Jawaban singkat
Ya. Dalam hukum Talmud, pertunangan melalui persetubuhan dengan seorang gadis berusia tiga tahun satu hari, dengan persetujuan ayahnya, sah menurut hukum. Pertunangan itu menjadikannya secara hukum seorang perempuan yang bersuami. Misyna, kumpulan tertulis pertama hukum-hukum para rabi (sekitar 200 M), menetapkan usia itu (Niddah 5:4). Talmud mengulangi aturan itu dalam Sanhedrin 55b, dan membahasnya dalam Niddah 44b-45a. Di bawah usia itu, kata Ketubot 11b, perbuatan seorang dewasa dengan seorang gadis “tidak berarti apa-apa” secara hukum, maka ia tetap berstatus perawan. Talmud juga mengatakan bahwa seorang ayah tidak boleh menunangkan putrinya yang masih kecil “sampai ia dewasa dan berkata, “Aku menginginkan si fulan”” (Kiddushin 41a). Rema adalah seorang rabi abad ke-16. Catatannya pada kitab standar hukum Yahudi mengatakan bahwa dalam pembuangan kebiasaannya menjadi menunangkan putri-putri yang masih kecil, “dan demikianlah praktiknya”. Hukum Islam melarang kehidupan suami istri sebelum seorang istri siap secara jasmani. Dan kaum Muslim memegang usia minimum pernikahan yang ditetapkan hukum negara tempat mereka tinggal (17:34). Situs ini menjawab tuduhan tentang Aisyah di halamannya sendiri. Islam tidak menyalahkan siapa pun yang hidup sekarang atas sebuah teks lama (6:164).
Penjelasan lengkap
Apa yang dikatakan Misyna (Niddah 5:4)
Talmud mempunyai dua lapisan. Misyna adalah kumpulan tertulis pertama hukum-hukum para rabi, yang disusun sekitar tahun 200 M. Gemara, lapisan kedua, mencatat perdebatan para rabi yang kemudian tentang Misyna. Gemara selesai sekitar tahun 500-600 M. Rujukan seperti Ketubot 11b menyebut sebuah bagian Talmud dan sebuah halaman: halaman 11, sisi kedua. Misyna Niddah 5:4 menetapkan tiga tahun satu hari sebagai usia sejak mana persetubuhan dengan seorang gadis memiliki akibat hukum. Sejak usia itu ia dapat ditunangkan melalui persetubuhan, dengan persetujuan ayahnya, sebagaimana dijelaskan Maimonides dan para penafsir. Dalam hukum Yahudi pertunangan ini (kiddushin) sudah merupakan pernikahan yang mengikat: sejak itu ia secara hukum adalah perempuan yang bersuami, dan diperlukan perceraian untuk mengakhirinya. Laki-laki yang berhubungan dengannya ketika ia bersuami bersalah karena berzina. Setiap laki-laki yang dilarang Taurat baginya sebagai kerabat dekat dihukum mati karenanya. Ia sendiri tidak dihukum, karena ia masih anak-anak. Di bawah usia itu perbuatan itu tidak mempunyai akibat hukum semacam itu.
Misyna (disusun sekitar 200 M) menetapkan tiga tahun satu hari sebagai usia sejak mana persetubuhan dengan seorang gadis memiliki akibat hukum. Sejak usia itu ia dapat ditunangkan melalui persetubuhan, dengan persetujuan ayahnya, sebagaimana dijelaskan para penafsir dan Maimonides. Laki-laki yang berhubungan dengannya ketika ia sudah menikah dikenai hukuman perzinahan. Setiap laki-laki yang dilarang Taurat baginya dan berhubungan dengannya dihukum mati, dan gadis itu dibebaskan. Di bawah usia itu perbuatan tersebut tidak memiliki akibat hukum semacam itu.
Pembahasan Talmud (Niddah 44b-45a)
Pembahasan Talmud tentang aturan ini (Niddah 44b-45a) memperdebatkan kapan tepatnya aturan itu mulai berlaku. Lalu Talmud menceritakan sebuah kisah. Seorang perempuan bangsawan Romawi bertanya kepada Rabi Yehuda ha-Nasi, yang menyusun Misyna, pada usia berapa seorang perempuan menikah. Ia menjawab tiga tahun satu hari, dan dua belas tahun satu hari untuk kehamilan. Perempuan itu berkata bahwa ia menikah pada usia enam tahun dan melahirkan anak pada usia tujuh tahun. Talmud meragukan kehamilan itu. Talmud mengutip sebuah putusan tentang keselamatan seorang istri yang masih muda. Rabi Meir, seorang rabi abad ke-2, memutuskan bahwa seorang istri berusia sebelas sampai dua belas tahun memakai alat pencegah kehamilan, jangan-jangan kehamilan membunuhnya. Para Bijak menyerahkannya kepada rahmat Langit.
Gemara tentang Mishnah Niddah 5:4. Baraitot mencatat Rabi Meir dan para Bijak berbeda pendapat tentang titik awal yang tepat dari aturan Mishnah mengenai akibat hukum. Lalu Gemara bertanya, untuk soal-soal kesucian ritual, bagaimana tubuh seorang gadis di bawah usia itu pulih. Sebuah baraita menceritakan sebuah kisah (aggadah): Yusteni, seorang bangsawan perempuan Romawi, bertanya kepada Rabi Yehuda ha-Nasi pada usia berapa seorang perempuan dinikahkan. Ia menjawab tiga tahun dan satu hari, dan dua belas tahun dan satu hari untuk kehamilan. Perempuan itu berkata bahwa ia menikah pada usia enam tahun dan melahirkan anak pada usia tujuh tahun. Gemara meragukan kehamilan itu, dengan mengutip sebuah baraita tentang keselamatan istri di bawah umur: Rabi Meir memutuskan bahwa istri berusia sebelas sampai dua belas tahun memakai alat kontrasepsi agar kehamilan tidak membunuhnya, dan para Bijak menyerahkannya kepada rahmat Langit. Kisah kedua: murid-murid Rabi Akiva berpendapat, sebagai hukum yang diberikan kepada Musa di Sinai, bahwa seorang perempuan yang mengalami hal ini sebelum usia tiga tahun tetap boleh menikah dengan seorang imam.
Ketubot 11b dan Sanhedrin 54b-55b
Ketubot adalah bagian Talmud tentang ketubah, sejumlah uang yang wajib dibayar suami kepada istrinya menurut kontrak pernikahan. Ketubah seorang perawan adalah dua ratus zuz (uang perak), dan perempuan lain seratus. Misyna (Ketubot 1:3) mendaftar perempuan-perempuan yang mempertahankan jumlah yang lebih tinggi itu. Dalam putusan Rabi Meir, salah satunya adalah perempuan yang disetubuhi orang dewasa ketika ia masih anak-anak. Rava, seorang rabi Babilonia terkemuka abad ke-4, menjelaskan hal ini pada halaman 11b. Perbuatan orang dewasa dengan seorang gadis di bawah tiga tahun “tidak berarti apa-apa” secara hukum. Di bawah usia itu, katanya, tubuh pulih, sebagaimana mata yang disentuh mengeluarkan air mata lalu pulih. Jadi ia tetap dihitung sebagai perawan. Sanhedrin adalah bagian Talmud tentang pengadilan dan kejahatan. Halaman 54b bertanya sejak usia berapa seorang anak laki-laki hukuman mati dalam Taurat untuk hubungan antara laki-laki berlaku. Rav, seorang rabi terkemuka yang wafat pada tahun 247, mengatakan sembilan tahun. Shmuel, rabi terkemuka lainnya, yang wafat sekitar tahun 254, mengatakan tiga tahun. Pada halaman 55b Rav Yosef, seorang rabi abad ke-4, mengutip Misyna Niddah 5:4: sejak tiga tahun satu hari seorang gadis dapat ditunangkan melalui persetubuhan.
Halakha tentang ketubah, penyelesaian perkawinan yang harus dibayar suami kepada istrinya: dua ratus zuz untuk perawan, seratus untuk yang lain. Rabi Meir memutuskan bahwa tiga perempuan mempertahankan penyelesaian dua ratus: perempuan yang disetubuhi orang dewasa ketika ia masih di bawah umur; perempuan yang, sebagai orang dewasa, bersetubuh dengan anak laki-laki di bawah umur; dan perempuan yang terluka oleh sepotong kayu. Para Bijak memberi perempuan yang terluka itu seratus.
Tentang Mishnah Ketubot 1:3 dan jumlah penyelesaian perkawinan. Rav berpendapat bahwa perbuatan seorang anak laki-laki di bawah sembilan tahun membuat seorang perempuan seperti yang terluka oleh kayu; Shmuel tidak setuju. Rava menjelaskan Mishnah itu: perbuatan orang dewasa dengan seorang gadis di bawah tiga tahun ‘tidak berarti apa-apa’ secara hukum, karena di bawah usia itu tubuh pulih, sebagaimana mata yang disentuh mengeluarkan air mata lalu pulih. Jadi ia tetap berstatus perawan dan mendapat penyelesaian penuh. Sisa folio itu membahas kapan suatu penyelesaian dikurangi atau hilang.
Tentang hukuman mati dalam Taurat untuk hubungan antara laki-laki (Imamat 18:22, 20:13) dan dengan binatang. Sebuah baraita mengatakan bahwa untuk hubungan dengan laki-laki Taurat tidak memperlakukan anak laki-laki kecil seperti yang lebih tua. Rav menjelaskan: perbuatan dengan anak laki-laki di bawah sembilan tahun tidak diperhitungkan secara hukum seperti perbuatan dengan anak laki-laki berusia sembilan tahun; Shmuel menetapkan batasnya pada tiga tahun. Sebuah baraita mengikuti Rav: seorang laki-laki yang berhubungan dengan laki-laki berusia sembilan tahun dan satu hari bertanggung jawab.
Dalam perdebatan tentang soal lain dari hukum pidana yang sama (apakah binatang yang terlibat dalam kejahatan seksual dihukum mati), Rav Yosef mengutip Mishnah Niddah 5:4. Sejak tiga tahun dan satu hari seorang gadis dapat ditunangkan melalui persetubuhan, dan seorang laki-laki yang berhubungan dengannya ketika ia bersuami bertanggung jawab atas perzinaan. Setiap laki-laki yang dilarang Taurat baginya yang berhubungan dengannya dihukum mati, dan ia dibebaskan. Gemara menjelaskan bahwa Taurat membebaskannya karena belas kasihan, karena ia di bawah umur. Rava mengutip aturan sejajar untuk anak laki-laki berusia sembilan tahun (Mishnah Niddah 5:5). Pertanyaan itu dibiarkan tidak terjawab.
Apa yang dikatakan Talmud kepada para ayah (Kiddushin 41a)
Kiddushin, pertunangan, adalah tahap pertama pernikahan Yahudi. Misyna membolehkan seorang ayah menunangkan putrinya “ketika ia seorang na'arah”, seorang gadis berusia dua belas tahun yang telah mulai akil balig. Dari sini Talmud menarik pelajaran: tidak ketika ia masih anak-anak. Rav memutuskan bahwa hal itu dilarang “sampai ia dewasa dan berkata, “Aku menginginkan si fulan””. Maimonides, yang wafat pada tahun 1204, menulis bahwa seorang ayah tetap mempunyai hak hukum, tetapi “tidak patut melakukannya”. Shulchan Aruch (1565), kitab standar hukum Yahudi, menyebutnya mitzvah, sebuah perintah, untuk tidak melakukannya. Rema, seorang rabi abad ke-16, menambahkan sebuah catatan padanya. Catatan itu mengatakan bahwa dalam pembuangan kebiasaannya menjadi menunangkan putri-putri yang masih kecil, karena khawatir mas kawin atau jodoh yang pantas akan hilang, “dan demikianlah praktiknya”.
Mishnah mengatakan bahwa seorang laki-laki boleh menunangkan putrinya “ketika ia seorang na'arah”, seorang gadis berusia dua belas tahun yang telah mulai akil balig. Gemara menyimpulkan: ketika ia seorang na'arah, ya; ketika ia di bawah umur, tidak. Hal ini mendukung Rav, sebagaimana dilaporkan Rav Yehuda (sebagian mengatakan Rabi Elazar): dilarang bagi seorang laki-laki menunangkan putrinya ketika ia masih di bawah umur, sampai ia dewasa dan berkata, “Aku menginginkan si fulan”. Pada halaman yang sama Rav juga melarang seorang laki-laki menunangi seorang perempuan sebelum ia melihatnya, agar perempuan itu tidak menjadi dibencinya, karena Taurat mengatakan “kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri”.
Misyna (disusun sekitar 200 M) mengizinkan seorang laki-laki menunangkan putrinya selama ia masih na'arah, seorang gadis berusia dua belas tahun.
Walaupun seorang ayah mempunyai hak hukum untuk menunangkan putrinya kepada siapa pun yang dikehendakinya ketika putrinya di bawah umur atau seorang na'arah, “tidak patut melakukannya”. Para Bijak memerintahkan agar seorang laki-laki tidak menunangkan putrinya ketika ia masih di bawah umur, sampai ia dewasa dan berkata, “Aku menginginkan si fulan”. Juga tidak patut bagi seorang laki-laki menunangi seorang gadis di bawah umur. Juga seorang laki-laki tidak boleh menunangi seorang perempuan sampai ia telah melihatnya dan perempuan itu menyenangkannya.
Teks utama: merupakan mitzvah (perintah) untuk tidak menunangkan putrinya ketika ia masih di bawah umur, sampai ia dewasa dan berkata, “Aku menginginkan si fulan”. Glosa Rema: sebagian mengatakan bahwa pada masa ini kebiasaannya adalah menunangkan putri-putri kita yang di bawah umur, karena kita berada dalam pembuangan dan tidak selalu mempunyai cukup untuk mas kawin, dan kita sedikit dan tidak selalu menemukan jodoh yang pantas (dengan mengutip Tosafot); dan demikianlah praktiknya.
Rav melarang seorang ayah menunangkan putri yang di bawah umur karena, seandainya ia telah dewasa, ia mungkin tidak setuju. Tosafot menambahkan bahwa ‘sekarang’ kebiasaannya adalah menunangkan putri-putri bahkan ketika di bawah umur, karena pembuangan semakin berat setiap hari: seorang ayah yang dapat memberi mas kawin sekarang mungkin tidak mampu kemudian, dan putrinya akan tetap tidak menikah untuk selamanya.
- Sekitar 200 M
Mishnah Niddah 5:4
Sejak usia tiga tahun lebih satu hari, seorang anak perempuan dapat dipertunangkan melalui persetubuhan, dengan persetujuan ayahnya.
- Abad ke-3
Rav (Kiddushin 41a)
Seorang ayah tidak boleh mempertunangkan anak perempuannya yang masih kecil “sampai ia dewasa dan berkata: aku mau si fulan”.
- Wafat 1204
Maimonides
Seorang ayah tetap memiliki hak hukum itu, tetapi tidak pantas memakainya.
- 1565
Shulchan Aruch
Suatu mitzvah untuk tidak melakukannya.
- Abad ke-16
Catatan Rema
Di pembuangan kebiasaannya menjadi mempertunangkan anak-anak perempuan yang masih kecil, “dan demikianlah praktiknya”.
Hukum Islam, dan tuduhan tentang Aisyah
Hukum Islam melarang kehidupan suami istri sebelum seorang istri siap secara jasmani, dan, sebagai kaidah umum, seorang perempuan harus dimintai persetujuannya. Sekarang kaum Muslim juga memegang usia minimum pernikahan yang ditetapkan hukum negara tempat mereka tinggal, di mana pun itu (17:34). Situs ini menjawab tuduhan tentang Aisyah di halaman-halamannya sendiri. ‘Berapa usia Aisyah ketika ia menikah dengan Nabi (ﷺ)?’ memberikan keterangannya sendiri dan menguraikan hukum itu. ‘Apakah Al-Qur'an 65:4 membolehkan pernikahan dengan gadis yang belum akil balig?’ menunjukkan apa yang dikatakan dan tidak dikatakan ayat itu. Islam tidak menyalahkan siapa pun yang hidup sekarang atas sebuah teks lama: “seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain” (6:164).
An-Nawawi menyampaikan pendapat Malik, asy-Syafi'i dan Abu Hanifah bahwa seorang istri diserahkan kepada suaminya hanya ketika ia sudah mampu menanggung persetubuhan, yang berbeda dari satu gadis ke gadis lain dan tidak ditetapkan dengan usia, dan ia menyebut ini pendapat yang benar.
Aisyah bertanya kepada Nabi (ﷺ) apakah perempuan harus dimintai persetujuannya untuk menikah. Beliau menjawab ya; dan ketika Aisyah mengatakan bahwa seorang gadis mungkin terlalu malu untuk berbicara, beliau bersabda bahwa diamnya adalah persetujuannya.
Khansa' binti Khidzam, yang pernah menikah sebelumnya, meriwayatkan bahwa ayahnya menikahkannya tanpa persetujuannya, maka ia pergi kepada Nabi (ﷺ), dan beliau menyatakan pernikahan itu batal.
Aisyah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) menikahinya ketika ia berusia enam tahun, bahwa pernikahan itu disempurnakan ketika ia berusia sembilan tahun, dan bahwa ia kemudian hidup bersama beliau selama sembilan tahun.
“Katakanlah (Muhammad), “Apakah (patut) aku mencari tuhan selain Allah, padahal Dialah Tuhan bagi segala sesuatu. Setiap perbuatan dosa seseorang, dirinya sendiri yang bertanggung jawab. Dan seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali, dan akan diberitahukan-Nya kepadamu apa yang dahulu kamu perselisihkan.””
“Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik (bermanfaat) sampai dia dewasa, dan penuhilah janji, karena janji itu pasti diminta pertanggungjawabannya.”
Perspektif
Pembacaan Yahudi tradisional
Bagian-bagian ini adalah hukum Yahudi tentang status hukum. Bagian-bagian itu mengatakan sejak usia berapa suatu perbuatan mempunyai akibat bagi pernikahan, bagi kesucian ritual dan bagi hukuman pidana. Taurat Lisan, ajaran yang diturunkan dari mulut ke mulut, diberikan bersama Taurat tertulis di Sinai. Para rabi Talmud melarang seorang ayah menunangkan putrinya yang masih kecil.
Hukum Yahudi melarang seorang ayah menunangkan putrinya yang masih kecil sampai ia dewasa dan memilih. Hukum Islam tidak melarangnya.
Bantahan
Kiddushin 41a melarangnya. Namun dalam hukum Talmud pertunangan semacam itu tetap dihitung. Dan Rema mencatat bahwa menunangkan putri-putri yang masih kecil menjadi kebiasaan dalam pembuangan, “dan demikianlah praktiknya”. Hukum Islam melarang kehidupan suami istri sebelum seorang istri siap secara jasmani. Halaman tentang usia Aisyah memberikan keterangannya sendiri, dan hukum itu secara lengkap.
Aturan-aturan ini adalah bagian dari Taurat Lisan, yang menurut orang Yahudi Ortodoks diberikan bersama Taurat tertulis di Sinai. Dan aturan-aturan itu melindungi anak perempuan.
Bantahan
Aturan-aturan yang sama menjadikan pertunangan melalui persetubuhan sah sejak tiga tahun satu hari. Islam berpendapat bahwa tradisi Israel yang kemudian mencampurkan ajaran yang benar dengan apa yang ditambahkan manusia. Dan Al-Qur'an adalah tolok ukur atasnya (5:48).
Perspektif Islam
Dalam hukum Talmud seorang gadis berusia tiga tahun satu hari dapat ditunangkan melalui persetubuhan. Talmud juga melarang seorang ayah menunangkan putrinya yang masih kecil. Hukum Islam melarang kehidupan suami istri sebelum seorang istri siap secara jasmani. Tuduhan tentang Aisyah dijawab di halaman-halaman situs ini sendiri.
Dalam hukum Talmud, sejak tiga tahun satu hari, seorang gadis dapat ditunangkan melalui persetubuhan, dengan persetujuan ayahnya.
Talmud melarang seorang ayah menunangkan putrinya ketika ia masih di bawah umur. Ia harus menunggu sampai putrinya dewasa dan memilih.
Hukum Islam melarang kehidupan suami istri sebelum seorang istri siap secara jasmani. Dan sebagai kaidah umum hukum itu mewajibkan seorang perempuan dimintai persetujuannya.
Tradisi Israel yang kemudian mencampurkan ajaran yang benar dengan apa yang ditambahkan manusia, dan Al-Qur'an adalah tolok ukur atasnya (5:48).