शिया मत की आज की प्रथाएँ: पैगंबर (ﷺ) और अली ने क्या सिखाया?

“आप कह दें कि निश्चय मेरी नमाज़, मेरी क़ुरबानी तथा मेरा जीवन-मरण सारे संसारों के पालनहार अल्लाह के लिए है। उसका कोई साझी नहीं। मुझे इसी का आदेश दिया गया है। और मैं सबसे पहला मुसलमान हूँ।”

सलमा बताते हैं कि ख़ैबर के समय अली आँखों की तकलीफ़ के कारण पीछे रह गए थे, फिर पैगंबर (ﷺ) के पीछे निकल पड़े। ख़ैबर की विजय की पूर्व-संध्या पर पैगंबर ने कहा कि कल वे झंडा एक ऐसे व्यक्ति को देंगे जो अल्लाह और उसके रसूल से प्रेम करता है, और अल्लाह उसके नेतृत्व में विजय देगा। अली अचानक आ पहुँचे, पैगंबर ने उन्हें झंडा दिया, और अल्लाह ने उनके नेतृत्व में विजय दी।

अली ने उसकी क़सम खाई जो बीज को फाड़ता और जीवन पैदा करता है, कि पैगंबर (ﷺ) ने उनसे वादा किया था कि उनसे केवल ईमान वाला ही प्रेम करेगा, और केवल मुनाफ़िक़ (पाखंडी) ही उनसे नफ़रत करेगा।

ज़ैद बिन अरक़म बताते हैं कि मक्का और मदीना के बीच ख़ुम्म नाम की एक पानी की जगह पर पैगंबर (ﷺ) ने अल्लाह की प्रशंसा की और कहा कि वे लोगों के बीच दो भारी चीज़ें छोड़ रहे हैं: अल्लाह की किताब, जिसमें हिदायत और रोशनी है, तो उसे मज़बूती से थामो; और अपने घराने के लोग, लोगों को अपने परिवार के सदस्यों के प्रति उनके कर्तव्यों की याद दिलाते हुए। ज़ैद ने कहा कि पैगंबर (ﷺ) की पत्नियाँ उनके घराने में से हैं, पर यहाँ जिस घराने की बात है वे हैं जिन पर सदक़ा हराम है: अली, अक़ील, जाफ़र और अब्बास का परिवार।

इब्न अब्बास बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने ज़ुहर और अस्र एक साथ, और मग़रिब और इशा एक साथ पढ़ीं, बिना किसी डर के और बिना सफ़र के।

“ऐ ईमान वालो! अल्लाह का आज्ञापालन करो और रसूल का आज्ञापालन करो और अपने में से अधिकार वालों (शासकों) का। फिर यदि तुम आपस में किसी चीज़ में मतभेद कर बैठो, तो उसे अल्लाह और रसूल की ओर लौटाओ, यदि तुम अल्लाह तथा अंतिम दिन (परलोक) पर ईमान रखते हो। यह (तुम्हारे लिए) बहुत बेहतर है और परिणाम की दृष्टि से बहुत अच्छा है।”

“और तुम जिस चीज़ के बारे में भी मतभेद करो, उसका निर्णय अल्लाह की ओर है। वही अल्लाह मेरा रब है, उसी पर मैंने भरोसा किया है तथा उसी की ओर मैं लौटता हूँ।”

“तथा अल्लाह की रस्सी को सब मिलकर मज़बूती से पकड़ लो और विभेद में न पड़ो तथा अपने ऊपर अल्लाह की नेमत को याद करो कि तुम एक-दूसरे के शत्रु थे, फिर उसने तुम्हारे दिलों को जोड़ दिया और तुम उसकी कृपा से भाई-भाई हो गए। तथा तुम आग के गड्ढे के किनारे खड़े थे, तो उसने तुम्हें उससे बचा लिया। इसी प्रकार अल्लाह तुम्हारे लिए अपनी आयतों को खोल-खोलकर बयान करता है, ताकि तुम मार्गदर्शन पा जाओ।”

अबू महज़ूरा बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने ख़ुद उन्हें अज़ान सिखाई: अल्लाह सबसे बड़ा है (दो बार); मैं गवाही देता हूँ कि अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं (दो बार); मैं गवाही देता हूँ कि मुहम्मद (ﷺ) अल्लाह के रसूल हैं (दो बार); फिर दोनों गवाहियाँ दोहराई जाती हैं; नमाज़ की ओर आओ (दो बार); सफलता की ओर आओ (दो बार)। एक रावी जोड़ते हैं: अल्लाह सबसे बड़ा है (दो बार); अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं। इसमें कोई तीसरी गवाही नहीं है।

अब्दुल्लाह बिन ज़ैद बताते हैं कि जब अल्लाह के रसूल (ﷺ) यह योजना बना रहे थे कि लोगों को नमाज़ के लिए कैसे बुलाया जाए, तो एक आदमी ने सपने में उन्हें अज़ान के शब्द सिखाए। उन्होंने पैगंबर (ﷺ) को बताया, जिन्होंने कहा कि यह सच्चा सपना है और उनसे कहा कि इसे बिलाल को सिखाएँ, जिनकी आवाज़ ज़्यादा ऊँची है। फिर उमर ने कहा कि उन्होंने भी यही देखा था। सिखाई गई अज़ान में दो गवाहियाँ हैं, अल्लाह की और मुहम्मद (ﷺ) की, और कोई दूसरी नहीं।

जब पूछा गया कि क्या तीसरी गवाही, “मैं गवाही देता हूँ कि अमीरुल मोमिनीन अली अल्लाह के वली (प्रतिनिधि) हैं”, अज़ान और इक़ामत का हिस्सा है, तो उत्तर है कि यह उनका हिस्सा नहीं है। उत्तर आगे कहता है कि मुहम्मद (ﷺ) की गवाही के बाद अल्लाह की निकटता पाने की नीयत से इसे कहना अच्छा है।

इब्न उमर बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि इस्लाम पाँच चीज़ों पर बना है: यह गवाही देना कि अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं और मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं, नमाज़ क़ायम करना, ज़कात देना, हज करना, और रमज़ान के महीने के रोज़े रखना।

उमर बिन ख़त्ताब बताते हैं कि बहुत सफ़ेद कपड़ों में एक अजनबी, जिस पर यात्रा का कोई निशान नहीं था, पैगंबर (ﷺ) के सामने बैठा और उनसे इस्लाम, ईमान और इबादत में उत्कृष्टता (एहसान) के बारे में पूछा। ईमान के बारे में पूछे जाने पर पैगंबर ने कहा कि यह अल्लाह, उसके फ़रिश्तों, उसकी किताबों, उसके रसूलों और अंतिम दिन पर ईमान लाना है, और ईश्वरीय तक़दीर पर, उसकी भलाई और बुराई पर, ईमान लाना है। बाद में पैगंबर ने उमर को बताया कि वह अजनबी जिब्रील थे, जो उन्हें उनका धर्म सिखाने आए थे।

आयशा बताती हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा: जो हमारे इस मामले (दीन) में कोई ऐसी चीज़ ईजाद करे जो इसमें से नहीं है, वह ठुकरा दी जाएगी।

आयशा बताती हैं कि जब पैगंबर (ﷺ) के साथ उनकी बारी की रात होती, तो वे रात के आख़िरी हिस्से में मदीना के क़ब्रिस्तान बक़ीअ की ओर निकल जाते। वे वहाँ के लोगों को ईमान वालों के घर के रूप में सलाम करते, कहते कि अगर अल्लाह ने चाहा तो वे उनसे आ मिलेंगे, और अल्लाह से बक़ीअ वालों की माफ़ी माँगते।

बुरैदा बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा: मैं तुम्हें क़ब्रों पर जाने से मना करता था, पर अब तुम उन पर जा सकते हो।

“तथा तुम्हारे पालनहार ने कहा है : तुम मुझे पुकारो। मैं तुम्हारी प्रार्थना स्वीकार करूँगा। निःसंदेह जो लोग मेरी इबादत से अहंकार करते हैं, वे शीघ्र ही अपमानित होकर जहन्नम में प्रवेश करेंगे।”

“(ऐ अल्लाह!) हम तेरी ही इबादत करते हैं और तुझी से सहायता माँगते हैं।”

“और यह कि मस्जिदें केवल अल्लाह के लिए हैं। अतः अल्लाह के साथ किसी को भी मत पुकारो।”

अली बिन अबी तालिब बताते हैं कि ख़ैबर के दिन अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने अस्थायी विवाह और पालतू गधों का मांस खाने से मना किया।

अली इब्न अब्बास से कहते हैं कि ख़ैबर के समय पैगंबर (ﷺ) ने अस्थायी विवाह (मुता) और गधे का मांस खाने से मना किया।

अली बिन अबी तालिब बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने ख़ैबर के दिन औरतों के साथ अस्थायी विवाह और पालतू गधों का मांस खाने से मना किया।

सबरा जुहनी बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा: लोगो, मैंने तुम्हें औरतों के साथ अस्थायी विवाह की अनुमति दी थी, पर अब अल्लाह ने इसे क़यामत के दिन तक हराम कर दिया है। जिसके पास ऐसी पत्नी हो वह उसे जाने दे, और जो कुछ उसने उसे दिया था उसमें से कुछ वापस न ले।

अनस बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) के नन्हे बेटे इब्राहीम अपनी आख़िरी साँसें ले रहे थे, और पैगंबर की आँखें आँसुओं से भर गईं। अब्दुर्रहमान बिन औफ़ ने हैरानी से पूछा कि क्या आप भी रोते हैं। उन्होंने उत्तर दिया कि यह रहमत है। फिर वह और रोए और कहा कि आँखें आँसू बहाती हैं और दिल दुखी होता है, पर हम वही कहते हैं जिससे हमारा रब राज़ी हो, और कि वे इब्राहीम की जुदाई से दुखी थे।

अब्दुल्लाह बिन मसऊद बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि जो अपने गाल पीटे, अपने कपड़े फाड़े और इस्लाम से पहले के ज़माने की चीख़-पुकार करे, वह हम में से नहीं है।

“तथा अल्लाह के मार्ग में (धन) ख़र्च करो और अपने आपको विनाश में न डालो तथा नेकी करो, निःसंदेह अल्लाह नेकी करने वालों से प्रेम करता है।”

“ऐ ईमान वालो! आपस में एक-दूसरे का धन अवैध रूप से न खाओ, सिवाय इसके कि वह तुम्हारी आपसी सहमति से कोई व्यापार हो। तथा अपने आपको क़त्ल न करो। निःसंदेह अल्लाह तुमपर अति दयावान् है।”

विशेषज्ञ सभा (मजलिस-ए ख़ुबरगान) को 27 इस्फ़ंद 1383 (17 मार्च 2005) के एक भाषण में, बारह इमामों वाले मत के एक प्रमुख फ़क़ीह आयतुल्लाह अली ख़ामेनेई ने कहा कि उनके विचार में क़मा-ज़नी, यानी शोक में ब्लेड से सिर काटना, निश्चित रूप से शरीअत के ख़िलाफ़ था और है। उन्होंने कहा कि उन्होंने इसकी घोषणा की थी और बड़े विद्वानों ने उनका समर्थन किया था। उन्होंने जोड़ा कि अगर यह हराम न भी होता, तो भी यह अनिवार्य नहीं है।

“तथा सबसे पहले (ईमान की ओर) आगे बढ़ने वाले मुहाजिरीन और अंसार और जिन लोगों ने नेकी के साथ उनका अनुसरण किया, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो गया और वे उससे प्रसन्न हो गए तथा उसने उनके लिए ऐसी जन्नतें तैयार कर रखी हैं, जिनके नीचे से नहरें बहती हैं। वे उनके अंदर हमेशा रहेंगे। यही बड़ी सफलता है।”

“निःसंदेह अल्लाह ईमान वालों से प्रसन्न हो गया, जब वे वृक्ष के नीचे आपसे बैअत कर रहे थे। तो उसने जान लिया जो कुछ उनके दिलों में था। अतः उनपर शांति उतार दी और उन्हें बदले में एक निकट विजय प्रदान की।”

“(यह धन) उन ग़रीब मुहाजिरों के लिए है, जो अपने घरों और अपने मालों से निकाल बाहर कर दिए गए। वे अल्लाह का अनुग्रह तथा प्रसन्नता चाहते हैं और अल्लाह तथा उसके रसूल की सहायता करते हैं। यही लोग सच्चे हैं। तथा (उनके लिए) जिन्होंने इनसे पहले इस घर (अर्थात् मदीना) में और ईमान में जगह बना ली है। वे अपनी ओर हिजरत करके आने वालों से प्रेम करते हैं। और वे अपने दिलों में उस चीज़ के प्रति कोई चाहत (हसद) नहीं पाते, जो मुहाजिरों को दी जाए और (उन्हें) अपने आप पर प्रधानता देते हैं, चाहे स्वयं ज़रूरतमंद हों। और जो अपने मन की लालच (कृपणता) से बचा लिया गया, तो वही लोग सफल होने वाले हैं। और (उनके लिए) जो उनके पश्चात् आए, वे कहते हैं : ऐ हमारे पालनहार! हमें और हमारे उन भाइयों को क्षमा कर दे, जो हमसे पहले ईमान लाए और हमारे दिलों में उन लोगों के लिए कोई द्वेष न रख, जो ईमान लाए। ऐ हमारे पालनहार! तू अति करुणामय, अत्यंत दयावान् है।”

अबू हुरैरा बताते हैं कि किसी ने अल्लाह के रसूल (ﷺ) से मुशरिकों पर लानत भेजने को कहा। उन्होंने जवाब दिया कि उन्हें लानत भेजने वाला बनाकर नहीं, बल्कि रहमत बनाकर भेजा गया है।

अबू सईद ख़ुदरी बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा: मेरे सहाबा को बुरा-भला न कहो। अगर तुममें से कोई उहुद पहाड़ जितना सोना भी ख़र्च करे, तो वह उनमें से किसी के ख़र्च किए एक मुद्द, या उसके आधे, तक भी नहीं पहुँचेगा।

अली के बेटे इब्न अल-हनफ़िय्या ने अपने पिता से पूछा कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) के बाद सबसे अच्छे लोग कौन थे। अली ने जवाब दिया अबू बक्र, फिर उमर। इस डर से कि अली आगे उस्मान का नाम लेंगे, उन्होंने पूछा: फिर आप? अली ने जवाब दिया कि वे तो मुसलमानों में से बस एक आदमी हैं।

आयशा की एक लंबी रिवायत में, अली, जिन्होंने पैगंबर (ﷺ) की मृत्यु के बाद फ़ातिमा के जीवन के छह महीनों में बैअत नहीं की थी, उनकी मृत्यु के बाद अबू बक्र से सुलह चाहते हैं। वे अबू बक्र को बुलवाते हैं, और अबू बक्र उनके पास आते हैं। अली कहते हैं कि परिवार अबू बक्र की श्रेष्ठता और जो अल्लाह ने उन्हें दिया है उसे जानता है, और उससे जलता नहीं, पर अबू बक्र ने उनसे सलाह नहीं की थी, और वे समझते थे कि रसूल (ﷺ) से रिश्तेदारी के कारण इस मामले में उनका भी हक़ है। अबू बक्र रो पड़ते हैं और कहते हैं कि रसूल (ﷺ) के रिश्तेदारों से भलाई उन्हें अपने रिश्तेदारों से भलाई से ज़्यादा प्यारी है। अली उसी दोपहर उनसे बैअत करते हैं और सबके सामने अबू बक्र के हक़ की प्रशंसा करते हैं। मुसलमान ख़ुश होते हैं और फिर से अली के क़रीब आ जाते हैं। यही रिवायत विरासत के बारे में फ़ातिमा की माँग से शुरू होती है; उस हिस्से पर पृष्ठ “क्या फ़ातिमा अबू बक्र से नाराज़ थीं?” में चर्चा है।

इब्न अब्बास बताते हैं कि जब उमर का शव रखा गया और लोग उनके लिए दुआ कर रहे थे, तो अली आए, उमर के लिए अल्लाह की रहमत माँगी और कहा कि किसी के कर्म उन्हें उमर के कर्मों से ज़्यादा प्यारे नहीं कि उनके साथ अल्लाह से मिलें। अली ने कहा कि वे हमेशा सोचते थे कि अल्लाह उमर को उनके दोनों साथियों के साथ रखेगा, क्योंकि वे अक्सर पैगंबर (ﷺ) को कहते सुनते थे: मैं, अबू बक्र और उमर गए; मैं, अबू बक्र और उमर दाख़िल हुए।

2010 में इस मामले पर पूछे जाने पर आयतुल्लाह अली ख़ामेनेई ने फ़ैसला दिया कि ज़्यादातर मुसलमानों द्वारा पूजनीय हस्तियों और प्रतीकों का अपमान करना, जिनमें पैगंबर (ﷺ) की पत्नी आयशा भी हैं, हराम है, और उन्होंने इस फ़ैसले को सभी नबियों की पत्नियों तक बढ़ा दिया।

“ऐ ईमान वालो! अल्लाह का आज्ञापालन करो और रसूल का आज्ञापालन करो और अपने में से अधिकार वालों (शासकों) का। फिर यदि तुम आपस में किसी चीज़ में मतभेद कर बैठो, तो उसे अल्लाह और रसूल की ओर लौटाओ, यदि तुम अल्लाह तथा अंतिम दिन (परलोक) पर ईमान रखते हो। यह (तुम्हारे लिए) बहुत बेहतर है और परिणाम की दृष्टि से बहुत अच्छा है।”

“आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म परिपूर्ण कर दिया, तथा तुमपर अपनी नेमत पूरी कर दी और तुम्हारे लिए इस्लाम को धर्म के तौर पर पसंद कर लिया”

“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”

अबू जुहैफ़ा ने अली से पूछा कि क्या परिवार के पास क़ुरआन के सिवा कोई किताब है। अली ने कहा नहीं: केवल अल्लाह की किताब, वह समझ जो अल्लाह किसी मुसलमान को देता है, और जो इस पन्ने पर है। उस पन्ने में ख़ून-बहा के नियम, बंदियों को फ़िदया देकर छुड़ाने के नियम, और क़िसास (बदले) पर एक फ़ैसला था।

अली बिन अबी तालिब बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा: अगर इस दुनिया का केवल एक दिन भी बाक़ी रह जाए, तो अल्लाह मेरे परिवार से एक आदमी उठाएगा जो धरती को न्याय से वैसे ही भर देगा जैसे वह ज़ुल्म से भरी होगी।

अल्गार लिखते हैं कि सफ़वी राज्य के इस उपक्रम के शुरुआती चरणों में ज़ोर-ज़बरदस्ती की बड़ी भूमिका थी, पर फ़ारस में स्थायी बदलाव में इससे कहीं ज़्यादा कुछ लगा। 1501 में तबरेज़ लेने पर, एक ऐसा शहर जिसके लगभग दो-तिहाई लोग उन फ़िक़्ह के मसलकों पर चलते थे जिन पर उस समय के ज़्यादातर मुसलमान चलते थे, शाह इस्माईल ने मुख्य मस्जिद में बारह इमामों वाली नमाज़ की विधि का विरोध करने वाले किसी भी व्यक्ति को मौत की धमकी दी, और अपने सैनिकों से यह सुनिश्चित करवाया कि पहले तीन ख़लीफ़ाओं पर लानत भेजने के ख़िलाफ़ कोई न बोले। पेशेवर लानत भेजने वालों के गिरोह, तबर्राइयान, मौत की धमकी देकर लोगों से उन पर लानत भिजवाते थे। पुराने मसलकों के प्रमुख अनुयायी कई जगह मारे गए, शीराज़ और यज़्द में क़त्लेआम हुए, और उनके बहुत-से विद्वान चले गए। उस समय फ़ारस में, क़ुम और काशान में भी, बारह इमामों वाले मत के कुछ ही उल्लेखनीय विद्वान थे, और नए धर्म को सिखाने के लिए जबल आमिल से अरब विद्वान लाए गए, उनमें अली अल-करकी भी थे। अल्गार जोड़ते हैं कि यह प्रक्रिया धीमी और असमान थी, और 1500 वाली शताब्दी के अंत तक पुराने मसलक ज़्यादातर केंद्रीय इलाक़ों से व्यावहारिक रूप से ग़ायब हो चुके थे।

मैथी लिखते हैं कि 1501 में इस्माईल ने, जो मुश्किल से पंद्रह साल के थे, तबरेज़ में ख़ुद को शाह घोषित करके सफ़वी शासन शुरू किया, और बारह इमामों वाले विश्वास को राज्य का आधिकारिक धर्म घोषित किया। उनके लड़ाकों ने सीमावर्ती इलाक़ों की ज़्यादातर ग़ैर-बारह-इमामी आबादी को आतंकित किया, लोगों को सबके सामने पहले तीन ख़लीफ़ाओं की निंदा करने पर मजबूर किया, और पुराने मसलकों पर चलने वालों को सताया गया, भगाया गया या मार डाला गया। उनके बेटे तहमास्प के अधीन राज्य ने उन्हें बदनाम करने के लिए धार्मिक प्रचारकों, तबर्राइयान, को नियुक्त किया। इस्माईल ने जबल आमिल के विद्वानों को, उनमें अली अल-करकी (मृत्यु 1533) भी, ज़मीन, नक़द और ऊँचे पदों के बदले फ़ारस बुलाया। मैथी 1514 में चालदिरान में सफ़वी सेना की उस्मानी (ऑटोमन) हार का भी वर्णन करते हैं।

सेवरी लिखते हैं कि इस्माईल के पहले कामों में से एक, बारह इमामों वाली विधि को नए राज्य का आधिकारिक धर्म बनाना, इस्लामी राज्यों के इतिहास में अभूतपूर्व था। इसका एक राजनीतिक फ़ायदा भी था: इसने नए राज्य को उसके शक्तिशाली पड़ोसियों, पश्चिम में उस्मानी साम्राज्य और पूर्व में उज़्बेक संघ, से अलग कर दिया। वे दूसरी बड़ी समस्या यह बताते हैं कि एक ऐसी आबादी का धर्म कैसे बदला जाए जो केवल नाम के लिए उन मसलकों की थी जिन पर ज़्यादातर मुसलमान चलते थे, और 1514 में चालदिरान में इस्माईल पर उस्मानी जीत का वर्णन करते हैं।

सफ़वियों के अधीन बारह इमामों वाले विश्वास को फ़ारस का राजधर्म बनाने में जबल आमिल के विद्वानों की भूमिका का अध्ययन करती है, जो आज के दक्षिणी लेबनान में है। जैसा अल्गार बताते हैं (अबीसाब, पृ. 16-17 के हवाले से), वे विद्वान सफ़वी लड़ाकों के हिंसक तरीक़ों को नापसंद करते थे और अपनी विद्वत्ता और बहस को ज़्यादा असरदार समझते थे, हालाँकि उन्होंने तबर्राइयान के काम को ठुकराया नहीं।

तबरेज़ लेने पर इस्माईल ने आदेश दिया कि ख़ुतबे में बारह इमामों के नाम पढ़े जाएँ, और बाज़ारों में अबू बक्र, उमर और उस्मान पर लानत भेजी जाए, इनकार करने वाले को मौत की सज़ा के साथ। रूमलू जोड़ते हैं कि तब लोग जाफ़री मसलक के बारे में बहुत कम जानते थे, और उस पर किताबें नहीं थीं।

1501 में इस्माईल के तबरेज़ लेने के बाद पहले शुक्रवार को पहले तीन ख़लीफ़ाओं पर लानत भेजे जाने का वर्णन करते हैं, मस्जिद में कुल्हाड़ी लिए एक अधिकारी, तबर्राई, के साथ, और हर बड़े प्रांतीय शहर में एक तबर्राई के साथ। अल्गार जोड़ते हैं कि नासिरुद्दीन शाह (1848-96) के अधीन अज़ान के बाद लानत भेजने पर रोक लगाई गई, और कि इस्लामी गणराज्य के आधिकारिक विमर्श में अब ख़लीफ़ाओं के बारे में अपमानजनक बातों से सावधानी से बचा जाता है।

“धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं। निःसंदेह सन्मार्ग, पथभ्रष्टता से स्पष्ट हो चुका है। अतः जो कोई ताग़ूत (अल्लाह के सिवा अन्य पूज्यों) का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए, तो निश्चय उसने मज़बूत कड़े को थाम लिया, जिसे किसी भी तरह टूटना नहीं। तथा अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”

“ऐ ईमान वालो! अल्लाह का आज्ञापालन करो और रसूल का आज्ञापालन करो और अपने में से अधिकार वालों (शासकों) का। फिर यदि तुम आपस में किसी चीज़ में मतभेद कर बैठो, तो उसे अल्लाह और रसूल की ओर लौटाओ, यदि तुम अल्लाह तथा अंतिम दिन (परलोक) पर ईमान रखते हो। यह (तुम्हारे लिए) बहुत बेहतर है और परिणाम की दृष्टि से बहुत अच्छा है।”

“ऐ ईमान वालो! अल्लाह का आज्ञापालन करो और रसूल का आज्ञापालन करो और अपने में से अधिकार वालों (शासकों) का। फिर यदि तुम आपस में किसी चीज़ में मतभेद कर बैठो, तो उसे अल्लाह और रसूल की ओर लौटाओ, यदि तुम अल्लाह तथा अंतिम दिन (परलोक) पर ईमान रखते हो। यह (तुम्हारे लिए) बहुत बेहतर है और परिणाम की दृष्टि से बहुत अच्छा है।”

उबैदा बताते हैं कि अली ने इराक़ के लोगों से कहा कि वे वैसे ही फ़ैसले करें जैसे करते आए हैं, क्योंकि उन्हें मतभेद नापसंद था, जब तक लोग एक समूह के रूप में एक न हो जाएँ या वे उसी तरह न मर जाएँ जैसे उनके साथी मरे।

ज़ैद बिन अरक़म बताते हैं कि मक्का और मदीना के बीच ख़ुम्म नाम की एक पानी की जगह पर पैगंबर (ﷺ) ने अल्लाह की प्रशंसा की और कहा कि वे लोगों के बीच दो भारी चीज़ें छोड़ रहे हैं: अल्लाह की किताब, जिसमें हिदायत और रोशनी है, तो उसे मज़बूती से थामो; और अपने घराने के लोग, लोगों को अपने परिवार के सदस्यों के प्रति उनके कर्तव्यों की याद दिलाते हुए। ज़ैद ने कहा कि पैगंबर (ﷺ) की पत्नियाँ उनके घराने में से हैं, पर यहाँ जिस घराने की बात है वे हैं जिन पर सदक़ा हराम है: अली, अक़ील, जाफ़र और अब्बास का परिवार।