Jawaban singkat
Dalam Islam usaha Anda penting, dan setiap perbuatan ditimbang. Namun tidak seorang pun diselamatkan oleh amal saja. Rahmat Allah-lah (﷾) yang menyelamatkan, dan iman dengan amal saleh adalah cara seseorang mencarinya. Ajaran Jain mengatakan bahwa setiap jiwa membebaskan dirinya dengan usahanya sendiri, tanpa Tuhan yang mengampuninya. Islam memerintahkan usaha dan membalas setiap amal baik, sampai seberat zarah. Tetapi Nabi (ﷺ) bersabda bahwa amal seseorang tidak akan menyelamatkannya, tidak juga amal beliau sendiri, kecuali Allah (﷾) meliputinya dengan rahmat. Dalam hadis yang sama beliau menyuruh para pengikutnya beramal baik dengan benar, ikhlas dan sederhana. Jadi amal tidak sia-sia, tetapi amal bukanlah harga yang membeli surga. Allah (﷾) mengampuni, melipatgandakan setiap amal baik, dan menerima setiap orang yang kembali kepada-Nya selama hidup masih ada.
Penjelasan lengkap
Islam meminta usaha, dan menghitung setiap perbuatan
Islam tidak meminta siapa pun untuk duduk dan menunggu. Al-Qur'an mengatakan bahwa barang siapa mengerjakan kebaikan seberat zarah akan melihatnya, demikian pula kejahatan seberat zarah (99:7-8). Allah (﷾) tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya, dan setiap jiwa mendapat kebaikan yang dikerjakannya (2:286). Para malaikat menyambut orang-orang saleh dengan “masuklah ke dalam surga karena apa yang telah kamu kerjakan” (16:32). Jadi usaha diperintahkan, dan tidak ada sedikit pun yang hilang.
“Maka barangsiapa mengerjakan kebaikan seberat zarah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa mengerjakan kejahatan seberat zarah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya.”
“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Dia mendapat (pahala) dari kebajikan yang dikerjakannya dan dia mendapat (siksa) dari (kejahatan) yang diperbuatnya. (Mereka berdoa), “Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami melakukan kesalahan. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebani kami dengan beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tidak sanggup kami memikulnya. Maafkanlah kami, ampunilah kami, dan rahmatilah kami. Engkaulah pelindung kami, maka tolonglah kami menghadapi orang-orang kafir.””
“(yaitu) orang yang ketika diwafatkan oleh para malaikat dalam keadaan baik, mereka (para malaikat) mengatakan (kepada mereka), “Salāmun 'alaikum, masuklah ke dalam surga karena apa yang telah kamu kerjakan.””
Apa yang dikatakan ajaran Jain
Ajaran Jain berpendapat bahwa setiap jiwa membebaskan dirinya dengan usahanya sendiri. Padmanabh Jaini, seorang sarjana terkemuka agama Jain, menulis bahwa seorang penganut Jain tidak dapat bersandar pada rahmat ilahi. Ia harus sangat bergantung pada usahanya sendiri, untuk hidup ini dan untuk keselamatannya. Acaranga Sutra kaum Svetambara (cabang agama Jain yang berpakaian putih) menyatakannya, dalam terjemahan Inggris Hermann Jacobi tahun 1884: “Hai manusia! Engkau adalah sahabatmu sendiri; mengapa engkau menginginkan sahabat di luar dirimu?” Uttaradhyayana Sutra Svetambara mengatakan bahwa orang yang menaklukkan dirinya melalui dirinya sendiri akan memperoleh kebahagiaan. Tapa (tapas, penyangkalan diri yang keras) adalah jalan untuk membersihkan karma lama, perbuatan-perbuatan yang melekat pada jiwa. Teks yang sama membandingkan karma seorang biksu dengan sebuah kolam yang aliran masuknya dihentikan. Kolam itu mengering, dan karma yang dikumpulkan selama jutaan kelahiran “dimusnahkan oleh tapa”. Kaum Digambara (cabang yang berpakaian langit) memegang kitab-kitab suci lain, tetapi mereka juga mengajarkan pembebasan melalui usaha jiwa sendiri.
Jaini menulis bahwa penganut Jain, yang tidak berpegang pada Tuhan yang bertindak di dunia, tidak dapat bersandar pada iman akan rahmat ilahi. Ia harus sangat bergantung pada prakarsa dan usahanya sendiri, untuk kebutuhannya di dunia ini dan untuk keselamatannya (hlm. 89).
“Hai manusia! Engkau adalah sahabatmu sendiri; mengapa engkau menginginkan sahabat di luar dirimu?”
“Orang yang menaklukkan dirinya melalui dirinya sendiri, akan memperoleh kebahagiaan.”
“Sebagaimana sebuah kolam besar, ketika pasokan airnya dihentikan, berangsur-angsur mengering karena airnya terpakai dan menguap, demikian pula Karma seorang biksu, yang diperolehnya dalam jutaan kelahiran, dimusnahkan oleh tapa, jika tidak ada aliran masuk Karma buruk.”
Mengapa para guru Jain berpaling dari rahmat
Para guru Jain mempunyai alasan untuk menolak rahmat. Jaini menjelaskan bahwa dalam tradisi-tradisi India yang percaya kepada Tuhan, rahmat adalah uluran tangan ilahi yang mengangkat jiwa-jiwa keluar dari kelahiran kembali. Kaum Jain dan tradisi-tradisi Sramana (pertapa pengembara) lainnya menemukan masalah di sini. Pemberi rahmat haruslah makhluk yang tidak pernah terikat oleh karma. Bagaimana makhluk semacam itu dapat menyentuh dunia kelahiran kembali sama sekali, padahal bertindak di dalamnya adalah urusan jiwa-jiwa yang bertubuh? Jawaban Islam adalah bahwa bertindak mengikat jiwa yang membutuhkan, bukan Sang Pencipta, yang tidak memerlukan apa pun (35:15).
Jaini menjelaskan mengapa tradisi Jain berpaling dari rahmat ilahi. Dalam tradisi-tradisi teistik India, rahmat adalah uluran tangan ilahi yang mengangkat jiwa-jiwa keluar dari kelahiran kembali. Bagi tradisi-tradisi Sramana, kaum Jain di antaranya, hal ini menimbulkan lebih banyak masalah daripada yang diselesaikannya. Pemberi rahmat harus merupakan makhluk yang selamanya bebas dari ikatan. Namun bagaimana makhluk yang tidak pernah terikat dapat menyentuh atau menggerakkan dunia kelahiran kembali, padahal tindakan semacam itu milik makhluk-makhluk yang bertubuh (hlm. 135-136)?
“Wahai manusia! Kamulah yang memerlukan Allah; dan Allah Dialah Yang Mahakaya (tidak memerlukan apa pun), Maha Terpuji.”
Siapa yang dapat menghapus suatu kesalahan?
Usaha dapat berbuat banyak. Usaha dapat mencegah suatu kesalahan terulang dan membuat seseorang lebih baik. Kaum Jain sangat memahami beratnya suatu kesalahan. Setiap tahun mereka mengakui kesalahan-kesalahan mereka, memaafkan semua makhluk, dan meminta semua makhluk memaafkan mereka. Dalam ajaran Jain permohonan-permohonan ini membersihkan hati dari amarah, dan jiwa kemudian melepaskan karmanya dengan usahanya sendiri. Tidak ada Tuhan yang berdiri di atas catatan itu untuk mengampuni. Islam mengajarkan bahwa setiap perbuatan dilakukan di hadapan Dia yang menciptakan pelakunya maupun orang yang dirugikan. Suatu kesalahan itu seperti utang, dan hanya pihak yang berpiutang yang dapat membebaskannya. Jadi suatu kesalahan terhadap seseorang harus diperbaiki dengan orang itu, atau kesalahan itu diselesaikan pada Hari Kiamat (Bukhari 2449). Dosa itu sendiri adalah hak Allah (﷾) untuk mengampuninya. Al-Qur'an mengatakan bahwa perbuatan-perbuatan baik menghapus kesalahan-kesalahan (11:114), dan itu karena Allah (﷾) telah menjadikannya demikian. Allah (﷾) berfirman, “Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya” (39:53). Ayat berikutnya menyeru manusia untuk kembali kepada-Nya (39:54).
Jaini menggambarkan pengakuan dosa Jain. Menjelang akhir perayaan Paryushana, umat awam Jain mengakui kesalahan mereka dan meminta maaf kepada guru, keluarga dan sahabat mereka. Kemudian mereka memaafkan semua makhluk dan meminta semua makhluk memaafkan mereka, dalam sebuah bait yang terkenal: aku meminta maaf kepada semua makhluk hidup; semoga mereka semua memaafkan aku (hlm. 216). Dalam meditasi yang disebut samayika, kaum Jain dari semua sekte memaafkan, dan memohon maaf kepada, seluruh dunia makhluk. Permohonan-permohonan ini diyakini membersihkan hati dari amarah dan dendam (hlm. 223-224).
Jaini menulis bahwa penganut Jain, yang tidak berpegang pada Tuhan yang bertindak di dunia, tidak dapat bersandar pada iman akan rahmat ilahi. Ia harus sangat bergantung pada prakarsa dan usahanya sendiri, untuk kebutuhannya di dunia ini dan untuk keselamatannya (hlm. 89).
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: barang siapa pernah menzalimi orang lain, dalam kehormatannya atau dalam hal lain apa pun, hendaklah ia meminta dibebaskan darinya hari ini, sebelum datang Hari ketika tidak ada lagi uang. Jika ia mempunyai amal kebaikan, amal itu akan diambil darinya sebanding dengan kezalimannya. Jika ia tidak mempunyai kebaikan, sebagian keburukan orang yang dizalimi akan dibebankan kepadanya.
“Dan laksanakanlah salat pada kedua ujung siang (pagi dan petang) dan pada bagian permulaan malam. Perbuatan-perbuatan baik itu menghapus kesalahan-kesalahan. Itulah peringatan bagi orang-orang yang selalu mengingat (Allah).”
“Katakanlah, Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri! Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sungguh, Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
“Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum datang azab kepadamu, kemudian kamu tidak dapat ditolong.”
Tidak seorang pun diselamatkan oleh amal saja
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa amal tidak seorang pun di antara kalian akan menyelamatkannya. Para Sahabat bertanya apakah itu benar juga bagi beliau. Beliau bersabda: tidak juga aku, kecuali Allah (﷾) meliputiku dengan rahmat-Nya. Lalu beliau menyuruh mereka beramal baik dengan benar, ikhlas dan sederhana (Bukhari 6463). Shahih Muslim mencatat sabda yang sama, diakhiri dengan perintah untuk tetap pada yang benar (Muslim 2816a). Kata-kata beliau bukanlah keraguan tentang akhir hidupnya sendiri, karena Al-Qur'an memberitahukan kepadanya ampunan Allah (﷾) dan nikmat-Nya yang disempurnakan atasnya (48:2). Beliau mengajarkan bahwa bahkan orang-orang terbaik masuk surga dengan rahmat Allah (﷾). Jadi hadis yang menyangkal keselamatan melalui amal saja itu sendiri adalah perintah untuk berbuat baik. Amal saleh adalah sarana yang ditetapkan Allah (﷾) bagi rahmat-Nya, dan kekuatan untuk melakukannya juga adalah karunia-Nya. Amal bukanlah harga yang membeli surga. Itulah sebabnya Al-Qur'an dapat berkata “karena apa yang telah kamu kerjakan” (16:32). Iman dan amal saleh adalah cara seorang hamba mencari rahmat, dan rahmatlah yang menyelamatkan.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa amal seseorang tidak akan menyelamatkannya. Ketika ditanya apakah itu termasuk beliau, beliau bersabda: tidak juga aku, kecuali Allah meliputiku dengan rahmat-Nya. Lalu beliau menyuruh mereka beramal baik dengan benar, ikhlas dan sederhana.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak seorang pun di antara kalian akan diselamatkan oleh amalnya. Seorang laki-laki bertanya: tidak juga engkau, wahai Rasulullah? Beliau bersabda: tidak juga aku, kecuali jika Allah meliputiku dengan rahmat dari-Nya; tetapi tetaplah pada yang benar. Sanad kedua Muslim memuat ‘dengan rahmat dari-Nya dan karunia’, tanpa kata-kata terakhir. Judul bab, yang ditambahkan seorang penyunting kemudian, berbunyi: tidak seorang pun masuk Surga karena amalnya, tetapi karena rahmat Allah.
“Agar Allah memberikan ampunan kepadamu (Muhammad) atas dosamu yang lalu dan yang akan datang, serta menyempurnakan nikmat-Nya atasmu dan menunjukimu ke jalan yang lurus,”
“(yaitu) orang yang ketika diwafatkan oleh para malaikat dalam keadaan baik, mereka (para malaikat) mengatakan (kepada mereka), “Salāmun 'alaikum, masuklah ke dalam surga karena apa yang telah kamu kerjakan.””
Rahmat menyambut usaha
Rahmat Allah (﷾) tidak menunggu sampai sebuah jiwa menyelesaikan jalan itu sendirian. Rahmat itu menyambut usaha jiwa tersebut. Allah (﷾) melipatgandakan setiap amal baik sepuluh kali lipat, dan menghitung suatu kejahatan hanya sebagai satu (6:160). Nabi (ﷺ) meriwayatkan bahwa Allah (﷾) berfirman: jika hamba-Ku datang kepada-Ku dengan berjalan, Aku datang kepadanya dengan berlari (Bukhari 7405). Bagi mereka yang bertobat, beriman dan berbuat baik, Allah (﷾) mengganti kejahatan mereka dengan kebaikan (25:70). Ketika Amr bin al-Ash datang untuk masuk Islam, Nabi (ﷺ) mengatakan kepadanya bahwa Islam menghapus segala yang sebelumnya (Muslim 121). Setiap perbuatan tetap ditimbang (99:7-8). Rahmat tidak mengambil apa pun dari siapa pun. Tidak seorang pun dizalimi (6:160), dan hak setiap makhluk tetap dikembalikan (Muslim 2582).
“Barang siapa berbuat kebaikan maka baginya balasan sepuluh kali lipat amalnya. Dan barang siapa berbuat kejahatan maka dia dibalas seimbang dengan kejahatannya. Mereka sedikit pun tidak dirugikan (dizalimi).”
Nabi (ﷺ) meriwayatkan bahwa Allah berfirman: Aku sesuai persangkaan hamba-Ku kepada-Ku, dan Aku bersamanya ketika ia mengingat-Ku; jika ia mendekat kepada-Ku sejengkal, Aku mendekat kepadanya sehasta, dan jika ia datang kepada-Ku dengan berjalan, Aku datang kepadanya dengan berlari. Juga dalam Shahih Muslim 2675.
“kecuali orang-orang yang bertobat dan beriman dan mengerjakan kebajikan; maka kejahatan mereka diganti Allah dengan kebaikan. Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
Amr bin al-Ash, menjelang wafatnya, berkata bahwa sebelum Islam tidak ada orang yang lebih ia benci daripada Nabi (ﷺ), dan ia pernah ingin membunuhnya. Ia menceritakan bagaimana ia datang kepada Nabi untuk masuk Islam. Ia meminta Nabi mengulurkan tangan kanannya agar ia dapat berbaiat, lalu menarik kembali tangannya sendiri. Ketika ditanya mengapa, ia berkata bahwa ia menginginkan satu syarat: agar ia diampuni. Nabi bertanya apakah ia tidak tahu bahwa Islam menghapus segala sesuatu yang terjadi sebelumnya.
“Maka barangsiapa mengerjakan kebaikan seberat zarah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa mengerjakan kejahatan seberat zarah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: pada Hari Kiamat setiap hak akan dikembalikan kepada pemiliknya, sampai-sampai kambing yang tidak bertanduk akan mengambil haknya dari kambing yang bertanduk.
| Pertanyaan | Ajaran Jain | Islam |
|---|---|---|
| Siapa yang membebaskan jiwa | Jiwa itu sendiri, dengan usahanya sendiri. | Rahmat Allah (﷾), yang menyambut usaha itu. |
| Amal | Pertapaan membersihkan karma lama. | Seberat zarah pun terlihat, dan satu kebaikan dihitung sepuluh kali lipat. |
| Kesalahan | Tidak ada Tuhan yang mengawasi catatan itu untuk mengampuni. | Allah (﷾) mengampuni dosa-dosa. Kesalahan terhadap seseorang diselesaikan dengan orang itu. |
| Tujuan tertinggi, sekarang | Kemahatahuan penuh tidak lagi mungkin dicapai pada zaman ini. | Ampunan terbuka sekarang, bagi siapa pun yang kembali kepada-Nya. |
Bahkan dalam ajaran Jain, jalannya panjang
Dalam ajaran Jain seorang Jina, salah satu guru yang mencapai kemahatahuan, menemukan jalan itu tanpa guru. Para pengikutnya berbeda. Jaini mencatat bahwa mereka tidak akan mencapai pembebasan tanpa bantuan Jina sebagai guru. Paul Dundas, seorang sejarawan agama Jain, menambahkan satu hal lagi. Kaum Jain kemudian berpendapat bahwa pencapaian-pencapaian tertinggi, di antaranya kemahatahuan penuh, tidak lagi mungkin pada zaman ini. Jadi praktik Jain sekarang juga bertujuan memperoleh pahala untuk kelahiran kembali yang lebih baik. Tawaran Islam berbeda. Hanya ada satu kehidupan, dan ampunan Allah (﷾) terbuka di dalamnya, sekarang, bagi siapa pun yang kembali kepada-Nya (39:53-54).
Jaini menulis bahwa orang biasa memerlukan guru untuk memulai kehidupan sebagai biksu, tetapi calon Jina tidak memerlukan guru. Ia meninggalkan dunia sendiri dan menjadi biksu pertama dari tarekat yang baru (hlm. 3-4).
Jaini mencatat bahwa para pengikut seorang Jina juga dapat mencapai kemahatahuan dan dengan demikian pembebasan. Mereka disebut kevalin atau arhat, bukan Jina. Ia menambahkan bahwa tanpa bantuan Jina mereka tidak akan mencapai keadaan setinggi itu sejak awal (hlm. 31, catatan 69).
Dundas menulis bahwa, sekitar awal era bersama, kaum Jain mengakui bahwa berbagai pencapaian rohani yang tinggi, yang salah satunya adalah pencerahan (kemahatahuan penuh), tidak lagi mungkin dicapai pada zaman ini setelah wafatnya murid Jambu. Praktik keagamaan kemudian bertujuan bukan hanya membakar habis karma tetapi juga, semakin lama semakin banyak, memperoleh pahala untuk kelahiran kembali yang baik (bab 6, halaman pembuka, hlm. 94).
“Katakanlah, Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri! Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sungguh, Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
“Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum datang azab kepadamu, kemudian kamu tidak dapat ditolong.”
Jawaban Islam: usaha, yang dibawa oleh rahmat
Jawaban Islam adalah bahwa usaha Anda berarti, dan rahmat Allah (﷾) membawanya. Dia yang menciptakan Anda melihat setiap perbuatan dan mengampuni orang yang kembali kepada-Nya. Dia mencipta dengan perintah-Nya, “Jadilah!” Maka jadilah sesuatu itu (2:117), dan tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia (42:11). Islam adalah cara hidup yang utuh, dengan iman, ibadah dan perilaku bersama-sama (2:208; 5:3). Al-Qur'an meminta untuk diuji. Tantangannya adalah membuat satu surah (bab) semisal dengannya (2:23) dan mencari pertentangan di dalamnya (4:82). Jika Al-Qur'an adalah firman Allah (﷾), maka Muhammad (ﷺ) adalah penutup para nabi, yang terakhir dari mereka (33:40). Bacalah, dan timbanglah risalahnya sendiri.
“(Allah) Pencipta langit dan bumi. Apabila Dia hendak menetapkan sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah sesuatu itu.”
“(Allah) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri, dan dari jenis hewan ternak pasangan-pasangan (juga). Dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia. Dan Dia Yang Maha Mendengar, Maha Melihat.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhan, dan janganlah kamu ikuti langkah-langkah setan. Sungguh, ia musuh yang nyata bagimu.”
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu.”
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Lima sanggahan, dijawab
Uttaradhyayana Sutra 30.5-6 — pelajaran 30 (Jalan Tapa), ayat 5-6
“Sebagaimana sebuah kolam besar, ketika pasokan airnya dihentikan, berangsur-angsur mengering karena airnya terpakai dan menguap, demikian pula Karma seorang biksu, yang diperolehnya dalam jutaan kelahiran, dimusnahkan oleh tapa, jika tidak ada aliran masuk Karma buruk.”
Dikutip untuk
Tapa membakar habis karma lama, maka sebuah jiwa dapat membersihkan masa lalunya sendiri tanpa ampunan Allah.
Tanggapan
Tapa dapat mengubah orang yang menjalankannya, dan kaum Jain meminta maaf kepada makhluk-makhluk yang telah mereka rugikan. Tetapi tidak seorang pun dapat menghapus utangnya sendiri. Suatu kesalahan terhadap seseorang harus diperbaiki dengan orang itu, atau kesalahan itu diselesaikan pada Hari Kiamat (Bukhari 2449). Dosa itu sendiri adalah hak Allah (﷾) untuk mengampuninya. Perbuatan-perbuatan baik menghapus kesalahan-kesalahan (11:114) karena Allah (﷾) telah menjadikannya demikian. Dia mengampuni dosa-dosa semuanya bagi mereka yang kembali kepada-Nya (39:53; 39:54).
Kesimpulannya — Usaha dapat memperbaiki pelakunya. Suatu utang dihapus oleh pihak yang berpiutang, dan setiap dosa oleh Allah (﷾).
Jaini, The Jaina Path of Purification (1979), hlm. 135-136
Jaini menjelaskan mengapa tradisi Jain berpaling dari rahmat ilahi. Dalam tradisi-tradisi teistik India, rahmat adalah uluran tangan ilahi yang mengangkat jiwa-jiwa keluar dari kelahiran kembali. Bagi tradisi-tradisi Sramana, kaum Jain di antaranya, hal ini menimbulkan lebih banyak masalah daripada yang diselesaikannya. Pemberi rahmat harus merupakan makhluk yang selamanya bebas dari ikatan. Namun bagaimana makhluk yang tidak pernah terikat dapat menyentuh atau menggerakkan dunia kelahiran kembali, padahal tindakan semacam itu milik makhluk-makhluk yang bertubuh (hlm. 135-136)?
Dikutip untuk
Makhluk yang selamanya bebas dari karma tidak akan pernah dapat bertindak di dunia kelahiran kembali, maka rahmat tidak mungkin.
Tanggapan
Hal itu berlaku bagi jiwa dalam tubuh, yang bertindak karena menginginkan dan kekurangan. Tuhan dalam Islam bukanlah jiwa semacam itu. Dia adalah Pencipta segala sesuatu, dan tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia (42:11). Dia “Yang Mahakaya (tidak memerlukan apa pun)” (35:15), dan mengadakan segala sesuatu dengan perintah-Nya, “Jadilah!” Maka jadilah sesuatu itu (2:117). Dia bertindak karena rahmat dan hikmah, bukan karena kebutuhan, maka bertindak dalam ciptaan-Nya sendiri tidak mengikat-Nya.
Kesimpulannya — Bertindak mengikat jiwa yang membutuhkan. Bertindak tidak mengikat Sang Pencipta, yang tidak memerlukan apa pun.
Acaranga Sutra 1.3.3.4 — buku 1, pelajaran 3 (Panas dan Dingin), bagian 3, ayat 4
“Hai manusia! Engkau adalah sahabatmu sendiri; mengapa engkau menginginkan sahabat di luar dirimu?”
Dikutip untuk
Aku adalah sahabatku sendiri. Mengapa aku harus mencari sahabat di luar diriku?
Tanggapan
Bahkan dalam ajaran Jain, para pengikut Jina mempelajari jalan itu dari ajarannya. Tetapi seorang guru hanya menunjukkan jalan. Ia tidak dapat mengampuni apa yang dilakukan di jalan itu. Jawaban Islam adalah Dia yang menciptakan jiwa. Dia berfirman bahwa jika hamba-Nya datang kepada-Nya dengan berjalan, Dia datang kepadanya dengan berlari (Bukhari 7405). Dia mengampuni dosa-dosa semuanya bagi mereka yang kembali kepada-Nya (39:53-54).
Kesimpulannya — Seorang guru menunjukkan jalan. Hanya Pencipta jiwa yang dapat mengampuni, dan Dia menyambut setiap langkah.
Uttaradhyayana Sutra 13.23 — pelajaran 13 (Citra dan Sambhuta), ayat 23
“Baik kaum kerabatnya, maupun sahabat-sahabatnya, maupun putra-putranya, maupun sanak saudaranya tidak akan ikut menanggung penderitaannya, ia sendiri yang harus menanggungnya; karena Karman mengikuti pelakunya.”
Dikutip untuk
Rahmat itu tidak adil. Catatan yang ketat seharusnya memberi setiap jiwa tepat apa yang diperolehnya.
Tanggapan
Dalam Islam tidak seorang pun dihukum melebihi perbuatannya, dan tidak ada amal baik yang hilang (99:7-8). Allah (﷾) berfirman bahwa tidak seorang pun akan dizalimi (6:160). Mengampuni apa yang menjadi hak-Nya sendiri adalah hak-Nya, sebagaimana setiap pemberi utang boleh menghapus suatu utang. Apa yang diutangkan satu makhluk kepada makhluk lain dibayar kembali sepenuhnya pada Hari Kiamat. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa bahkan kambing yang tidak bertanduk akan mengambil haknya dari kambing yang bertanduk (Muslim 2582).
Kesimpulannya — Tidak seorang pun dizalimi. Rahmat Allah (﷾) membebaskan apa yang menjadi hak-Nya, dan hak setiap makhluk dikembalikan.
Shahih al-Bukhari 6463 — Kitab ar-Riqaq (Melembutkan Hati), hadis 6463
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa amal seseorang tidak akan menyelamatkannya. Ketika ditanya apakah itu termasuk beliau, beliau bersabda: tidak juga aku, kecuali Allah meliputiku dengan rahmat-Nya. Lalu beliau menyuruh mereka beramal baik dengan benar, ikhlas dan sederhana.
Dikutip untuk
Jika tidak seorang pun diselamatkan oleh amalnya, maka amal tidak berarti dalam Islam.
Tanggapan
Hadis yang sama langsung memerintahkan amal baik, yang dilakukan dengan benar, ikhlas dan sederhana. Shahih Muslim memberikan sabda yang sama dengan “tetaplah pada yang benar” (Muslim 2816a). Al-Qur'an mengatakan bahwa setiap kebaikan seberat zarah akan terlihat (99:7-8). Amal adalah cara seorang hamba mencari rahmat. Amal bukanlah harga yang membeli surga.
Kesimpulannya — Amal diperintahkan dan ditimbang. Rahmat, bukan harga yang dibayar, itulah yang menyelamatkan.
Perspektif
Jain: setiap jiwa membebaskan dirinya
Ajaran Jain berpendapat bahwa tidak ada dewa yang membebaskan jiwa. Setiap jiwa adalah sahabatnya sendiri. Jiwa menghentikan karma baru dengan pengendalian diri dan membakar habis karma lama dengan tapa, sampai ia bebas. Rahmat dari luar tidak diperlukan dan tidak mungkin.
“Hai manusia! Engkau adalah sahabatmu sendiri; mengapa engkau menginginkan sahabat di luar dirimu?” (Acaranga Sutra 1.3.3.4, Svetambara). Tidak seorang pun di luar jiwa dapat membebaskannya.
Bantahan
Ajaran Jain sendiri mengatakan bahwa para pengikut Jina tidak akan mencapai pembebasan tanpa ajarannya. Tetapi seorang guru hanya dapat menunjukkan jalan. Ia tidak dapat mengampuni apa yang dilakukan di jalan itu. Islam menunjuk kepada Dia yang menciptakan jiwa, mendengarnya (42:11), dan mengampuni dosa-dosa semuanya bagi mereka yang kembali kepada-Nya (39:53).
Tapa memusnahkan karma yang dikumpulkan selama jutaan kelahiran, sebagaimana sebuah kolam mengering ketika aliran masuknya dihentikan (Uttaradhyayana Sutra 30.5-6, Svetambara). Jadi sebuah jiwa dapat membersihkan masa lalunya sendiri.
Bantahan
Tapa dapat mengubah orang yang menjalankannya. Tetapi tidak seorang pun dapat menghapus utangnya sendiri; hanya pihak yang berpiutang yang dapat. Perbuatan-perbuatan baik memang menghapus kesalahan-kesalahan (11:114), karena Allah (﷾) telah menjadikannya demikian. Dia mengampuni dosa-dosa semuanya bagi mereka yang kembali kepada-Nya (39:53-54).
Pemberi rahmat haruslah makhluk yang tidak pernah terikat oleh karma. Makhluk semacam itu tidak dapat menyentuh dunia kelahiran kembali (Jaini, tentang tradisi-tradisi Sramana). Jadi rahmat tidak mungkin.
Bantahan
Keberatan itu memperlakukan tindakan sebagai tanda kebutuhan, sebagaimana halnya bagi jiwa dalam tubuh. Allah (﷾) bukan jiwa di dalam dunia. Dia menciptakannya, tidak memerlukan apa pun darinya (35:15), dan tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia (42:11). Dia bertindak karena rahmat dan hikmah, bukan karena kebutuhan.
Jika rahmat yang menyelamatkan, maka usaha sia-sia dan amal tidak lagi berarti.
Bantahan
Hadis yang mengatakan bahwa tidak seorang pun diselamatkan oleh amal saja itu sendiri kemudian memerintahkan amal baik, yang dilakukan dengan benar, ikhlas dan sederhana (Bukhari 6463). Setiap perbuatan ditimbang (99:7-8).
Rahmat itu tidak adil. Jika sebagian diampuni, catatan ketat atas perbuatan setiap jiwa menjadi rusak.
Bantahan
Tidak seorang pun dihukum melebihi perbuatannya (6:160), dan tidak ada kebaikan yang hilang (99:7-8). Allah (﷾) boleh membebaskan apa yang menjadi hak-Nya sendiri. Hak setiap makhluk tetap dikembalikan, bahkan hak seekor hewan (Muslim 2582).
Perspektif Islam
Usaha diperintahkan dan setiap perbuatan ditimbang. Namun tidak seorang pun diselamatkan oleh amal saja: rahmat Allah (﷾) yang menyelamatkan, dan iman dan amal saleh adalah cara seorang hamba mencarinya. Ampunan adalah milik Allah (﷾) untuk diberikan, dan Dia melipatgandakan setiap amal baik. Pintu-Nya tetap terbuka, selama hidup masih ada, bagi semua yang kembali kepada-Nya.
Setiap perbuatan sampai seberat zarah akan terlihat, dan Allah (﷾) tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Orang-orang saleh masuk surga karena kebaikan yang telah mereka kerjakan.
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa amal seseorang tidak akan menyelamatkannya, tidak juga amal beliau sendiri, kecuali Allah (﷾) meliputinya dengan rahmat. Beliau lalu memerintahkan amal baik yang dilakukan dengan benar, ikhlas dan sederhana.
Allah (﷾) melipatgandakan amal baik sepuluh kali lipat, menghitung kejahatan hanya sebagai satu, dan tidak menzalimi siapa pun. Dia datang berlari kepada hamba yang datang berjalan.
Allah (﷾) mengampuni dosa-dosa semuanya bagi mereka yang kembali kepada-Nya, dan mengganti kejahatan orang-orang yang bertobat dengan kebaikan. Islam menghapus apa yang sebelumnya.
Amal adalah sarana yang dengannya seorang hamba mencari rahmat Allah (﷾), bukan harga yang membeli surga.
Allah (﷾) adalah Sang Pencipta, tidak serupa dengan apa pun yang Dia ciptakan, yang mengadakan segala sesuatu dengan perintah-Nya. Al-Qur'an mengajak setiap orang untuk mengujinya, dan menyebut Muhammad (ﷺ) penutup para nabi.