संक्षिप्त उत्तर
नहीं। वू वेई का अर्थ है चीज़ों पर ज़ोर न डालना। यह बिना तनाव या दिखावे के कर्म करना है, उस पानी की तरह जो सब चीज़ों की मदद करता है और संघर्ष नहीं करता। इस्लाम भी शांति, विनम्रता और ईश्वर (﷾) पर भरोसा सिखाता है। लेकिन वू वेई दो प्रश्न खुले छोड़ देता है। चीज़ों पर ज़ोर न डालना, किसके पैमाने से? और भरोसा, किस पर? ताओ ते चिंग कहता है कि स्वर्ग का मार्ग न बोलता है न बुलाता है। इस्लाम सिखाता है कि ईश्वर (﷾) ने बोला है। उसने पैगंबर (ﷺ) को एक मार्ग पर लगाया और उनसे कहा, “अतः आप उसी का अनुसरण करें और उन लोगों की इच्छाओं का अनुसरण न करें” (45:18)। वह उसे सुनता है जो उसे पुकारता है। वह हमसे कहता है कि अपना हिस्सा करो, फिर उस पर भरोसा करो (3:159)। इस्लाम दिखावे के लिए की गई भलाई की निंदा करता है, और दिल से इबादत माँगता है। वह न्याय का भी आदेश देता है, अपने ही विरुद्ध भी (4:135)। इस्लाम जीवन का एक पूरा तरीक़ा है, और क़ुरआन हर किसी को उसे परखने का निमंत्रण देता है।
पूरी व्याख्या
वू वेई का क्या अर्थ है
ताओ ते चिंग (दाओदेजिंग) ताओ धर्म का छोटा क्लासिक ग्रंथ है, जिसे परंपरा से लाओज़ी (लाओ-त्ज़े) का माना जाता है। इसका मुख्य शब्द ताओ (पिनयिन में दाओ) है, जिसका अर्थ है ‘मार्ग’। वू वेई, शाब्दिक रूप से ‘बिना किए’, इसका कर्म का आदर्श है। साइट का अंग्रेज़ी अनुवाद, जेम्स लेग का, इसे ‘कुछ न करना (जान-बूझकर)’ या ‘अकर्म’ कहता है। किताब कहती है, “ताओ अपने नियमित क्रम में कुछ नहीं करता (करने के लिए करना)”, और फिर भी ऐसा कुछ नहीं जो वह न करता हो (37)। जो ताओ का पालन करता है, वह अपने करने को घटाता जाता है जब तक वह अकर्म तक न पहुँच जाए। तब, किताब कहती है, ऐसा कुछ नहीं जो वह न करता हो (48)। इसका चित्र पानी है। पानी सब चीज़ों को लाभ पहुँचाता है, संघर्ष नहीं करता, और वह नीचा स्थान लेता है जिसे लोग नापसंद करते हैं (8)।
“ताओ अपने नियमित क्रम में कुछ नहीं करता (करने के लिए करना), और इसलिए ऐसा कुछ नहीं है जो वह न करता हो।”
“वह उसे घटाता है और फिर घटाता है, यहाँ तक कि वह कुछ न करने (जान-बूझकर) तक पहुँच जाता है। अकर्म के इस बिंदु पर पहुँचकर, ऐसा कुछ नहीं जो वह नहीं करता।”
“सर्वोच्च श्रेष्ठता जल (की श्रेष्ठता) जैसी है। जल की श्रेष्ठता सब चीज़ों को लाभ पहुँचाने में, और बिना (विरोध में) संघर्ष किए उस नीचे के स्थान को ग्रहण करने में दिखाई देती है जिसे सब मनुष्य नापसंद करते हैं। इसलिए (उसका मार्ग) ताओ (के मार्ग) के निकट है।”
आलस्य नहीं
वू वेई आलस्य नहीं है, और यह पृष्ठ ऐसा दावा नहीं करता। किताब अपने पाठक से जल्दी कर्म करने को कहती है: “किसी चीज़ के प्रकट होने से पहले ही कार्य किया जाना चाहिए” (64)। लेग बताते हैं कि ताओवादी ‘कुछ न करना’ पूर्ण निश्चलता नहीं था, “बल्कि उसमें एक पद्धति थी”। इसलिए वू वेई का अर्थ है बिना तनाव, बिना दिखावे, और चीज़ों पर उनके स्वभाव के विरुद्ध ज़ोर डाले बिना कर्म करना।
“किसी चीज़ के प्रकट होने से पहले ही कार्य किया जाना चाहिए; अव्यवस्था शुरू होने से पहले ही व्यवस्था सुनिश्चित की जानी चाहिए।”
“पूरे अध्याय से यह निकलता है कि ताओवादी ‘कुछ न करना’ पूर्ण निश्चलता और निष्क्रियता नहीं था, बल्कि उसमें एक पद्धति थी।”
साझा ज़मीन: शांति, विनम्रता और भरोसा
इस्लाम भी शांति और विनम्रता को महत्व देता है। क़ुरआन रहमान के उन बंदों की प्रशंसा करता है “जो धरती पर विनम्रता से चलते हैं और जब जाहिल (अक्खड़) लोग उनसे बात करते हैं”, तो वे कहते हैं, “सलाम है” (25:63)। इस्लाम तवक्कुल भी सिखाता है, जिसका अर्थ है ईश्वर (﷾) पर भरोसा। “तथा जो व्यक्ति अल्लाह पर भरोसा करे, वह उसके लिए पर्याप्त है।” (65:3)। ये सच्ची साझा ज़मीन हैं। अंतर उन दो प्रश्नों में है जिन्हें वू वेई खुला छोड़ देता है।
“और 'रह़मान' के बंदे वे हैं, जो धरती पर विनम्रता से चलते हैं और जब जाहिल (अक्खड़) लोग उनसे बात करते हैं, तो कहते हैं सलाम है।”
“और उसे वहाँ से रोज़ी देगा जहाँ से वह गुमान नहीं करता। तथा जो व्यक्ति अल्लाह पर भरोसा करे, वह उसके लिए पर्याप्त है। निःसंदेह अल्लाह अपना कार्य पूरा करने वाला है। निश्चय अल्लाह ने प्रत्येक वस्तु के लिए एक नियत समय निर्धारित कर रखा है।”
चीज़ों पर ज़ोर न डालना: किसके पैमाने से?
चीज़ों पर ज़ोर डालने से बचने के लिए हमें जानना होगा कि क्या स्वाभाविक और सही है। ताओ ते चिंग का उत्तर ताओ है। लेकिन किताब अपने आप को मार्ग के अपने शब्दों के रूप में प्रस्तुत नहीं करती। वह कहती है कि स्वर्ग का मार्ग (तियान, या लेग की वर्तनी में त्येन: संसार से ऊपर की व्यवस्था) बोलता नहीं। न वह बुलाता है, फिर भी लोग उसके पास आते हैं (73)। इसलिए किताब एक ज्ञानी की सलाह देती है, ऐसे शब्द नहीं जिनके बारे में वह कहे कि स्वयं मार्ग ने बोले हैं। इस्लाम सिखाता है कि ईश्वर (﷾) ने हर प्राणी में सही और ग़लत की समझ रखी है (91:8)। लेकिन जहाँ लोग असहमत हों, वहाँ अंतरात्मा अकेले फ़ैसला नहीं करती। इसलिए ईश्वर (﷾) ने अपने रसूलों के ज़रिए शब्दों में भी बोला है (42:51)। उसने पैगंबर (ﷺ) को एक मार्ग पर लगाया और कहा: “अतः आप उसी का अनुसरण करें और उन लोगों की इच्छाओं का अनुसरण न करें” (45:18)।
“स्वर्ग का मार्ग है संघर्ष न करना, फिर भी वह कुशलता से जीत जाता है; न बोलना, फिर भी वह उत्तर पाने में कुशल है; न बुलाना, फिर भी लोग अपने आप उसके पास आते हैं। उसके प्रदर्शन शांत हैं, फिर भी उसकी योजनाएँ कुशल और प्रभावी हैं। स्वर्ग के जाल के छेद बड़े हैं; दूर-दूर, पर कुछ भी बच निकलने नहीं देते।”
“और आत्मा की तथा उसके ठीक-ठाक बनाने की (क़सम)। फिर उसके दिल में उसकी बुराई और उसकी परहेज़गारी (की समझ) डाल दी।”
“और किसी मनुष्य के लिए संभव नहीं कि अल्लाह उससे बात करे, परंतु वह्य के द्वारा, अथवा पर्दे के पीछे से, अथवा यह कि कोई दूत (फ़रिश्ता) भेजे, फिर वह उसकी अनुमति से वह्य करे, जो कुछ वह चाहे। निःसंदेह वह सबसे ऊँचा, पूर्ण हिकमत वाला है।”
“फिर हमने आपको धर्म के मामले में एक स्पष्ट मार्ग पर लगा दिया। अतः आप उसी का अनुसरण करें और उन लोगों की इच्छाओं का अनुसरण न करें, जो नहीं जानते।”
भरोसा किस पर? पहले प्रयास, फिर भरोसा
तवक्कुल किसी ऐसे पर भरोसा है जो सुनता है, किसी ऐसी व्यवस्था पर नहीं जो नहीं सुनती। ईश्वर (﷾) कहता है: “मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है।” (2:186)। इस्लाम भरोसे को प्रयास से भी जोड़ता है। क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) से कहता है कि अपना निर्णय लें, और फिर अल्लाह (﷾) पर भरोसा करें (3:159)। वह कहता है कि मनुष्य के लिए केवल वही है जिसके लिए उसने प्रयास किया (53:39)। ईश्वर (﷾) किसी जाति की दशा तब तक नहीं बदलता जब तक वे स्वयं अपने भीतर की दशा न बदल लें (13:11)। पैगंबर (ﷺ) ने कहा: जो तुम्हें लाभ दे उसके लिए प्रयास करो, ईश्वर (﷾) से मदद माँगो, और हिम्मत न हारो (मुस्लिम 2664)। उन्होंने यह भी कहा कि हर व्यक्ति का आख़िरत में ठिकाना पहले ही लिखा जा चुका है। उनके सहाबा ने पूछा कि क्या वे उस पर भरोसा करके कर्म करना छोड़ दें। उन्होंने उत्तर दिया: अच्छे कर्म करते रहो (बुख़ारी 4949)। ईश्वर (﷾) ने जो लिखा है, वह उसका यह ज्ञान है कि हर व्यक्ति स्वतंत्र रूप से क्या चुनेगा। यह किसी को मजबूर नहीं करता: “निःसंदेह हमने उसे रास्ता दिखा दिया। (अब) वह चाहे कृतज्ञ बने और चाहे कृतघ्न।” (76:3)।
“और (ऐ नबी!) जब मेरे बंदे आपसे मेरे बारे में पूछें, तो निश्चय मैं (उनसे) क़रीब हूँ। मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है। तो उन्हें चाहिए कि वे मेरी बात मानें तथा मुझपर ईमान लाएँ, ताकि वे मार्गदर्शन पाएँ।”
“अल्लाह की दया के कारण (ऐ नबी!) आप उनके लिए सरल स्वभाव के हैं। और यदि आप प्रखर स्वभाव और कठोर हृदय के होते, तो वे आपके पास से छट जाते। अतः आप उन्हें माफ़ कर दें और उनके लिए क्षमा याचना करें। तथा उनसे मामलों में परामर्श करें। फिर जब आप दृढ़ संकल्प कर लें, तो अल्लाह पर भरोसा करें। निःसंदेह अल्लाह भरोसा करने वालों को पसंद करता है।”
“कि कोई बोझ उठाने वाला किसी दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और यह कि मनुष्य के लिए केवल वही है, जिसके लिए उसने प्रयास किया।”
“उसके लिए उसके आगे और उसके पीछे बारी-बारी आने वाले कई पहरेदार (फरिश्ते) हैं, जो अल्लाह के आदेश से उसकी रक्षा करते हैं। निःसंदेह अल्लाह किसी जाति की दशा नहीं बदलता, जब तक वे स्वयं अपनी दशा न बदल लें। तथा जब अल्लाह किसी जाति के साथ बुराई का निश्चय कर ले, तो उसे हटाने का कोई उपाय नहीं, और उसके अलावा उनका कोई सहायक नहीं।”
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि ताक़तवर ईमान वाला कमज़ोर ईमान वाले से बेहतर और ईश्वर को अधिक प्रिय है, हालाँकि दोनों में भलाई है। जो तुम्हें लाभ दे उसके लिए प्रयास करो, ईश्वर से मदद माँगो, और हिम्मत न हारो। यदि तुम पर कुछ आ पड़े, तो यह न कहो कि “काश मैंने ऐसा किया होता”, बल्कि कहो कि ईश्वर ने यह तय किया और उसने जो चाहा किया, क्योंकि “काश” शैतान का दरवाज़ा खोलता है।
अली बताते हैं कि एक जनाज़े पर पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर व्यक्ति का जन्नत या आग में ठिकाना पहले ही लिखा जा चुका है। सहाबा ने पूछा कि क्या वे फिर लिखे हुए पर भरोसा करके कर्म करना छोड़ दें। उन्होंने कहा कि कर्म करते रहो, क्योंकि हर व्यक्ति के लिए वे कर्म आसान कर दिए जाते हैं जो उसे वहाँ ले जाते हैं जिसके लिए वह पैदा किया गया। फिर उन्होंने क़ुरआन 92:5-7 पढ़ी।
“निःसंदेह हमने उसे रास्ता दिखा दिया। (अब) वह चाहे कृतज्ञ बने और चाहे कृतघ्न।”
दिखावे के लिए निभाए गए नियम
सबसे मज़बूत ताओवादी उत्तर किताब से ही आता है। जब महान ताओ का पालन होना बंद हो गया, “तब परोपकार और धार्मिकता का चलन हुआ”, फिर “और बड़ा पाखंड पैदा हुआ” (18)। वह कहती है कि शिष्टाचार (ली, रीतियाँ) “और अव्यवस्था का आरंभ भी है” (38)। लेग इन अध्यायों को उस आरंभिक समय से पतन की कहानी मानते हैं जब ताओ समाज का मार्गदर्शन करता था। इस्लाम सहमत है कि दिखावे के लिए निभाए गए नियम बेकार हैं। क़ुरआन कहता है, “तो विनाश है उन नमाज़ियों के लिए, जो अपनी नमाज़ से लापरवाह हैं। वे जो दिखावा करते हैं।” (107:4-7)। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि कर्मों का फ़ैसला नीयतों से होता है (बुख़ारी 1)। इस्लाम का सबसे ऊँचा दर्जा एहसान है: अल्लाह (﷾) की इबादत ऐसे करना मानो तुम उसे देख रहे हो, क्योंकि यद्यपि तुम उसे नहीं देखते, वह तुम्हें देखता है (मुस्लिम 8)। पाखंड प्रशंसा और लाभ के पीछे चलता है, किताब हो या न हो। इस्लाम का इलाज कम कर्तव्य नहीं है। वह एक ऐसा न्यायकर्ता है जिसके बारे में कहा गया है: “वह आँखों की चोरी तथा सीने की छिपाई हुई बातों को जानता है।” (40:19)। उसके सामने दिखावे से कुछ हासिल नहीं होता।
“जब महान ताओ (मार्ग या विधि) का पालन होना बंद हो गया, तब परोपकार और धार्मिकता का चलन हुआ। (तब) बुद्धि और चतुराई प्रकट हुईं, और बड़ा पाखंड पैदा हुआ। जब छह रिश्तेदारियों में सामंजस्य नहीं रहा, तब पितृभक्त पुत्र प्रकट हुए; जब राज्यों और कुलों में अव्यवस्था फैल गई, तब निष्ठावान मंत्री प्रकट हुए।”
“इस प्रकार ऐसा हुआ कि जब ताओ खो गया, तब उसके गुण प्रकट हुए; जब उसके गुण खो गए, तब परोपकार प्रकट हुआ; जब परोपकार खो गया, तब धार्मिकता प्रकट हुई; और जब धार्मिकता खो गई, तब शिष्टाचार प्रकट हुए। अब शिष्टाचार निष्ठा और सद्भावना का क्षीण रूप है, और अव्यवस्था का आरंभ भी है;”
“पूरे अध्याय को उस आरंभिक समय से, जब ताओ और उसके गुण मनुष्यों के समाजों पर शासन करते थे, क्षय और पतन की प्रक्रिया का वर्णन समझा जाना चाहिए।”
“तो विनाश है उन नमाज़ियों के लिए, जो अपनी नमाज़ से लापरवाह हैं। वे जो दिखावा करते हैं। तथा साधारण बरतने की चीज़ भी माँगने से नहीं देते।”
उमर बिन ख़त्ताब ने पैगंबर (ﷺ) को यह कहते सुना कि कर्मों का फ़ैसला नीयतों से होता है, और हर व्यक्ति को वही मिलता है जिसकी उसने नीयत की। जिसने दुनियावी लाभ के लिए या किसी स्त्री से विवाह के लिए हिजरत की, उसे केवल वही मिलता है जिसके लिए उसने हिजरत की।
उमर बिन ख़त्ताब बताते हैं कि बहुत सफ़ेद कपड़ों में एक अजनबी ने पैगंबर (ﷺ) से इस्लाम, ईमान और एहसान (उत्कृष्टता) के बारे में पूछा। एहसान के बारे में पूछे जाने पर, पैगंबर ने कहा कि यह अल्लाह की इबादत ऐसे करना है मानो तुम उसे देख रहे हो, क्योंकि यद्यपि तुम उसे नहीं देखते, वह तुम्हें देखता है। बाद में पैगंबर ने उमर को बताया कि वह अजनबी जिब्रील थे, जो उन्हें उनका धर्म सिखाने आए थे।
“वह आँखों की चोरी तथा सीने की छिपाई हुई बातों को जानता है।”
जब लोग एक-दूसरे पर अत्याचार करते हैं
लेकिन लोग ग़लत करते हैं, चाहे कोई किताब उनसे कम करने को कहे या न कहे। ताओ ते चिंग स्वयं बेमेल परिवारों और अव्यवस्था में पड़े राज्यों की बात करता है (18)। तब किसी को कहना होगा कि न्यायपूर्ण क्या है, और जिन पर अत्याचार हुआ उन्हें एक न्यायकर्ता चाहिए। क़ुरआन का उत्तर मार्गदर्शन है, उसकी कमी नहीं। ईश्वर (﷾) ने रसूलों को किताब के साथ भेजा, “ताकि वह लोगों के बीच उन बातों का फैसला करे, जिनमें उन्होंने मतभेद किया था” (2:213)। वह न्याय का आदेश देता है, “चाहे वह (गवाही) स्वयं तुम्हारे अपने या माता-पिता और रिश्तेदारों के विरुद्ध ही क्यों न हो।” (4:135)। वह यह भी चेतावनी देता है: “तो निःसंदेह अल्लाह तुम्हारे कार्यों से सूचित है।” (4:135)।
“जब महान ताओ (मार्ग या विधि) का पालन होना बंद हो गया, तब परोपकार और धार्मिकता का चलन हुआ। (तब) बुद्धि और चतुराई प्रकट हुईं, और बड़ा पाखंड पैदा हुआ। जब छह रिश्तेदारियों में सामंजस्य नहीं रहा, तब पितृभक्त पुत्र प्रकट हुए; जब राज्यों और कुलों में अव्यवस्था फैल गई, तब निष्ठावान मंत्री प्रकट हुए।”
“(आरंभ में) सब लोग एक ही समुदाय थे। (फिर विभेद हुआ) तो अल्लाह ने नबी भेजे, शुभ समाचार सुनाने वाले और डराने वाले, और उनपर सत्य के साथ पुस्तक उतारी, ताकि वह लोगों के बीच उन बातों का फैसला करे, जिनमें उन्होंने मतभेद किया था।”
“ऐ ईमान वालो! मज़बूती के साथ न्याय पर जम जाने वाले और अल्लाह की प्रसन्नता के लिए गवाही देने वाले बन जाओ। चाहे वह (गवाही) स्वयं तुम्हारे अपने या माता-पिता और रिश्तेदारों के विरुद्ध ही क्यों न हो। यदि कोई धनवान अथवा निर्धन हो, तो अल्लाह उन दोनों (के हित) का अधिक हक़दार है। अतः तुम मन की इच्छा का पालन न करो कि न्याय छोड़ दो। यदि तुम घुमा फिरा के गवाही दोगे या गवाही देने से कतराओगे, तो निःसंदेह अल्लाह तुम्हारे कार्यों से सूचित है।”
प्रकृति दिखाती है; वह आदेश नहीं देती
ताओवादी पानी और प्रकृति को शिक्षक मानते हैं। इस्लाम सहमत है कि प्रकृति निशानियों से भरी है। आसमान, ज़मीन और रात और दिन का आना-जाना, “बुद्धिमानों के लिए निशानियाँ हैं” (3:190)। लेकिन प्रकृति वह दिखाती है जो है। वह हमें शब्दों में यह नहीं बताती कि हम एक-दूसरे के प्रति क्या ऋणी हैं। निशानी अपने रचयिता की ओर इशारा करती है। अगली आयत के बुद्धिमान लोग सृष्टि को देखते हैं और उसकी ओर मुड़ते हैं: “ऐ हमारे पालनहार! तूने यह सब कुछ बेकार नहीं रचा है।” (3:191)।
“निःसंदेह आसमानों और ज़मीन की रचना तथा रात और दिन के आने-जाने में, बुद्धिमानों के लिए निशानियाँ हैं। जो खड़े और बैठे और अपनी करवटों पर लेटे हुए अल्लाह को याद करते हैं तथा आसमानों और ज़मीन की रचना में सोच-विचार करते हैं। (वे कहते हैं :) ऐ हमारे पालनहार! तूने यह सब कुछ बेकार नहीं रचा है। अतः हमें आग के अज़ाब से बचा ले।”
इस्लाम का उत्तर: जीवन का एक पूरा तरीक़ा
इस्लाम एक दीन है, जीवन का एक पूरा तरीक़ा: ईमान, उपासना, क़ानून, परिवार और चरित्र एक साथ। शांति, प्रयास और भरोसा इसमें एक पूरे के रूप में शामिल हैं। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने ईमान वालों के लिए इस तरीक़े को परिपूर्ण कर दिया है और उनके लिए इस्लाम को चुन लिया है (5:3)। वह ईमान वालों से कहता है कि इसमें पूरी तरह प्रवेश करें (2:208)। पृष्ठ “इस्लाम क्या है?” पूरे को एक जगह दिखाता है। क़ुरआन हर किसी को उसे परखने का निमंत्रण देता है, इसलिए उसे पढ़ें और परखें (2:23)। फिर उस रसूल पर विचार करें जिसका वह नाम लेता है, मुहम्मद (ﷺ), नबियों के समापक, यानी उनमें अंतिम (33:40)। वे सब लोगों की ओर भेजे गए (7:158)।
“आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म परिपूर्ण कर दिया, तथा तुमपर अपनी नेमत पूरी कर दी और तुम्हारे लिए इस्लाम को धर्म के तौर पर पसंद कर लिया”
“ऐ ईमान वालो! इस्लाम में पूर्ण रूप से प्रवेश कर जाओ और शैतान के पदचिह्नों पर न चलो। निश्चय वह तुम्हारा खुला दुश्मन है।”
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”
“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”
छह प्रश्न और उत्तर
ताओ ते चिंग 64 — दाओदेजिंग, अध्याय 64, अनुच्छेद 1
“किसी चीज़ के प्रकट होने से पहले ही कार्य किया जाना चाहिए; अव्यवस्था शुरू होने से पहले ही व्यवस्था सुनिश्चित की जानी चाहिए।”
किस बात के लिए उद्धृत
आप वू वेई को कुछ न करना समझ रहे हैं। यह निष्क्रियता नहीं है। यह जल्दी और बिना तनाव के कर्म करना है, जैसे पानी करता है।
जवाब
सहमत, और यह पृष्ठ यही कहता है। वू वेई एक पद्धति है, आलस्य नहीं (अध्याय 63 पर लेग)। लेकिन हर पद्धति को सही के एक पैमाने की ज़रूरत है, और किताब कहती है कि स्वर्ग का मार्ग बोलता नहीं (73)। इस्लाम सिखाता है कि ईश्वर (﷾) ने बोला है और एक मार्ग बताया है (45:18)।
निष्कर्ष — वू वेई कर्म करने का एक तरीक़ा है। प्रश्न यह है कि कौन बताता है कि सही क्या है।
क़ुरआन 65:3 — सूरह अत-तलाक़, आयत 3
“और उसे वहाँ से रोज़ी देगा जहाँ से वह गुमान नहीं करता। तथा जो व्यक्ति अल्लाह पर भरोसा करे, वह उसके लिए पर्याप्त है। निःसंदेह अल्लाह अपना कार्य पूरा करने वाला है। निश्चय अल्लाह ने प्रत्येक वस्तु के लिए एक नियत समय निर्धारित कर रखा है।”
किस बात के लिए उद्धृत
ईश्वर पर भरोसा बस दूसरे नाम से वू वेई है: छोड़ दो, और चीज़ों को अपनी राह चलने दो।
जवाब
तवक्कुल प्रयास छोड़ देना नहीं है। क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) से कहता है कि अपना निर्णय लें, फिर अल्लाह (﷾) पर भरोसा करें (3:159)। मनुष्य के लिए केवल वही है जिसके लिए उसने प्रयास किया (53:39)। जब लोगों ने पूछा कि क्या वे लिखे हुए पर भरोसा करके कर्म करना छोड़ दें, तो पैगंबर (ﷺ) ने कहा: अच्छे कर्म करते रहो (बुख़ारी 4949)। ईश्वर (﷾) का लिखना उसका ज्ञान है, कोई ऐसा बल नहीं जो किसी को धकेले (76:3)। अपना हिस्सा करने के बाद ईमान वाला ईश्वर (﷾) के फ़ैसले को स्वीकार करता है, बिना “काश” कहे (मुस्लिम 2664)। वह इसे उससे स्वीकार करता है जो हिकमत वाला है और सुनता है: “मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है।” (2:186)।
निष्कर्ष — वू वेई चीज़ों की राह पर भरोसा करता है। तवक्कुल अपना हिस्सा करने के बाद उस पर भरोसा करता है जो सुनता है।
ताओ ते चिंग 18 — दाओदेजिंग, अध्याय 18, अनुच्छेद 1-2
“जब महान ताओ (मार्ग या विधि) का पालन होना बंद हो गया, तब परोपकार और धार्मिकता का चलन हुआ। (तब) बुद्धि और चतुराई प्रकट हुईं, और बड़ा पाखंड पैदा हुआ। जब छह रिश्तेदारियों में सामंजस्य नहीं रहा, तब पितृभक्त पुत्र प्रकट हुए; जब राज्यों और कुलों में अव्यवस्था फैल गई, तब निष्ठावान मंत्री प्रकट हुए।”
किस बात के लिए उद्धृत
ताओ ते चिंग कहता है कि परोपकार और धार्मिकता तभी आए जब मार्ग खो गया, और उनके साथ पाखंड आया (18; 38)। आदेश दी गई नैतिकता समस्या है, इलाज नहीं।
जवाब
इस्लाम सहमत है कि दिखावे के लिए निभाए गए नियम बेकार हैं: “तो विनाश है उन नमाज़ियों के लिए, जो अपनी नमाज़ से लापरवाह हैं। वे जो दिखावा करते हैं।” (107:4-7)। उसका सबसे ऊँचा दर्जा एहसान है, दिल से इबादत (मुस्लिम 8)। वह देखता है जो हम छिपाते हैं (40:19), इसलिए उसके सामने दिखावे से कुछ हासिल नहीं होता। लेकिन लोग एक-दूसरे पर अत्याचार करते हैं, चाहे कोई किताब ‘कम करो’ कहे या न कहे। अध्याय 18 स्वयं परिवारों और राज्यों की अव्यवस्था की बात करता है। ईश्वर (﷾) का उपाय लोगों के बीच फ़ैसला करने के लिए एक किताब है (2:213), और न्याय, अपने ही विरुद्ध भी (4:135)।
निष्कर्ष — दिल के बिना दिखावा बेकार है। लेकिन जिन पर अत्याचार हुआ उन्हें फिर भी एक न्यायपूर्ण पैमाना और एक न्यायकर्ता चाहिए।
ताओ ते चिंग 8 — दाओदेजिंग, अध्याय 8, अनुच्छेद 1
“सर्वोच्च श्रेष्ठता जल (की श्रेष्ठता) जैसी है। जल की श्रेष्ठता सब चीज़ों को लाभ पहुँचाने में, और बिना (विरोध में) संघर्ष किए उस नीचे के स्थान को ग्रहण करने में दिखाई देती है जिसे सब मनुष्य नापसंद करते हैं। इसलिए (उसका मार्ग) ताओ (के मार्ग) के निकट है।”
किस बात के लिए उद्धृत
पानी और ऋतुओं को देखो। प्रकृति बिना शब्दों के सिखाती है। यही मार्गदर्शन काफ़ी है।
जवाब
इस्लाम सहमत है कि सृष्टि बुद्धिमानों के लिए निशानियों से भरी है (3:190)। लेकिन प्रकृति वह दिखाती है जो है, यह नहीं कि हम एक-दूसरे के प्रति क्या ऋणी हैं। बुद्धिमान लोग सृष्टि को देखते हैं और उसके रचयिता की ओर मुड़ते हैं: “ऐ हमारे पालनहार! तूने यह सब कुछ बेकार नहीं रचा है।” (3:191)।
निष्कर्ष — प्रकृति एक निशानी है जो अपने रचयिता की ओर इशारा करती है। वह क़ानून देने वाली नहीं है।
ताओ ते चिंग 7 — दाओदेजिंग, अध्याय 7, अनुच्छेद 2
“इसलिए ज्ञानी अपने आप को सबसे पीछे रखता है, और फिर भी वह सबसे आगे के स्थान पर पाया जाता है; वह अपने आप से ऐसा व्यवहार करता है मानो वह उसके लिए पराया हो, और फिर भी वह सुरक्षित रहता है। क्या ऐसा इसलिए नहीं कि उसके कोई व्यक्तिगत और निजी उद्देश्य नहीं हैं, इसलिए ऐसे उद्देश्य पूरे हो जाते हैं?”
किस बात के लिए उद्धृत
ज्ञानी अपने लिए कुछ चाहे बिना कर्म करता है। मुसलमान जन्नत के लिए भलाई करता है। यह व्यापार है, सद्गुण नहीं।
जवाब
इस्लाम इनाम को छिपाता नहीं। क़ुरआन स्वयं ईमान वालों के सामने रखता है: “क्या मैं तुम्हें ऐसा व्यापार बताऊँ, जो तुम्हें दर्दनाक यातना से बचा ले?” (61:10)। लेकिन ईश्वर (﷾) को इससे कुछ नहीं मिलता: “तुम सब अल्लाह के मुहताज हो और अल्लाह बेनियाज़, प्रशंसित है।” (35:15)। सारा लाभ हमारा है। ईमान वाले ज़रूरतमंदों को खिलाते हैं और कहते हैं, “हम तो तुम्हें केवल अल्लाह के चेहरे की ख़ातिर खिलाते हैं।”, जिन्हें खिलाते हैं उनसे न बदला चाहते हैं न शुक्रिया (76:9)। कर्मों का फ़ैसला नीयतों से होता है (बुख़ारी 1)। ईश्वर (﷾) ईमान के साथ की गई भलाई का बदला देता है (16:97)।
निष्कर्ष — ईश्वर (﷾) को हमारे अच्छे कर्मों से कुछ नहीं चाहिए। वह माँगता है कि वे केवल उसके लिए किए जाएँ, और वह उनका बदला देता है।
ताओ ते चिंग 73 — दाओदेजिंग, अध्याय 73, अनुच्छेद 2
“स्वर्ग का मार्ग है संघर्ष न करना, फिर भी वह कुशलता से जीत जाता है; न बोलना, फिर भी वह उत्तर पाने में कुशल है; न बुलाना, फिर भी लोग अपने आप उसके पास आते हैं। उसके प्रदर्शन शांत हैं, फिर भी उसकी योजनाएँ कुशल और प्रभावी हैं। स्वर्ग के जाल के छेद बड़े हैं; दूर-दूर, पर कुछ भी बच निकलने नहीं देते।”
किस बात के लिए उद्धृत
स्वर्ग का मार्ग बोलता नहीं, फिर भी उसका जाल कुछ भी बच निकलने नहीं देता (73)। व्यवस्था बनाए रखने के लिए उसे शब्दों की ज़रूरत नहीं।
जवाब
इस्लाम सहमत है कि कोई कर्म खोता नहीं: एक कण बराबर भलाई या बुराई भी दिखाई जाएगी (99:7-8)। इस्लाम यह भी मानता है कि हर प्राणी में सही और ग़लत की समझ है (91:8)। लेकिन चुप्पी असहमत लोगों के बीच फ़ैसला नहीं कर सकती (2:213)। ईश्वर (﷾) ने अपने रसूलों के ज़रिए शब्दों में बोला है (42:51)। वह लोगों को अपनी ओर बुलाता है: “तो उन्हें चाहिए कि वे मेरी बात मानें तथा मुझपर ईमान लाएँ” (2:186)।
निष्कर्ष — दोनों मानते हैं कि ग़लत बच नहीं निकलता। इस्लाम में ईश्वर (﷾) ने शब्दों में यह भी बताया है कि वह क्या माँगता है।
दृष्टिकोण
ताओवादी
सबसे ऊँचा मार्ग वू वेई है: बिना तनाव, बिना दिखावे और चीज़ों पर ज़ोर डाले बिना कर्म करना, पानी की तरह। जब ताओ खो गया, तब परोपकार, धार्मिकता और शिष्टाचार के नियम प्रकट हुए, और उनके साथ पाखंड आया।
वू वेई निष्क्रियता नहीं है। यह सहज कर्म है जो जल्दी, मुसीबत शुरू होने से पहले, कर्म करता है (ताओ ते चिंग 64)। लेग भी कहते हैं, “बल्कि उसमें एक पद्धति थी”।
खंडन
यह माना। लेकिन सहज कर्म को भी सही के एक पैमाने की, और किसी भरोसे के पात्र की ज़रूरत है। इस्लाम सिखाता है कि ईश्वर (﷾) ने अपना मार्ग शब्दों में दिया है (42:51; 45:18)। वह हर पुकारने वाले की सुनता है (2:186)।
प्रकृति सबसे अच्छी मार्गदर्शक है। पानी बिना संघर्ष के सब चीज़ों को लाभ पहुँचाता है, और उसका मार्ग ताओ के निकट है (ताओ ते चिंग 8)।
खंडन
प्रकृति वह दिखाती है जो है, यह नहीं कि हमें क्या करना चाहिए। क़ुरआन सृष्टि को बुद्धिमानों के लिए एक निशानी कहता है (3:190)। निशानी अपने रचयिता की ओर इशारा करती है; वह उसका आदेश नहीं है।
आदेश दी गई नैतिकता इस बात का चिह्न है कि मार्ग खो गया। जब महान ताओ का पालन होना बंद हो गया, तब परोपकार और धार्मिकता का चलन हुआ, और बड़ा पाखंड पीछे आया (ताओ ते चिंग 18; 38)। और “जितना अधिक क़ानूनों का प्रदर्शन होता है, उतने ही अधिक चोर और लुटेरे होते हैं।” (57)।
खंडन
इस्लाम सहमत है कि दिखावे के लिए निभाए गए नियम बेकार हैं (107:4-7)। लेकिन दिखावे का इलाज एक ऐसा न्यायकर्ता है जो दिल देखता है (40:19), कम कर्तव्य नहीं। लोग किताब के साथ या उसके बिना एक-दूसरे पर अत्याचार करते हैं। ईश्वर (﷾) ने रसूलों को एक किताब के साथ भेजा ताकि वह उनके बीच फ़ैसला करे (2:213)। वह न्याय का आदेश देता है, अपने ही विरुद्ध भी (4:135)।
स्वर्ग के मार्ग को शब्दों की ज़रूरत नहीं। वह बोलता नहीं, फिर भी उत्तर पाता है; और उसका जाल कुछ भी बच निकलने नहीं देता (ताओ ते चिंग 73)।
खंडन
इस्लाम सहमत है कि कोई कर्म बच नहीं निकलता: एक कण बराबर भलाई या बुराई भी दिखाई जाएगी (99:7-8)। ईश्वर (﷾) ने हर प्राणी में सही और ग़लत की समझ भी रखी है (91:8)। लेकिन जहाँ लोग असहमत हों, वहाँ अंतरात्मा फ़ैसला नहीं करती। इसलिए ईश्वर (﷾) ने अपने रसूलों के ज़रिए शब्दों में भी बोला है (42:51; 2:213)।
इस्लामी दृष्टिकोण
इस्लाम शांति, विनम्रता और भरोसे के प्रेम में साझी है। लेकिन वह बताता है कि किस पर भरोसा करें और किस पैमाने से जिएँ। ईश्वर (﷾) ने बोला है, एक मार्ग बताया है, और जो उसे पुकारते हैं उनकी सुनता है। पहले प्रयास आता है, फिर भरोसा; इबादत दिल से होती है; और न्याय सब पर लागू होता है।
क़ुरआन उनकी प्रशंसा करता है जो धरती पर विनम्रता से चलते हैं। वह कहता है कि जो अल्लाह (﷾) पर भरोसा करे, अल्लाह (﷾) उसके लिए काफ़ी है।
ईश्वर (﷾) ने अपने रसूलों के ज़रिए शब्दों में बोला है, और अनुसरण के लिए एक मार्ग बताया है।
ईश्वर (﷾) पर भरोसा प्रयास के बाद आता है। क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) से कहता है कि निर्णय लें और फिर अल्लाह (﷾) पर भरोसा करें, और कहता है कि मनुष्य के लिए केवल वही है जिसके लिए उसने प्रयास किया।
इस्लाम दिखावे के लिए की गई इबादत की निंदा करता है। कर्मों का फ़ैसला नीयतों से होता है, और एहसान अल्लाह (﷾) की इबादत ऐसे करना है मानो तुम उसे देख रहे हो।
ईश्वर (﷾) ने रसूलों को एक किताब के साथ भेजा ताकि जहाँ लोग असहमत हों वहाँ फ़ैसला करे। वह न्याय का आदेश देता है, अपने और अपने परिवार के विरुद्ध भी।
इस्लाम (दीन) जीवन का एक पूरा तरीक़ा है। क़ुरआन हर किसी को उसे परखने का निमंत्रण देता है, और मुहम्मद (ﷺ) को नबियों का समापक कहता है, जिन्हें सब लोगों की ओर भेजा गया।