सल्लेखना: हमें मृत्यु का सामना कैसे करना चाहिए?

जैनी सल्लेखना को पवित्र मृत्यु कहते हैं: जीवन के अंतिम दिनों में उपवास और ध्यान के द्वारा अपनी स्वाभाविक मृत्यु का शांति से सामना करने का निर्णय। यह दोनों परंपराओं में भिक्षुओं और साध्वियों के लिए दृढ़ता से अनुशंसित है और बहुत से गृहस्थ जैनों का लक्ष्य है। उद्देश्य पूरी चेतना में, व्रतों का पालन करते हुए, मरना है, और इस शब्द का अर्थ ठीक-ठीक कषायों और शरीर को क्षीण करना है। शास्त्र इसे चार स्थितियों में अनुमति देते हैं: अटल विपत्ति, बड़ा अकाल, ऐसा बुढ़ापा जिसमें व्रतों से गिरने की संभावना हो, और ऐसी बीमारी जिसका इलाज न हो सके। यह लगभग हमेशा बुढ़ापा या असाध्य बीमारी होती है। जैन आचार्य अपना जीवन समाप्त करने के दूसरे तरीक़ों को ग़लत ठहराते हैं, और कहते हैं कि वे नरक में पुनर्जन्म की ओर ले जाते हैं। गृहस्थ व्यक्ति किसी आचार्य से यह व्रत लेता है, परिवार सहमति देता है, और समुदाय को इसका पता होता है; जैन इसकी तुलना गुप्त रूप से की गई आत्महत्या से करते हुए इसे उससे अलग बताते हैं। यदि व्रत में अधिक जीने, जल्दी मरने या स्वर्ग पाने की कोई इच्छा मिली हो, तो उसका ठीक से पालन नहीं होता। मरने वाला व्यक्ति नमस्कार मंत्र, यानी पवित्र आत्माओं को श्रद्धांजलि की जैन प्रार्थना, दोहराता या सुनता है।

गृहस्थ अनुयायियों के लिए एक दिगंबर पुस्तिका, रत्नकरंड श्रावकाचार, सल्लेखना को चार स्थितियों में धर्म (धार्मिक कर्तव्य) के लिए शरीर त्यागने के रूप में परिभाषित करती है: ऐसी विपत्ति जिससे बचा न जा सके, अकाल, बुढ़ापा, और ऐसी बीमारी जिसका इलाज न हो सके।

डंडस कहते हैं कि सल्लेखना को संथारा (संथारा) भी कहते हैं, जिसका अर्थ है “मृत्यु-शय्या”, और आज श्वेतांबरों में इसका यही नाम है।

दिगंबर क्रमांक में तत्त्वार्थ सूत्र 7.22 कहता है कि गृहस्थ अनुयायी मृत्यु निकट आने पर स्वेच्छा से सल्लेखना, यानी अंतिम उपवास, अपनाता है। पूज्यपाद की दिगंबर टीका, सर्वार्थसिद्धि (§705), इस आरोप का उत्तर देती है कि यह आत्मघात है। हिंसा, जैसा तत्त्वार्थ सूत्र इसकी परिभाषा देता है (7.13), कषाय (आवेग) से प्राण लेना है। जिसने सल्लेखना का व्रत लिया है वह राग और द्वेष से मुक्त है, इसलिए, टीका कहती है, वह आत्मघात का दोषी नहीं है। आत्मघात उसका कर्म है जो राग, द्वेष या मोह से अभिभूत हो।

जैनी सल्लेखना को पवित्र मृत्यु कहते हैं: जीवन के अंतिम दिनों में उपवास और ध्यान के द्वारा अपनी स्वाभाविक मृत्यु का शांति से सामना करने का निर्णय। यह दोनों परंपराओं में भिक्षुओं और साध्वियों के लिए दृढ़ता से अनुशंसित है और बहुत से गृहस्थ जैनों का लक्ष्य है। उद्देश्य पूरी चेतना में, व्रतों का पालन करते हुए, मरना है, और इस शब्द का अर्थ ठीक-ठीक कषायों और शरीर को क्षीण करना है। शास्त्र इसे चार स्थितियों में अनुमति देते हैं: अटल विपत्ति, बड़ा अकाल, ऐसा बुढ़ापा जिसमें व्रतों से गिरने की संभावना हो, और ऐसी बीमारी जिसका इलाज न हो सके। यह लगभग हमेशा बुढ़ापा या असाध्य बीमारी होती है। जैन आचार्य अपना जीवन समाप्त करने के दूसरे तरीक़ों को ग़लत ठहराते हैं, और कहते हैं कि वे नरक में पुनर्जन्म की ओर ले जाते हैं। गृहस्थ व्यक्ति किसी आचार्य से यह व्रत लेता है, परिवार सहमति देता है, और समुदाय को इसका पता होता है; जैन इसकी तुलना गुप्त रूप से की गई आत्महत्या से करते हुए इसे उससे अलग बताते हैं। यदि व्रत में अधिक जीने, जल्दी मरने या स्वर्ग पाने की कोई इच्छा मिली हो, तो उसका ठीक से पालन नहीं होता। मरने वाला व्यक्ति नमस्कार मंत्र, यानी पवित्र आत्माओं को श्रद्धांजलि की जैन प्रार्थना, दोहराता या सुनता है।

“किसी प्राणी के लिए यह संभव नहीं है कि अल्लाह की अनुमति के बिना मर जाए। मृत्यु का एक निर्धारित समय लिखा हुआ है। जो दुनिया का बदला चाहेगा, हम उसे इस दुनिया में से कुछ देंगे, तथा जो आख़िरत का बदला चाहेगा, हम उसे उसमें से देंगे, और हम शुक्र करने वालों को जल्द ही बदला देंगे।”

“ऐ ईमान वालो! आपस में एक-दूसरे का धन अवैध रूप से न खाओ, सिवाय इसके कि वह तुम्हारी आपसी सहमति से कोई व्यापार हो। तथा अपने आपको क़त्ल न करो। निःसंदेह अल्लाह तुमपर अति दयावान् है।”

“जिसने मृत्यु तथा जीवन को पैदा किया, ताकि तुम्हारा परीक्षण करे कि तुम में किसका कर्म अधिक अच्छा है? तथा वही प्रभुत्वशाली, अति क्षमावान् है।”

“अल्लाह ही प्राणों को उनकी मौत के समय क़ब्ज़ करता है, तथा जिसकी मौत का समय नहीं आया, उसकी नींद की अवस्था में। फिर (उसे) रोक लेता है, जिसके बारे में मौत का निर्णय कर दिया हो तथा अन्य को एक निर्धारित समय तक के लिए भेज देता है। निःसंदेह इसमें उन लोगों के लिए निश्चय कई निशानियाँ हैं, जो मनन-चिंतन करते हैं।”

“ऐ ईमान वालो! आपस में एक-दूसरे का धन अवैध रूप से न खाओ, सिवाय इसके कि वह तुम्हारी आपसी सहमति से कोई व्यापार हो। तथा अपने आपको क़त्ल न करो। निःसंदेह अल्लाह तुमपर अति दयावान् है।”

“तथा अल्लाह के मार्ग में (धन) ख़र्च करो और अपने आपको विनाश में न डालो तथा नेकी करो, निःसंदेह अल्लाह नेकी करने वालों से प्रेम करता है।”

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि जो कोई आत्महत्या करता है, चाहे गिरकर, ज़हर से या किसी धारदार हथियार से, वह जहन्नम की आग में वही भुगतेगा।

“जो मार्गदर्शन पा गया, तो वह अपने ही लिए मार्गदर्शन पाता है, और जो गुमराह हुआ, तो वह अपने आप ही पर गुमराह होता है। तथा कोई बोझ उठाने वाला दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और हम (किसी को) यातना नहीं देते, जब तक कि कोई रसूल न भेज दें।”

“अल्लाह एक कण बराबर भी किसी पर अत्याचार नहीं करता, यदि (किसी ने) कोई नेकी (की) हो, तो उसे कई गुना बढ़ा देता है तथा अपने पास से बड़ा बदला प्रदान करता है।”

“(ऐ नबी!) आप मेरे उन बंदों से कह दें, जिन्होंने अपने ऊपर अत्याचार किए हैं कि तुम अल्लाह की दया से निराश न हो। निःसंदेह अल्लाह सब पापों को क्षमा कर देता है। निःसंदेह वही तो अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”

“निःसंदेह हर कठिनाई के साथ एक आसानी है। निःसंदेह (उस) कठिनाई के साथ एक (और) आसानी है।”

अबू सईद अल-ख़ुदरी और अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि किसी मुसलमान को कोई थकान, बीमारी, दुख, उदासी, चोट या परेशानी नहीं पहुँचती, यहाँ तक कि काँटा चुभना भी नहीं, मगर अल्लाह उसके कारण उसके कुछ पाप मिटा देता है।

अनस बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि तुममें से कोई उस तकलीफ़ के कारण मौत की कामना न करे जो उस पर आ पड़ी हो। अगर उसे कामना करनी ही हो, तो वह कहे: “ऐ अल्लाह, मुझे तब तक ज़िंदा रख जब तक ज़िंदगी मेरे लिए बेहतर हो, और मुझे तब उठा ले जब मौत मेरे लिए बेहतर हो।”

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि तुममें से कोई मौत की कामना न करे। अगर वह भलाई करने वाला है, तो हो सकता है अपनी भलाई बढ़ाए। अगर वह ग़लत करने वाला है, तो हो सकता है लौट आए और तौबा करे।

आयशा बताती हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने अपने साथियों को, उन पर दया करते हुए, विसाल से मना किया, यानी रात को रोज़ा खोले बिना दिन-ब-दिन रोज़ा रखना। जब उन्होंने कहा कि वे ख़ुद ऐसा करते हैं, तो उन्होंने कहा कि वे उनके जैसे नहीं हैं, क्योंकि उनका रब उन्हें खिलाता-पिलाता है।

अब्दुल्लाह बिन अम्र बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) को जब बताया गया कि वे हर दिन रोज़ा रखते हैं और सारी रात नमाज़ पढ़ते हैं, तो उन्होंने कहा: ऐसा न करो। कुछ दिन रोज़ा रखो और कुछ छोड़ो, नमाज़ पढ़ो और सोओ भी, क्योंकि तुम्हारे शरीर का तुम पर हक़ है, और तुम्हारी आँखों का, तुम्हारी पत्नी का और तुम्हारे मेहमान का भी। बुढ़ापे में अब्दुल्लाह ने चाहा कि काश उन्होंने वह आसान रास्ता अपनाया होता जो पैगंबर (ﷺ) ने उन्हें दिया था।

“गिने हुए चंद दिनों में। फिर तुममें से जो बीमार हो, अथवा किसी यात्रा पर हो, तो दूसरे दिनों से गिनती पूरी करना है। और जो लोग इसकी शक्ति रखते हों (परंतु रोज़ा न रखें), उनपर फ़िदया एक निर्धन का खाना है। फिर जो व्यक्ति स्वेच्छा से नेकी करे, तो वह उसके लिए बेहतर है। और तुम्हारा रोज़ा रखना तुम्हारे लिए बेहतर है, यदि तुम जानते हो।”

“रमज़ान का महीना वह है, जिसमें क़ुरआन उतारा गया, जो लोगों के लिए मार्गदर्शन है तथा मार्गदर्शन और (सत्य एवं असत्य के बीच) अंतर करने के स्पष्ट प्रमाण हैं। अतः तुममें से जो व्यक्ति इस महीने में उपस्थित हो, तो वह इसका रोज़ा रखे। तथा जो बीमार हो अथवा किसी यात्रा पर हो, तो दूसरे दिनों से गिनती पूरी करना है। अल्लाह तुम्हारे साथ आसानी चाहता है, तुम्हारे साथ तंगी नहीं चाहता। और ताकि तुम गिनती पूरी करो और ताकि तुम इस बात पर अल्लाह की महिमा का वर्णन करो कि उसने तुम्हें मार्गदर्शन प्रदान किया और ताकि तुम उसका शुक्र अदा करो।”

“अल्लाह किसी प्राणी पर भार नहीं डालता परंतु उसकी क्षमता के अनुसार। उसी के लिए है जो उसने (नेकी) कमाई और उसी पर है जो उसने (पाप) कमाया। ऐ हमारे पालनहार! हमारी पकड़ न कर यदि हम भूल जाएँ या हमसे चूक हो जाए। ऐ हमारे पालनहार! और हमपर कोई भारी बोझ न डाल, जैसे तूने उसे उन लोगों पर डाला जो हमसे पहले थे। ऐ हमारे पालनहार! और हमसे वह चीज़ न उठवा जिस (के उठाने) की हम में शक्ति न हो। तथा हमें माफ़ कर और हमें क्षमा कर दे और हमपर दया कर। तू ही हमारा स्वामी (संरक्षक) है, इसलिए काफ़िरों के मुक़ाबले में हमारी मदद कर।”

“प्रत्येक प्राणी को मौत का स्वाद चखना है और तुम्हें क़ियामत के दिन तुम्हारे कर्मों का भरपूर प्रतिफल दिया जाएगा। (उस दिन) जो व्यक्ति जहन्नम से बचा लिया गया और जन्नत में प्रवेश पा गया, वह वास्तव में सफल हो गया। तथा दुनिया की ज़िंदगी धोखे की पूंजी के सिवा कुछ नहीं है।”

जाबिर बताते हैं कि उन्होंने पैगंबर (ﷺ) को उनकी मृत्यु से तीन दिन पहले कहते सुना: तुममें से कोई न मरे सिवाय इस हाल में कि वह अल्लाह के बारे में अच्छा गुमान रखता हो।

अबू सईद ख़ुदरी बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा: तुममें से जो मर रहे हों उन्हें “अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं” कहने की याद दिलाओ।

“ऐ संतुष्ट आत्मा! अपने पालनहार की ओर लौट चल, इस हाल में कि तू उससे प्रसन्न है, उसके निकट पसंदीदा है। अतः तू मेरे बंदों में प्रवेश कर जा। और मेरी जन्नत में प्रवेश कर जा।”

“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”

“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”