Jawaban singkat
Tidak. Al-Qur'an tidak pernah menyebut bumi datar, dan tidak meletakkan bumi di atas tiang mana pun. Alkitab memang berbicara tentang “alas bumi” dan bumi yang “tiang-tiangnya” bergoyang. Al-Qur'an sebaliknya mengatakan bahwa Allah (﷾) meninggikan langit “tanpa tiang (sebagaimana) yang kamu lihat”. Al-Qur'an mengatakan bahwa bumi dihamparkan. Begitulah tanah tampak bagi orang-orang yang berjalan di atasnya. Itu bukanlah klaim tentang bentuk planet ini. Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) menggulungkan malam atas siang, dengan memakai kata kerja Arab untuk menggulung sorban. Al-Qur'an mengatakan bahwa matahari dan bulan masing-masing beredar pada garis edarnya. Para ulama Muslim seperti Ibnu Hazm, yang wafat pada tahun 1064, mengajarkan bahwa bumi itu bulat dan menunjuk kepada ayat tentang sorban itu. Jawaban Islam adalah bahwa Al-Qur'an berbicara tentang tanah sebagaimana manusia berjalan di atasnya. Tidak ada apa pun di dalamnya yang menjadikan bumi datar atau meletakkannya di atas tiang-tiang.
Penjelasan lengkap
Al-Qur'an tidak meletakkan apa pun di bawah bumi
Al-Qur'an tidak meletakkan bumi di atas apa pun: tidak ada tiang, tidak ada binatang, tidak ada batu fondasi. Tiang-tiang disebut ketika Al-Qur'an menceritakan bagaimana Allah (﷾) menciptakan langit dan bumi. Di sana Al-Qur'an mengatakan bahwa langit ditinggikan tanpa tiang yang dapat dilihat manusia. Bahasa Arabnya adalah bi-ghayri 'amadin tarawnaha. Kalimat itu juga dapat dibaca sebagai berarti bahwa tidak ada tiang sama sekali, sebagaimana Anda lihat. Bagaimanapun juga ayat itu menyangkut langit, bukan bumi. Al-Qur'an juga menyebut apa yang menahan keduanya: Allah (﷾) menahan langit dan bumi agar tidak lenyap.
“Allah yang meninggikan langit tanpa tiang (sebagaimana) yang kamu lihat, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy. Dia menundukkan matahari dan bulan; masing-masing beredar menurut waktu yang telah ditentukan. Dia mengatur urusan (makhluk-Nya), dan menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya), agar kamu yakin akan pertemuan dengan Tuhanmu.”
“Dia menciptakan langit tanpa tiang sebagaimana kamu melihatnya, dan Dia meletakkan gunung-gunung (di permukaan) bumi agar ia (bumi) tidak menggoyangkan kamu; dan memperkembangbiakkan segala macam jenis makhluk bergerak yang bernyawa di bumi. Dan Kami turunkan air hujan dari langit, lalu Kami tumbuhkan padanya segala macam tumbuh-tumbuhan yang baik.”
“Sungguh, Allah yang menahan langit dan bumi agar tidak lenyap; dan jika keduanya akan lenyap tidak ada seorang pun yang mampu menahannya selain Allah. Sungguh, Dia Maha Penyantun, Maha Pengampun.”
‘Dia menahan langit’: kekuasaan, bukan atap yang padat
Para pengkritik mengatakan bahwa Al-Qur'an menjadikan langit sebuah atap yang padat, karena Allah (﷾) menahannya agar tidak jatuh ke bumi. Kata kerjanya adalah yumsiku, ‘menahan’. Al-Qur'an memakai kata kerja yang sama untuk burung-burung yang terbang: “Tidak ada yang menahannya selain Allah”. Al-Qur'an juga mengatakan bahwa Dia menahan bumi, bukan hanya langit. Tidak ada yang mengira bahwa burung adalah atap yang padat. Kata itu berbicara tentang kekuasaan Allah (﷾) atas sesuatu, bukan tentang bahan pembuatnya. Ath-Thabari membaca 22:65 sebagai Allah (﷾) menahan langit dengan kekuasaan-Nya, karena rahmat, agar tidak jatuh. Yusuf Ali, seorang penerjemah Al-Qur'an ke dalam bahasa Inggris, memahami kata langit di sana sebagai hujan. Al-Qur'an juga mengatakan bahwa Allah (﷾) menurunkan hujan dari langit. Bagaimanapun juga, ayat itu tidak pernah menyebut langit padat.
“Tidakkah engkau memperhatikan bahwa Allah menundukkan bagimu (manusia) apa yang ada di bumi, dan kapal yang berlayar di lautan dengan perintah-Nya. Dan Dia menahan (benda-benda) langit agar tidak jatuh ke bumi, melainkan dengan izin-Nya? Sungguh, Allah Maha Pengasih, Maha Penyayang kepada manusia.”
Menjelaskan bahwa Allah menahan langit dengan kekuasaan-Nya agar tidak jatuh ke bumi kecuali dengan izin-Nya. Ia mengatakan bahwa karena kebaikan dan rahmat-Nya kepada manusia Dia menahan langit agar tidak jatuh ke bumi, dan bahwa Dia menundukkan bagi mereka apa yang digambarkan ayat itu.
“Sungguh, Allah yang menahan langit dan bumi agar tidak lenyap; dan jika keduanya akan lenyap tidak ada seorang pun yang mampu menahannya selain Allah. Sungguh, Dia Maha Penyantun, Maha Pengampun.”
“Tidakkah mereka memperhatikan burung-burung yang dapat terbang di angkasa dengan mudah. Tidak ada yang menahannya selain Allah. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang beriman.”
“Tidakkah mereka memperhatikan burung-burung yang mengembangkan dan mengatupkan sayapnya di atas mereka? Tidak ada yang menahannya (di udara) selain Yang Maha Pengasih. Sungguh, Dia Maha Melihat segala sesuatu.”
“(Dialah) yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan Dialah yang menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia hasilkan dengan (hujan) itu buah-buahan sebagai rezeki untukmu. Karena itu janganlah kamu mengadakan tandingan-tandingan bagi Allah, padahal kamu mengetahui.”
| Ayat | Apa yang Dia tahan |
|---|---|
| 16:79 | Burung-burung yang melayang di udara |
| 67:19 | Burung-burung yang mengembangkan dan mengatupkan sayapnya |
| 35:41 | Langit dan bumi |
| 22:65 | Langit, agar tidak jatuh ke bumi |
‘Dihamparkan’: tanah sebagaimana dilihat penghuninya
Al-Qur'an mengatakan bahwa bumi dihamparkan dan dijadikan hamparan bagi penghuninya. Ayat-ayat ini berbicara tentang bumi sebagai tempat untuk tinggal dan berjalan. Bagi siapa pun yang berdiri di atasnya, tanah tampak terhampar. Ar-Razi adalah seorang ulama tafsir, penjelasan Al-Qur'an, yang wafat pada tahun 1210. Ia menjawab orang-orang yang berargumen bahwa hamparan tidak mungkin bola. Bola yang sangat besar tampak datar di setiap bagiannya, maka bumi dapat menjadi keduanya. Ibnu al-Qayyim, seorang ulama yang wafat pada tahun 1350, mengatakan hal yang sama tentang ayat “Dan bumi bagaimana dihamparkan?” Bumi itu dihamparkan, tulisnya, namun sesungguhnya bumi adalah sebuah bola, dengan permukaan tempat makhluk-makhluk hidup menetap.
“Dan Kami telah menghamparkan bumi dan Kami pancangkan padanya gunung-gunung serta Kami tumbuhkan di sana segala sesuatu menurut ukuran.”
“Dan bumi bagaimana dihamparkan?”
“(Dialah) yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan Dialah yang menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia hasilkan dengan (hujan) itu buah-buahan sebagai rezeki untukmu. Karena itu janganlah kamu mengadakan tandingan-tandingan bagi Allah, padahal kamu mengetahui.”
Menjawab orang-orang yang berargumen bahwa bumi yang dijadikan hamparan tidak mungkin bulat: bola yang sangat besar tampak datar di setiap bagiannya, sehingga bumi dapat menjadi hamparan bagi penghuninya dan tetap bulat.
Menghitung di antara tanda-tanda di bumi bahwa bumi dihamparkan, dengan mengutip “Dan bumi bagaimana dihamparkan?” (88:20). Ia mengatakan bahwa hal ini tidak menyingkirkan kemungkinan bumi itu bulat: bumi sesungguhnya adalah sebuah bola, dengan permukaan tempat makhluk-makhluk hidup menetap.
Malam digulungkan atas siang
Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) memasukkan malam atas siang dan memasukkan siang atas malam. Kata kerja Arabnya adalah yukawwiru, kata untuk menggulung sorban di kepala. Hal itu aneh untuk dikatakan tentang sebuah piring datar dan wajar untuk dikatakan tentang sebuah bola. Ibnu Hazm, seorang ulama abad kesebelas, mengutip ayat ini. Ia mengatakan bahwa tidak ada ulama Muslim terkemuka yang menyangkal bahwa bumi itu bulat. Ia mengatakan bahwa Al-Qur'an dan Sunah, ajaran dan teladan Nabi (ﷺ), menunjukkannya.
“Dia menciptakan langit dan bumi dengan (tujuan) yang benar; Dia memasukkan malam atas siang dan memasukkan siang atas malam dan menundukkan matahari dan bulan, masing-masing berjalan menurut waktu yang ditentukan. Ingatlah! Dialah Yang Mahamulia, Maha Pengampun.”
Menyatakan bahwa tidak ada ulama Muslim terkemuka yang menyangkal bahwa bumi itu bulat, dan bahwa Al-Qur'an dan Sunah menunjukkannya. Ia mengutip Al-Qur'an 39:5, menjelaskan bahwa kata kerja untuk menggulungkan malam atas siang diambil dari menggulung sorban.
| Ayat | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| 15:19, 88:20 | Bumi dihamparkan: tanah sebagaimana dilihat penduduknya. |
| 39:5 | Malam digulungkan atas siang, dengan kata kerja untuk melilitkan serban. |
| 21:33, 36:40 | Matahari dan bulan masing-masing beredar pada garis edarnya sendiri. |
- Wafat 1064
Ibnu Hazm
Tidak ada ulama Muslim terkemuka yang menyangkal bahwa bumi itu bulat; ia mengutip ayat tentang serban itu.
- Wafat 1210
Ar-Razi
Bola yang sangat besar tampak datar di setiap bagiannya, jadi bumi dapat menjadi hamparan sekaligus bola.
- Wafat 1350
Ibnul Qayyim
Bumi itu dihamparkan, namun sebenarnya ia adalah bola.
Matahari dan bulan masing-masing pada garis edarnya
Al-Qur'an mengatakan bahwa matahari dan bulan masing-masing beredar pada garis edarnya sendiri. Al-Qur'an mengatakan bahwa tidaklah mungkin bagi matahari mengejar bulan, dan malam pun tidak dapat mendahului siang.
“Dan Dialah yang telah menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. Masing-masing beredar pada garis edarnya.”
“Tidaklah mungkin bagi matahari mengejar bulan dan malam pun tidak dapat mendahului siang. Masing-masing beredar pada garis edarnya.”
Tiang-tiang dalam Alkitab
Alkitab, kitab suci orang Yahudi dan Kristen di sekitar Arab, berbicara tentang bumi yang bertumpu pada tiang-tiang lebih dari sekali. Alkitab mengatakan bahwa Allah (﷾) menegakkan dan menopangnya. Alkitab juga berbicara tentang Allah (﷾) menggeserkan bumi dari tempatnya sehingga tiang-tiangnya bergoyang-goyang.
“sebab Tuhan yang empunya alas bumi, dan di atasnya diletakkan-Nya dunia.”
“Yang menggeserkan bumi dari tempatnya, sehingga tiang-tiangnya bergoyang-goyang.”
“Bumi dan segala penduduknya hancur: Akulah yang menopang tiang-tiangnya. Sela.”
Satu ukuran bagi kedua kitab
Orang Kristen sering membaca tiang-tiang bumi dalam Alkitab sebagai puisi. Banyak dari ayat-ayat ini memang terdapat dalam nyanyian dan syair. Jika hal itu adil bagi Alkitab, hal itu adil bagi ‘dihamparkan’ dalam Al-Qur'an, yang jelas menggambarkan tanah di bawah kaki kita. Tetapi kedua kitab itu tidak setara. Alkitab memakai gambaran tiang-tiang di bawah bumi, bahkan di tempat ia juga berbicara tentang bumi yang digantungkan pada kehampaan. Al-Qur'an tidak pernah memakai gambaran itu. Ketika Al-Qur'an berbicara tentang tiang-tiang dalam penciptaan dunia, Al-Qur'an mengatakan bahwa langit berdiri tanpa tiang yang dapat dilihat.
“sebab Tuhan yang empunya alas bumi, dan di atasnya diletakkan-Nya dunia.”
“Allah yang meninggikan langit tanpa tiang (sebagaimana) yang kamu lihat, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy. Dia menundukkan matahari dan bulan; masing-masing beredar menurut waktu yang telah ditentukan. Dia mengatur urusan (makhluk-Nya), dan menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya), agar kamu yakin akan pertemuan dengan Tuhanmu.”
| Kitab | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Alkitab | Bumi bertumpu pada tiang-tiang yang didirikan dan ditopang Allah (﷾), dan Dia mengguncangnya sampai tiang-tiangnya bergoyang. |
| Al-Qur'an | Langit ditinggikan tanpa tiang yang dapat dilihat, dan tidak ada apa pun yang dipasang di bawah bumi. Allah (﷾) menahan langit dan bumi. |
Orang Kristen sering membaca tiang-tiang Alkitab sebagai puisi. Al-Qur'an tidak pernah memakai gambaran tiang-tiang di bawah bumi.
Keberatan itu dijawab
Al-Qur'an 88:20 — Surah Al-Gasyiyah, ayat 20
“Dan bumi bagaimana dihamparkan?”
Dikutip untuk
Para pengkritik mengatakan bahwa Al-Qur'an menyebut bumi dihamparkan dan didatarkan, maka Al-Qur'an mengajarkan bumi yang datar.
Tanggapan
Ayat itu meminta manusia memandang bumi yang mereka pijak dan melihat bagaimana bumi itu dihamparkan bagi mereka. Hal itu menggambarkan tanah sebagaimana tampaknya, bukan bentuk planet ini. Ar-Razi telah menyampaikan hal ini berabad-abad yang lalu: bola yang sangat besar tampak datar di setiap bagiannya. Dan Al-Qur'an menggulungkan malam atas siang seperti sorban.
Kesimpulannya — ‘Dihamparkan’ menggambarkan tanah di bawah kaki kita. Al-Qur'an tidak di mana pun mengatakan bahwa bumi itu datar.
Tafsir al-Jalalain, tentang 88:20
Menjelaskan ‘dihamparkan’ sebagai dibentangkan, suatu tanda yang darinya manusia menyimpulkan kuasa dan keesaan Allah. Ia menambahkan bahwa makna lahir kata itu adalah bahwa bumi merupakan permukaan yang datar. Ia mengatakan bahwa para ulama syariat berpendapat demikian, bukan bahwa bumi itu bulat seperti kata para ahli astronomi. Tetapi ia mengatakan bahwa pandangan para ahli astronomi tidak meruntuhkan satu rukun pun dari syariat.
Dikutip untuk
Para pengkritik mengatakan bahwa Tafsir al-Jalalain, sebuah tafsir ringkas yang terkenal, membaca ‘dihamparkan’ dalam 88:20 sebagai bumi yang datar. Tafsir itu mengatakan bahwa bumi adalah permukaan yang datar, dan menyangkal pandangan para ahli falak bahwa bumi itu bola.
Tanggapan
Itu adalah laporan yang adil tentang satu baris di dalamnya, dan baris yang sama membatasinya. Al-Mahalli, seorang ulama Mesir yang wafat pada tahun 1459, menulis bagian al-Jalalain ini. Ia memahami makna lahir kata itu sebagai permukaan yang datar, bukan bola seperti kata para ahli falak. Tetapi ia menambahkan bahwa pandangan bulat tidak bertentangan dengan kaidah dasar agama mana pun. Jadi bahkan ia tidak menjadikan bumi datar sebagai bagian dari iman. Ia juga mengatakan bahwa para ulama syariat memegang pandangan datar. Itu adalah klaimnya sendiri, dan para ulama sebelumnya melaporkan sebaliknya. Ibnu al-Qayyim, yang wafat pada tahun 1350, mengutip ayat ini sendiri. Ia mengatakan bahwa bumi dihamparkan, namun sesungguhnya bumi adalah sebuah bola, dengan permukaan tempat makhluk-makhluk hidup menetap. Jauh sebelum keduanya, Ibnu al-Munadi, seorang ulama Baghdad yang wafat pada tahun 947, melaporkan bahwa para ulama sepakat bumi itu seperti bola. Buktinya adalah bahwa matahari, bulan dan bintang-bintang terbit dan terbenam lebih awal bagi orang-orang di timur daripada bagi orang-orang di barat. Ibnu Taimiyah, seorang ulama abad keempat belas, meneruskan laporannya. Para mufasir tidak semuanya sepakat, maka tidak satu pun dari mereka yang menentukan apa arti ayat itu. Ayat itu sendiri hanya mengatakan ‘dihamparkan’, dan sebuah bola mempunyai permukaan yang terhampar.
Kesimpulannya — Seorang mufasir membaca ‘dihamparkan’ sebagai datar, dan mengatakan bahwa pandangan bulat tidak melanggar kaidah dasar iman mana pun. Ayat itu sendiri hanya mengatakan ‘dihamparkan’.
Ayub 26:7 — Kitab-kitab (Ketuvim), pasal 26, ayat 7
“Ia membentangkan utara di atas kekosongan, dan menggantungkan bumi pada kehampaan.”
Dikutip untuk
Orang Kristen menunjukkan bahwa Alkitab juga mengatakan bahwa Allah menggantungkan bumi pada kehampaan, maka Alkitab tidak mengajarkan bumi di atas tiang-tiang.
Tanggapan
Kitab Ayub yang sama juga mengatakan bahwa Allah (﷾) menggeserkan bumi sehingga tiang-tiangnya bergoyang-goyang (9:6). Dan 1 Samuel 2:8 mengatakan bahwa Allah (﷾) meletakkan dunia di atas alas bumi. Alkitab memuat kedua gambaran. Al-Qur'an sama sekali tidak pernah memakai gambaran tiang-tiang di bawah bumi.
Kesimpulannya — Alkitab memuat kedua gambaran. Al-Qur'an tidak pernah meletakkan bumi di atas tiang-tiang.
Al-Qur'an 18:86 — Surah Al-Kahf, ayat 86
“Hingga ketika dia telah sampai di tempat matahari terbenam, dia melihatnya (matahari) terbenam di dalam laut yang berlumpur hitam, dan di sana ditemukannya suatu kaum (tidak beragama). Kami berfirman, “Wahai Zulkarnain! Engkau boleh menghukum atau berbuat kebaikan (mengajak beriman) kepada mereka.””
Dikutip untuk
Para pengkritik mengatakan bahwa Al-Qur'an menggambarkan matahari terbenam ke dalam mata air berlumpur di atas bumi yang datar.
Tanggapan
Ayat itu mengatakan apa yang didapati Zulkarnain, seorang penguasa yang perjalanannya diceritakan Al-Qur'an: ia melihat matahari terbenam di dalam laut yang berlumpur hitam. Ayat itu melaporkan apa yang dilihat seorang pengembara di tempat matahari terbenam di atas perairan barat. Siapa pun yang berada di tepi pantai melihat matahari tenggelam ke laut dengan cara yang sama. Itu bukanlah pernyataan tentang ke mana matahari pergi. Ke mana matahari pergi sesudah terbenam adalah pertanyaan tersendiri, yang dijawab di halamannya sendiri.
Kesimpulannya — Ayat itu melaporkan apa yang ia lihat, bukan ke mana matahari pergi.
Al-Qur'an 22:65 — Surah Al-Hajj, ayat 65
“Tidakkah engkau memperhatikan bahwa Allah menundukkan bagimu (manusia) apa yang ada di bumi, dan kapal yang berlayar di lautan dengan perintah-Nya. Dan Dia menahan (benda-benda) langit agar tidak jatuh ke bumi, melainkan dengan izin-Nya? Sungguh, Allah Maha Pengasih, Maha Penyayang kepada manusia.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah menahan langit agar tidak jatuh ke bumi. Hanya langit yang padat yang dapat jatuh, maka Al-Qur'an menggambarkan kubah yang padat.
Tanggapan
Kata kerjanya adalah yumsiku, ‘menahan’. Al-Qur'an memakainya untuk burung-burung di udara: tidak ada yang menahannya selain Allah (﷾). Al-Qur'an memakainya untuk bumi juga. Kata itu menggambarkan kekuasaan Allah (﷾), bukan benda yang padat. Ath-Thabari membaca ayat itu sebagai Allah (﷾) menahan langit, karena rahmat, agar tidak jatuh. Yusuf Ali bahkan menerjemahkan langit di sana sebagai hujan. Al-Qur'an tidak di mana pun menyebut langit padat.
Kesimpulannya — ‘Menahan’ dikatakan tentang burung dan tentang bumi. Kata itu berbicara tentang kekuasaan Allah (﷾), bukan tentang langit yang padat.
Al-Qur'an 79:27-31 — Surah An-Nazi'at, ayat 27-31
“Apakah penciptaan kamu yang lebih hebat ataukah langit yang telah dibangun-Nya? Dia telah meninggikan bangunannya lalu menyempurnakannya, dan Dia menjadikan malamnya (gelap gulita), dan menjadikan siangnya (terang benderang). Dan setelah itu bumi Dia hamparkan. Darinya Dia pancarkan mata air, dan (ditumbuhkan) tumbuh-tumbuhannya.”
Dikutip untuk
Sebagian Muslim mengatakan bahwa 79:30 menyebut bumi berbentuk telur, seperti telur burung unta. Para pengkritik mengatakan bahwa ini adalah pemelintiran kata secara modern, yang dibuat agar cocok dengan sains.
Tanggapan
Para pengkritik benar tentang pemelintiran itu. Kata kerja dalam 79:30, dahaha, berarti menghamparkan. Terjemahan Kemenag berbunyi “bumi Dia hamparkan”. Ayat berikutnya mengatakan apa hamparan itu: Dia memancarkan darinya mata air dan menumbuhkan padang rumputnya. Ibnu Abbas, sang Sahabat, menjelaskannya dengan cara yang sama: Allah (﷾) mengeluarkan airnya dan padang rumputnya. Al-Bukhari mencatat jawabannya. Seorang Muslim tidak boleh membuat sebuah ayat mengatakan lebih dari yang dikatakannya. Al-Qur'an tidak memerlukan bantuan semacam itu. Al-Qur'an menggulungkan malam atas siang, dan meletakkan matahari dan bulan masing-masing pada garis edarnya.
Kesimpulannya — Dahaha berarti menghamparkan. Perkara Al-Qur'an tidak bersandar pada membaca telur ke dalamnya.
Perspektif
Perspektif Islam
Al-Qur'an tidak pernah mengatakan bahwa bumi itu datar dan tidak pernah meletakkannya di atas tiang-tiang. Al-Qur'an menggambarkan tanah sebagaimana dilihat penghuninya. Al-Qur'an menggulungkan malam atas siang seperti sorban, dan meletakkan matahari dan bulan masing-masing pada garis edarnya.
Alkitab berbicara tentang tiang-tiang bumi, yang ditegakkan dan ditopang Allah (﷾).
Al-Qur'an tidak meletakkan bumi di atas tiang mana pun, dan mengatakan bahwa langit ditinggikan tanpa tiang yang dapat dilihat.
Al-Qur'an mengatakan bahwa bumi dihamparkan dan dijadikan hamparan bagi penghuninya.
Ar-Razi menjelaskan bahwa bola yang sangat besar tampak datar di setiap bagiannya. Jadi ‘dihamparkan’ tidak menyingkirkan bumi yang bulat.
Ibnu al-Munadi melaporkan bahwa para ulama sepakat bumi itu seperti bola. Ibnu al-Qayyim membaca 88:20 dengan bumi yang bulat. Al-Mahalli, dalam Tafsir al-Jalalain, membaca ‘dihamparkan’ sebagai datar. Tetapi ia mengatakan bahwa pandangan bulat tidak melanggar kaidah dasar agama mana pun.
Kata kerja dalam 39:5 adalah kata kerja yang dipakai untuk menggulung sorban. Ibnu Hazm mengutipnya untuk kebulatan bumi.
Al-Qur'an mengatakan bahwa matahari dan bulan masing-masing bergerak pada garis edarnya sendiri.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa Allah (﷾) meninggikan langit dan menghamparkan bumi sebagai tempat tinggal bagi manusia.