संक्षिप्त उत्तर
व्यवस्थाविवरण 33:2 पारान का नाम लेता है, जहाँ इस्माईल बड़े हुए, एक ऐसे स्थान के रूप में जहाँ से परमेश्वर आया। पद कहता है कि यहोवा सीनै से आया, सेईर से उदय हुआ और पारान पर्वत से चमका। 14वीं शताब्दी के मुस्लिम विद्वान इब्न कसीर इन्हें तीन रसूलों के रूप में पढ़ते हैं। वे हैं सीनै पर मूसा, सेईर पर ईसा और पारान पर पैगंबर मुहम्मद (ﷺ)। बाइबिल कहती है कि परमेश्वर इस्माईल से एक बड़ी जाति बनाएगा, और वह उसके बेटे केदार को अरब के साथ रखती है। यशायाह जोड़ता है कि केदार और नबायोत की भेड़-बकरियाँ परमेश्वर की वेदी पर ग्रहण की जाएँगी। तीनों रसूलों में से केवल पैगंबर (ﷺ) ही इस्माईल के वंश से आए।
पूरी व्याख्या
‘परमेश्वर ... से आया’ का क्या अर्थ है
तौरात (मूसा को दिया गया धर्मग्रंथ) की एक पुस्तक व्यवस्थाविवरण में मूसा तीन स्थानों का नाम लेते हैं। यहोवा सीनै से आया, सेईर से उदय हुआ और पारान से चमका। पद उसके आने को एक व्यवस्था के दिए जाने से जोड़ता है। इसलिए मुस्लिम विद्वान हर स्थान को उस जगह का चिह्न मानते हैं जहाँ उसका मार्गदर्शन प्रकट किया गया। सीनै पर परमेश्वर ने मूसा को व्यवस्था दी।
“और उसने कहा, यहोवा सीनै से आया, और सेईर से उनके लिए उदय हुआ; उसने पारान पर्वत पर से अपना तेज दिखाया, और दस हज़ारों पवित्रों के साथ आया: उसके दाहिने हाथ से उनके लिए ज्वालामय व्यवस्था निकली।”
तीन स्थान, तीन रसूल
क़ुरआन अंजीर और ज़ैतून, सीनै पर्वत और मक्का की क़सम खाता है: “और इस शान्ति वाले नगर की क़सम!” इब्न कसीर ने 14वीं शताब्दी में क़ुरआन की व्याख्या की। वे बताते हैं कि विद्वान इन्हें उन तीन स्थानों के रूप में लेते हैं जहाँ ईश्वर (﷾) ने शरीअत के साथ एक रसूल भेजा। वे हैं ईसा के लिए यरूशलेम (अंजीर और ज़ैतून), मूसा के लिए सीनै, और पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) के लिए मक्का। वे इन्हीं तीनों के लिए व्यवस्थाविवरण 33:2 उद्धृत करते हैं: सीनै, सेईर और पारान। जैसा वे बताते हैं, ये विद्वान पारान को मक्का के पहाड़ मानते हैं। वे सेईर को यरूशलेम का पहाड़ मानते हैं, जहाँ ईसा भेजे गए। यह वह व्याख्या है जो इब्न कसीर बताते हैं। इसका पक्ष उस पर टिका है जो बाइबिल इस्माईल के बारे में कहती है, जो आगे दिया गया है।
“क़सम है अंजीर की! तथा ज़ैतून की! एवं “तूरे सीनीन” की क़सम! और इस शान्ति वाले नगर की क़सम!”
अंजीर और ज़ैतून, तूर-ए-सीना (सीनै पर्वत) और “इस शांति वाले नगर” पर इब्न कसीर यह मत बताते हैं कि ये उन तीन स्थानों के लिए हैं जहाँ ईश्वर ने शरीअत के साथ एक नबी भेजा: यरूशलेम, जहाँ ईसा भेजे गए; सीना, जहाँ ईश्वर ने मूसा से बात की; और मक्का, जहाँ मुहम्मद (ﷺ) भेजे गए। यही विद्वान आगे कहते हैं कि तौरात का अंत इन्हीं तीन स्थानों के नाम लेता है: ईश्वर सीना से आया, सेईर से चमका, और पारान के पहाड़ों से प्रकट हुआ, जिन्हें वे मक्का के पहाड़ मानते हैं। वे सेईर को यरूशलेम का पहाड़ मानते हैं, जहाँ ईसा भेजे गए।
“और उसने कहा, यहोवा सीनै से आया, और सेईर से उनके लिए उदय हुआ; उसने पारान पर्वत पर से अपना तेज दिखाया, और दस हज़ारों पवित्रों के साथ आया: उसके दाहिने हाथ से उनके लिए ज्वालामय व्यवस्था निकली।”
| व्यवस्थाविवरण 33:2 में जगह | ये विद्वान इसे कैसे पढ़ते हैं | रसूल |
|---|---|---|
| सीनै | वह पर्वत जहाँ मूसा को व्यवस्था मिली | मूसा |
| सेईर | यरूशलेम के पहाड़ | ईसा |
| पारान | मक्का के पहाड़, उस धरती में जहाँ इस्माईल बड़े हुए | मुहम्मद (ﷺ) |
इस्माईल पारान में रहे
उत्पत्ति कहती है कि इस्माईल बड़े होते समय पारान के जंगल में रहे। परमेश्वर ने इब्राहीम से इस्माईल के बारे में कहा था, “और मैं उससे एक बड़ी जाति बनाऊँगा”। परमेश्वर के एक दूत ने रेगिस्तान में हाजिरा से भी यही कहा। पारान का जंगल वह जगह है जहाँ इस्माईल का परिवार उस जाति के रूप में बढ़ना शुरू हुआ।
“और वह पारान के जंगल में रहा: और उसकी माता ने उसके लिए मिस्र देश से एक स्त्री मँगवाई।”
“और इश्माएल के विषय में भी मैंने तेरी सुनी है: देख, मैं उसको भी आशीष दूँगा, और उसे फलवन्त करूँगा, और अत्यन्त ही बढ़ा दूँगा; उससे बारह प्रधान उत्पन्न होंगे, और मैं उससे एक बड़ी जाति बनाऊँगा।”
“उठ, लड़के को उठा, और अपने हाथ से सम्भाल; क्योंकि मैं उससे एक बड़ी जाति बनाऊँगा।”
अरब में इस्माईल के बेटे
इस्माईल के पहले बेटे नबायोत (अंग्रेज़ी बाइबिल में यशायाह इसे Nebaioth लिखता है) और केदार थे। इस्राएल के एक नबी यहेजकेल अरब और केदार के प्रधानों का एक साथ नाम लेते हैं, मेम्नों, मेढ़ों और बकरों के व्यापारियों के रूप में: “अरब और केदार के सब प्रधान तेरे साथ मेम्नों, मेढ़ों, और बकरों का व्यापार करते थे”। यशायाह 60:7 कहता है: “केदार की सब भेड़-बकरियाँ तेरे पास इकट्ठी होंगी”, “नबायोत के मेढ़े तेरी सेवा में आएँगे”, और “वे मेरी वेदी पर ग्रहणयोग्य होकर चढ़ेंगे”। परमेश्वर जोड़ता है, “और मैं अपनी महिमा के भवन को महिमावान करूँगा।” इस तरह बाइबिल इस्माईल के बेटे केदार के प्रधानों को अरब के साथ रखती है, और केदार और नबायोत की भेड़-बकरियों को परमेश्वर की वेदी पर ग्रहण कराती है।
“इश्माएल के पुत्रों के नाम, उनके नामों और उनकी वंशावली के अनुसार, ये हैं: इश्माएल का जेठा नबायोत; फिर केदार, अदबेल, मिबसाम,”
“अरब और केदार के सब प्रधान तेरे साथ मेम्नों, मेढ़ों, और बकरों का व्यापार करते थे: इन्हीं में वे तेरे व्यापारी थे।”
“केदार की सब भेड़-बकरियाँ तेरे पास इकट्ठी होंगी, नबायोत के मेढ़े तेरी सेवा में आएँगे: वे मेरी वेदी पर ग्रहणयोग्य होकर चढ़ेंगे, और मैं अपनी महिमा के भवन को महिमावान करूँगा।”
पैगंबर (ﷺ) इस्माईल से आए
पैगंबर (ﷺ) के कथनों का संग्रह सहीह मुस्लिम बताता है कि उन्होंने अपना वंश बताया। अल्लाह (﷾) ने इस्माईल की संतान में से किनाना को चुना, किनाना में से क़ुरैश को, क़ुरैश में से बनू हाशिम को, और बनू हाशिम में से उन्हें। अरब वंशावलीकार, जो पारिवारिक वंश दर्ज करते हैं, उनके वंश को केदार या नबायोत के ज़रिए इस्माईल तक ले जाते हैं। वे इस पर मतभेद रखते हैं कि किसके ज़रिए, और यशायाह 60:7 दोनों का नाम लेता है। क़ुरआन कहता है कि इब्राहीम ने अपनी कुछ संतान को एक बिना खेती वाली घाटी में, ईश्वर (﷾) के सम्मानित घर के पास, बसाया। वह कहता है कि उन्होंने और इस्माईल ने उस घर की बुनियादें उठाईं।
वासिला बिन अस्क़ा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि ईश्वर ने इस्माईल की संतान में से किनाना को चुना, किनाना में से क़ुरैश को चुना, क़ुरैश में से बनू हाशिम को चुना, और बनू हाशिम में से उन्हें चुना। सहीह मुस्लिम में यह पैगंबर के वंश की फ़ज़ीलत वाले शीर्षक के तहत है।
“ऐ हमारे पालनहार! निःसंदेह मैंने अपनी कुछ संतान को इस घाटी में, जो किसी खेती वाली नहीं, तेरे सम्मानित घर (काबा) के पास, बसाया है। ऐ हमारे पालनहार! ताकि वे नमाज़ क़ायम करें। अतः कुछ लोगों के दिलों को ऐसे कर दे कि उनकी ओर झुके रहें और उन्हें फलों से जीविका प्रदान कर, ताकि वे शुक्रिया अदा करें।”
“और (याद करो) जब इबराहीम और इसमाईल इस घर की बुनियादें उठा रहे थे (और कह रहे थे :) ऐ हमारे पालनहार! हमसे स्वीकार कर ले। निःसंदेह तू ही सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”
“केदार की सब भेड़-बकरियाँ तेरे पास इकट्ठी होंगी, नबायोत के मेढ़े तेरी सेवा में आएँगे: वे मेरी वेदी पर ग्रहणयोग्य होकर चढ़ेंगे, और मैं अपनी महिमा के भवन को महिमावान करूँगा।”
पद-दर-पद
व्यवस्थाविवरण 33:2 — तोराह, अध्याय 33, पद 2
“और उसने कहा, यहोवा सीनै से आया, और सेईर से उनके लिए उदय हुआ; उसने पारान पर्वत पर से अपना तेज दिखाया, और दस हज़ारों पवित्रों के साथ आया: उसके दाहिने हाथ से उनके लिए ज्वालामय व्यवस्था निकली।”
किस बात के लिए उद्धृत
पद एक ही घटना, सीनै पर परमेश्वर, का वर्णन करता है, और सेईर और पारान काव्यात्मक समानांतर हैं।
जवाब
इब्न कसीर क्रम से नामित तीनों स्थानों को वे जगहें मानते हैं जहाँ ईश्वर (﷾) का मार्गदर्शन प्रकट हुआ: सीनै पर मूसा, सेईर पर ईसा और पारान पर मुहम्मद (ﷺ)। बाइबिल पारान को इस्माईल का घर बताती है, और सहीह मुस्लिम पैगंबर (ﷺ) के वंश को इस्माईल तक ले जाती है।
निष्कर्ष — इब्न कसीर की व्याख्या में सूची पारान पर, इस्माईल के घर पर, समाप्त होती है, और तीनों रसूलों में से केवल पैगंबर (ﷺ) ही इस्माईल के वंश से आए।
गिनती 10:12 — तोराह, अध्याय 10, पद 12
“तब इस्राएली सीनै के जंगल से कूच करके निकले; और बादल पारान नामक जंगल में ठहर गया।”
किस बात के लिए उद्धृत
पारान वह जंगल है जिसे इस्राएल ने सीनै के बाद पार किया। वह निर्गमन की कहानी का हिस्सा है, इस्माईल का नहीं।
जवाब
इस्राएल पारान से होकर ज़रूर गुज़रा, लेकिन मूसा उसका नाम सीनै से अलग लेते हैं। उत्पत्ति कहती है कि इस्माईल वहाँ रहे, और बाइबिल उनके बेटे केदार को अरब के साथ रखती है। मुस्लिम पक्ष इस पर टिका है कि पारान में कौन रहता था, इस पर नहीं कि इस्राएल उससे होकर किस रास्ते गया।
निष्कर्ष — इस्राएल ने अपनी यात्रा में पारान में डेरा डाला। बाइबिल उसे इस्माईल का घर बताती है और उनके बेटों को अरब के साथ रखती है।
व्यवस्थाविवरण 33:2 — तोराह, अध्याय 33, पद 2
“और उसने कहा, यहोवा सीनै से आया, और सेईर से उनके लिए उदय हुआ; उसने पारान पर्वत पर से अपना तेज दिखाया, और दस हज़ारों पवित्रों के साथ आया: उसके दाहिने हाथ से उनके लिए ज्वालामय व्यवस्था निकली।”
किस बात के लिए उद्धृत
क्रियाएँ भूतकाल में हैं। मूसा सीनै को याद कर रहे हैं, कोई भविष्यवाणी नहीं कर रहे।
जवाब
व्यवस्थाविवरण 33 वह आशीर्वाद है जो मूसा ने अपनी मृत्यु से पहले दिया, और अध्याय का अधिकतर भाग गोत्रों के भविष्य की बात करता है। इब्रानी भविष्यवाणी अक्सर जो निश्चित रूप से आने वाला है उसकी बात ऐसे करती है मानो वह हो चुका हो। यशायाह ने बँधुआई से बहुत पहले बोला, यानी उस समय से बहुत पहले जब यहूदा के लोग बाबुल ले जाए गए। फिर भी वह कहता है, “इसलिए अज्ञानता के कारण मेरी प्रजा बँधुआई में जाती है” (यशायाह 5:13; किंग जेम्स संस्करण में “are gone”, यानी भूतकाल)। तोराह सीनै पर दी गई। पारान का नाम उससे अलग, परमेश्वर के आने के तीसरे स्थान के रूप में, लिया गया है।
निष्कर्ष — काल पद को केवल सीनै से नहीं बाँधता। पारान का नाम अलग से लिया गया है, तीसरे स्थान के रूप में जहाँ से परमेश्वर आया।
दृष्टिकोण
यहूदी और ईसाई व्याख्या
व्यवस्थाविवरण 33:2 एक ही घटना के बारे में एक कविता है: सीनै पर परमेश्वर का इस्राएल को दर्शन देना। सेईर और पारान निर्गमन, यानी इस्राएल की मिस्र से निकलने की यात्रा, के रास्ते के पास के पहाड़ हैं। कविता उनका नाम सीनै के साथ लेती है।
व्यवस्थाविवरण 33:2 इस्राएल को मूसा के आशीर्वाद की शुरुआत है। ‘उनके लिए ज्वालामय व्यवस्था’ वही एक व्यवस्था है जो परमेश्वर ने सीनै पर इस्राएल को दी।
खंडन
व्यवस्था सीनै पर दी गई, जो पहला नामित स्थान है। लेकिन पद आगे सेईर और पारान का नाम सीनै से अलग लेता है। उत्पत्ति हमें बताती है कि पारान में कौन रहता था: इस्माईल। इब्न कसीर तीनों स्थानों को मूसा, ईसा और पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) के स्थानों के रूप में पढ़ते हैं।
सीनै छोड़ने के बाद इस्राएल ने पारान के जंगल में डेरा डाला, इसलिए पारान निर्गमन के रास्ते का हिस्सा है।
खंडन
इस्राएल पारान से होकर ज़रूर गुज़रा, लेकिन मूसा उसका नाम सीनै से अलग लेते हैं। उत्पत्ति कहती है कि वह इस्माईल का घर था, जिससे परमेश्वर ने एक बड़ी जाति बनाने का वादा किया। मुस्लिम पक्ष इस पर टिका है कि पारान में कौन रहता था, इस पर नहीं कि इस्राएल उससे होकर किस रास्ते गया।
यहूदी: एक घटना, तोराह का दिया जाना
यहूदी परंपरा व्यवस्थाविवरण 33:2 को एक ही घटना के बारे में कविता मानती है: सीनै पर परमेश्वर का इस्राएल को दर्शन देना। सेईर और पारान निर्गमन के रास्ते के पास के स्थान हैं। सीनै छोड़ने के बाद इस्राएल ने पारान के जंगल में डेरा डाला।
सीनै छोड़ने के बाद इस्राएल ने पारान के जंगल में डेरा डाला। इसलिए पारान निर्गमन का हिस्सा है, किसी और वह्य का नहीं।
खंडन
इस्राएल पारान के पास से ज़रूर गुज़रा। लेकिन पद हर स्थान को परमेश्वर के आने से जोड़ता है, और तोराह पारान को इस्माईल का घर बताती है, जिससे परमेश्वर ने एक बड़ी जाति बनाने का वादा किया। जो प्रकाश, “उसने पारान पर्वत पर से अपना तेज दिखाया”, वह इस्माईल के वंश की ओर इशारा करता है, जिससे अंतिम पैगंबर आए।
इस्लामी दृष्टिकोण
इब्न कसीर सीनै, सेईर और पारान को तीन वह्यों के रूप में पढ़ते हैं। वे हैं मूसा को तौरात, ईसा को इंजील (वह सुसमाचार जिसका ईसा ने प्रचार किया), और पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) को क़ुरआन। पैगंबर (ﷺ) इस्माईल से आए, जो पारान में रहे।
इस पद में परमेश्वर का किसी स्थान ‘से आना’ एक व्यवस्था के दिए जाने से जुड़ा है। इसलिए हर स्थान एक वह्य का चिह्न है।
इब्न कसीर व्यवस्थाविवरण 33:2 में सीनै, सेईर और पारान को मूसा, ईसा और मुहम्मद (ﷺ) के स्थानों के रूप में पढ़ते हैं। वे पारान को मक्का के पहाड़ मानते हैं।
बाइबिल कहती है कि इस्माईल पारान के जंगल में रहे। वह कहती है कि परमेश्वर उनसे एक बड़ी जाति बनाएगा।
बाइबिल केदार को इस्माईल के पहले बेटों में गिनती है और केदार के प्रधानों का नाम अरब के साथ लेती है।
यशायाह 60:7 में केदार की भेड़-बकरियाँ और नबायोत के मेढ़े परमेश्वर की वेदी पर ग्रहणयोग्य होकर चढ़ते हैं।
पैगंबर (ﷺ) इस्माईल के वंश से आए। सहीह मुस्लिम में वे कहते हैं कि अल्लाह (﷾) ने इस्माईल की संतान में से किनाना को चुना, और बनू हाशिम में से उन्हें चुना।
क़ुरआन में इब्राहीम ने अपनी कुछ संतान को ईश्वर (﷾) के सम्मानित घर के पास बसाया। उन्होंने इस्माईल के साथ उसकी बुनियादें उठाईं।