Jawaban singkat
Ya, dalam batas-batas yang ditetapkan Allah (﷾). Al-Qur'an mencatat tuduhan-tuduhan musuhnya terhadapnya dan menjawabnya dengan argumen. Al-Qur'an menyuruh kaum Muslim berdebat dengan cara yang baik, dan melarang mereka memaki sesembahan orang lain. Tidak ada seorang pun yang boleh dipaksa masuk ke dalam iman. Nabi (ﷺ) menanggung penghinaan dan tuduhan di hadapan beliau dengan sabar. Yang dilarang Islam adalah dusta, fitnah, gibah dan penghinaan. Hukum Islam klasik menghukum fitnah dan menghitung penghinaan terhadap Nabi (ﷺ) di antara kejahatan yang paling berat. Hukum Islam memberikan hukuman apa pun kepada pengadilan yang sah di negara Muslim, sesudah pengadilan. Para ulama Muslim berpendapat bahwa tidak ada perorangan yang boleh main hakim sendiri. Di mana pun seorang Muslim tinggal, ia menaati hukum negeri itu (17:34), dan ia menjawab penghinaan hanya dengan kata-kata dan kesabaran (3:186). Setiap masyarakat membatasi ucapan. Inggris mempunyai tindak pidana penghujatan sampai tahun 2008. Inggris masih menghukum sumpah palsu dan membangkitkan kebencian rasial. Perbedaannya adalah bahwa batas-batas moral Islam atas ucapan datang dari Allah (﷾), dan batas-batas itu tidak bergeser.
Penjelasan lengkap
Al-Qur'an menyimpan kata-kata para pengkritiknya
Sebuah kitab yang ingin para pengkritiknya dibungkam tidak akan menyimpan tuduhan-tuduhan mereka. Al-Qur'an mencatatnya. Mereka berkata bahwa Al-Qur'an adalah kebohongan yang dibantu orang lain untuk menulisnya. Mereka berkata bahwa Al-Qur'an adalah dongeng-dongeng lama yang didiktekan kepada Nabi (ﷺ). Mereka berkata bahwa seorang manusia mengajarinya. Kaum Muslim membaca tuduhan-tuduhan ini dalam salat mereka. Al-Qur'an menjawab dengan sebuah argumen. Orang yang mereka tunjuk berbicara dengan bahasa asing, sedangkan Al-Qur'an adalah bahasa Arab yang jelas.
“Dan orang-orang kafir berkata, “(Al-Qur`an) ini tidak lain hanyalah kebohongan yang diada-adakan oleh dia (Muhammad), dibantu oleh orang-orang lain.” Sungguh, mereka telah berbuat zalim dan dusta yang besar. Dan mereka berkata, “(Itu hanya) dongeng-dongeng orang-orang terdahulu, yang diminta agar dituliskan, lalu dibacakanlah dongeng itu kepadanya setiap pagi dan petang.””
“Dan sesungguhnya Kami mengetahui bahwa mereka berkata, “Sesungguhnya Al-Qur`an itu hanya diajarkan oleh seorang manusia kepadanya (Muhammad).” Bahasa orang yang mereka tuduhkan (bahwa Muhammad belajar) kepadanya adalah bahasa 'Ajam, padahal ini (Al-Qur`an) adalah dalam bahasa Arab yang jelas.”
Berdebatlah dengan cara yang baik
Al-Qur'an menyuruh Nabi (ﷺ) menyeru manusia dengan hikmah dan berdebat dengan cara yang baik. Al-Qur'an menyuruh kaum Muslim berdebat dengan orang Yahudi dan Kristen hanya dengan cara yang baik. Al-Qur'an melarang mereka bahkan memaki sesembahan orang lain. Dan Al-Qur'an tidak memaksa siapa pun. Tidak ada paksaan dalam agama, dan siapa yang menghendaki boleh beriman atau menolak. Ayat yang sama memperingatkan tentang Neraka. Kebebasan itu nyata di dunia ini, dan perhitungannya diberikan di akhirat.
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk.”
“Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahli Kitab, melainkan dengan cara yang baik, kecuali dengan orang-orang yang zalim di antara mereka, dan katakanlah, “Kami telah beriman kepada (kitab-kitab) yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepadamu; Tuhan kami dan Tuhan kamu satu; dan hanya kepada-Nya kami berserah diri.””
“Dan Janganlah kamu memaki sesembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa dasar pengetahuan. Demikianlah, Kami jadikan setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka. Kemudian kepada Tuhan, tempat kembali mereka, lalu Dia akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan.”
“Tidak ada paksaan dalam (menganut) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas (perbedaan) antara jalan yang benar dengan jalan yang sesat. Barang siapa ingkar kepada Tagut dan beriman kepada Allah, maka sungguh, dia telah berpegang (teguh) pada tali yang sangat kuat yang tidak akan putus. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui.”
“Dan katakanlah (Muhammad), “Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu; barang siapa menghendaki (beriman) hendaklah dia beriman, dan barang siapa menghendaki (kafir) biarlah dia kafir.” Sesungguhnya Kami telah menyediakan neraka bagi orang zalim, yang gejolaknya mengepung mereka. Jika mereka meminta pertolongan (minum), mereka akan diberi air seperti besi mendidih yang menghanguskan wajah. (Itulah) minuman yang paling buruk dan tempat istirahat yang paling jelek.”
Nabi (ﷺ) menanggung para pengkritiknya
Seorang laki-laki berkata kepada Nabi (ﷺ) di hadapan beliau, ketika beliau sedang membagikan harta, agar berlaku adil. Umar, sahabatnya, meminta izin untuk membunuhnya. Nabi (ﷺ) bersabda, “Biarkan dia.” Seorang laki-laki lain berkata bahwa pembagian rampasan oleh Nabi (ﷺ) tidak adil. Beliau menjawab bahwa Musa disakiti lebih dari itu dan ia bersabar. Seorang yang berpiutang yang berbicara dengan kasar dibela, karena “orang yang berpiutang berhak berbicara”. Orang itu dibayar dengan unta yang lebih baik. Seorang Arab badui yang menarik selendang beliau mendapat senyuman dan hadiah. Beberapa orang Yahudi memberi salam kepada beliau dengan “kematian atasmu”. Beliau hanya menjawab “dan atas kalian”, dan menyuruh istrinya Aisyah bersikap lemah lembut.
Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahwa ketika Nabi (ﷺ) sedang membagikan harta, seorang laki-laki berkata kepada beliau, ‘Berlaku adillah.’ Umar meminta izin untuk memenggal kepalanya, dan Nabi bersabda, ‘Biarkan dia.’
Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahwa sesudah Hunain, ketika Nabi (ﷺ) memberi beberapa tokoh Arab bagian rampasan perang yang lebih besar, seorang laki-laki mengatakan bahwa pembagian itu tidak adil dan tidak dilakukan karena Allah. Ketika hal itu disampaikan kepada beliau, Nabi bersabda: siapa yang akan berlaku adil jika Allah dan Rasul-Nya tidak berlaku adil? Semoga Allah merahmati Musa; ia disakiti lebih dari ini, dan ia bersabar.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa seorang laki-laki datang menagih utang kepada Nabi (ﷺ) dan berbicara dengan kasar. Para sahabat hendak bertindak terhadapnya, tetapi Nabi bersabda: biarkan dia, karena orang yang berpiutang berhak berbicara. Beliau menyuruh membayar orang itu dengan unta yang lebih tua dan lebih baik daripada yang diutang, dan bersabda bahwa sebaik-baik orang adalah yang paling baik dalam membayar utang.
Anas meriwayatkan bahwa seorang Arab badui menarik selendang Nabi (ﷺ) begitu kasar sehingga ujungnya meninggalkan bekas di bahu beliau, dan menuntut agar diberi sebagian harta yang telah diberikan Allah kepada beliau. Nabi menoleh kepadanya, tersenyum, dan memerintahkan agar ia diberi hadiah.
Aisyah meriwayatkan bahwa beberapa orang Yahudi memberi salam kepada Nabi (ﷺ) dengan ‘kematian atasmu’, dan ia membalas mengutuk mereka. Beliau menyuruhnya bersikap lemah lembut, karena Allah mencintai kelemahlembutan dalam segala urusan. Ketika Aisyah bertanya apakah beliau tidak mendengar apa yang mereka katakan, beliau menjawab bahwa beliau hanya menjawab mereka dengan ‘dan atas kalian’.
Ka'ab bin al-Asyraf
Para pengkritik menunjuk kepada Ka'ab bin al-Asyraf, yang pembunuhannya diperintahkan Nabi (ﷺ). Ka'ab tidak dibunuh karena berbeda pendapat. Ia adalah seorang tokoh terkemuka di Madinah. Quraisy, suku terkemuka di Mekah, sedang berperang dengan kaum Muslim. Sesudah perang Badar, Ka'ab pergi ke Mekah. Ia meratapi orang-orang mereka yang tewas dalam syair-syairnya dan mendorong mereka untuk memerangi Nabi (ﷺ) lagi. Itu adalah seruan perang melawan kotanya sendiri, bukan sebuah pendapat. Abu Rafi' dibunuh atas perintah yang kemudian. Riwayat al-Bukhari menggambarkannya sebagai orang yang membantu musuh-musuh Nabi (ﷺ) melawan beliau. Kedua perintah itu datang dari Nabi (ﷺ) sebagai kepala negara dan hakim Madinah, di masa perang. Tidak ada perorangan yang boleh menirunya.
Jabir bin Abdullah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bertanya siapa yang akan menangani Ka'ab bin al-Asyraf, yang telah menyakiti Allah dan Rasul-Nya, dan Muhammad bin Maslamah menawarkan diri.
Meriwayatkan bahwa sesudah kemenangan kaum Muslim di Badar, Ka'ab bin al-Asyraf, seorang tokoh terkemuka di Madinah, pergi ke Mekah, meratapi orang-orang Quraisy yang tewas dalam syair-syairnya dan mendorong Quraisy untuk memerangi Nabi (ﷺ) lagi. Sesudah ia kembali ke Madinah, Nabi bertanya siapa yang akan menanganinya.
Al-Bara' bin Azib meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) mengutus sekelompok kaum Anshar, dipimpin oleh Abdullah bin Atik, untuk menghadapi Abu Rafi', yang biasa menyakiti Nabi dan membantu musuh-musuhnya melawan beliau, dan yang tinggal di sebuah benteng di Hijaz.
Kebenaran yang diucapkan kepada penguasa
Islam tidak meminta umatnya menyanjung para penguasa. Para sahabat berbaiat kepada Nabi (ﷺ) untuk mendengar dan taat. Dalam baiat yang sama mereka berjanji untuk mengatakan kebenaran di mana pun mereka berada, tanpa takut celaan siapa pun. Dalam Islam, ketaatan tidak berarti diam.
Ubadah bin ash-Shamit meriwayatkan bahwa para sahabat berbaiat kepada Nabi (ﷺ) untuk mendengar dan taat, tidak merebut kekuasaan dari pemegangnya, dan mengatakan kebenaran di mana pun mereka berada, tanpa takut celaan siapa pun karena Allah.
Batas-batas yang ditetapkan Allah (﷾)
Islam melarang dusta. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa dusta membawa kepada kejahatan dan Neraka. Seorang Muslim harus meneliti sebuah berita sebelum meneruskannya. Bagi orang yang menuduh perempuan baik-baik berzina tanpa empat saksi, Al-Qur'an menetapkan hukuman delapan puluh kali dera, untuk diterapkan oleh pengadilan yang sah, dan kesaksian penuduh itu ditolak. Mazhab-mazhab hukum, tradisi-tradisi utama hukum Islam, berbeda pendapat apakah kesaksiannya dipulihkan jika ia bertobat. Islam melangkah lebih jauh daripada hukum modern, karena Islam melarang gibah. Gibah adalah mengatakan hal yang benar tentang seseorang yang tidak ia sukai. Al-Qur'an menyerupakannya dengan memakan daging saudara yang sudah mati. Bahasa Arab ayat itu menyebut gibah secara langsung (la yaghtab). Aturan atas semua itu adalah berkata baik atau diam. Hukum Islam klasik menghitung penghinaan terhadap Nabi (ﷺ) di antara kejahatan yang paling berat, dan sebagian besar fukaha klasik (para ulama hukum Islam) menjadikan hukuman mati sebagai hukumannya. Hukum itu juga menetapkan hukuman bagi orang yang secara terbuka meninggalkan Islam, yang merupakan pertanyaan tersendiri. Para ulama Muslim berpendapat bahwa hukuman apa pun adalah milik pengadilan yang sah di negara Muslim, sesudah pengadilan. Mereka berpendapat bahwa tidak ada perorangan yang boleh melaksanakannya sendiri. Di mana pun seorang Muslim tinggal, ia menaati hukum negeri itu (17:34), dan ia menjawab penghinaan dengan sabar (3:186).
Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa kejujuran membawa kepada kebaikan dan kebaikan membawa ke surga, dan seseorang terus berkata jujur sampai ia menjadi orang yang jujur. Dusta membawa kepada kejahatan dan kejahatan membawa ke neraka, dan seseorang terus berdusta sampai ia dicatat di sisi Allah sebagai pendusta.
“Wahai orang-orang yang beriman! Jika seorang yang fasik datang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilah kebenarannya, agar kamu tidak mencelakakan suatu kaum karena kebodohan (kecerobohan), yang akhirnya kamu menyesali perbuatanmu itu.”
“Dan orang-orang yang menuduh perempuan-perempuan yang baik (berzina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka deralah mereka delapan puluh kali, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka untuk selama-lamanya. Mereka itulah orang-orang yang fasik,”
“(Ingatlah) ketika kamu menerima (berita bohong) itu dari mulut ke mulut dan kamu katakan dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit pun, dan kamu menganggapnya remeh, padahal dalam pandangan Allah itu perkara besar.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bertanya kepada para sahabatnya apa itu gibah, dan mengatakan kepada mereka bahwa gibah adalah menyebut tentang saudaramu apa yang tidak ia sukai. Ditanya bagaimana jika kekurangan itu memang ada, beliau bersabda: jika memang ada, kamu telah menggunjingnya; dan jika tidak ada, kamu telah memfitnahnya.
“Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah banyak dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu dosa, dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain, dan janganlah ada di antara kamu yang menggunjing sebagian yang lain. Apakah ada di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kamu merasa jijik.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, janganlah ia menyakiti tetangganya, hendaklah ia memuliakan tamunya, dan hendaklah ia berkata baik atau diam.
Sebuah risalah klasik, ditulis pada tahun 1294 M, tentang hukum bagi orang yang menghina Nabi (ﷺ). Risalah ini meriwayatkan pernyataan Ibnul Mundzir bahwa mayoritas ulama berpendapat orang semacam itu harus dihukum mati, dan memaparkan dalil-dalil untuk ketetapan itu.
“Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik (bermanfaat) sampai dia dewasa, dan penuhilah janji, karena janji itu pasti diminta pertanggungjawabannya.”
“Kamu pasti akan diuji dengan hartamu dan dirimu. Dan pasti kamu akan mendengar banyak hal yang sangat menyakitkan hati dari orang-orang yang diberi Kitab sebelum kamu dan dari orang-orang musyrik. Jika kamu bersabar dan bertakwa, maka sesungguhnya yang demikian itu termasuk urusan yang (patut) diutamakan.”
Mencatat tuduhan para pengkritik, dan menjawabnya dengan argumen
Berdebat dengan cara yang terbaik dan paling santun
Mengatakan kebenaran di mana pun Anda berada, tanpa takut celaan siapa pun
Berdusta
Menuduh perempuan baik-baik tanpa empat orang saksi
Menggunjing
Memaki sembahan orang lain
Tidak ada paksaan dalam agama.
Setiap masyarakat membatasi ucapan
Di Inggris seseorang dapat digugat karena pencemaran nama baik. Berbohong di bawah sumpah adalah sumpah palsu. Kata-kata yang mengancam, kasar atau menghina yang dimaksudkan untuk membangkitkan kebencian rasial adalah tindak pidana. Pada tahun 1977 redaktur surat kabar Gay News dihukum karena fitnah penghujatan atas sebuah puisi tentang Kristus. Pada tahun 1979 House of Lords menguatkan putusan itu. Pada tahun 2006 Parlemen menambahkan tindak pidana baru berupa membangkitkan kebencian agama, dan pada tahun 2008 Parlemen menghapus penghujatan. Garis-garis itu ditarik, lalu digeser.
Menjadikan tindak pidana bagi saksi yang telah disumpah secara sah dalam suatu proses peradilan untuk dengan sengaja membuat pernyataan penting yang ia ketahui salah atau tidak ia percayai benar.
Menjadikan tindak pidana memakai kata-kata atau perilaku yang mengancam, kasar atau menghina, atau memajang bahan tertulis semacam itu, dengan maksud membangkitkan kebencian rasial, atau jika kebencian rasial kemungkinan besar akan terbangkitkan.
House of Lords, dengan tiga suara lawan dua, menguatkan putusan tahun 1977 atas Denis Lemon, redaktur Gay News, karena fitnah penghujatan terkait sebuah puisi tentang Kristus. Perkara itu adalah penuntutan pribadi yang diajukan oleh Mary Whitehouse.
Menghapus tindak pidana common law berupa penghujatan dan fitnah penghujatan di Inggris dan Wales.
Menambahkan tindak pidana baru berupa membangkitkan kebencian agama dengan kata-kata atau perilaku yang mengancam, yang disisipkan sebagai Bagian 3A Public Order Act 1986.
- 1977
Gay News
Denis Lemon dihukum karena fitnah penistaan agama akibat sebuah puisi tentang Kristus dalam surat kabarnya.
- 1979
Majelis Tinggi Inggris (House of Lords)
Hukuman itu dikuatkan.
- 2006
Kebencian agama
Tindak pidana baru berupa menghasut kebencian agama.
- 2008
Penistaan agama dihapus
Parlemen menghapus tindak pidana penistaan agama.
Perspektif
Hukum Inggris
Hukum Inggris selalu membatasi ucapan. Garis-garisnya telah bergeser: penghujatan dihukum pada tahun 1977 dan dihapus pada tahun 2008, sementara tindak pidana baru berupa membangkitkan kebencian ditambahkan.
House of Lords menguatkan putusan atas fitnah penghujatan pada tahun 1979.
Parlemen menghapus tindak pidana penghujatan dan fitnah penghujatan di Inggris dan Wales pada tahun 2008.
Sumpah palsu dan kata-kata yang dimaksudkan untuk membangkitkan kebencian rasial atau agama adalah tindak pidana di Inggris.
Perspektif Islam
Islam memberikan kebebasan untuk berbeda pendapat, mengkritik dan berdebat. Nabi (ﷺ) menanggung kata-kata yang kasar dan tidak adil dengan sabar. Islam melarang dusta, fitnah, gibah dan penghinaan, terutama penghinaan terhadap Allah (﷾) dan para nabi-Nya. Hukum klasik menetapkan hukuman bagi fitnah dan bagi penghinaan terhadap Nabi (ﷺ). Para ulama Muslim berpendapat bahwa hanya pengadilan yang sah yang boleh menerapkannya, tidak pernah perorangan atas kehendaknya sendiri, dan seorang Muslim menaati hukum negeri mana pun tempat ia tinggal. Allah (﷾) melarang dusta, fitnah dan penghinaan, dan hukum moral itu tidak bergeser selama empat belas abad.
Al-Qur'an mencatat tuduhan-tuduhan para penentangnya terhadapnya dan menjawabnya dengan argumen.
Al-Qur'an memerintahkan berdebat dengan cara yang baik, melarang memaki sesembahan orang lain, dan melarang paksaan dalam agama.
Nabi (ﷺ) membiarkan tanpa dicelakai orang-orang yang menuduh beliau tidak adil atau memperlakukan beliau dengan kasar.
Ka'ab bin al-Asyraf mendorong Quraisy untuk memerangi Madinah lagi. Ia lalu dibunuh atas perintah kepala negara, di masa perang.
Para sahabat berbaiat untuk taat. Dalam baiat yang sama, mereka berjanji untuk mengatakan kebenaran di mana pun mereka berada, tanpa takut celaan siapa pun.
Islam melarang dusta, fitnah dan gibah, dan memerintahkan berkata baik atau diam.
Batas-batas yang ditetapkan oleh wahyu tetap di tempatnya, sedangkan batas-batas yang ditetapkan oleh hukum dan pendapat terus bergeser.