क्या वुज़ू शिंतो शुद्धि जैसा है?

“ऐ ईमान वालो! जब तुम नमाज़ के लिए उठो, तो अपने चेहरों को और अपने हाथों को कुहनियों समेत धो लो और अपने सिरों का मसह़ करो तथा अपने पाँवों को टखनों समेत (धो लो)। और यदि तुम जनाबत की हालत में हो, तो स्नान कर लो। तथा यदि तुम बीमार हो, अथवा यात्रा में हो, अथवा तुममें से कोई शौचकर्म से आया हो, अथवा तुमने स्त्रियों से सहवास किया हो, फिर कोई पानी न पाओ, तो पाक मिट्टी का क़सद करो और उससे अपने चेहरों तथा हाथों पर मसहकर लो। अल्लाह नहीं चाहता कि तुमपर कोई तंगी करे। लेकिन वह चाहता है कि तुम्हें पाक करे और ताकि अपनी नेमत तुमपर पूरी करे, ताकि तुम शुक्र करो।”

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि जब कोई मुसलमान, या मोमिन, वुज़ू में अपना चेहरा धोता है, तो उसकी आँखों ने जिस भी ग़लत चीज़ को देखा, वह पानी के साथ, या उसकी आख़िरी बूँद के साथ, उसके चेहरे से निकल जाती है। जब वह अपने हाथ धोता है, तो उसके हाथों ने जिस भी ग़लत चीज़ को पकड़ा, वह पानी के साथ निकल जाती है; और जब वह अपने पैर धोता है, तो उसके पैर जिस भी ग़लत चीज़ की ओर चले, वह पानी के साथ निकल जाती है, यहाँ तक कि वह गुनाहों से पाक होकर निकलता है।

अबू मालिक अशअरी बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि सफ़ाई (पवित्रता) आधा ईमान है, और अल्लाह की प्रशंसा तराज़ू को भर देती है। हदीस आगे नमाज़ को रोशनी और दान को सबूत कहती है।

अम्र बिन सईद बताते हैं कि उस्मान ने वुज़ू के लिए पानी मँगाया और कहा कि उन्होंने पैगंबर (ﷺ) को यह कहते सुना: जब कोई फ़र्ज़ नमाज़ आए, और कोई मुसलमान उसका वुज़ू अच्छी तरह करे और उसे विनम्रता और ठीक रुकू के साथ पढ़े, तो वह उसके पिछले गुनाहों का कफ़्फ़ारा है, जब तक उसने कोई बड़ा गुनाह न किया हो; और यह हमेशा के लिए है।

“और वे ऐसे लोग हैं कि जब उनसे कोई जघन्य पाप हो जाता है या वे अपने ऊपर अत्याचार कर कर बैठते हैं, तो उन्हें अल्लाह याद आ जाता है। फिर वे अपने पापों के लिए क्षमा माँगते हैं, और अल्लाह के सिवा कौन है जो पापों का क्षमा करने वाला हो? और वे अपने किए पर जान बूझकर अड़े नहीं रहते।”

“ऐ ईमान वालो! जब तुम नमाज़ के लिए उठो, तो अपने चेहरों को और अपने हाथों को कुहनियों समेत धो लो और अपने सिरों का मसह़ करो तथा अपने पाँवों को टखनों समेत (धो लो)। और यदि तुम जनाबत की हालत में हो, तो स्नान कर लो। तथा यदि तुम बीमार हो, अथवा यात्रा में हो, अथवा तुममें से कोई शौचकर्म से आया हो, अथवा तुमने स्त्रियों से सहवास किया हो, फिर कोई पानी न पाओ, तो पाक मिट्टी का क़सद करो और उससे अपने चेहरों तथा हाथों पर मसहकर लो। अल्लाह नहीं चाहता कि तुमपर कोई तंगी करे। लेकिन वह चाहता है कि तुम्हें पाक करे और ताकि अपनी नेमत तुमपर पूरी करे, ताकि तुम शुक्र करो।”

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) उन्हें मदीना की एक गली में मिले जब उन्हें पूरे स्नान की ज़रूरत थी (वह जुनुबी थे)। वह खिसक गए, नहाए और लौट आए। पैगंबर (ﷺ) ने पूछा कि वह कहाँ थे, और उन्होंने कहा कि वह नहाए बिना उनके साथ बैठना नहीं चाहते थे। पैगंबर (ﷺ) ने कहा: सुब्हानअल्लाह! मोमिन कभी अपवित्र नहीं होता।

शिंतो विश्वकोश तेमिज़ुया (जिसे चोज़ुया भी पढ़ा जाता है) को मंदिर के प्रवेश के पास एक जल-कुंड बताता है, जहाँ आने वाले प्रतीकात्मक शुद्धि के लिए अपने हाथ और मुँह धोते हैं। यह कहता है कि वहाँ धोना पवित्र स्थान में प्रवेश से पहले शरीर और मन को शुद्ध करने का एक प्रतीकात्मक तरीक़ा है, जिसके बाद आने वाले मुख्य मंदिर की ओर बढ़ते हैं।

शिंतो विश्वकोश मिसोगी को स्नान-शुद्धि के रूप में परिभाषित करता है: पूरे शरीर को धोना, और इस प्रकार उन दुर्भाग्यों, ‘त्सुमी’ और ‘केगारे’ से अपने आप को शुद्ध करना जो उससे चिपक गए हैं। यह इस प्रथा को योमी से लौटने के बाद इज़ानागी के स्नान तक ले जाता है, जैसा कोजिकी और निहोन शोकी बताते हैं। मिसोगी किसी अनुष्ठान से पहले या किसी देवस्थान पर जाते समय की जा सकती है, और यह ‘हाराए’ से निकटता से जुड़ी है।

“तब वह त्सुकुशी [द्वीप] में हिमुका में ताचिबाना के पास एक छोटी नदी के मुहाने पर अहागी [से ढके] एक मैदान में गया, और अपने आप को शुद्ध और स्वच्छ किया।”

शिंतो विश्वकोश हाराए को शुद्धि के रूप में परिभाषित करता है: इकट्ठे हुए त्सुमी और अपवित्रताओं से मन और शरीर को साफ़ करना, स्नान (मिसोगी) या दूसरे अनुष्ठानों और पाठों के द्वारा, जो आम तौर पर कामी के सामने किए जाते हैं।

शिंतो विश्वकोश त्सुमी का वर्णन ऐसे कार्य के रूप में करता है जो सामाजिक मानदंडों और व्यवस्था को तोड़ता है, और कुछ प्राकृतिक ख़तरों के रूप में भी जिन्हें ख़तरनाक या अशुद्ध माना जाता है। त्सुमी में लोगों को चोट पहुँचाने या मारने जैसे हानिकारक कार्य, और बीमारी और प्राकृतिक आपदा भी शामिल हैं। त्सुमी को शुद्धि-अनुष्ठानों (हाराए) से हटाया जा सकता है। यह जोड़ता है कि मनुष्यों को स्वभाव से पापी नहीं माना जाता, और आम तौर पर मूल पाप का कोई विचार नहीं है।

शिंतो विश्वकोश केगारे को एक अपवित्र अवस्था के रूप में परिभाषित करता है, जो शुद्धता का उलटा है। जहाँ त्सुमी को मानव व्यवहार का परिणाम समझा गया है, वहीं केगारे को प्राकृतिक घटनाओं का परिणाम माना जाता है। यह सोचा जाता था कि किसी व्यक्ति से चिपका केगारे समुदाय पर आपदा ला सकता है, और इसे आम तौर पर मिसोगी से शुद्ध किया जाता है।

महा-शुद्धि (ओहो-हाराहे) पर फ़्लोरेंज़ का अध्ययन इसे शिंतो के सबसे गंभीर समारोहों में से एक कहता है, जिसके द्वारा सारे देश को, राजकुमारों से लेकर साधारण लोगों तक, त्सुमी, अपवित्रताओं और आपदाओं से मुक्त किया जाना था। लगभग आठवीं शताब्दी से यह साल में दो बार, छठे और बारहवें महीने के अंतिम दिन, होता था। चढ़ावे पानी में फेंके जाते थे और अनुष्ठान-पाठ पढ़ा जाता था। वे मिसोगी को अलग करते हैं, जो किसी ऐसी चीज़ के संपर्क के बाद व्यक्ति या स्थान को धोना है जिसे विधिवत अशुद्ध माना जाता है। ‘त्सुमी’ शब्द पर अपनी टिप्पणी में वे मोतोओरी नोरिनागा का मत बताते हैं कि इसमें अपवित्रता (केगारे), बुरे काम और आपदाएँ शामिल हैं।

“आशा की जाती है कि आज के दिन से आगे स्वर्ग के नीचे के क्षेत्र की चारों दिशाओं में कोई ऐसा अपराध नहीं रहेगा जिसे अपराध कहा जाए”

“आशा की जाती है कि आज के दिन से आगे स्वर्ग के नीचे के क्षेत्र की चारों दिशाओं में कोई ऐसा अपराध नहीं रहेगा जिसे अपराध कहा जाए”

“और (ऐ नबी!) जब मेरे बंदे आपसे मेरे बारे में पूछें, तो निश्चय मैं (उनसे) क़रीब हूँ। मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है। तो उन्हें चाहिए कि वे मेरी बात मानें तथा मुझपर ईमान लाएँ, ताकि वे मार्गदर्शन पाएँ।”

“निःसंदेह हमने मनुष्य को पैदा किया और हम जानते हैं जो कुछ विचार उसके मन में आता है और हम उसके गले की उस नस से भी अधिक क़रीब हैं जो दिल से जुड़ी होती है।”

“निःसंदेह मैं ही अल्लाह हूँ, मेरे सिवा कोई पूज्य नहीं, तो मेरी ही इबादत कर तथा मेरे स्मरण (याद) के लिए नमाज़ स्थापित कर।”

शिंतो विश्वकोश त्सुमी का वर्णन ऐसे कार्य के रूप में करता है जो सामाजिक मानदंडों और व्यवस्था को तोड़ता है, और कुछ प्राकृतिक ख़तरों के रूप में भी जिन्हें ख़तरनाक या अशुद्ध माना जाता है। त्सुमी में लोगों को चोट पहुँचाने या मारने जैसे हानिकारक कार्य, और बीमारी और प्राकृतिक आपदा भी शामिल हैं। त्सुमी को शुद्धि-अनुष्ठानों (हाराए) से हटाया जा सकता है। यह जोड़ता है कि मनुष्यों को स्वभाव से पापी नहीं माना जाता, और आम तौर पर मूल पाप का कोई विचार नहीं है।

“तथा निश्चय हम तुम्हें भय और भूख तथा धनों, प्राणों और फलों की कमी में से किसी न किसी चीज़ के साथ अवश्य आज़माएँगे। और (ऐ नबी!) सब्र करने वालों को शुभ समाचार सुना दें। वे लोग कि जब उन्हें कोई मुसीबत पहुँचती है, तो कहते हैं : निःसंदेह हम अल्लाह के हैं और निःसंदेह हम उसी की ओर लौटने वाले हैं। यही लोग हैं जिनपर उनके रब की ओर से कई कृपाएँ तथा बड़ी दया है, और यही लोग मार्गदर्शन पाने वाले हैं।”

अबू सईद अल-ख़ुदरी और अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि किसी मुसलमान को कोई थकान, बीमारी, दुख, उदासी, चोट या परेशानी नहीं पहुँचती, यहाँ तक कि काँटा चुभना भी नहीं, मगर अल्लाह उसके कारण उसके कुछ पाप मिटा देता है।

शिंतो विश्वकोश तेमिज़ुया (जिसे चोज़ुया भी पढ़ा जाता है) को मंदिर के प्रवेश के पास एक जल-कुंड बताता है, जहाँ आने वाले प्रतीकात्मक शुद्धि के लिए अपने हाथ और मुँह धोते हैं। यह कहता है कि वहाँ धोना पवित्र स्थान में प्रवेश से पहले शरीर और मन को शुद्ध करने का एक प्रतीकात्मक तरीक़ा है, जिसके बाद आने वाले मुख्य मंदिर की ओर बढ़ते हैं।

“ऐ ईमान वालो! जब तुम नमाज़ के लिए उठो, तो अपने चेहरों को और अपने हाथों को कुहनियों समेत धो लो और अपने सिरों का मसह़ करो तथा अपने पाँवों को टखनों समेत (धो लो)। और यदि तुम जनाबत की हालत में हो, तो स्नान कर लो। तथा यदि तुम बीमार हो, अथवा यात्रा में हो, अथवा तुममें से कोई शौचकर्म से आया हो, अथवा तुमने स्त्रियों से सहवास किया हो, फिर कोई पानी न पाओ, तो पाक मिट्टी का क़सद करो और उससे अपने चेहरों तथा हाथों पर मसहकर लो। अल्लाह नहीं चाहता कि तुमपर कोई तंगी करे। लेकिन वह चाहता है कि तुम्हें पाक करे और ताकि अपनी नेमत तुमपर पूरी करे, ताकि तुम शुक्र करो।”

“और (ऐ नबी!) जब मेरे बंदे आपसे मेरे बारे में पूछें, तो निश्चय मैं (उनसे) क़रीब हूँ। मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है। तो उन्हें चाहिए कि वे मेरी बात मानें तथा मुझपर ईमान लाएँ, ताकि वे मार्गदर्शन पाएँ।”

“और कोई बोझ उठाने वाला दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और अगर कोई बोझ से दबा हुआ व्यक्ति (किसी को) बोझ उठाने के लिए पुकारेगा, तो उसका तनिक भी बोझ नहीं उठाया जाएगा, यद्यपि वह निकट का संबंधी ही क्यों न हो। आप तो केवल उन्हीं लोगों को सचेत करते हैं, जो अपने पालनहार से बिन देखे डरते हैं और नमाज़ क़ायम करते हैं। तथा जो पवित्र हुआ, वह अपने ही लाभ के लिए पवित्र होता है। और (सबको) अल्लाह ही की ओर लौटकर जाना है।”

“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”

“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”

“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”