Jawaban singkat
Tidak, dan Perjanjian Baru sendiri mengatakannya. Banyak orang Kristen Protestan mengajarkan ‘sekali selamat, tetap selamat’. Maksud mereka, orang percaya yang sejati tidak akan pernah binasa, karena Kristus telah membayar setiap dosa di muka, bahkan dosa yang belum dilakukan. Mereka menambahkan bahwa orang percaya yang sejati tidak akan terus berbuat dosa. Tetapi surat Ibrani memperingatkan orang-orang percaya sendiri. Jika kita sengaja berbuat dosa sesudah mengetahui kebenaran, tidak ada lagi korban untuk dosa, yang ada hanyalah penantian yang mengerikan akan penghakiman. Yesus berkata bahwa tidak setiap orang yang menyebutnya Tuhan akan masuk surga, melainkan orang yang melakukan kehendak Bapanya. Jadi apa yang dilakukan seorang percaya masih penting bagi akhir hidupnya. Islam sepakat bahwa perbuatan diperhitungkan. Keselamatan datang dengan rahmat Allah (﷾) kepada mereka yang beriman dan beramal saleh, dan Allah (﷾) mengampuni berulang kali mereka yang bertobat.
Penjelasan lengkap
Apa yang diajarkan orang Kristen
Orang Kristen meyakini bahwa kematian Kristus adalah satu korban, dipersembahkan sekali untuk selamanya. Mereka mengatakan bahwa korban itu menyempurnakan mereka yang dikuduskan. Allah (﷾) berjanji tidak lagi mengingat dosa-dosa mereka. Paulus, seorang penginjil Kristen abad pertama, mengatakan bahwa keselamatan adalah karena kasih karunia oleh iman, bukan karena perbuatan. Ia mengatakan bahwa siapa pun yang mengaku Yesus sebagai Tuhan dan percaya bahwa Allah (﷾) telah membangkitkannya akan diselamatkan. Orang Kristen menambahkan bahwa hal ini bukan izin untuk berbuat dosa. Paulus menjawab “Sekali-kali tidak”, dan mengatakan bahwa orang percaya diciptakan untuk melakukan pekerjaan baik. Banyak orang Protestan melangkah lebih jauh dan mengajarkan jaminan kekal. Mereka mengatakan bahwa orang percaya yang sejati tidak akan pernah binasa, karena setiap dosa, bahkan yang belum dilakukan, telah dibayar di kayu salib.
“Sebab oleh satu korban saja Ia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang Ia kuduskan.”
“Dan Aku tidak lagi mengingat dosa-dosa dan kesalahan-kesalahan mereka.”
“Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu sendiri: tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri.”
“Sebab jika kamu mengaku dengan mulutmu, bahwa Yesus adalah Tuhan, dan percaya dalam hatimu, bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, maka kamu akan diselamatkan.”
“Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Bolehkah kita bertekun dalam dosa, supaya semakin bertambah kasih karunia itu? Sekali-kali tidak. Bukankah kita telah mati bagi dosa, bagaimanakah kita masih dapat hidup di dalamnya?”
“Karena kita ini buatan Allah, diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang dipersiapkan Allah sebelumnya. Ia mau, supaya kita hidup di dalamnya.”
Tidak ada korban tersisa bagi dosa yang disengaja
Pasal Ibrani yang sama yang berbicara tentang satu korban untuk selama-lamanya juga memperingatkan orang percaya. Siapa pun yang sengaja berbuat dosa sesudah memperoleh pengetahuan tentang kebenaran tidak mempunyai korban lagi, yang ada hanyalah penghakiman. Penulisnya lalu membandingkannya dengan orang yang menolak hukum Musa dan dihukum mati tanpa belas kasihan. Jadi korban itu tidak menutupi seorang percaya apa pun yang kemudian dilakukannya. Akhir hidupnya masih bergantung pada bagaimana ia hidup sesudah ia percaya.
“Sebab jika kita sengaja berbuat dosa, sesudah memperoleh pengetahuan tentang kebenaran, maka tidak ada lagi korban untuk menghapus dosa itu, tetapi yang ada ialah penantian yang mengerikan akan penghakiman dan api yang dahsyat yang akan menghanguskan semua orang durhaka.”
“Jika ada orang yang menolak hukum Musa, ia dihukum mati tanpa belas kasihan atas keterangan dua atau tiga orang saksi: Betapa lebih beratnya hukuman yang harus dijatuhkan atas dia, yang menginjak-injak Anak Allah, yang menganggap najis darah perjanjian yang menguduskannya, dan yang menghina Roh kasih karunia?”
Perbuatan baik masih dituntut
Ibrani menyuruh orang percaya saling mendorong dalam kasih dan pekerjaan baik. Yakobus, surat lain dalam Perjanjian Baru, bertanya apa gunanya iman tanpa perbuatan. Surat itu menjawab bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman. Yehezkiel, seorang nabi Perjanjian Lama, sudah mengatakan bahwa orang benar yang berbalik kepada dosa akan mati di dalamnya. Kebenarannya yang dahulu tidak akan diingat lagi.
“Dan marilah kita saling memperhatikan supaya kita saling mendorong dalam kasih dan dalam pekerjaan baik:”
“Apakah gunanya, saudara-saudaraku, jika seorang mengatakan, bahwa ia mempunyai iman, padahal ia tidak mempunyai perbuatan? Dapatkah iman itu menyelamatkan dia?”
“Jadi kamu lihat, bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman.”
“Tetapi apabila orang benar berbalik dari kebenarannya, dan melakukan kecurangan, dan berbuat sesuai dengan segala kekejian yang dilakukan oleh orang fasik, apakah ia akan hidup? Segala kebenaran yang telah dilakukannya tidak akan diingat lagi: karena ketidaksetiaan yang telah dilakukannya, dan karena dosa yang telah diperbuatnya, ia harus mati.”
Apa yang dikatakan Yesus
Yesus berkata bahwa menyerunya “Tuhan, Tuhan” tidak cukup. Hanya orang yang melakukan kehendak Bapanya yang masuk ke dalam Kerajaan. Seseorang bertanya kepadanya bagaimana memperoleh hidup yang kekal, dan ia menjawab: turutilah segala perintah. Ia memperingatkan bahwa siapa yang meniadakan perintah yang paling kecil dan mengajarkannya demikian kepada orang lain akan menduduki tempat yang paling rendah dalam Kerajaan. Tidak satu pun dari hal ini cocok dengan janji bahwa iman saja menyelesaikan dosa-dosa seseorang yang akan datang di muka.
“Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku, Tuhan, Tuhan, akan masuk ke dalam Kerajaan Surga; melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di surga.”
“Jawab Yesus kepadanya, Mengapa kaukatakan Aku baik? Tak seorang pun yang baik selain dari pada Satu, yaitu Allah: tetapi jikalau engkau ingin masuk ke dalam hidup, turutilah segala perintah.”
“Karena itu siapa yang meniadakan salah satu perintah hukum Taurat sekalipun yang paling kecil, dan mengajarkannya demikian kepada orang lain, ia akan menduduki tempat yang paling rendah di dalam Kerajaan Surga: tetapi siapa yang melakukan dan mengajarkan segala perintah hukum Taurat, ia akan menduduki tempat yang tinggi di dalam Kerajaan Surga.”
| Ayat | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Ibrani 10:26 | “Sebab jika kita sengaja berbuat dosa sesudah memperoleh pengetahuan tentang kebenaran, maka tidak ada lagi korban untuk menghapus dosa”. |
| Yakobus 2:24 | “Manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman.” |
| Matius 7:21 | Bukan setiap orang yang berseru “Tuhan, Tuhan” yang masuk, melainkan “dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku”. |
| Matius 19:17 | “Jikalau engkau ingin masuk ke dalam hidup, turutilah segala perintah itu.” |
| Yehezkiel 18:24 | Orang benar yang berbalik kepada dosa akan mati di dalamnya. |
Hidup sesudah percaya masih merupakan ujian
Orang percaya masih hidup bertahun-tahun sesudah mereka pertama kali percaya. Jawaban Alkitab sendiri tentang mengapa demikian adalah bahwa hidup masih merupakan ujian. Yakobus mengatakan bahwa mahkota kehidupan diberikan kepada orang yang bertahan dalam pencobaan, apabila ia sudah tahan uji. Hidup yang masih dalam ujian adalah hidup yang akhirnya belum ditetapkan. Al-Qur'an mengatakan hal yang sama. Allah (﷾) menciptakan mati dan hidup untuk menguji siapa di antara Anda yang lebih baik amalnya. Manusia tidak akan dibiarkan hanya dengan mengatakan “Kami telah beriman” tanpa diuji.
“Berbahagialah orang yang bertahan dalam pencobaan: sebab apabila ia sudah tahan uji, ia akan menerima mahkota kehidupan yang dijanjikan Allah kepada barangsiapa yang mengasihi Dia.”
“Yang menciptakan mati dan hidup, untuk menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Mahaperkasa, Maha Pengampun.”
“Apakah manusia mengira bahwa mereka akan dibiarkan hanya dengan mengatakan, “Kami telah beriman,” dan mereka tidak diuji?”
Apa yang diajarkan Islam
Al-Qur'an mengaitkan keselamatan dengan iman dan amal saleh bersama-sama. Al-Qur'an berkata kepada umat Islam maupun Ahli Kitab (orang Yahudi dan Nasrani) bahwa angan-angan mereka tidak akan berlaku. Barang siapa mengerjakan kejahatan akan dibalas karenanya. Tidak ada orang yang memikul beban orang lain, dan setiap orang hanya memperoleh apa yang diusahakannya. Pintu tobat tetap terbuka. Allah (﷾) mengampuni berulang kali mereka yang bertobat, beriman dan berbuat kebajikan. Dia dapat mengganti kejahatan mereka dengan kebaikan. Ampunan tidak mengakhiri ibadah orang yang diampuni. Nabi (ﷺ) salat malam begitu lama sampai kedua kakinya pecah-pecah. Aisyah bertanya mengapa beliau melakukannya, padahal Allah (﷾) telah mengampuni kesalahan-kesalahan beliau yang telah lalu dan yang akan datang. Beliau menjawab bahwa beliau ingin menjadi hamba Allah (﷾) yang bersyukur. Janji itu datang dari Allah (﷾) kepada Nabi-Nya (ﷺ), melalui wahyu. Itu bukan pembayaran yang menutupi dosa-dosa setiap orang percaya yang akan datang.
“(Pahala dari Allah) itu bukanlah angan-anganmu dan bukan (pula) angan-angan Ahli Kitab. Barang siapa mengerjakan kejahatan, niscaya akan dibalas sesuai dengan kejahatan itu, dan dia tidak akan mendapatkan pelindung dan penolong selain Allah.”
“Dan barang siapa mengerjakan amal kebajikan, baik laki-laki maupun perempuan sedang dia beriman, maka mereka itu akan masuk ke dalam surga dan mereka tidak dizalimi sedikit pun.”
“Demi masa. Sungguh, manusia berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan serta saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran.”
“(yaitu) bahwa seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain, dan bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya,”
“Dan sungguh, Aku Maha Pengampun bagi yang bertobat, beriman dan berbuat kebajikan, kemudian tetap dalam petunjuk.”
“kecuali orang-orang yang bertobat dan beriman dan mengerjakan kebajikan; maka kejahatan mereka diganti Allah dengan kebaikan. Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
“Katakanlah, Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri! Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sungguh, Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang.”
Aisyah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) salat malam begitu lama sampai kedua kakinya pecah-pecah. Ia bertanya mengapa beliau melakukannya, padahal Allah telah mengampuni kesalahan-kesalahan beliau yang telah lalu dan yang akan datang. Beliau menjawab: tidakkah aku suka menjadi hamba Allah yang bersyukur?
Keselamatan
karena rahmat Allah (﷾).
Iman dan amal saleh
bersama-sama.
Setiap orang hanya memperoleh
apa yang telah diusahakannya.
Siapa yang bertobat
diampuni berulang kali.
Ayat demi ayat
Ibrani 10:17 — pasal 10, ayat 17
“Dan Aku tidak lagi mengingat dosa-dosa dan kesalahan-kesalahan mereka.”
Dikutip untuk
Allah telah berjanji tidak lagi mengingat dosa-dosa orang percaya, maka setiap dosa, yang lalu dan yang akan datang, sudah diampuni di dalam Kristus.
Tanggapan
Sembilan ayat kemudian penulis yang sama mengatakan bahwa bagi dosa yang disengaja sesudah mengetahui kebenaran tidak ada lagi korban, yang ada hanyalah penghakiman. Janji dalam ayat 17 tidak dapat berarti apa yang disangkal oleh ayat-ayat sesudahnya.
Kesimpulannya — Ibrani tidak mengajarkan bahwa orang percaya diampuni di muka apa pun yang mereka lakukan.
Ibrani 10:26-27 — pasal 10, ayat 26-27
“Sebab jika kita sengaja berbuat dosa, sesudah memperoleh pengetahuan tentang kebenaran, maka tidak ada lagi korban untuk menghapus dosa itu, tetapi yang ada ialah penantian yang mengerikan akan penghakiman dan api yang dahsyat yang akan menghanguskan semua orang durhaka.”
Dikutip untuk
Banyak orang Kristen membaca “sengaja berbuat dosa” sebagai berpaling sama sekali dari Kristus, bukan dosa sehari-hari seorang percaya. Mereka mencatat bahwa ayat 29 berbicara tentang menginjak-injak Anak Allah.
Tanggapan
Bahkan menurut tafsiran itu, peringatan itu ditulis kepada “kita”, orang-orang percaya. Peringatan itu berakhir dengan penghakiman api bagi orang yang berpaling. Penulisnya tidak memperlakukan salib sebagai sudah menetapkan akhir hidup seseorang, apa pun yang dilakukannya sesudah ia percaya. Sebagian orang menjawab bahwa mereka yang murtad tidak pernah menjadi orang percaya yang sejati. Tetapi penulisnya berkata “kita”, dan berbicara tentang darah “yang menguduskannya” (10:29). Ia memperlakukan mereka sebagai orang percaya yang telah dikuduskan.
Kesimpulannya — Ibrani memperingatkan orang percaya bahwa apa yang mereka lakukan sesudah percaya penting bagi akhir hidup mereka, sebagaimana diajarkan Yesus dan Al-Qur'an.
Efesus 2:8-9 — pasal 2, ayat 8-9
“Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu sendiri: tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri.”
Dikutip untuk
Keselamatan adalah karena kasih karunia oleh iman, bukan karena perbuatan, maka perbuatan tidak berperan di dalamnya.
Tanggapan
Ayat berikutnya mengatakan bahwa orang percaya diciptakan untuk melakukan pekerjaan baik. Yakobus bertanya apakah iman tanpa perbuatan dapat menyelamatkan, dan menjawab bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman. Yesus berkata bahwa orang yang melakukan kehendak Bapa akan masuk ke dalam Kerajaan.
Kesimpulannya — Perjanjian Baru secara keseluruhan tidak membiarkan iman berdiri terpisah dari perbuatan.
Perspektif
Kristen arus utama
Satu korban Kristus menyelamatkan orang percaya karena kasih karunia oleh iman. Perbuatan baik mengikuti iman yang sejati, tetapi tidak memperoleh keselamatan, dan kasih karunia bukan alasan untuk terus berbuat dosa.
Ibrani mengatakan bahwa satu korban Kristus telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang dikuduskan.
Bantahan
Ibrani memang mengatakan hal ini. Tetapi kemudian dalam pasal yang sama, Ibrani memperingatkan bahwa bagi dosa yang disengaja sesudah mengetahui kebenaran tidak ada korban tersisa, yang ada hanyalah penghakiman. Jadi “untuk selama-lamanya” tidak dapat berarti bahwa akhir hidup seorang percaya sudah ditetapkan apa pun yang dilakukannya.
Paulus mengajarkan bahwa keselamatan adalah karena kasih karunia oleh iman dan bukan karena perbuatan.
Bantahan
Paulus memang mengatakan hal ini. Tetapi Yakobus mengatakan bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman. Dan Yesus menjadikan pelaksanaan kehendak Bapanya jalan masuk ke dalam Kerajaan.
Banyak orang Protestan meyakini bahwa salib menutupi dosa-dosa orang percaya yang sejati, yang lalu dan yang akan datang. Allah, kata mereka, tidak lagi mengingatnya.
Bantahan
Ibrani 10:17 memang mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak lagi mengingat dosa-dosa mereka. Tetapi sembilan ayat kemudian penulis yang sama mengatakan bahwa bagi dosa yang disengaja tidak ada lagi korban, yang ada hanyalah penghakiman. Yehezkiel juga mengatakan bahwa orang benar yang berbalik kepada dosa akan mati di dalamnya.
Perspektif Islam
Keselamatan datang dengan rahmat Allah (﷾) kepada mereka yang beriman dan berbuat baik. Tidak ada korban yang menutupi dosa di muka, dan tidak ada orang yang dapat memikul dosa orang lain. Siapa pun yang bertobat diampuni.
Ibrani mengatakan bahwa bagi dosa yang disengaja sesudah mengetahui kebenaran tidak ada lagi korban, yang ada hanyalah penghakiman.
Paulus juga mengatakan bahwa kasih karunia bukan izin untuk berbuat dosa.
Yesus berkata bahwa masuk ke dalam Kerajaan bergantung pada melakukan kehendak Bapa dan menuruti segala perintah.
Sebagian orang mengajarkan bahwa dosa-dosa setiap orang percaya yang akan datang sudah dibayar, apa pun yang dilakukannya. Ajaran itu menghapus rasa takut akan penghakiman yang dipakai Alkitab untuk menahannya.
Yakobus mengatakan bahwa mahkota kehidupan diberikan kepada orang yang bertahan apabila ia diuji. Jadi hidup seorang percaya sesudah ia percaya masih merupakan ujian.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa seseorang dihakimi menurut iman dan perbuatannya, bukan menurut angan-angan. Allah (﷾) mengampuni mereka yang bertobat.