Jawaban singkat
Ya. Alkitab menunjuk kepada beliau di beberapa tempat. Allah (﷾) menjanjikan kepada Musa seorang nabi seperti dirinya, yang dibangkitkan dari antara saudara-saudara (kerabat) Israel, dengan firman Allah (﷾) di dalam mulutnya. Muhammad (ﷺ) jauh lebih cocok dengan janji itu daripada Yesus. Yesus menjanjikan seorang Penghibur yang lain, yang tidak dapat datang sebelum ia pergi. Yesaya menubuatkan hamba Allah (﷾), dan sebuah nyanyian baru yang dinyanyikan di desa-desa Kedar, seorang putra Ismail. Ismail tumbuh besar di padang gurun Paran, dan Allah (﷾) berjanji menjadikannya bangsa yang besar. Nabi (ﷺ) berasal dari keturunan Ismail. Al-Qur'an mengatakan kepada orang-orang Yahudi dan Kristen pada zaman beliau bahwa mereka akan mendapati beliau dalam kitab-kitab mereka sendiri. Kaum Muslim meyakini bahwa janji-janji ini digenapi dalam diri beliau.
Penjelasan lengkap
Seorang nabi seperti Musa, dari antara saudara-saudara Israel
Allah (﷾) menjanjikan kepada Musa seorang nabi “dari antara saudara-saudara mereka, seperti engkau ini”, dengan firman Allah (﷾) di dalam mulutnya. Ini terdapat dalam Ulangan, kitab terakhir Taurat (lima kitab pertama Alkitab). Taurat memakai kata ‘saudara’ untuk kerabat Israel di luar Israel. Musa menyebut bani Esau “saudara-saudaramu”. Keturunan Ismail, saudara Ishak, adalah kerabat dengan cara yang sama, melalui Ibrahim. Taurat ditutup dengan mengatakan bahwa belum ada nabi seperti Musa yang bangkit di Israel. Jadi janji itu masih menunggu. Muhammad (ﷺ) membacakan Al-Qur'an sebagai firman yang ditaruh di dalam mulut beliau. Dan beliau seperti Musa dalam hal-hal di mana Yesus tidak. Beliau lahir dari seorang ayah dan ibu, dan beliau menikah dan mempunyai anak. Beliau membawa syariat yang baru, memimpin kaumnya keluar dalam sebuah hijrah, memerintah mereka, mengalahkan musuh-musuhnya, dan wafat setelah misinya selesai. Musa wafat di Moab. Muhammad (ﷺ) wafat dalam sakit terakhirnya di rumah beliau di Madinah. Sebaliknya, Injil-Injil Perjanjian Baru mengatakan bahwa majelis kaum Yesus sendiri menjatuhkan hukuman mati kepadanya. Al-Qur'an mengatakan bahwa ia tidak dibunuh.
“Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang nabi dari antara saudara-saudara mereka, seperti engkau ini, dan Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya; dan ia akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya. Dan terjadilah, barangsiapa yang tidak mendengarkan segala firman-Ku yang akan diucapkan nabi itu demi nama-Ku, dari padanya akan Kutuntut pertanggungjawaban.”
“Perintahkanlah kepada bangsa itu, demikian, Kamu akan melalui daerah saudara-saudaramu, bani Esau, yang diam di Seir; dan mereka akan takut kepadamu: sebab itu hati-hatilah benar-benar:”
“Dan tidak ada lagi nabi yang bangkit di Israel seperti Musa, yang dikenal Tuhan dengan berhadapan muka,”
“dan (Kami hukum juga) karena ucapan mereka, Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa. Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat tentang (pembunuhan) Isa, selalu dalam keragu-raguan tentang siapa yang dibunuh. Mereka benar-benar tidak tahu (siapa sebenarnya yang dibunuh), melainkan mengikuti persangkaan belaka, jadi mereka tidak yakin telah membunuhnya,”
‘Nabi yang akan datang’ bukan Mesias
Para imam yang diutus kepada Yohanes Pembaptis mengajukan tiga pertanyaan yang terpisah kepadanya. Apakah ia Mesias? Apakah ia Elia? Apakah ia “nabi yang akan datang”? Kemudian orang banyak membuat pembedaan yang sama: sebagian berkata bahwa Yesus adalah nabi itu, yang lain bahwa ia adalah Mesias. Bagi orang-orang yang sedang menunggu, Nabi yang dinubuatkan Musa dan Mesias adalah dua sosok yang berbeda. Orang Kristen menerima Yesus sebagai Mesias, demikian pula Al-Qur'an. Dalam pertanyaan-pertanyaan ini, Nabi itu dan Mesias adalah dua orang. Kaum Muslim meyakini bahwa Muhammad (ﷺ) adalah Nabi itu.
“Lalu mereka bertanya kepadanya, Kalau begitu, siapakah engkau? Elia? Dan ia menjawab, Bukan! Engkaukah nabi yang akan datang? Dan ia menjawab, Bukan!”
“Beberapa orang di antara orang banyak, yang mendengarkan perkataan-perkataan itu, berkata, Dia ini benar-benar nabi yang akan datang. Yang lain berkata, Ia ini Mesias. Tetapi yang lain lagi berkata, Bukan, Mesias tidak datang dari Galilea!”
Penghibur yang lain, yang tidak dapat datang selama Yesus tinggal
Yesus berjanji bahwa Bapa akan memberikan “seorang Penghibur yang lain”. Kata Yunaninya adalah parakletos. Surat pertama Yohanes memakai kata itu untuk Yesus sendiri, yang diterjemahkan “pengantara”. Jadi Penghibur yang pertama adalah seorang manusia. Penghibur ini tidak dapat datang kecuali Yesus pergi. Namun Injil-Injil Perjanjian Baru mengatakan bahwa Roh Kudus sudah bekerja. Yohanes Pembaptis penuh dengannya sejak dari rahim, dan Roh itu turun ke atas Yesus dalam rupa burung merpati di sungai Yordan. Yang dijanjikan itu tidak akan berkata-kata dari dirinya sendiri, tetapi hanya apa yang didengarnya, dan ia akan memuliakan Yesus. Kaum Muslim meyakini bahwa ini adalah Muhammad (ﷺ), yang membacakan apa yang dibawa malaikat Jibril kepada beliau. Al-Qur'an yang diwahyukan kepada beliau memuliakan Isa sebagai Al-Masih. Sarjana Katolik Raymond Brown mencatat bahwa sejumlah sarjana meragukan bahwa Parakletos semula adalah Roh Kudus.
“Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penghibur yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya;”
“Anak-anakku, hal-hal ini kutuliskan kepada kamu, supaya kamu jangan berbuat dosa. Namun jika seorang berbuat dosa, kita mempunyai seorang pengantara pada Bapa, yaitu Yesus Kristus, yang adil:”
“Namun benar yang Kukatakan ini kepadamu: Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi: sebab jikalau Aku tidak pergi, Penghibur itu tidak akan datang kepadamu; tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu.”
“Sebab ia akan besar di hadapan Tuhan, dan ia tidak akan minum anggur atau minuman keras; dan ia akan penuh dengan Roh Kudus mulai dari rahim ibunya.”
“dan turunlah Roh Kudus dalam rupa burung merpati ke atas-Nya, dan terdengarlah suara dari langit, Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi; kepada-Mulah Aku berkenan.”
“Masih banyak hal yang harus Kukatakan kepadamu, tetapi sekarang kamu belum dapat menanggungnya. Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran: sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri; tetapi segala sesuatu yang didengar-Nya itulah yang akan dikatakan-Nya dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang. Ia akan memuliakan Aku: sebab Ia akan memberitakan kepadamu apa yang diterima-Nya dari pada-Ku.”
Dalam lampirannya tentang Parakletos, Brown mencatat bahwa kata itu khas dalam tulisan-tulisan Yohanes, dan bahwa dalam 1 Yohanes 2:1 Yesus sendiri adalah seorang parakletos. Ia mencatat bahwa tradisi Kristen mengidentikkan Parakletos dengan Roh Kudus, tetapi para sarjana termasuk Spitta, Delafosse, Windisch, Sasse, Bultmann dan Betz meragukannya, dengan menduga bahwa Parakletos semula adalah sosok penyelamat yang berdiri sendiri yang kemudian dikacaukan dengan Roh Kudus. Brown sendiri mempertahankan identifikasi tradisional itu.
Hamba itu, dan nyanyian baru di desa-desa Kedar
Yesaya 42 berbicara tentang hamba pilihan Allah (﷾), yang tidak akan menjadi pudar sampai ia menegakkan hukum di bumi. Yesaya adalah seorang nabi Israel. Pasal yang sama menyerukan nyanyian baru bagi TUHAN, yang dinyanyikan di desa-desa yang didiami Kedar. Kedar adalah putra kedua Ismail, dan kaumnya tinggal di gurun Arab. Nabi (ﷺ) membawa kitab suci yang baru dalam bahasa Arab. Suku beliau sendiri, Quraisy, menelusuri garis keturunannya sampai kepada Ismail. Yesaya 60 bahkan membawa kambing domba Kedar dan domba-domba jantan Nebayot, putra sulung Ismail, ke mezbah Allah (﷾).
“Lihat, itu hamba-Ku yang Kupegang, orang pilihan-Ku, yang kepadanya Aku berkenan; Aku telah menaruh Roh-Ku ke atasnya: ia akan menyatakan hukum kepada bangsa-bangsa lain. Ia tidak akan berteriak, tidak akan menyaringkan suara, atau memperdengarkan suaranya di jalan. Buluh yang patah terkulai tidak akan diputuskannya, dan sumbu yang pudar nyalanya tidak akan dipadamkannya: ia akan menyatakan hukum menurut kebenaran. Ia tidak akan menjadi pudar dan tidak akan patah terkulai, sampai ia menegakkan hukum di bumi: dan pulau-pulau akan menantikan pengajarannya.”
“Nyanyikanlah nyanyian baru bagi Tuhan, dan pujian kepada-Nya dari ujung bumi, hai kamu yang turun ke laut, dan segala isinya; pulau-pulau, dan semua penduduknya. Biarlah padang gurun dan kota-kotanya menyaringkan suaranya, desa-desa yang didiami Kedar: biarlah penduduk bukit batu bersorak-sorai, biarlah mereka berteriak dari puncak gunung-gunung.”
“Inilah nama anak-anak Ismael, disebutkan menurut nama mereka, menurut keturunan mereka: anak sulung Ismael ialah Nebayot; dan Kedar, dan Adbeel, dan Mibsam,”
“Segala kambing domba Kedar akan berhimpun kepadamu, domba-domba jantan Nebayot akan tersedia untuk pelayananmu: semuanya akan dipersembahkan di atas mezbah-Ku sebagai korban yang berkenan, dan Aku akan menyemarakkan rumah keagungan-Ku.”
Ismail di padang gurun Paran
Musa memberkati Israel dengan gambaran tentang wahyu Allah (﷾): dari Sinai, dari Seir, dan bersinar dari pegunungan Paran. Ibnu Katsir, seorang mufasir abad ke-14, mencatat pemahaman para ulama sebelumnya bahwa ketiga tempat itu melambangkan tiga wahyu. Taurat datang di Sinai. Injil (Injil yang diberitakan Isa) datang dari negeri Yerusalem. Al-Qur'an datang dari pegunungan Makkah. Itulah pemahaman Muslim klasik atas ayat itu. Dasarnya terletak pada apa yang dikatakan Alkitab tentang Ismail. Kejadian mengatakan bahwa ia tumbuh besar di padang gurun Paran, dan Allah (﷾) telah berjanji menjadikannya bangsa yang besar. Putra-putra pertamanya adalah Nebayot dan Kedar. Yehezkiel, seorang nabi Israel yang lain, menyebut Kedar di samping Arab. Yesaya 60:7 (di atas) menyebut kambing domba Kedar dan domba-domba jantan Nebayot diterima di atas mezbah Allah (﷾). Shahih Muslim meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) menyebut garis keturunan beliau. Allah (﷾) memilih Kinanah dari keturunan Ismail, Quraisy dari Kinanah, dan Bani Hasyim dari Quraisy. Kemudian Dia memilih Nabi (ﷺ) dari Bani Hasyim.
“Berkatalah ia, Tuhan datang dari Sinai, dan terbit kepada mereka dari Seir; Ia tampak bersinar dari pegunungan Paran, dan datang dengan berlaksa-laksa orang kudus: dari tangan kanan-Nya keluar hukum yang berapi-api bagi mereka.”
Tentang buah tin dan zaitun, Gunung Sinai dan ‘negeri yang aman ini’, Ibnu Katsir meriwayatkan pendapat bahwa semuanya melambangkan tiga tempat di mana Allah mengutus seorang nabi dengan syariat: Yerusalem, tempat Isa diutus; Sinai, tempat Allah berbicara kepada Musa; dan Makkah, tempat Muhammad (ﷺ) diutus. Ulama yang sama menambahkan bahwa akhir Taurat menyebut ketiga tempat yang sama: Allah datang dari Sinai, bersinar dari Seir, dan tampak dari pegunungan Paran, yang mereka identikkan dengan pegunungan Makkah. Mereka memahami Seir sebagai gunung Yerusalem, tempat Isa diutus.
“Maka tinggallah ia di padang gurun Paran: dan ibunya mengambil seorang istri baginya dari tanah Mesir.”
“Tentang Ismael, Aku telah mendengarkan permintaanmu: Lihatlah, Aku akan memberkati dia, dan membuat dia beranak cucu, dan sangat banyak; ia akan memperanakkan dua belas raja, dan Aku akan membuatnya menjadi bangsa yang besar.”
“Inilah nama anak-anak Ismael, disebutkan menurut nama mereka, menurut keturunan mereka: anak sulung Ismael ialah Nebayot; dan Kedar, dan Adbeel, dan Mibsam,”
“Arab, dan semua raja Kedar, mereka berdagang denganmu dalam domba, domba jantan, dan kambing jantan: dalam barang-barang itulah mereka menjadi saudagarmu.”
“Segala kambing domba Kedar akan berhimpun kepadamu, domba-domba jantan Nebayot akan tersedia untuk pelayananmu: semuanya akan dipersembahkan di atas mezbah-Ku sebagai korban yang berkenan, dan Aku akan menyemarakkan rumah keagungan-Ku.”
Watsilah bin al-Asqa' meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah memilih Kinanah dari keturunan Ismail, memilih Quraisy dari Kinanah, memilih Bani Hasyim dari Quraisy, dan memilih beliau dari Bani Hasyim. Dalam Shahih Muslim hadis ini berada di bawah judul tentang keutamaan nasab Nabi.
Kerajaan yang diberikan kepada bangsa lain
Yesus berbicara tentang batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan yang menjadi batu penjuru. Ia memperingatkan bahwa Kerajaan Allah (﷾) akan diambil dari para pendengarnya dan diberikan kepada suatu bangsa yang menghasilkan buahnya. Allah (﷾) telah berjanji kepada Ibrahim bahwa dari putra Hagar pun Dia akan membuat suatu bangsa. Nabi (ﷺ) menggambarkan diri beliau sebagai satu batu bata yang kurang di sudut rumah yang dibangun para nabi. Beliau menyebut diri beliau penutup para nabi.
“Kata Yesus kepada mereka, Belum pernahkah kamu baca dalam Kitab Suci, Batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan telah menjadi batu penjuru: hal itu terjadi dari pihak Tuhan, suatu perbuatan ajaib di mata kita? Sebab itu, Aku berkata kepadamu, bahwa Kerajaan Allah akan diambil dari pada kamu dan akan diberikan kepada suatu bangsa yang akan menghasilkan buah Kerajaan itu.”
“Tetapi keturunan dari hambamu itu juga akan Kubuat menjadi suatu bangsa, karena ia pun anakmu.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) mengumpamakan dirinya dan para nabi sebelumnya dengan seorang laki-laki yang membangun rumah yang indah tetapi membiarkan tempat satu batu bata kosong di salah satu sudutnya. Orang-orang mengelilinginya, mengaguminya, dan berharap batu bata itu terpasang. Beliau bersabda: akulah batu bata itu, dan akulah penutup para nabi.
Tantangan Al-Qur'an kepada orang Yahudi dan Kristen
Al-Qur'an mengatakan kepada orang-orang Yahudi dan Kristen di sekitar Nabi (ﷺ) bahwa mereka akan mendapati beliau tertulis di dalam Taurat dan Injil. Al-Qur'an mencatat Isa memberi kabar gembira tentang seorang rasul yang akan datang sesudahnya, yang bernama Ahmad. Al-Qur'an mencatat Ibrahim dan Ismail berdoa memohon seorang rasul dari keturunan mereka sendiri. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada nabi di antara Isa dan beliau. Tidak ada penipu yang akan mempertaruhkan klaimnya pada ditemukan dalam kitab-kitab dua agama. Itu adalah kitab-kitab yang tidak dapat beliau baca, dan beliau mengajukan klaim itu di hadapan para ulama yang menyimpannya.
“(Yaitu) orang-orang yang mengikuti Rasul, Nabi yang ummi (tidak bisa baca tulis) yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada pada mereka, yang menyuruh mereka berbuat yang makruf dan mencegah dari yang mungkar, dan yang menghalalkan segala yang baik bagi mereka dan mengharamkan segala yang buruk bagi mereka, dan membebaskan beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Adapun orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al-Qur`an), mereka itulah orang-orang yang beruntung.”
“Dan (ingatlah) ketika Isa Putra Maryam berkata, “Wahai Bani Israil! Sesungguhnya aku utusan Allah kepadamu, yang membenarkan kitab (yang turun) sebelumku, yaitu Taurat, dan memberi kabar gembira dengan seorang rasul yang akan datang setelahku, yang namanya Ahmad (Muhammad).” Namun ketika Rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata, “Ini adalah sihir yang nyata.””
“Ya Tuhan kami, utuslah di tengah mereka seorang rasul dari kalangan mereka sendiri, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat-Mu, dan mengajarkan Kitab dan Hikmah kepada mereka, dan menyucikan mereka. Sungguh, Engkaulah Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa beliau adalah orang yang paling dekat dengan putra Maryam. Para nabi adalah saudara yang seayah, sabdanya, dan tidak ada nabi di antara beliau dan Isa.
| Bagian | Apa yang dikatakannya | Bagaimana umat Islam membacanya |
|---|---|---|
| Ulangan 18:18 | Allah (﷾) akan membangkitkan seorang nabi seperti Musa “dari antara saudara mereka”, dengan firman Allah (﷾) di dalam mulutnya. | Saudara-saudara Israel termasuk keturunan Ismael. Muhammad (ﷺ), seperti Musa, membawa syariat dan memimpin umatnya, dan membacakan Al-Qur'an sebagai firman yang ditaruh di dalam mulutnya. |
| Yohanes 1:21; 7:40-41 | Orang-orang bertanya tentang “nabi itu” dan tentang Mesias sebagai dua sosok yang berbeda. | Yesus adalah Mesias, maka Nabi itu adalah orang lain. |
| Yohanes 14:16; 16:7 | Yesus menjanjikan “seorang Penolong yang lain”, yang tidak dapat datang kecuali Yesus pergi. | Muhammad (ﷺ), yang datang sesudah Yesus dan hanya membacakan apa yang dibawa Jibril kepadanya. |
| Yesaya 42 | Hamba pilihan Allah (﷾), dan nyanyian baru yang dinyanyikan di desa-desa Kedar, seorang putra Ismael. | Kitab suci baru dalam bahasa Arab, dibawa oleh seorang laki-laki dari Quraisy, suku yang garis keturunannya sampai kepada Ismael. |
| Ulangan 33:2 | TUHAN datang dari Sinai, terbit dari Seir dan bersinar dari pegunungan Paran. | Kitab Kejadian mengatakan Ismael tumbuh besar di Paran. Para ulama terdahulu membaca ketiga tempat itu sebagai tiga wahyu: Taurat, Injil dan Al-Qur'an. |
| Matius 21:42-43 | Batu yang dibuang menjadi batu penjuru, dan Kerajaan itu diberikan kepada bangsa lain. | Nabi (ﷺ) menyebut dirinya satu batu bata yang kurang dari rumah yang dibangun para nabi. |
Al-Qur'an berkata kepada orang Yahudi dan Nasrani pada zamannya bahwa mereka akan mendapati Nabi (ﷺ) di dalam kitab-kitab mereka sendiri.
Bagaimana orang Kristen membaca bagian-bagian ini
Orang Kristen membaca Ulangan 18 sebagai nubuat tentang Yesus, karena Petrus, seorang murid Yesus, menerapkannya kepada Yesus dalam Kisah Para Rasul. Mereka mengidentikkan Penghibur dengan Roh Kudus, sebagaimana dilakukan Yohanes 14:26 dalam terjemahan Indonesia ini, seperti dalam King James Version. Dan Matius menerapkan bagian awal Yesaya 42 kepada Yesus. Setiap pemahaman dijawab ayat demi ayat di bawah ini.
“Sebab Musa telah berkata kepada nenek moyang kita, Seorang nabi akan dibangkitkan bagimu oleh Tuhan Allahmu dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku; dengarkanlah dia dalam segala sesuatu yang akan dikatakannya kepadamu.”
“tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.”
“Lihatlah, itu Hamba-Ku yang Kupilih; yang Kukasihi, yang kepada-Nya jiwa-Ku berkenan: Aku akan menaruh Roh-Ku ke atas-Nya, dan Ia akan memaklumkan hukum kepada bangsa-bangsa lain.”
Ayat demi ayat
Kisah Para Rasul 3:22 — pasal 3, ayat 22
“Sebab Musa telah berkata kepada nenek moyang kita, Seorang nabi akan dibangkitkan bagimu oleh Tuhan Allahmu dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku; dengarkanlah dia dalam segala sesuatu yang akan dikatakannya kepadamu.”
Dikutip untuk
Petrus menerapkan janji Musa kepada Yesus, jadi nabi seperti Musa adalah Yesus.
Tanggapan
Dalam Injil Yohanes orang-orang Yahudi bertanya kepada Yohanes Pembaptis apakah ia Mesias, lalu secara terpisah apakah ia “nabi yang akan datang”. Bagi mereka keduanya adalah sosok yang berbeda. Yesus juga tidak seperti Musa dalam hal-hal yang penting. Musa membawa syariat yang baru dan memerintah suatu bangsa. Yesus berkata bahwa ia datang bukan untuk meniadakan hukum Taurat, dan Al-Qur'an mengatakan bahwa ia datang membenarkannya. Ia juga berkata bahwa Kerajaannya bukan dari dunia ini.
Kesimpulannya — Para saksi dalam Injil Yohanes sendiri membedakan ‘nabi yang akan datang’ dari Mesias, jadi Ulangan 18 masih menunjuk melampaui Yesus.
Ulangan 18:15 — Taurat (Torah), pasal 18, ayat 15
“Seorang nabi dari tengah-tengahmu, dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku, akan dibangkitkan bagimu oleh Tuhan, Allahmu; dialah yang harus kamu dengarkan;”
Dikutip untuk
Musa mengatakan bahwa nabi itu akan datang “dari tengah-tengahmu”, jadi ia pasti seorang Israel.
Tanggapan
Dalam ayat 18, firman Allah (﷾) sendiri kepada Musa, janjinya hanya “dari antara saudara-saudara mereka”. Taurat menyebut kerabat Israel di luar Israel saudara-saudara mereka. Musa menyebut bani Esau “saudara-saudaramu”. Keturunan Ismail, saudara Ishak, adalah kerabat dengan cara yang sama, melalui Ibrahim.
Kesimpulannya — Firman Allah (﷾) sendiri dalam janji itu mengatakan ‘saudara-saudara mereka’. Taurat memakai kata itu di luar Israel, jadi janji itu tidak tertutup bagi keturunan Ismail.
Yohanes 14:26 — pasal 14, ayat 26
“tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.”
Dikutip untuk
Yohanes 14:26 menyebut Penghibur itu Roh Kudus, jadi ia adalah Roh, bukan seorang manusia.
Tanggapan
Salah satu terjemahan paling awal Injil-Injil Perjanjian Baru, naskah Suryani Kuno yang ditemukan di Sinai, di sini hanya menyebut ‘Roh’, tanpa ‘Kudus’. Menurut keterangan Injil-Injil Perjanjian Baru sendiri, Roh Kudus sudah bekerja sebelum Yesus pergi. Yohanes Pembaptis penuh dengannya sejak dari rahim, dan Roh itu turun ke atas Yesus dalam rupa burung merpati di sungai Yordan. Sebaliknya, Penghibur itu tidak dapat datang kecuali Yesus pergi. Penghibur itu digambarkan sebagai pribadi yang mendengar dan berbicara, dan surat pertama Yohanes menyebut Yesus sendiri seorang parakletos (1 Yohanes 2:1). Surat yang sama menyuruh orang beriman menguji setiap roh, karena banyak nabi palsu telah muncul (1 Yohanes 4:1). Jadi ‘Roh Kebenaran’ dapat berarti seorang nabi.
Kesimpulannya — Roh Kudus sudah bekerja sebelum Yesus pergi, sedangkan Penghibur itu tidak dapat datang sebelum ia pergi. Kaum Muslim meyakini bahwa yang dijanjikan itu adalah seorang lain seperti Yesus, yang datang sesudahnya.
Matius 12:18 — pasal 12, ayat 18
“Lihatlah, itu Hamba-Ku yang Kupilih; yang Kukasihi, yang kepada-Nya jiwa-Ku berkenan: Aku akan menaruh Roh-Ku ke atas-Nya, dan Ia akan memaklumkan hukum kepada bangsa-bangsa lain.”
Dikutip untuk
Matius menerapkan Yesaya 42 kepada Yesus, jadi hamba itu adalah Yesus.
Tanggapan
Matius hanya mengutip ayat-ayat pembuka. Hamba yang sama “tidak akan menjadi pudar dan tidak akan patah terkulai, sampai ia menegakkan hukum di bumi: dan pulau-pulau akan menantikan pengajarannya” (42:4). Pasal itu juga menyerukan nyanyian baru di desa-desa Kedar, putra Ismail. Al-Qur'an mengatakan bahwa Isa datang kepada Bani Israil membenarkan Taurat Musa. Ia menghalalkan bagi mereka sebagian dari apa yang telah diharamkan. Dalam Injil Yohanes ia juga berkata bahwa Kerajaannya bukan dari dunia ini. Muhammad (ﷺ) membawa syariat yang diterima bangsa-bangsa, dan kaum beliau adalah keturunan Ismail.
Kesimpulannya — Pasal yang dikutip Matius berlanjut kepada nyanyian baru di Kedar dan hukum yang dinantikan bangsa-bangsa. Itu cocok dengan misi Muhammad (ﷺ), bukan dengan Yesus dalam Injil-Injil Perjanjian Baru.
Bilangan 10:12 — Taurat (Torah), pasal 10, ayat 12
“Lalu berangkatlah orang Israel dari padang gurun Sinai, menurut urutan keberangkatan mereka; dan awan itu berhenti di padang gurun Paran.”
Dikutip untuk
Paran adalah padang gurun di selatan Kanaan tempat Israel berkemah sesudah Sinai, bukan Arab.
Tanggapan
Israel melewati Paran, sebuah padang gurun yang luas. Tetapi Kejadian memberi tahu kita siapa yang tinggal di sana: Ismail. Allah (﷾) berjanji menjadikannya bangsa yang besar, dan Alkitab menempatkan putranya Kedar di samping Arab. Dasar pandangan Muslim terletak pada siapa yang tinggal di Paran, bukan pada di mana batas-batasnya.
Kesimpulannya — Perjalanan Israel melalui Paran tidak menjadikannya negeri Israel: Alkitab menyebutnya sebagai tempat tinggal Ismail dan menempatkan putra-putranya di samping Arab.
Perspektif
Kristen arus utama
Orang Kristen mengatakan bahwa nabi seperti Musa, hamba dalam Yesaya 42 dan Penghibur yang dijanjikan menunjuk kepada Yesus dan kepada Roh Kudus. Menurut mereka, semuanya tidak menunjuk kepada seorang nabi sesudah Yesus.
Petrus mengutip janji Musa dalam khotbah tentang Yesus, jadi nabi seperti Musa adalah Yesus.
Bantahan
Dalam Injil Yohanes orang-orang Yahudi bertanya kepada Yohanes Pembaptis apakah ia Mesias. Kemudian, secara terpisah, mereka bertanya apakah ia “nabi yang akan datang”. Jadi keduanya adalah dua sosok yang berbeda. Musa membawa syariat yang baru dan memerintah suatu bangsa, sedangkan Yesus berkata bahwa Kerajaannya bukan dari dunia ini. Yesus berkata bahwa ia datang bukan untuk meniadakan hukum Taurat, dan Al-Qur'an mengatakan bahwa ia datang membenarkannya. Jadi Ulangan 18 masih menunjuk melampaui dirinya.
Karena Yohanes 14:26 menyebut Penghibur itu Roh Kudus, Penghibur yang dijanjikan adalah Roh Kudus, bukan seorang manusia.
Bantahan
Naskah Suryani Kuno, salah satu terjemahan awal Injil-Injil Perjanjian Baru, di sini hanya menyebut ‘Roh’, tanpa ‘Kudus’. Roh Kudus sudah bekerja dalam Yohanes Pembaptis dan dalam Yesus. Tetapi Penghibur itu tidak dapat datang sebelum Yesus pergi. Ia mendengar dan berbicara seperti seorang pribadi. Dan surat pertama Yohanes menyebut Yesus seorang parakletos (2:1), dan menyebut para nabi ‘roh-roh’ yang harus diuji (4:1).
Karena Matius menerapkan hamba dalam Yesaya kepada Yesus, hamba dalam Yesaya 42 adalah Yesus.
Bantahan
Matius hanya mengutip ayat-ayat pembuka sebuah pasal. Pasal itu berlanjut kepada nyanyian baru di desa-desa Kedar, putra Ismail. Al-Qur'an mengatakan bahwa Isa datang membenarkan Taurat Musa dan menghalalkan sebagian dari apa yang telah diharamkan. Dalam Injil Yohanes ia juga berkata bahwa Kerajaannya bukan dari dunia ini. Tetapi Muhammad (ﷺ) membawa syariat yang diterima bangsa-bangsa.
Al-Qur'an mengatakan bahwa Muhammad (ﷺ) didapati di dalam Taurat dan Injil (7:157). Namun nama beliau tidak ada di mana pun dalam Alkitab.
Bantahan
Ayat itu mengatakan bahwa beliau didapati disebut di sana, bukan bahwa nama beliau dieja di sana. Perjanjian Baru bekerja dengan cara yang sama. Matius mengatakan bahwa hal itu terjadi supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi-nabi, “bahwa Ia akan disebut orang Nazaret” (2:23). Tidak ada nabi yang menulis kata-kata itu. Orang Kristen sering menjelaskan bahwa Matius memberikan makna para nabi, bukan kata-kata mereka. Taurat menggambarkan seorang nabi seperti Musa “dari antara saudara-saudara mereka” (Ulangan 18:18). Yesaya mengaitkan nyanyian baru dengan “desa-desa yang didiami Kedar” (42:11). Kedar adalah seorang putra Ismail.
Perspektif Islam
Alkitab, bahkan dalam bentuknya sekarang, masih memuat janji-janji yang hanya digenapi oleh Muhammad (ﷺ). Ada nabi seperti Musa dari antara saudara-saudara Israel. Ada Penghibur yang datang sesudah Yesus. Ada hamba dalam Yesaya 42, yang pasalnya menyerukan nyanyian baru di Kedar. Dan ada janji untuk menjadikan Ismail bangsa yang besar.
Nabi dalam Ulangan 18 berasal dari antara saudara-saudara Israel. Taurat mengatakan bahwa sampai Taurat ditutup belum ada nabi seperti Musa yang bangkit di Israel.
Taurat menyebut kerabat Israel di luar Israel ‘saudara-saudara’, jadi janji itu dapat menjangkau keturunan Ismail.
Orang-orang Yahudi yang menanyai Yohanes Pembaptis membedakan “nabi yang akan datang” dari Mesias.
Penghibur itu tidak dapat datang sebelum Yesus pergi. Tetapi Roh Kudus sudah hadir. Jadi keduanya tidak sama.
Ismail tumbuh besar di padang gurun Paran. Alkitab menempatkan putranya Kedar di samping Arab dan mengaitkan nyanyian baru dengan desa-desa Kedar.
Allah (﷾) berjanji menjadikan Ismail bangsa yang besar. Dan dalam Yesaya 60:7 kambing domba Kedar dan domba-domba jantan Nebayot diterima di atas mezbah Allah (﷾).
Nabi (ﷺ) berasal dari keturunan Ismail. Dalam Shahih Muslim beliau bersabda bahwa Allah (﷾) memilih Kinanah dari keturunan Ismail, dan memilih beliau dari Bani Hasyim.
Al-Qur'an mengatakan bahwa Nabi (ﷺ) yang ummi, yang tidak dapat membaca, didapati tertulis di dalam Taurat dan Injil. Al-Qur'an mengatakan bahwa Isa menubuatkan beliau dengan namanya.