Jawaban singkat
Tidak seorang pun dikirim ke neraka karena dosa-dosa seorang Muslim. Sebuah hadis dalam Shahih Muslim (2767) memang berbicara tentang orang Yahudi dan Nasrani dan Neraka. Hadis itu berkata bahwa pada Hari Kiamat Allah (﷾) menyerahkan kepada setiap Muslim seorang Yahudi atau Nasrani sebagai tebusannya dari Neraka. Riwayat lain berkata bahwa Allah (﷾) mengampuni dosa-dosa sebagian kaum Muslim, yang seberat gunung, dan meletakkannya atas orang-orang Yahudi dan Nasrani. Sebuah hadis dalam Shahih al-Bukhari memberikan kuncinya. Setiap orang yang masuk Surga diperlihatkan tempat yang akan ia tempati di Neraka. Orang yang mati dalam keadaan menolak iman masuk Neraka karena kekafiran dan dosa-dosanya sendiri. Ulama an-Nawawi berkata bahwa orang yang tidak beriman menempati tempat di Neraka yang semestinya ditempati seorang beriman yang diampuni. Dosa-dosa yang diletakkan atasnya adalah dosa-dosa seperti itu, dan dosa-dosa itu adalah miliknya sendiri. Jadi aturan Al-Qur'an tetap berlaku: tidak seorang pun memikul dosa orang lain. Hadis itu berbicara tentang pengadilan Allah (﷾) pada Hari Akhir, dan hanya Allah (﷾) yang mengetahui siapa yang mati dalam keadaan menolak iman.
Penjelasan lengkap
Hadis yang dikutip para pengkritik
Para pengkritik Kristen mengutip tiga riwayat dari satu hadis dalam Shahih Muslim. Hadis adalah riwayat tentang apa yang disabdakan Nabi (ﷺ). Para pengkritik berkata bahwa Islam juga menghukum seseorang menggantikan orang lain. Mereka berkata bahwa justru inilah yang menjadi keberatan kaum Muslim terhadap ajaran Kristen tentang salib. Mereka menambahkan bahwa hal itu melanggar aturan Al-Qur'an sendiri.
Abu Musa meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa pada Hari Kiamat Allah akan menyerahkan kepada setiap Muslim seorang Yahudi atau Nasrani dan berfirman: inilah tebusanmu dari Neraka.
Abu Burdah meriwayatkan dari ayahnya bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada seorang Muslim pun yang mati melainkan Allah memasukkan seorang Yahudi atau Nasrani ke dalam Neraka sebagai gantinya.
Abu Burdah meriwayatkan dari ayahnya bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa sebagian kaum Muslim akan datang pada Hari Kiamat dengan dosa-dosa seberat gunung; Allah akan mengampuni dosa-dosa itu bagi mereka dan meletakkannya atas orang-orang Yahudi dan Nasrani (bahasa Arab: wa yadha'uha 'ala al-yahud wa an-nashara). Seorang perawi menambahkan ‘sejauh yang aku kira’, yang menunjukkan adanya keraguan tentang lafalnya.
Setiap orang mempunyai dua tempat
Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa setiap orang yang masuk Surga diperlihatkan tempat yang akan ia tempati di Neraka seandainya ia menolak iman. Setiap orang yang masuk Neraka diperlihatkan tempat yang akan ia tempati di Surga. Orang beriman diperlihatkan tempat di Neraka yang telah ia hindari. Orang yang tidak beriman diperlihatkan tempat di Surga yang telah ia kehilangan.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa setiap orang yang masuk Surga akan diperlihatkan tempat yang akan ia tempati di Neraka seandainya ia menolak iman, supaya ia lebih bersyukur; dan setiap orang yang masuk Neraka akan diperlihatkan tempat yang akan ia tempati di Surga seandainya ia beriman, supaya ia merasakan kehilangan itu.
Apa yang dikatakan an-Nawawi tentang hadis itu
An-Nawawi (w. 1277) adalah ulama paling terkenal yang menjelaskan Shahih Muslim baris demi baris. Ia menjelaskan hadis itu dengan kedua tempat itu. Orang-orang yang tidak beriman masuk Neraka karena kekafiran dan dosa-dosa mereka sendiri. Jadi orang-orang beriman terbebas dari tempat-tempat yang semestinya milik mereka. Tentang riwayat dengan dosa-dosa seperti gunung, ia berkata bahwa Allah (﷾) mengampuni dosa-dosa itu bagi kaum Muslim dan menghapusnya. Kata-kata ‘meletakkannya atas’ tidak harfiah. Orang-orang yang mati dalam keadaan menolak iman memikul dosa-dosa seperti itu, dan dosa-dosa itu adalah milik mereka sendiri. Ia membacanya demikian karena aturan Al-Qur'an.
An-Nawawi menjelaskan ‘tebusanmu dari Neraka’ dengan hadis bahwa setiap orang mempunyai tempat di Surga dan tempat di Neraka: Allah telah menetapkan suatu jumlah untuk memenuhi Neraka, dan ketika orang-orang yang tidak beriman memasukinya karena kekafiran dan dosa-dosa mereka sendiri, orang-orang Muslim pun terbebas. Tentang riwayat dengan dosa-dosa seperti gunung, ia mengatakan bahwa Allah mengampuni dosa-dosa itu bagi orang-orang Muslim dan menghapusnya, dan meletakkan dosa-dosa yang serupa atas orang-orang Yahudi dan Nasrani karena kekafiran dan dosa-dosa mereka sendiri, sehingga mereka masuk Neraka karena perbuatan mereka sendiri, bukan karena dosa-dosa orang Muslim. Ia mengatakan bahwa kata-kata ‘meletakkannya atas’ adalah kiasan: Allah meletakkan atas mereka dosa-dosa yang serupa, yang merupakan dosa mereka sendiri. Ia membacanya demikian karena Al-Qur'an mengatakan bahwa tidak ada pemikul beban yang memikul beban orang lain.
Setiap orang mempunyai dua tempat
satu di surga dan satu di neraka.
Orang beriman masuk surga
dan diperlihatkan tempat di neraka yang telah ia hindari.
Orang yang tidak beriman masuk neraka
karena kekafirannya sendiri dan dosa-dosanya sendiri, dan menempati tempat yang semestinya ditempati orang beriman yang diampuni itu.
Tidak ada yang memikul dosa orang lain
Tidak ada pemikul beban yang memikul beban orang lain.
Tidak seorang pun memikul dosa orang lain
Al-Qur'an menyatakan aturan itu di beberapa tempat. Setiap jiwa hanya berusaha untuk dirinya sendiri. Orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain, bahkan bagi kerabat dekat sekalipun. Allah (﷾) juga tidak menyiksa siapa pun sampai seorang rasul sampai kepada mereka.
“Katakanlah (Muhammad), “Apakah (patut) aku mencari tuhan selain Allah, padahal Dialah Tuhan bagi segala sesuatu. Setiap perbuatan dosa seseorang, dirinya sendiri yang bertanggung jawab. Dan seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali, dan akan diberitahukan-Nya kepadamu apa yang dahulu kamu perselisihkan.””
“Dan orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Dan jika seseorang yang dibebani berat dosanya memanggil (orang lain) untuk memikul bebannya itu tidak akan dipikulkan sedikit pun, meskipun (yang dipanggilnya itu) kaum kerabatnya. Sesunggunya yang dapat engkau beri peringatan hanya orang-orang yang takut kepada (azab) Tuhannya (sekalipun) mereka tidak melihat-Nya dan mereka yang melaksanakan salat. Barangsiapa yang menyucikan dirinya, sesungguhnya dia menyucikan diri untuk kebaikan dirinya sendiri. Dan kepada Allah lah tempat kembali.”
“(yaitu) bahwa seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain, dan bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya,”
“Barang siapa berbuat sesuai dengan petunjuk (Allah), maka sesungguhnya itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barang siapa tersesat maka sesungguhnya (kerugian) itu bagi dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, tetapi Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul.”
Mengapa ini bukan seseorang yang membayar bagi orang lain
Orang Kristen mengajarkan bahwa Yesus mati bagi orang-orang berdosa, sehingga seorang yang tidak bersalah menderita bagi yang bersalah. Tidak ada yang seperti itu terjadi dalam hadis ini. Tidak ada orang tidak bersalah yang dihukum. Tidak seorang pun dihukum karena dosa seorang Muslim. Orang beriman diampuni karena rahmat Allah (﷾). Orang yang tidak beriman mempertanggungjawabkan kekafiran dan perbuatannya sendiri. Nabi Yehezkiel dalam Alkitab memberikan aturan yang sama: orang yang berbuat dosa, itulah yang harus mati.
Abu Burdah meriwayatkan dari ayahnya bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa sebagian kaum Muslim akan datang pada Hari Kiamat dengan dosa-dosa seberat gunung; Allah akan mengampuni dosa-dosa itu bagi mereka dan meletakkannya atas orang-orang Yahudi dan Nasrani (bahasa Arab: wa yadha'uha 'ala al-yahud wa an-nashara). Seorang perawi menambahkan ‘sejauh yang aku kira’, yang menunjukkan adanya keraguan tentang lafalnya.
“Orang yang berbuat dosa, itu yang harus mati. Anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya, dan ayah tidak akan turut menanggung kesalahan anaknya: kebenaran orang benar akan tetap ada padanya, dan kefasikan orang fasik akan tetap ada padanya.”
Hadis itu, riwayat demi riwayat
Shahih Muslim 2767a — Kitab at-Taubah (Tobat), hadis 2767a
Abu Musa meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa pada Hari Kiamat Allah akan menyerahkan kepada setiap Muslim seorang Yahudi atau Nasrani dan berfirman: inilah tebusanmu dari Neraka.
Dikutip untuk
Setiap Muslim diserahi seorang Yahudi atau Nasrani sebagai “tebusanmu dari Neraka”, atau seseorang dimasukkan ke Neraka sebagai gantinya. Jadi seorang non-Muslim membayar harga yang menyelamatkan si Muslim.
Tanggapan
Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa setiap orang diperlihatkan tempat yang akan ia tempati di negeri yang lain. An-Nawawi menjelaskan bahwa tempat seorang beriman di Neraka dibiarkan kosong. Orang yang tidak beriman masuk Neraka karena kekafirannya sendiri dan menempati tempat itu. Ia tidak membayar apa pun selain perbuatannya sendiri.
Kesimpulannya — ‘Tebusan’ itu adalah terhindarnya orang beriman dari sebuah tempat yang kemudian diisi oleh seseorang yang memperolehnya sendiri.
Shahih Muslim 2767d — Kitab at-Taubah (Tobat), hadis 2767d
Abu Burdah meriwayatkan dari ayahnya bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa sebagian kaum Muslim akan datang pada Hari Kiamat dengan dosa-dosa seberat gunung; Allah akan mengampuni dosa-dosa itu bagi mereka dan meletakkannya atas orang-orang Yahudi dan Nasrani (bahasa Arab: wa yadha'uha 'ala al-yahud wa an-nashara). Seorang perawi menambahkan ‘sejauh yang aku kira’, yang menunjukkan adanya keraguan tentang lafalnya.
Dikutip untuk
Dosa-dosa kaum Muslim yang seberat gunung diampuni dan diletakkan atas orang-orang Yahudi dan Nasrani. Jadi mereka dihukum karena dosa-dosa yang bukan milik mereka, dan justru itulah yang dilarang Al-Qur'an.
Tanggapan
An-Nawawi menjelaskan bahwa Allah (﷾) mengampuni dosa-dosa itu bagi kaum Muslim dan menghapusnya. Ia berkata bahwa kata-kata ‘meletakkannya atas’ berarti bahwa Allah (﷾) meletakkan dosa-dosa seperti itu atas orang-orang Yahudi dan Nasrani. Mereka memikul dosa-dosa seperti itu, tetapi dosa-dosa itu adalah milik mereka sendiri, yang diperoleh karena kekafiran dan perbuatan mereka sendiri. Ia membacanya demikian karena Al-Qur'an berkata bahwa tidak seorang pun memikul beban orang lain.
Kesimpulannya — Tidak seorang pun dihukum karena dosa seorang Muslim, jadi hadis itu sesuai dengan aturan Al-Qur'an.
Perspektif
Pemahaman para pengkritik
Para pengkritik Kristen berkata bahwa hadis ini memberi Islam semacam penggantian tersendiri. Mereka berkata bahwa orang Yahudi dan Nasrani masuk Neraka agar kaum Muslim dapat terhindar. Mereka berkata bahwa hal ini bertentangan dengan aturan Al-Qur'an bahwa tidak seorang pun memikul beban orang lain.
Salah satu riwayat Shahih Muslim 2767 berkata bahwa Allah akan mengampuni dosa-dosa sebagian kaum Muslim, yang seberat gunung, dan meletakkannya atas orang-orang Yahudi dan Nasrani. Para pengkritik membacanya sebagai menghukum seseorang karena dosa-dosa orang lain.
Bantahan
Hadis itu memang berbicara tentang dosa-dosa yang diletakkan atas orang-orang Yahudi dan Nasrani. An-Nawawi, yang menulis pada abad ketiga belas, menjelaskan bahwa Allah (﷾) meletakkan atas mereka dosa-dosa seperti itu, yang diperoleh karena kekafiran dan perbuatan mereka sendiri. Dalam ajaran Kristen tentang salib seorang yang tidak bersalah dihukum bagi yang bersalah. Di sini tidak ada orang tidak bersalah yang dihukum, dan tidak seorang pun memikul beban orang lain (35:18).
Perspektif Islam
Hadis itu menggambarkan pertukaran tempat, bukan pertukaran kesalahan. Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa setiap orang diperlihatkan tempat yang akan ia tempati di negeri yang lain. An-Nawawi menjelaskan bahwa orang yang tidak beriman masuk Neraka karena kekafiran dan dosa-dosanya sendiri. Ia mengisi tempat yang semestinya ditempati orang beriman yang diampuni.
Shahih al-Bukhari 6569 berkata bahwa setiap orang yang masuk Surga diperlihatkan tempat yang akan ia tempati di Neraka. Hadis itu berkata bahwa setiap orang yang masuk Neraka diperlihatkan tempat yang akan ia tempati di Surga.
An-Nawawi menjelaskan Shahih Muslim 2767 dengan kedua tempat itu. Ia berkata bahwa orang-orang Yahudi dan Nasrani masuk Neraka karena kekafiran dan dosa-dosa mereka sendiri, bukan karena dosa-dosa kaum Muslim.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Al-Qur'an mengajarkan bahwa setiap jiwa hanya berusaha untuk dirinya sendiri.
Dalam hadis itu tidak ada orang tidak bersalah yang dihukum. Jadi hadis itu tidak mempunyai kesamaan apa pun dengan seorang yang tidak bersalah yang dihukum bagi yang bersalah.