Jawaban singkat
Tidak. Islam mengajarkan bahwa orang mati tidak kembali. Pada saat kematian jiwa berpindah ke balik sebuah sekat, barzakh, sampai Hari Kebangkitan (23:99-100). Orang mati tidak berkeliaran di antara orang hidup. Cinta dan duka yang kita rasakan bagi mereka itu nyata. Tempat seseorang sesudah kematian tidak bergantung pada persembahan. Tempat itu ada di tangan Allah (﷾), dan Dia tidak menzalimi siapa pun (4:40). Islam tidak menyangkal bahwa orang menjumpai hal-hal yang aneh. Banyak di antaranya mempunyai sebab yang biasa. Islam juga mengajarkan bahwa makhluk-makhluk gaib, yaitu jin, berbagi dunia dengan kita. Jika ada sesuatu yang nyata di balik suatu penampakan, itu mungkin jin, bukan orang mati. Itu adalah penjelasan, bukan klaim bahwa suatu cerita benar. Doa dan perlindungan hanya milik Allah (﷾). Al-Qur'an mengajarkan kata-kata: “Aku berlindung kepada Tuhannya manusia” (114:1). Orang mati tidak dapat menjawab atau menolong, dan orang hidup tidak perlu takut kepada mereka.
Penjelasan lengkap
Bulan ketujuh dan orang mati yang mengembara
Dalam tradisi Tionghoa bulan ketujuh penanggalan bulan adalah masa bagi orang mati. Puncaknya adalah Festival Hantu, yang sering disebut Festival Hantu Lapar. Di Tiongkok daratan banyak orang menganggapnya adat dan bukan agama. Keluarga-keluarga membakar pakaian kertas dan uang kertas di depan papan leluhur (papan kayu yang bertuliskan nama-nama leluhur), untuk anggota keluarga mereka sendiri yang telah meninggal. Makanan dan uang kertas juga dipersembahkan bagi arwah-arwah yang tidak mempunyai keturunan untuk merawat mereka. Pada tahun 1860-an seorang penulis Amerika di Fuzhou mencatat persembahan bagi arwah-arwah orang mati yang terlantar, seperti arwah para pengemis. Banyak orang takut bahwa arwah-arwah ini dapat mendatangkan penyakit atau kesulitan dalam usaha. Di Tiongkok abad pertengahan perayaan itu juga mempunyai sisi Buddha. Orang-orang awam memberikan persembahan kepada para biksu Buddha untuk memperoleh keselamatan bagi leluhur mereka.
Pew mencatat bahwa di daratan Tiongkok, menghormati arwah leluhur dan merayakan Festival Hantu (Lapar) pada bulan ketujuh penanggalan bulan sering dianggap adat (xisu), bukan agama (zongjiao).
Doolittle mencatat bahwa di Fuzhou, pada suatu waktu di bulan ketujuh, biasanya sebelum atau sekitar hari kelima belas, keluarga-keluarga melakukan pembakaran pakaian kertas di pertengahan bulan ketujuh. Tujuan yang dinyatakan adalah menyediakan pakaian dan uang bagi leluhur mereka yang sudah meninggal. Uang kertas dan pakaian kertas dibakar di depan papan-papan nama leluhur, tempat dupa dan lilin telah dinyalakan.
Werner menulis bahwa dewa kota diyakini secara khusus memelihara k'u kuei, arwah-arwah yang tidak mempunyai keturunan untuk memuja mereka dan memberi mereka persembahan. Pada Festival Bulan Ketujuh, ia diarak mengelilingi kota untuk menjaga ketertiban di antara mereka, sementara orang-orang mempersembahkan makanan kepada mereka dan membakar uang kertas untuk kepentingan mereka.
Menggambarkan pemakaman di Fuzhou, Doolittle mencatat bahwa persembahan pakaian kertas, uang kertas, dupa dan kue kukus juga dibuat bagi arwah-arwah orang mati yang terlantar di dunia bawah, seperti arwah orang kusta dan pengemis. Ia mengatakan bahwa persembahan semacam itu juga dibuat di depan toko-toko dan rumah-rumah, misalnya ketika sakit ringan atau sebelum suatu usaha dagang, karena arwah-arwah ini diyakini merusak kesehatan dan mengganggu usaha, sehingga banyak orang takut kepada mereka.
Teiser mempelajari perayaan bulan ketujuh penanggalan bulan di Tiongkok abad pertengahan, salah satu perayaan tahunan terpenting, di mana orang-orang awam memberikan persembahan kepada para biksu Buddha untuk memperoleh keselamatan bagi leluhur mereka.
Konfusius tentang arwah orang mati
Konfusius (Kongzi) menghormati orang mati, tetapi hanya sedikit berbicara tentang di mana mereka berada. Analek, dalam terjemahan Inggris James Legge, berkata tentang dia: “Ia memberi persembahan kepada orang mati, seolah-olah mereka hadir.” Ia mengajarkan bahwa kebijaksanaan adalah, “sambil menghormati makhluk-makhluk rohani, menjaga jarak dari mereka”. Seorang murid bertanya kepadanya tentang kematian. Konfusius mengembalikan pertanyaan itu kepada kehidupan: “Selama engkau belum mengenal kehidupan, bagaimana engkau dapat mengenal kematian?” Analek tidak berkata di mana orang mati berada.
“Ia memberi persembahan kepada orang mati, seolah-olah mereka hadir. Ia memberi persembahan kepada roh-roh, seolah-olah roh-roh itu hadir.”
“Fan Ch'ih bertanya apa yang dimaksud dengan kebijaksanaan. Sang Guru berkata, ‘Menyerahkan diri dengan sungguh-sungguh pada kewajiban terhadap sesama manusia, dan, sambil menghormati makhluk-makhluk rohani, menjaga jarak dari mereka, dapat disebut kebijaksanaan.’”
“Chi Lu bertanya tentang melayani arwah orang mati. Sang Guru berkata, ‘Selama engkau belum mampu melayani manusia, bagaimana engkau dapat melayani arwah mereka?’ Chi Lu menambahkan, ‘Bolehkah aku bertanya tentang kematian?’ Ia dijawab, ‘Selama engkau belum mengenal kehidupan, bagaimana engkau dapat mengenal kematian?’”
Landasan bersama: kematian bukanlah akhir
Di balik adat-adat ini berdiri sebuah keyakinan yang juga dipegang Islam: kematian bukanlah akhir seseorang. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) memegang nyawa pada saat kematian. Jiwa tidak binasa bersama tubuh. Islam juga memiliki keinginan untuk mengenang orang mati dengan cinta. Di mana Islam berbeda adalah tentang di mana orang mati berada, dan tentang apa yang sampai kepada mereka.
“Allah memegang nyawa (seseorang) pada saat kematiannya dan nyawa (seseorang) yang belum mati ketika dia tidur; maka Dia tahan nyawa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia lepaskan nyawa yang lain sampai waktu yang ditentukan. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran) Allah bagi kaum yang berpikir.”
Di balik sebuah sekat sampai Hari mereka dibangkitkan
Al-Qur'an berbicara dengan jelas tentang di mana orang mati berada. Al-Qur'an menggambarkan seorang yang sekarat yang memohon dikembalikan, untuk memperbaiki apa yang telah ditinggalkannya. Jawabannya adalah “Sekali-kali tidak!” Di hadapan orang mati ada barzakh (sekat) sampai Hari mereka dibangkitkan. Yusuf Ali menerjemahkan kata itu ‘Partition’ (sekat). Nabi (ﷺ) bersabda bahwa setiap orang mati diperlihatkan tempatnya pagi dan petang sampai Hari Kebangkitan. Al-Qur'an juga berkata bahwa Allah (﷾) memegang nyawa pada saat kematian. Tentang orang mati Al-Qur'an berkata: “maka Dia tahan nyawa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya”. Jadi orang mati tidak berkeliaran di antara orang hidup, dan mereka tidak kembali sebagai hantu.
“(Demikianlah keadaan orang-orang kafir itu), hingga apabila datang kematian kepada seseorang dari mereka, dia berkata, Ya Tuhanku, kembalikanlah aku (ke dunia), agar aku dapat berbuat kebajikan yang telah aku tinggalkan. Sekali-kali tidak! Sungguh itu adalah dalih yang diucapkannya saja. Dan dihadapan mereka ada barzakh sampai pada hari mereka dibangkitkan.”
Ibnu Umar meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: apabila salah seorang dari kalian meninggal, diperlihatkan kepadanya tempatnya pagi dan petang, di surga jika ia termasuk penghuninya dan di neraka jika ia termasuk penghuninya, dan dikatakan kepadanya bahwa inilah tempatmu sampai Allah membangkitkanmu pada Hari Kiamat.
“Allah memegang nyawa (seseorang) pada saat kematiannya dan nyawa (seseorang) yang belum mati ketika dia tidur; maka Dia tahan nyawa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia lepaskan nyawa yang lain sampai waktu yang ditentukan. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran) Allah bagi kaum yang berpikir.”
Kematian
Allah (﷾) mengambil jiwa, dan menahannya.
Di balik dinding pembatas
Alam barzakh, sampai Hari mereka dibangkitkan. Masing-masing diperlihatkan tempatnya pagi dan petang.
Hari Kiamat
Setiap jiwa diberi balasan sepenuhnya.
Jadi orang-orang yang telah mati tidak berkeliaran di antara orang-orang yang hidup.
Tidak ada jiwa yang bergantung pada persembahan kita
Tradisi Tionghoa mengkhawatirkan orang-orang mati yang tidak mempunyai siapa pun untuk memberikan persembahan bagi mereka. Islam menjawab kekhawatiran itu. Tempat seseorang sesudah kematian tidak bergantung pada apa yang dibakar atau disajikan oleh orang hidup. Tempat setiap orang ada di tangan Allah (﷾), dan “Allah tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah”. Pada Hari Kiamat bahkan seberat biji sawi pun tidak terlewatkan. Jadi tidak ada jiwa yang terlupakan, dan tidak ada yang dibiarkan menunggu apa yang diberikan orang hidup.
“Sungguh, Allah tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah, dan jika ada kebajikan (sekecil zarah), niscaya Allah akan melipatgandakannya dan memberikan pahala yang besar dari sisi-Nya.”
“Dan Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari Kiamat, maka tidak seorang pun dirugikan walau sedikit; sekali pun hanya seberat biji sawi, pasti Kami mendatangkannya (pahala). Dan cukuplah Kami yang membuat perhitungan.”
Apa yang sampai kepada orang tua yang meninggal sebagai orang beriman
Dalam Islam, apa yang sampai kepada orang mati adalah apa yang dikatakan Allah (﷾) sampai kepada mereka. Bagi orang tua yang meninggal sebagai orang beriman, doa dan sedekah seorang anak keduanya sampai. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa amal seseorang terputus ketika ia meninggal, kecuali tiga: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak saleh yang mendoakannya. Seorang laki-laki bertanya apakah ibunya, yang meninggal mendadak, akan mendapat pahala jika ia bersedekah atas namanya. Nabi (ﷺ) bersabda ya. Jadi kapan saja, seorang Muslim mendoakan orang tuanya yang beriman kepada Allah (﷾). Ia bersedekah kepada orang-orang yang membutuhkan atas nama orang tua itu.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa apabila seseorang meninggal, amalnya terputus kecuali tiga: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat bagi manusia, dan anak saleh yang mendoakannya.
Aisyah meriwayatkan bahwa seorang laki-laki berkata kepada Nabi (ﷺ) bahwa ibunya meninggal mendadak. Ia mengira ibunya akan bersedekah seandainya masih hidup, dan ia bertanya apakah ibunya akan mendapat pahala jika ia bersedekah atas namanya. Nabi (ﷺ) bersabda ya.
Leluhur yang meninggal sebelum Islam sampai kepada mereka
Kakek-nenek sebagian besar pembaca bukan Muslim. Al-Qur'an berbicara tentang orang-orang yang mempersekutukan Allah (﷾) dalam ibadah, bahkan kaum kerabat dekat. Al-Qur'an berkata bahwa tidak pantas bagi Nabi (ﷺ) dan orang-orang yang beriman memohonkan ampunan bagi mereka. Ayat itu menambahkan satu syarat: “setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam”. Jadi seorang Muslim tidak memohonkan ampunan Allah (﷾) bagi kerabat yang meninggal di luar Islam. Itu adalah aturan untuk doa-doanya sendiri. Itu bukan putusan tentang orang itu. Al-Qur'an juga berkata bahwa Allah (﷾) tidak menimpakan azab sampai “Kami mengutus seorang rasul”. Jadi risalah itu harus lebih dahulu sampai kepada seseorang. Dan Al-Qur'an berkata bahwa “Allah tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah”. Apakah dan bagaimana risalah itu sampai kepada setiap orang, hanya Allah (﷾) yang mengetahui. Tidak seorang Muslim pun boleh menyatakan di mana kedudukan seseorang tertentu di sisi Allah (﷾). Itu milik Allah (﷾), yang Mahaadil. Halaman tentang apa yang terjadi pada orang-orang yang tidak pernah mendengar tentang Islam atau tentang Yesus memberikan jawaban lengkapnya.
“Tidak pantas bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memohonkan ampunan (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang-orang itu kaum kerabat-(nya), setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam.”
“Barang siapa berbuat sesuai dengan petunjuk (Allah), maka sesungguhnya itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barang siapa tersesat maka sesungguhnya (kerugian) itu bagi dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, tetapi Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul.”
“Sungguh, Allah tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah, dan jika ada kebajikan (sekecil zarah), niscaya Allah akan melipatgandakannya dan memberikan pahala yang besar dari sisi-Nya.”
Apa yang dilihat orang: jin
Islam tidak menyangkal bahwa orang menjumpai hal-hal yang tidak dapat mereka jelaskan. Banyak pengalaman seperti itu mempunyai sebab yang biasa. Kelelahan, demam dan penyakit dapat membuat orang melihat atau mendengar apa yang tidak ada. Penyakit memerlukan dokter: Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah (﷾) tidak menurunkan suatu penyakit melainkan menurunkan pula obatnya. Islam juga mengajarkan bahwa ada makhluk-makhluk yang biasanya tidak kita lihat. Al-Qur'an menyebut mereka jin, yang diciptakan dari nyala api tanpa asap. Jin tidak semuanya sama. Al-Qur'an menceritakan jin yang berkata: “di antara kami (jin) ada yang saleh dan ada (pula) kebalikannya”. Jadi jika ada sesuatu yang nyata di balik apa yang disebut hantu, itu mungkin jin, bukan orang mati. Ini adalah penjelasan, bukan klaim bahwa suatu cerita tertentu benar. Panduan ‘Jin’ di situs ini memaparkan apa yang dikatakan Al-Qur'an dan hadis sahih tentang mereka.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah tidak menurunkan suatu penyakit melainkan menurunkan pula obatnya.
“Dia menciptakan manusia dari tanah kering seperti tembikar. Dan Dia menciptakan jin dari nyala api tanpa asap.”
“Dan sesungguhnya di antara kami (jin) ada yang saleh dan ada (pula) kebalikannya. Kami menempuh jalan yang berbeda-beda.”
Perlindungan hanya kepada Allah (﷾)
Al-Qur'an menceritakan orang-orang yang “meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki dari jin”. Ulama Ibnu Katsir (w. 1373) menjelaskan bahwa orang-orang Arab sebelum Islam melakukan hal ini ketika mereka berkemah di lembah yang sepi. Bukannya menenangkan ketakutan mereka, hal itu justru membuat mereka makin takut. Dalam Islam, keselamatan dicari dari Allah (﷾), tidak pernah dari makhluk-makhluk gaib. Bahaya dan kebaikan datang hanya sebagaimana dikehendaki Allah (﷾): jika Dia menimpakan suatu bencana kepadamu, tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia. Dua surah terakhir Al-Qur'an mengajarkan kata-kata perlindungan: “Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai subuh (fajar)”. Setiap malam Nabi (ﷺ) membacanya, bersama Surah Al-Ikhlas (surah 112, tentang keesaan Allah (﷾)), sebelum tidur. Beliau juga bersabda bahwa tidak ada firasat buruk (thiyarah), dan tidak ada Shafar, yang oleh banyak ulama dijelaskan sebagai bulan yang dianggap sial oleh kaumnya. Jadi dalam Islam tidak ada bulan yang harus ditakuti. Doa ditujukan kepada Allah (﷾) saja. Mereka yang diseru selain Dia, termasuk orang-orang mati, tidak dapat menjawab atau menolong.
“dan sesungguhnya ada beberapa orang laki-laki dari kalangan manusia yang meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki dari jin, tetapi mereka (jin) menjadikan mereka (manusia) bertambah sesat.”
Ibnu Katsir menjelaskan bahwa sebelum Islam, ketika orang-orang Arab berkemah di lembah yang sepi, mereka berlindung kepada pemimpin jin di tempat itu, agar tidak ada bahaya yang menimpa mereka. Ketika jin melihat manusia berlindung kepada mereka karena takut, jin menambah mereka dengan ketakutan dan kengerian (rahaq), sehingga manusia makin takut kepada mereka. Ia juga meriwayatkan bahwa yang lain membaca kata itu sebagai dosa, atau sebagai jin yang makin berani terhadap mereka.
“Dan jika Allah menimpakan suatu bencana kepadamu, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia. Dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu, maka tidak ada yang dapat menolak karunia-Nya. Dia memberikan kebaikan kepada siapa saja yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Dia Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
“Katakanlah, Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai subuh (fajar), dari kejahatan (makhluk yang) Dia ciptakan, dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita, dan dari kejahatan (perempuan-perempuan) penyihir yang meniup pada buhul-buhul (talinya), dan dari kejahatan orang yang dengki apabila dia dengki.”
“Katakanlah, Aku berlindung kepada Tuhannya manusia, Raja manusia, sembahan manusia, dari kejahatan (bisikan) setan yang bersembunyi, yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia, dari (golongan) jin dan manusia.”
Aisyah meriwayatkan bahwa setiap malam, ketika Nabi (ﷺ) hendak tidur, beliau menyatukan kedua telapak tangannya, membaca Surah Al-Ikhlas, Surah Al-Falaq dan Surah An-Nas, lalu meniupnya. Kemudian beliau mengusapkan kedua tangannya ke seluruh tubuh yang dapat dijangkaunya, dimulai dari kepala, wajah dan bagian depan tubuhnya. Beliau melakukannya tiga kali.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda tidak ada 'adwa, tidak ada thiyarah (firasat buruk dari burung), tidak ada hamah dan tidak ada Shafar. Banyak ulama menjelaskan 'adwa sebagai penyakit yang menular dengan kekuatannya sendiri terlepas dari Allah, hamah sebagai burung hantu yang dianggap tanda kematian, dan Shafar sebagai bulan yang dianggap sial.
“Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah untuk Allah. Maka janganlah kamu menyembah apa pun di dalamnya selain Allah.”
“Dia memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam dan menundukkan matahari dan bulan, masing-masing beredar menurut waktu yang ditentukan. Yang (berbuat) demikian itulah Allah Tuhanmu, milik-Nyalah segala kerajaan. Dan orang-orang yang kamu seru (sembah) selain Allah tidak mempunyai apa-apa walaupun setipis kulit ari.”
“Jika kamu menyeru mereka, mereka tidak mendengar seruanmu, dan sekiranya mereka mendengar, mereka juga tidak memperkenankan permintaanmu. Dan pada hari Kiamat mereka akan mengingkari kemusyrikanmu dan tidak ada yang dapat memberikan keterangan kepadamu seperti yang diberikan oleh (Allah) Yang Mahateliti.”
Satu kehidupan, lalu kembali kepada Allah (﷾)
Jawaban Islam menenangkan. Setiap yang bernyawa akan merasakan mati, dan diberi balasan dengan sempurna hanya pada Hari Kiamat. Sampai saat itu orang mati menunggu di balik sekat itu, di tangan Allah (﷾). Al-Qur'an menunjuk kepada sebuah tanda Hari itu: Allah (﷾) menghidupkan bumi setelah mati, “Dan seperti itulah kamu akan dikeluarkan (dari kubur)”. Jadi orang hidup tidak perlu takut kepada orang mati. Mereka dapat mengenang mereka, dan berpaling kepada Allah (﷾). Islam adalah din, jalan hidup yang lengkap: iman, ibadah, keluarga dan akhlak bersama-sama. Halaman ‘Apa itu Islam?’ menunjukkannya di satu tempat. Al-Qur'an meminta Anda mengujinya. Al-Qur'an berkata bahwa Nabi (ﷺ) diutus kepada semua manusia, dan menyebut beliau penutup para nabi, yang terakhir dari mereka. Bacalah, dan tanyakanlah apakah Al-Qur'an berasal dari Tuhan seluruh alam.
“Setiap yang bernyawa akan merasakan mati. Dan hanya pada hari Kiamat sajalah diberikan dengan sempurna balasanmu. Barang siapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga, sungguh, dia memperoleh kemenangan. Kehidupan dunia hanyalah kesenangan yang memperdaya.”
“Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan menghidupkan bumi setelah mati (kering). Dan seperti itulah kamu akan dikeluarkan (dari kubur).”
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhan, dan janganlah kamu ikuti langkah-langkah setan. Sungguh, ia musuh yang nyata bagimu.”
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar kamu mendapat petunjuk.””
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Butir demi butir
Al-Qur'an 23:99-100 — Surah Al-Mu'minun, ayat 99-100
“(Demikianlah keadaan orang-orang kafir itu), hingga apabila datang kematian kepada seseorang dari mereka, dia berkata, Ya Tuhanku, kembalikanlah aku (ke dunia), agar aku dapat berbuat kebajikan yang telah aku tinggalkan. Sekali-kali tidak! Sungguh itu adalah dalih yang diucapkannya saja. Dan dihadapan mereka ada barzakh sampai pada hari mereka dibangkitkan.”
Dikutip untuk
Orang-orang pernah melihat hantu.
Tanggapan
Islam tidak mengejek pengalaman seperti itu, dan tidak menyangkalnya. Kelelahan dan penyakit dapat membuat orang melihat atau mendengar apa yang tidak ada, dan penyakit ada obatnya (Bukhari 5678). Islam hanya menyangkal bahwa orang mati berkeliaran di antara orang hidup (23:100). Jika ada sesuatu yang nyata di balik suatu penampakan, itu mungkin jin, makhluk yang biasanya tidak kita lihat (55:15). Itu adalah penjelasan, bukan klaim bahwa suatu cerita benar.
Kesimpulannya — Islam tidak menyangkal pengalaman itu. Islam menyangkal bahwa orang mati adalah penyebabnya: mereka berada di balik sebuah sekat sampai Hari mereka dibangkitkan.
Al-Qur'an 4:40 — Surah An-Nisa', ayat 40
“Sungguh, Allah tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah, dan jika ada kebajikan (sekecil zarah), niscaya Allah akan melipatgandakannya dan memberikan pahala yang besar dari sisi-Nya.”
Dikutip untuk
Saya pernah merasakan kehadiran nenek saya di rumah.
Tanggapan
Islam tidak mengejek perasaan seperti itu, dan tidak menyangkalnya. Apa yang kita rasakan dan kenang dari orang-orang yang kita cintai itu nyata: itu adalah cinta dan duka. Cinta dapat membuat orang mati terasa dekat. Tetapi orang mati tidak berkeliaran di antara orang hidup: mereka berada di balik sebuah sekat sampai Hari mereka dibangkitkan (23:100). Nenek Anda ada di tangan Allah (﷾), dan Dia tidak menzalimi siapa pun (4:40).
Kesimpulannya — Cinta itu nyata. Orang mati tidak berada di antara kita: mereka ada di tangan Allah (﷾), di balik sebuah sekat sampai Hari mereka dibangkitkan.
Al-Qur'an 2:154 — Surah Al-Baqarah, ayat 154
“Dan janganlah kamu mengatakan orang-orang yang terbunuh di jalan Allah (mereka) telah mati. Sebenarnya (mereka) hidup, tetapi kamu tidak menyadarinya.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an sendiri berkata bahwa sebagian orang mati itu hidup.
Tanggapan
Al-Qur'an mengatakannya tentang orang-orang yang gugur di jalan Allah (﷾). Mereka hidup, “di sisi Tuhannya mendapat rezeki” (3:169): diberi rezeki oleh Tuhan mereka, bukan oleh orang hidup. Itu adalah kehidupan yang tidak kita sadari: “tetapi kamu tidak menyadarinya” (2:154). Mereka bersama Tuhan mereka, bukan di antara kita.
Kesimpulannya — Ayat-ayat itu berbicara tentang kehidupan bersama Allah (﷾) di balik sekat itu. Ayat-ayat itu tidak mengembalikan orang mati ke tengah-tengah kita.
Al-Qur'an 35:14 — Surah Fatir, ayat 14
“Jika kamu menyeru mereka, mereka tidak mendengar seruanmu, dan sekiranya mereka mendengar, mereka juga tidak memperkenankan permintaanmu. Dan pada hari Kiamat mereka akan mengingkari kemusyrikanmu dan tidak ada yang dapat memberikan keterangan kepadamu seperti yang diberikan oleh (Allah) Yang Mahateliti.”
Dikutip untuk
Kaum Muslim berkata bahwa orang mati dapat mendengar di dalam kubur mereka. Jadi leluhur kami dapat mendengar kami.
Tanggapan
Islam mengajarkan bahwa apa pun yang didengar orang mati adalah apa yang Allah (﷾) biarkan mereka dengar, di balik sekat itu (23:100). Al-Qur'an berkata tentang mereka yang diseru selain Allah (﷾): “sekiranya mereka mendengar, mereka juga tidak memperkenankan permintaanmu” (35:14). Jadi mendengar tidak akan membuat mereka dapat menjawab atau menolong. Seorang Muslim berseru hanya kepada Allah (72:18).
Kesimpulannya — Orang mati mungkin mendengar apa yang Allah (﷾) biarkan mereka dengar. Mereka tidak dapat menjawab atau menolong, jadi doa ditujukan kepada Allah (﷾) saja.
Al-Qur'an 55:14-15 — Surah Ar-Rahman, ayat 14-15
“Dia menciptakan manusia dari tanah kering seperti tembikar. Dan Dia menciptakan jin dari nyala api tanpa asap.”
Dikutip untuk
Kaum Muslim percaya kepada jin. Itu hanyalah hantu dengan nama lain.
Tanggapan
Jin bukanlah orang mati. Al-Qur'an berkata bahwa mereka adalah ciptaan tersendiri, yang dibuat dari nyala api tanpa asap (55:15). Islam tidak meminta siapa pun berlindung kepada mereka (72:6). Seorang Muslim berlindung hanya kepada Allah (113-114).
Kesimpulannya — Jin adalah makhluk ciptaan, bukan jiwa orang mati, dan jawaban terhadap mereka adalah berpaling kepada Allah (﷾).
Al-Qur'an 4:40 — Surah An-Nisa', ayat 40
“Sungguh, Allah tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah, dan jika ada kebajikan (sekecil zarah), niscaya Allah akan melipatgandakannya dan memberikan pahala yang besar dari sisi-Nya.”
Dikutip untuk
Jika kami menghentikan persembahan, leluhur kami tidak akan mendapat apa-apa.
Tanggapan
Dalam Islam orang mati ada di tangan Allah (﷾). Bagi orang tua yang meninggal sebagai orang beriman, doa seorang anak dan sedekah yang diberikan atas nama mereka sampai kepada mereka (Muslim 1631; Bukhari 1388). Bagi orang-orang yang meninggal di luar Islam, seorang Muslim tidak memohonkan ampunan Allah (9:113). Itu adalah aturan untuk doa-doanya sendiri. Itu bukan putusan tentang orang tua atau kakek-nenek Anda. Ayat itu memberikan syaratnya: “setelah jelas bagi mereka, bahwa orang-orang musyrik itu penghuni neraka Jahanam”. Al-Qur'an juga berkata bahwa Allah (﷾) tidak menimpakan azab sampai “Kami mengutus seorang rasul” (17:15). Dia “tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah” (4:40). Tidak seorang Muslim pun boleh menyatakan nasib seseorang. Itu milik Allah (﷾).
Kesimpulannya — Orang mati tidak diberi rezeki oleh apa yang dibakar orang hidup. Mereka ada di tangan Allah (﷾) yang tidak menzalimi siapa pun.
Shahih al-Bukhari 6990 — Kitab at-Ta'bir (Tafsir Mimpi), hadis 6990
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada yang tersisa dari kenabian kecuali al-mubasysyirat. Ketika ditanya apa itu, beliau bersabda: mimpi baik yang benar, yang membawa kabar gembira.
Dikutip untuk
Nenek saya datang kepada saya dalam mimpi dan meminta persembahan.
Tanggapan
Cinta sering membawa orang mati ke dalam mimpi kita, dan mimpi seperti itu dapat menjadi penghiburan. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada yang tersisa dari kenabian kecuali mimpi baik yang membawa kabar gembira (Bukhari 6990). Jadi mimpi dapat membawa penghiburan atau kabar baik. Mimpi tidak membawa perintah baru dari Allah (﷾). Tempat seseorang sesudah kematian tidak bergantung pada persembahan; tempat itu ada di tangan Allah (﷾), dan Dia tidak menzalimi siapa pun (4:40). Bagi orang tua yang meninggal sebagai orang beriman, berdoalah kepada Allah (﷾) dan bersedekahlah atas nama mereka (Muslim 1631; Bukhari 1388).
Kesimpulannya — Mimpi dapat menggerakkan kita untuk mengenang orang mati. Yang sampai kepada mereka adalah apa yang dikatakan Allah (﷾) sampai kepada mereka.
Perspektif
Tradisi Tionghoa: orang mati tetap hidup dan menerima persembahan
Pada bulan ketujuh, keluarga-keluarga membakar uang kertas dan pakaian kertas bagi leluhur mereka. Mereka juga memberikan persembahan bagi arwah-arwah pengembara yang tidak mempunyai keturunan untuk merawat mereka.
Roh para leluhur terus hidup, dan apa yang dibakar keluarga bagi mereka mencukupi kebutuhan mereka.
Bantahan
Islam setuju bahwa jiwa tetap hidup, tetapi di balik sebuah sekat sampai Hari Kebangkitan (23:99-100). Yang sampai kepada orang tua yang meninggal sebagai orang beriman adalah doa seorang anak kepada Allah (﷾) dan sedekah yang diberikan atas nama mereka.
Arwah-arwah yang tidak mempunyai keturunan mengembara, dan persembahan mencegah mereka berbuat jahat.
Bantahan
Dalam Islam tempat suatu jiwa tidak bergantung pada apa yang diberikan keturunannya; tempat itu ada di tangan Allah (﷾), dan Dia tidak pernah zalim (4:40). Bahaya datang hanya sebagaimana dikehendaki Allah (10:107). Jadi perlindungan dicari hanya kepada-Nya (113:1-5).
Perspektif Islam
Orang mati tidak kembali. Mereka menunggu di balik sebuah sekat, barzakh, sampai Hari Kebangkitan, di tangan Allah (﷾). Apa pun yang nyata dalam apa yang disebut orang hantu mungkin jin, dan perlindungan dicari hanya kepada Allah (﷾).
Sesudah kematian ada sebuah sekat, barzakh, sampai Hari Kebangkitan, dan tidak seorang pun dikembalikan.
Tempat seseorang sesudah kematian tidak bergantung pada persembahan; Allah (﷾) mengadili setiap jiwa, dan Dia tidak pernah zalim.
Doa seorang anak, dan sedekah yang diberikan atas nama orang tua, sampai kepada orang tua yang meninggal sebagai orang beriman.
Makhluk-makhluk gaib, yaitu jin, berbagi dunia dengan kita; apa pun yang nyata dalam suatu penampakan mungkin jin, bukan orang mati.
Perlindungan dan doa hanya milik Allah (﷾); mereka yang diseru selain Dia tidak dapat menjawab atau menolong.