Sebab, barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan, akan diselamatkan.”
“Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku, Tuhan, Tuhan, akan masuk ke dalam Kerajaan Surga; melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di surga.”
Apa yang dikatakan Yesus ketika Ia ditanya
Seorang laki-laki bertanya langsung kepada Yesus apa yang harus ia lakukan untuk memperoleh hidup yang kekal. Yesus tidak mengatakan apa pun tentang korban untuk dosa atau tentang darahnya. Ia menyuruh laki-laki itu menuruti segala perintah. Dalam Kisah Para Rasul, Petrus, salah seorang murid Yesus, berkata hal yang hampir sama. Setiap orang dari bangsa mana pun yang takut akan Allah (﷾) dan yang mengamalkan kebenaran berkenan kepada-Nya.
“Ada seorang datang kepada Yesus, dan berkata, Guru yang baik, perbuatan baik apakah yang harus kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal? Jawab Yesus, Mengapa kaukatakan Aku baik? Tak seorang pun yang baik selain dari pada Satu, yaitu Allah: tetapi jikalau engkau ingin masuk ke dalam hidup, turutilah segala perintah.”
“Lalu mulailah Petrus berbicara, katanya, Sesungguhnya aku telah mengerti, bahwa Allah tidak membedakan orang: Setiap orang dari bangsa mana pun yang takut akan Dia dan yang mengamalkan kebenaran berkenan kepada-Nya.”
Satu jawaban Al-Qur'an
Al-Qur'an menyatukan iman dan amal saleh dalam ungkapan yang sama puluhan kali. Al-Qur'an tidak pernah mempertentangkan yang satu dengan yang lain. Surah al-'Ashr berkata bahwa semua manusia berada dalam kerugian kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan.
“Demi masa. Sungguh, manusia berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan serta saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran.”
“Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang beriman dan berbuat kebajikan, bahwa untuk mereka (disediakan) surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Setiap kali mereka diberi rezeki buah-buahan dari surga, mereka berkata, “Inilah rezeki yang diberikan kepada kami dahulu.” Mereka telah diberi (buah-buahan) yang serupa. Dan di sana mereka (memperoleh) pasangan-pasangan yang suci. Mereka kekal di dalamnya.”
“Dan orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, mereka itu penghuni surga. Mereka kekal di dalamnya.”
“Sungguh, orang-orang yang beriman, mengerjakan kebajikan, melaksanakan salat dan menunaikan zakat, mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya. Tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih hati.”
| Sumber | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Paulus | Karena iman, tanpa melakukan hukum Taurat |
| Yakobus | Karena perbuatan, dan bukan hanya karena iman |
| Yesus, ketika ditanya | Turutilah perintah-perintah |
| Yesus | Hanya orang yang melakukan kehendak Bapanya yang masuk ke dalam Kerajaan |
| Al-Qur'an | Orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh |
| Nabi (ﷺ) | Tidak seorang pun karena amalnya semata, tetapi karena rahmat Allah (﷾) |
Rahmat, bukan upah
Islam tidak mengajarkan bahwa seseorang memperoleh Surga seperti upah. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa amal seseorang tidak akan menyelamatkannya. Ketika ditanya apakah itu termasuk beliau, beliau bersabda: tidak juga aku, kecuali Allah (﷾) meliputiku dengan rahmat-Nya. Lalu beliau menyuruh mereka beramal baik dengan benar dan ikhlas. Beliau juga mengajarkan bahwa Allah (﷾) menuliskan satu kebaikan sepuluh hingga tujuh ratus kali lipat, atau lebih, dan satu keburukan sebagai satu saja. Iman dan amal adalah jalannya, dan rahmat Allahlah yang memasukkan seseorang.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa amal seseorang tidak akan menyelamatkannya. Ketika ditanya apakah itu termasuk beliau, beliau bersabda: tidak juga aku, kecuali Allah meliputiku dengan rahmat-Nya. Lalu beliau menyuruh mereka beramal baik dengan benar, ikhlas dan sederhana.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ), menyampaikan apa yang difirmankan Tuhannya, mengajarkan: kebaikan yang diniatkan tetapi tidak dikerjakan ditulis sebagai satu kebaikan penuh; jika dikerjakan, ditulis sepuluh hingga tujuh ratus kali lipat, atau lebih; keburukan yang diniatkan tetapi tidak dikerjakan ditulis sebagai satu kebaikan penuh; jika dikerjakan, ditulis sebagai satu keburukan saja. Juga dalam Shahih Muslim 131.
Ayat demi ayat
Yakobus 2:24 — pasal 2, ayat 24
“Jadi kamu lihat, bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman.”
Dikutip untuk
Orang Protestan berkata bahwa Yakobus bermaksud bahwa perbuatan menunjukkan iman itu nyata di hadapan orang lain. Paulus berbicara tentang bagaimana seseorang diperdamaikan di hadapan Allah. Jadi keduanya tidak berselisih.
Tanggapan
Kedua penulis memakai orang yang sama, Abraham, dan mengutip ayat Kejadian yang sama tentang dirinya. Yakobus menyampaikannya sebagai “Allah memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran”, yang merupakan perhitungan Allah (﷾), bukan pandangan manusia. Paulus berkata bahwa Abraham tidak dibenarkan karena perbuatannya di hadapan Allah (﷾). Yakobus berkata bahwa ia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya, dan menambahkan “bukan hanya karena iman”. Luther mengenal pembacaan ini dengan baik. Ia tetap menilai bahwa Yakobus bertentangan dengan Paulus.
Kesimpulannya — Kedua kalimat itu menjawab pertanyaan yang sama tentang orang yang sama dengan cara yang berlawanan. Kedua kalimat itu telah membuat gereja-gereja terpecah sejak Reformasi.
Matius 19:21 — pasal 19, ayat 21
“Kata Yesus kepadanya, Jikalau engkau hendak sempurna, pergilah, juallah segala milikmu dan berikanlah itu kepada orang-orang miskin, maka engkau akan beroleh harta di sorga, kemudian datanglah ke mari dan ikutlah Aku.”
Dikutip untuk
Yesus melanjutkan dengan berkata “ikutlah Aku”, dan bahwa keselamatan tidak mungkin bagi manusia. Jadi Ia mengarahkan laki-laki itu kepada diri-Nya dan kepada kasih karunia.
Tanggapan
Yesus pertama-tama menyuruh laki-laki itu menuruti segala perintah. ‘Ikutlah Aku’ datang bersama “juallah segala milikmu dan berikanlah itu kepada orang-orang miskin”: lebih banyak yang harus dilakukan, bukan lebih sedikit. Tidak ada satu pun dalam bagian itu yang menyebut korban untuk dosa atau darahnya. Dan “bagi Allah segala sesuatu mungkin” adalah rahmat yang juga diajarkan Islam. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada seorang pun yang diselamatkan oleh amalnya saja, melainkan oleh rahmat Allah (﷾).
Kesimpulannya — Jawaban yang diberikan Yesus kepada satu-satunya pertanyaan langsung tentang hidup yang kekal adalah ketaatan, bersama rahmat Allah (﷾).
Roma 10:13 — pasal 10, ayat 13
“Sebab, barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan, akan diselamatkan.”
Dikutip untuk
Barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan dengan iman akan diselamatkan. Ketaatan mengikuti sebagai buah iman itu, tetapi tidak menambahkan apa pun kepadanya.
Tanggapan
Yesus memperingatkan bahwa memanggil-Nya Tuhan tidaklah cukup. Hanya orang yang melakukan kehendak Bapa yang masuk ke dalam Kerajaan itu. Ketika Ia ditanya jalan menuju hidup yang kekal, Ia menunjuk kepada segala perintah.
Kesimpulannya — Kata-kata Yesus sendiri menyatukan iman dengan ketaatan, sebagaimana Al-Qur'an.
Perspektif
Protestan
Keselamatan adalah oleh kasih karunia melalui iman saja, bukan oleh perbuatan. Perbuatan baik mengikuti iman yang sejati sebagai buahnya, tetapi tidak menambahkan apa pun kepadanya.
Paulus menulis bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat.
Bantahan
Paulus memang menulisnya. Tetapi Yakobus menulis kebalikannya dengan kata-kata yang hampir sama, dan Luther menilai bahwa Yakobus bertentangan dengan Paulus. Ketika ditanya langsung, Yesus berkata untuk menuruti segala perintah.
Surat Efesus berkata bahwa keselamatan adalah karena kasih karunia oleh iman, bukan hasil pekerjaan, supaya tidak ada orang yang memegahkan diri.
Bantahan
Islam setuju bahwa tidak ada seorang pun yang memperoleh Surga seperti upah: Nabi (ﷺ) bersabda bahwa rahmat Allahlah yang menyelamatkan. Tetapi rahmat dan amal berjalan bersama. Allah (﷾) menetapkan rahmat-Nya “bagi orang-orang yang bertakwa” dan bagi “orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami” (7:156). Tidak ada korban yang berdiri di antaranya. Dan Yesus berkata bahwa hanya orang yang melakukan kehendak Bapa yang masuk ke dalam Kerajaan itu.
Orang Protestan membaca Yakobus sebagai berbicara tentang iman yang ditunjukkan nyata oleh perbuatannya. Kata mereka, Yakobus tidak berbicara tentang bagaimana orang berdosa pertama kali diperdamaikan dengan Allah.
Bantahan
Yakobus memakai orang yang sama, Abraham, dan ayat Kejadian yang sama dengan Paulus. Yakobus menyampaikannya sebagai “Allah memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran”, yang merupakan perhitungan Allah (﷾), bukan bagaimana manusia memandangnya. Namun Yakobus berkata bahwa Abraham dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya, “dan bukan hanya karena iman”, dan Luther tetap menilai bahwa Yakobus bertentangan dengan Paulus.
Katolik dan Ortodoks
Iman itu perlu tetapi tidak sendirian. Kasih karunia bekerja melalui iman, sakramen-sakramen dan perbuatan baik bersama-sama.
Yakobus menulis bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman.
Bantahan
Islam setuju dengan Yakobus bahwa iman yang sejati tampak dalam amal. Islam melangkah lebih jauh: Islam menyatukan iman dan amal saleh dalam satu ungkapan, dan tidak pernah mempertentangkan yang satu dengan yang lain. Dan Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa pada akhirnya rahmat Allahlah yang memasukkan seseorang.
Konsili Trente mengutuk ajaran bahwa orang berdosa dibenarkan oleh iman saja.
Bantahan
Islam setuju bahwa iman harus disatukan dengan amal baik. Islam melangkah lebih jauh: hal ini bertumpu pada jawaban Yesus sendiri, untuk menuruti segala perintah, dan pada satu jawaban Al-Qur'an, bukan pada keputusan sebuah konsili.
Perspektif Islam
Keselamatan datang melalui iman kepada Allah (﷾) Yang Esa bersama amal saleh, dan pada akhirnya oleh rahmat-Nya. Inilah yang diajarkan Nabi (ﷺ), dan yang dikatakan Yesus kepada orang yang bertanya kepadanya.
Paulus menulis bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat. Yakobus menulis bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman. Keduanya mengutip Abraham.
Kedua jawaban itu tidak dapat diperdamaikan.
Luther sendiri berkata bahwa Yakobus bertentangan dengan Paulus, dan gereja-gereja masih terpecah karenanya.
Ketika ditanya bagaimana memperoleh hidup yang kekal, Yesus berkata untuk menuruti segala perintah.
Al-Qur'an menjanjikan Surga kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, dan tidak pernah mempertentangkan yang satu dengan yang lain.
Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa tidak ada seorang pun yang diselamatkan oleh amal saja, melainkan oleh rahmat Allah (﷾). Beliau juga mengajarkan bahwa Allah (﷾) melipatgandakan kebaikan dan menghitung satu keburukan hanya sekali.