संक्षिप्त उत्तर
नहीं। लोग जिन अंशों का हवाला देते हैं, वे पढ़ने पर टिकते नहीं। भविष्य पुराण का वह श्लोक शिव की स्तुति करता है, और पुराण का वह भाग पैगंबर (ﷺ) के एक हज़ार से अधिक वर्ष बाद लिखा गया। कल्कि एक ब्राह्मण हैं जो अभी आने वाले हैं। अल्लोपनिषद अकबर के समय में बनाया गया। नराशंस अग्नि का एक नाम है। ‘अहमद’ असल में अहम् है, संस्कृत में ‘मैं’। सुश्रवा और कुंताप सूक्त राजाओं के बारे में हैं। मैत्रेय बहुत दूर के भविष्य के एक बुद्ध हैं। इस्लाम को इनमें से किसी की ज़रूरत नहीं। क़ुरआन तौरात और इंजील का नाम लेता है कि उनमें उनका ज़िक्र है, और वह वेदों का नाम कभी नहीं लेता। वह मुसलमानों को उस बात का दावा करने से भी रोकता है जिसका उन्हें ज्ञान नहीं। इसलिए मुहम्मद (ﷺ) का प्रमाण उन बातों पर टिका है जिन्हें कोई भी जाँच सकता है: उनका जीवन, और वह किताब जो वे लाए। इस्लाम आपको दोनों को परखने का निमंत्रण देता है।
| दावा | उनसे पहले लिखा गया | उनकी बात करता है | उनके जीवन से मेल खाता है |
|---|---|---|---|
| भविष्य पुराण | |||
| कल्कि | |||
| अल्लोपनिषद | |||
| नराशंस | |||
| कुंताप सूक्त | |||
| सुश्रवा | |||
| सामवेद में ‘अहमद’ | |||
| मैत्रेय |
- हाँ
- नहीं
- नाम से, शत्रु के रूप में
पूरी व्याख्या
जवाब ‘नहीं’ क्यों है
बहुत से मुसलमानों ने सुना है कि हिंदू और बौद्ध ग्रंथों में पैगंबर (ﷺ) का नाम है। इसे दोहराना आसान होता। लेकिन क़ुरआन कहता है कि उस बात के पीछे न पड़ो जिसका तुम्हें ज्ञान नहीं। वह यह भी कहता है कि सत्य को असत्य से न मिलाओ। इसलिए कोई मुसलमान किसी दावे का उपयोग तभी कर सकता है जब ग्रंथ सचमुच वही कहता हो। नीचे हर दावे से वही तीन सवाल पूछे गए हैं। क्या वह ग्रंथ उनके जीवन से पहले लिखा गया? क्या वह उन्हीं की बात करता है, किसी और की नहीं? क्या जो वह कहता है, वह उनके जीवन से मेल खाता है? किसी भविष्यवाणी को तीनों पर खरा उतरना चाहिए। इनमें से कोई भी नहीं उतरता।
“और ऐसी बात के पीछे न पड़ो, जिसका तुम्हें कोई ज्ञान न हो। निश्चय ही कान तथा आँख और दिल, इनमें से प्रत्येक के बारे में (क़ियामत के दिन) पूछा जाएगा।”
“तथा सत्य को असत्य से न मिलाओ और न सत्य को जानते हुए छिपाओ।”
कहा जाता है कि कोई मंत्र मुहम्मद (ﷺ) की भविष्यवाणी करता है।
क्या वह उनके जीवन से पहले लिखा गया?
अगर नहीं, तो वह कुछ भी भविष्यवाणी नहीं करता।
क्या वह उन्हीं की बात करता है, किसी और की नहीं?
उसके आसपास के मंत्र पढ़िए, और देखिए किसका नाम है।
क्या जो वह कहता है, वह उनके जीवन से मेल खाता है?
भविष्यवाणी को व्यक्ति से मेल खाना चाहिए, केवल एक शब्द से नहीं।
किसी भविष्यवाणी को तीनों पर खरा उतरना चाहिए। इनमें से कोई भी नहीं उतरता।
भविष्य पुराण: श्लोक शिव की स्तुति करता है
पुराण हिंदुओं के पवित्र इतिहास हैं, स्मृति परंपरा का हिस्सा। भविष्य नाम का अर्थ है ‘भविष्य का’। यह दावा एक अध्याय पर टिका है, जिसकी संख्या 3.3.3 है। राजा भोज सिंधु पार करते हैं, और महामद नाम का एक विदेशी आचार्य प्रकट होता है। फिर राजा मरुस्थल में रहने वाले ‘महादेव’ को गंगाजल से स्नान कराते हैं। इस दावे का उपयोग करने वाले कहते हैं कि राजा मुहम्मद (ﷺ) का सम्मान कर रहे हैं। लेकिन महादेव, यानी ‘महान देवता’, शिव की उपाधि है। श्लोक उन्हें हर, गिरिजा के स्वामी और त्रिपुर राक्षस के संहारक कहते हैं, और इन सबका अर्थ शिव है। फिर देवता राजा को उत्तर देते हैं। इसलिए राजा शिव की पूजा कर रहे हैं। सबसे ज़्यादा उद्धृत की जाने वाली पंक्ति का पैगंबर (ﷺ) से कोई संबंध ही नहीं है।
राजा भोज अपनी सेना के साथ सिंधु पार करते हैं और गांधार और कश्मीर के लोगों को हराते हैं (श्लोक 3-4)। इसी बीच, अध्याय कहता है, महामद नाम का एक विदेशी (म्लेच्छ) आचार्य अपने शिष्यों के साथ प्रकट होता है (श्लोक 5)। राजा मरुस्थल में रहने वाले (मरुस्थल-निवासिन्) महादेव (शिव) को गंगाजल और पंचगव्य से स्नान कराते हैं। वे उनकी स्तुति गिरिजा के स्वामी, त्रिपुर राक्षस के संहारक, और म्लेच्छों द्वारा रक्षित, या छिपाए गए (म्लेच्छैर्गुप्ताय) के रूप में करते हैं (श्लोक 6-8)। शिव उनसे महाकालेश्वर (उज्जैन में शिव का मंदिर) के मंदिर जाने को कहते हैं। वे कहते हैं कि वाहीक नाम की भूमि म्लेच्छों द्वारा भ्रष्ट हो चुकी है और उसमें आर्य धर्म नहीं है; महामद वहाँ आ गया है, और राजा को उस आसुरी भूमि में नहीं जाना चाहिए (श्लोक 9-13)। राजा घर लौट जाते हैं (श्लोक 14)। बाद में महामद राजा से कहता है कि उसके लोग ख़तना कराए हुए, बिना चोटी के, दाढ़ी वाले और ऊँचे स्वर में पुकारने वाले होंगे (श्लोक 25)। अध्याय में न मक्का का नाम है, न काबा का, न किसी पत्थर का। इसी भाग का एक बाद का अध्याय (3.4.22.72-78) एक पश्चिमी द्वीप के व्यापारियों के बारे में बताता है, जो परमेश्वर के पुत्र (ईशपुत्र) के धर्म के थे, जिनका राजा कलिकाता (कलकत्ता) नगर से शासन करता था, और उसकी रानी विकटावती पश्चिमी द्वीप में थी।
अध्याय भोज को शालिवाहन वंश का दसवाँ राजा कहता है, और उन्हें कवि कालिदास के साथ सिंधु पार कराता है (श्लोक 1-3)। महामद नाम का एक विदेशी (म्लेच्छ) व्यक्ति अपने शिष्यों के साथ प्रकट होता है (श्लोक 5)। राजा भोज मरुस्थल में रहने वाले महादेव को स्नान कराते हैं, और हर की, गिरिजा के स्वामी और त्रिपुर राक्षस के संहारक की, स्तुति करते हैं (श्लोक 6-8)। देवता उन्हें उत्तर देते हैं: त्रिपुर राक्षस, जिसे उन्होंने पहले जलाया था, फिर आ गया है, महामद के नाम से जाना जाता है, और पैशाच कर्मों में लगा है (श्लोक 9-12)। कालिदास महामद को धूर्त और मनुष्यों में सबसे नीच कहते हैं। वे दस हज़ार बार एक मंत्र पढ़ते हैं, और महामद भस्म हो जाता है (श्लोक 18-20)। उसके शिष्य वह भस्म मदहीन नाम के एक नगर में रखते हैं (श्लोक 21-22)। फिर महामद रात में प्रकट होता है और कहता है कि वह एक भयानक पैशाच धर्म बनाएगा। उसके लोग ख़तना कराए हुए, बिना चोटी के, दाढ़ी वाले और ऊँचे स्वर में पुकारने वाले होंगे, और अपनी शुद्धि की विधि में वे मूसल का प्रयोग करेंगे, इसलिए वे मुसलवंत कहलाएँगे (श्लोक 23-27)।
महा-देव का अर्थ ‘महान देवता’ देता है, जो रुद्र या शिव का एक नाम है।
भविष्य पुराण: एक शत्रुतापूर्ण कथा, देर से लिखी गई
आगे पढ़िए, और अध्याय उसी व्यक्ति के विरुद्ध हो जाता है जिसका वह नाम लेता है। शिव कहते हैं कि महामद त्रिपुर राक्षस है जो फिर से आया है। कवि कालिदास एक मंत्र पढ़ते हैं, और महामद भस्म हो जाता है। अध्याय उसके धर्म को आसुरी कहता है। कोई मुसलमान नाम ले ले और बाकी छोड़ दे, ऐसा नहीं हो सकता, इसलिए यह अध्याय उसे कुछ नहीं देता। और ये घटनाएँ हुई भी नहीं। पैगंबर (ﷺ) लगभग 570 में पैदा हुए और तिरसठ वर्ष की आयु में आयशा के घर में उनका देहांत हुआ। कोई रिवायत उन्हें सिंधु पर नहीं बताती। कालिदास पाँचवीं शताब्दी में रहे, पैगंबर (ﷺ) के जन्म से पहले। इतिहास में ज्ञात राजा भोज ने ग्यारहवीं शताब्दी में राज किया। इसलिए यह कथा अलग-अलग युगों के लोगों को एक साथ जोड़ती है। यह देर से भी लिखी गई। पुराण का यही भाग अकबर और कलकत्ता नगर का नाम लेता है। यह कलकत्ता के एक राजा को विक्रम संवत 1840 में रखता है, जो लगभग 1783 है। पुराणों के विद्वान आर. सी. हाज़रा ने लिखा कि यह भाग भारत में ब्रिटिश शासन को जानता है और “व्यावहारिक रूप से एक नई रचना है”। यह पैगंबर (ﷺ) के एक हज़ार से अधिक वर्ष बाद की बात है, इसलिए यह कुछ भी भविष्यवाणी नहीं करता। इसके ख़तना कराए हुए, दाढ़ी वाले लोग उन मुसलमानों का वर्णन हैं जिन्हें इसका लेखक पहले से जानता था। उनके लिए इसका नाम, मुसलवंत, भी मुसलमान शब्द की गूँज है, जो मुस्लिम शब्द का फ़ारसी रूप है।
अध्याय भोज को शालिवाहन वंश का दसवाँ राजा कहता है, और उन्हें कवि कालिदास के साथ सिंधु पार कराता है (श्लोक 1-3)। महामद नाम का एक विदेशी (म्लेच्छ) व्यक्ति अपने शिष्यों के साथ प्रकट होता है (श्लोक 5)। राजा भोज मरुस्थल में रहने वाले महादेव को स्नान कराते हैं, और हर की, गिरिजा के स्वामी और त्रिपुर राक्षस के संहारक की, स्तुति करते हैं (श्लोक 6-8)। देवता उन्हें उत्तर देते हैं: त्रिपुर राक्षस, जिसे उन्होंने पहले जलाया था, फिर आ गया है, महामद के नाम से जाना जाता है, और पैशाच कर्मों में लगा है (श्लोक 9-12)। कालिदास महामद को धूर्त और मनुष्यों में सबसे नीच कहते हैं। वे दस हज़ार बार एक मंत्र पढ़ते हैं, और महामद भस्म हो जाता है (श्लोक 18-20)। उसके शिष्य वह भस्म मदहीन नाम के एक नगर में रखते हैं (श्लोक 21-22)। फिर महामद रात में प्रकट होता है और कहता है कि वह एक भयानक पैशाच धर्म बनाएगा। उसके लोग ख़तना कराए हुए, बिना चोटी के, दाढ़ी वाले और ऊँचे स्वर में पुकारने वाले होंगे, और अपनी शुद्धि की विधि में वे मूसल का प्रयोग करेंगे, इसलिए वे मुसलवंत कहलाएँगे (श्लोक 23-27)।
दर्ज करता है कि मुहम्मद (ﷺ) का जन्म मक्का में हाथी वाले वर्ष में हुआ, जिसे मुस्लिम परंपरा लगभग 570 ई. में रखती है; कि उनके पिता अब्दुल्लाह की मृत्यु उनके जन्म से पहले हो गई और उनकी माँ आमिना की जब वे छह वर्ष के थे; कि उनका पालन-पोषण उनके दादा अब्दुल मुत्तलिब ने और फिर उनके चाचा अबू तालिब ने किया; कि उन्होंने मक्का की एक सम्मानित व्यापारी स्त्री ख़दीजा के लिए व्यापार किया, और पच्चीस वर्ष की आयु में उनसे विवाह किया।
आयशा बताती हैं कि पैगंबर (ﷺ) की मृत्यु तिरसठ वर्ष की आयु में हुई।
आयशा बताती हैं कि अपनी आख़िरी बीमारी में पैगंबर (ﷺ) अपनी पत्नियों से बार-बार पूछते रहे कि अगले दिन वे कहाँ रहेंगे, उनकी बारी की प्रतीक्षा करते हुए। उनकी पत्नियों ने उन्हें जहाँ चाहें रहने की अनुमति दे दी, और वे आयशा के घर में रहे यहाँ तक कि वहीं उनका देहांत हुआ, आयशा की नियमित बारी के दिन।
निष्कर्ष निकालते हैं कि यह मानने का अच्छा कारण है कि कालिदास पाँचवीं शताब्दी ई. के आरंभ में रहे, छठी में नहीं।
लिखते हैं कि ‘प्रसिद्ध भोज’ लगभग 1018 ई. में धारा के सिंहासन पर बैठे, जो तब मालवा की राजधानी थी, और चालीस से अधिक वर्ष तक राज किया।
अध्याय सम्राट अकबर (अकबर, श्लोक 44) का नाम लेता है। यह एक पश्चिमी द्वीप के व्यापारियों के बारे में बताता है, जो परमेश्वर के पुत्र के धर्म के थे और कलिकाता (कलकत्ता) नगर में आते हैं, और पश्चिमी द्वीप की एक रानी विकटावती के बारे में, जिसका पति कलिकाता में रहता है (श्लोक 72-76)। यह कहता है कि वह तब राजा बना जब विक्रम संवत के 1,840 वर्ष बीत चुके थे, और फिर उसके वंश के सात राजाओं ने चौंसठ वर्ष राज किया (श्लोक 77-78)।
मुद्रित भविष्य पुराण के चार भागों का वर्णन करते हैं। प्रतिसर्ग पर्व के बारे में वे कहते हैं कि यह ‘सचमुच कुछ विशेष है’, और पुराणों के विद्वान आर. सी. हाज़रा को उद्धृत करते हैं। हाज़रा लिखते हैं कि यह आदम और नूह की कहानियाँ बताता है, तैमूर, नादिर शाह और अकबर तथा उनके वंशजों की बात करता है, और ‘भारत में ब्रिटिश शासन को भी जानता है और कलकत्ता और संसद का नाम लेता है’। हाज़रा निष्कर्ष निकालते हैं कि यह भाग “व्यावहारिक रूप से एक नई रचना है”। रोशे यह भी बताते हैं कि 1903 में संस्कृत विद्वान थियोडोर ऑफ़्रेख़्त ने मुद्रित भविष्य पुराण को साहित्यिक जालसाज़ी कहा, क्योंकि यह भाग बाइबिल की उत्पत्ति की कथा को फिर से कहता है।
समझाता है कि मुस्लिम वह नाम है जो मुहम्मद (ﷺ) ने ईमान वालों को दिया। इसका फ़ारसी बहुवचन मुस्लिमान है, जो एकवचन के रूप में प्रयोग होने लगा, और इस तरह मुसलमान शब्द बना।
- 5वीं शताब्दी
कालिदास
वह कवि जिसके मंत्र से कथा में महामद भस्म हो जाता है।
- लगभग 570 में जन्म
पैगंबर (ﷺ)
तिरसठ वर्ष की आयु में देहांत। कोई रिवायत उन्हें सिंधु पर नहीं बताती।
- 11वीं शताब्दी
राजा भोज
इतिहास में ज्ञात राजा भोज।
- लगभग 1783 या उसके बाद
पुराण का यह भाग
अकबर और कलकत्ता का नाम लेता है, और कलकत्ता के एक राजा को लगभग 1783 में रखता है।
कल्कि: एक ब्राह्मण, जो अभी आने वाले हैं
हिंदू को इस्लाम पर विचार क्यों करना चाहिए, इस पर पृष्ठ दिखाता है कि कल्कि भगवान का एक अवतार हैं, कोई रसूल नहीं। ग्रंथ इस दावे को और तरीक़ों से भी ख़ारिज करते हैं। हिंदू महाकाव्य महाभारत कहता है कि वे एक ब्राह्मण होंगे, जो शंभल में एक ब्राह्मण परिवार में जन्म लेंगे। भागवत पुराण भी यही कहता है। पैगंबर (ﷺ) क़ुरैश के एक अरब थे, ब्राह्मण नहीं। महाभारत कहता है कि कल्कि सभी म्लेच्छों का, यानी हिंदू समाज से बाहर के लोगों का, विनाश करेंगे। वह कहता है कि फिर वे एक अश्वमेध यज्ञ में पृथ्वी ब्राह्मणों को दान कर देंगे। पैगंबर (ﷺ) ने इनमें से कुछ नहीं किया। समय भी मेल नहीं खाता। कल्कि कलियुग के अंत के निकट आते हैं, जो हिंदू शिक्षा के चार युगों में अंतिम है। विष्णु पुराण इस युग को 432,000 वर्ष देता है। प्रचलित गणना के अनुसार यह 3102 ई.पू. में आरंभ हुआ, इसलिए 426,000 से अधिक वर्ष बाक़ी हैं। पैगंबर (ﷺ) का देहांत लगभग 1,400 वर्ष पहले हुआ। यह दावा पिछले दावे से भी टकराता है। भविष्य पुराण महामद को म्लेच्छ कहता है, और कल्कि म्लेच्छों का नाश करते हैं। इसलिए दोनों दावे एक साथ सच नहीं हो सकते, और कोई भी उन पर ठीक नहीं बैठता।
“और काल द्वारा नियुक्त, कल्कि नाम का एक ब्राह्मण जन्म लेगा। और वह विष्णु की महिमा करेगा और उसमें महान ऊर्जा, महान बुद्धि और महान पराक्रम होगा। और वह शंभल नाम के एक नगर में एक शुभ ब्राह्मण परिवार में जन्म लेगा।”
जब कलियुग लगभग बीत चुका होगा, तब भगवान अवतार लेंगे (श्लोक 16)। कल्कि शंभल गाँव के प्रमुख ब्राह्मण विष्णुयश के घर में प्रकट होंगे (श्लोक 18)। वे तेज़ घोड़े देवदत्त पर सवार होंगे और राजाओं के वेश में लुटेरों को लाखों की संख्या में मारेंगे (श्लोक 19-20)। फिर कृत युग, यानी पवित्रता का युग, लौट आएगा (श्लोक 23-24)।
वासिला बिन अस्क़ा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि ईश्वर ने इस्माईल की संतान में से किनाना को चुना, किनाना में से क़ुरैश को चुना, क़ुरैश में से बनू हाशिम को चुना, और बनू हाशिम में से उन्हें चुना। सहीह मुस्लिम में यह पैगंबर के वंश की फ़ज़ीलत वाले शीर्षक के तहत है।
“और ब्राह्मणों से घिरा हुआ, वह ब्राह्मण सभी म्लेच्छों का विनाश करेगा”
“चोरों और लुटेरों का विनाश करके, कल्कि एक महान अश्वमेध यज्ञ में विधिपूर्वक यह पृथ्वी ब्राह्मणों को दान कर देंगे।”
“जब वेदों और धर्मशास्त्रों द्वारा सिखाए गए आचरण लगभग समाप्त हो जाएँगे, और कलियुग का अंत निकट होगा, तब उस दिव्य सत्ता का एक अंश, जो अपने आध्यात्मिक स्वभाव से ब्रह्मा के रूप में विद्यमान है, जो आदि और अंत है, और जो सब कुछ समाए हुए है, पृथ्वी पर उतरेगा: वह शंभल गाँव के एक प्रतिष्ठित ब्राह्मण विष्णुयश के कुल में कल्कि के रूप में जन्म लेगा, आठ अलौकिक शक्तियों से संपन्न।”
चारों युग मिलकर बारह हज़ार दिव्य वर्ष चलते हैं, और हर दिव्य वर्ष मनुष्यों के 360 वर्ष का होता है। कलियुग में इनमें से एक हज़ार होते हैं, और उसके पहले एक संध्या और बाद में एक संध्यांश, सौ-सौ के। कुल 1,200 दिव्य वर्ष होते हैं, जो मनुष्यों के 432,000 वर्ष हैं।
पहले अध्याय की अपनी टिप्पणियों में बर्जेस समझाते हैं कि सूर्य सिद्धांत, खगोलशास्त्र पर एक शास्त्रीय हिंदू ग्रंथ, और उसकी पद्धति पर चलने वाले ग्रंथ हर गणना वर्तमान युग, कलियुग, के आरंभ से करते हैं। वे उस आरंभ को 17 और 18 फ़रवरी 3102 ई.पू. के बीच उज्जैन की मध्याह्न रेखा पर आधी रात को रखते हैं।
अध्याय भोज को शालिवाहन वंश का दसवाँ राजा कहता है, और उन्हें कवि कालिदास के साथ सिंधु पार कराता है (श्लोक 1-3)। महामद नाम का एक विदेशी (म्लेच्छ) व्यक्ति अपने शिष्यों के साथ प्रकट होता है (श्लोक 5)। राजा भोज मरुस्थल में रहने वाले महादेव को स्नान कराते हैं, और हर की, गिरिजा के स्वामी और त्रिपुर राक्षस के संहारक की, स्तुति करते हैं (श्लोक 6-8)। देवता उन्हें उत्तर देते हैं: त्रिपुर राक्षस, जिसे उन्होंने पहले जलाया था, फिर आ गया है, महामद के नाम से जाना जाता है, और पैशाच कर्मों में लगा है (श्लोक 9-12)। कालिदास महामद को धूर्त और मनुष्यों में सबसे नीच कहते हैं। वे दस हज़ार बार एक मंत्र पढ़ते हैं, और महामद भस्म हो जाता है (श्लोक 18-20)। उसके शिष्य वह भस्म मदहीन नाम के एक नगर में रखते हैं (श्लोक 21-22)। फिर महामद रात में प्रकट होता है और कहता है कि वह एक भयानक पैशाच धर्म बनाएगा। उसके लोग ख़तना कराए हुए, बिना चोटी के, दाढ़ी वाले और ऊँचे स्वर में पुकारने वाले होंगे, और अपनी शुद्धि की विधि में वे मूसल का प्रयोग करेंगे, इसलिए वे मुसलवंत कहलाएँगे (श्लोक 23-27)।
कल्कि: मिलाए गए नाम मेल नहीं खाते
इस दावे के समर्थक ब्योरे भी मिलाते हैं। वे कहते हैं कि कल्कि के पिता विष्णुयश ही पैगंबर (ﷺ) के पिता अब्दुल्लाह हैं, क्योंकि दोनों नामों का अर्थ ‘ईश्वर का सेवक’ है। वे कहते हैं कि उनकी माता सुमति ही आमिना हैं, और शंभल ही मक्का है। वे कहते हैं कि माधव की बारहवीं को उनका जन्म रबी-उल-अव्वल की बारहवीं है। शब्द यह नहीं कहते। संस्कृत का मानक शब्दकोश यशस् का अर्थ कीर्ति या महिमा देता है। इसलिए विष्णुयश का अर्थ है ‘विष्णु की कीर्ति’, उसमें सेवक के लिए कोई शब्द नहीं। वह सुमति का अर्थ “अच्छा मन” देता है। वह शंभल को भारत का एक नगर बताता है, जिसे कुछ लोग मुरादाबाद के पास संभल मानते हैं। माधव हिंदू पंचांग में वसंत का दूसरा महीना है, और रबी-उल-अव्वल एक दूसरे कैलेंडर का है। माता का नाम और जन्म की तिथि महाभारत, विष्णु पुराण या भागवत के उस अंश में नहीं हैं। वे कल्कि पुराण से आते हैं, जो एक उपपुराण है। पुराणों के विद्वान लूडो रोशे कहते हैं कि इसकी रचना बंगाल में “अपेक्षाकृत हाल के समय में” हुई। इसलिए यह मिलान ऐसे शब्दों पर टिका है जिनका अर्थ कुछ और है, और एक बाद के ग्रंथ के ब्योरों पर।
यशस् का अर्थ सम्मान, महिमा, कीर्ति, यश देता है, और विष्णु-यशस् को महाभारत में कल्कि का एक नाम और पुराणों में कल्कि के पिता का नाम बताता है। सुमति का अर्थ “अच्छा मन या स्वभाव, परोपकार, दया” देता है, और इसे कल्कि पुराण में कल्कि की माता का नाम बताता है। शंभल को, जिसे सम्भल भी लिखा जाता है, रथप्रा और गंगा के बीच का एक नगर बताता है, जिसे कुछ लोग मुरादाबाद के संभल से जोड़ते हैं। माधव को वसंत का दूसरा महीना बताता है, जिसे आम तौर पर वैशाख (अप्रैल-मई) कहा जाता है।
जब कलियुग लगभग बीत चुका होगा, तब भगवान अवतार लेंगे (श्लोक 16)। कल्कि शंभल गाँव के प्रमुख ब्राह्मण विष्णुयश के घर में प्रकट होंगे (श्लोक 18)। वे तेज़ घोड़े देवदत्त पर सवार होंगे और राजाओं के वेश में लुटेरों को लाखों की संख्या में मारेंगे (श्लोक 19-20)। फिर कृत युग, यानी पवित्रता का युग, लौट आएगा (श्लोक 23-24)।
“जब वेदों और धर्मशास्त्रों द्वारा सिखाए गए आचरण लगभग समाप्त हो जाएँगे, और कलियुग का अंत निकट होगा, तब उस दिव्य सत्ता का एक अंश, जो अपने आध्यात्मिक स्वभाव से ब्रह्मा के रूप में विद्यमान है, जो आदि और अंत है, और जो सब कुछ समाए हुए है, पृथ्वी पर उतरेगा: वह शंभल गाँव के एक प्रतिष्ठित ब्राह्मण विष्णुयश के कुल में कल्कि के रूप में जन्म लेगा, आठ अलौकिक शक्तियों से संपन्न।”
विष्णु कहते हैं कि वे शंभल में विष्णुयश के घर में, माता सुमति से, प्रकट होंगे। जन्म माधव मास के शुक्ल पक्ष की बारहवीं तिथि को रखा गया है।
कल्कि पुराण को एक उपपुराण, यानी एक छोटा पुराण, गिनते हैं। इसमें विष्णु शंभल गाँव के विष्णुयश और सुमति के पुत्र के रूप में जन्म लेने का वचन देते हैं। रोशे कहते हैं कि यह संभवतः बंगाल का है, “जहाँ इसकी रचना अपेक्षाकृत हाल के समय में हुई”। वे जो एक निश्चित बिंदु देते हैं, वह ढाका विश्वविद्यालय की एक पांडुलिपि है जिसकी तिथि शक 1726 (1804 ई.) है, इसलिए यह उससे पुराना है।
दर्ज करता है कि मुहम्मद (ﷺ) का जन्म मक्का में हाथी वाले वर्ष में हुआ, जिसे मुस्लिम परंपरा लगभग 570 ई. में रखती है; कि उनके पिता अब्दुल्लाह की मृत्यु उनके जन्म से पहले हो गई और उनकी माँ आमिना की जब वे छह वर्ष के थे; कि उनका पालन-पोषण उनके दादा अब्दुल मुत्तलिब ने और फिर उनके चाचा अबू तालिब ने किया; कि उन्होंने मक्का की एक सम्मानित व्यापारी स्त्री ख़दीजा के लिए व्यापार किया, और पच्चीस वर्ष की आयु में उनसे विवाह किया।
| हिंदू ग्रंथों में | कहा जाता है कि ये हैं | असल में क्या है |
|---|---|---|
| विष्णुयश, उनके पिता | अब्दुल्लाह | ‘विष्णु की कीर्ति’ |
| सुमति, उनकी माता | आमिना | ‘अच्छा मन’, एक बाद के ग्रंथ से |
| शंभल | मक्का | भारत का एक नगर |
| माधव की बारहवीं | रबी-उल-अव्वल की बारहवीं | हिंदू पंचांग में वसंत का दूसरा महीना, एक बाद के ग्रंथ से |
अल्लोपनिषद: अकबर के समय में लिखा गया
यह छोटा ग्रंथ अपने को उपनिषद कहता है, यानी वेद के अंत में आने वाले दार्शनिक ग्रंथों में से एक। यह अथर्ववेद में स्थान का दावा करता है, और अल्लाह (﷾) शब्द का प्रयोग करता है। भारतीय धर्म के ब्रिटिश विद्वान सर चार्ल्स इलियट कहते हैं कि इसे जालसाज़ी के सिवा मुश्किल से कुछ और कहा जा सकता है। वे इसे सम्राट अकबर के नए पंथ से जोड़ते हैं। यह उन 108 उपनिषदों की सूची में नहीं है जो मुक्तिका उपनिषद देता है। यह “मुहम्मद अकबर” के अल्लाह (﷾) को देवों का देव घोषित करता है। यह सम्राट का अपना नाम है: इतिहास उन्हें जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर के नाम से जानता है, और उन्होंने 1556 से 1605 तक राज किया। वे पैगंबर (ﷺ) के देहांत के 900 से अधिक वर्ष बाद आए। यह ग्रंथ अपने अल्लाह को मित्र, वरुण, सूर्य, चंद्रमा और इंद्र के समान भी बताता है। इस्लाम इसका उल्टा सिखाता है: अल्लाह (﷾) एक है, और उसके जैसा कोई नहीं। इसलिए यह ग्रंथ न पुराना है, न पैगंबर (ﷺ) के बारे में है, और जो यह सिखाता है उसे कोई मुसलमान स्वीकार नहीं कर सकता।
लिखते हैं कि अल्लोपनिषद, या अल्लाह उपनिषद, ऐसा लगता है कि सम्राट अकबर के नए पंथ के सिलसिले में लिखा गया; कि यह अथर्ववेद का एक उपनिषद होने का दावा करता है और इसे जालसाज़ी के सिवा मुश्किल से कुछ और कहा जा सकता है; और कि यह “मुहम्मद अकबर” के अल्लाह को देवों का देव घोषित करता है और उसे मित्र, वरुण, सूर्य, चंद्रमा, जल और इंद्र के समान बताता है। एक फ़ुटनोट में वे श्रेडर के अड्यार पुस्तकालय की सूची (1908) का हवाला देते हैं, जो कहती है कि उत्तर भारत में ब्राह्मण वसंतोत्सव पर और दूसरे अवसरों पर अल्लोपनिषद का पाठ करते हैं।
राम हनुमान को 108 उपनिषदों के नाम बताते हैं, जो ईश, केन, कठ, प्रश्न, मुंड और मांडूक्य से शुरू होते हैं। सूची में कोई अल्लोपनिषद या अल्लाह उपनिषद नहीं है।
लिखते हैं कि इतिहास सम्राट को केवल जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर के नाम से जानता है। वे फ़रवरी 1556 में गद्दी पर बैठे और अक्टूबर 1605 में उनका देहांत हुआ।
“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”
नराशंस: अग्नि का एक नाम
वेद हिंदू शास्त्रों की सबसे ऊँची परत हैं (श्रुति)। ऋग्वेद के सूक्त नराशंस शब्द का प्रयोग करते हैं। वेदों के विद्वान आर्थर मैकडोनेल कहते हैं कि इसका अर्थ है “वह जो मनुष्यों की प्रशंसा का विषय है”। यह मुहम्मद (ﷺ) नाम के अर्थ, ‘प्रशंसित’, के क़रीब है, और इसी कारण यह दावा किया जाता है। लेकिन सूक्त बताते हैं कि किसकी बात हो रही है। ऋग्वेद 1.13 पवित्र अग्नि के देवता अग्नि के एक सूक्त में “प्रिय नराशंस” को यज्ञ में बुलाता है। ऋग्वेद 3.29 कहता है कि अग्नि को इस नाम से पुकारा जाता है। मैकडोनेल आगे कहते हैं कि यह दो बार पूषन देवता के लिए प्रयुक्त हुआ है। इसलिए यह शब्द वैदिक कर्मकांड के देवताओं का नाम है। अर्थ का मिलना भविष्यवाणी नहीं है। और जिसका यहाँ नाम लिया गया है उसे यज्ञ में पुकारा जाता है, जबकि क़ुरआन कहता है कि अल्लाह (﷾) के साथ किसी को न पुकारो।
नराशंस का वर्णन अग्नि देवता के अंतर्गत करते हैं। यह एक विशेषण है जिसका आप्री सूक्तों में, यानी अग्नि-कर्मकांड के सूक्तों में, तीसरे मंत्र के रूप में निश्चित स्थान है। यह दो बार पूषन देवता के लिए प्रयुक्त हुआ है, और अन्यथा केवल अग्नि के लिए। इसका अर्थ ‘मनुष्यों की प्रशंसा’ लगता है, इस अर्थ में कि “वह जो मनुष्यों की प्रशंसा का विषय है”।
“प्रिय नराशंस को, जो मधुर जिह्वा वाले और आहुतियों के दाता हैं, मैं इस हमारे यज्ञ में बुलाता हूँ।”
“दिव्य गर्भ के रूप में वह तनूनपात् कहलाता है, और विविध रूपों में फैलकर जन्म लेने पर नराशंस।”
“और यह कि मस्जिदें केवल अल्लाह के लिए हैं। अतः अल्लाह के साथ किसी को भी मत पुकारो।”
कुंताप सूक्त: एक कवि एक राजा को धन्यवाद देता है
अथर्ववेद 20.127 कुंताप सूक्तों में पहला है। यह उसी शब्द, नराशंस, से शुरू होता है। इसके अनुवादक राल्फ़ ग्रिफ़िथ यहाँ इसका अनुवाद “एक स्तुति” करते हैं, यानी प्रशंसा का एक गीत। इस दावे का उपयोग करने वाले इसकी संख्याओं को मक्का के लोग मानते हैं, और इसके ऊँटों, सोने और गायों को पैगंबर (ﷺ) के जीवन की घटनाएँ। मंत्र इससे कहीं सरल हैं। एक कवि लोगों को सुनने के लिए पुकारता है। वह एक व्यक्ति, कौरम, का नाम लेता है, और उन उपहारों को गिनाता है जो उसे और उसके लोगों को मिले। ग्रिफ़िथ इसे ‘रुशमों के राजा कौरम’ की उदारता की प्रशंसा का सूक्त बताते हैं। वे आगे कहते हैं कि इन गीतों का ‘कोई धार्मिक स्वरूप नहीं है’। इसलिए यह सूक्त एक उदार राजा का धन्यवाद है। यह पहले से दिए गए उपहारों की बात करता है, और किसी की भविष्यवाणी नहीं करता।
“यह सुनो, हे मनुष्यो, यशस्वी दानशीलता की एक स्तुति गाई जाएगी। हे कौरम, हमने रुशमों के बीच साठ हज़ार और नब्बे पाए हैं। रथ खींचने वाले दो-बार-दस ऊँट, उनके साथ मादाओं सहित, उसने दिए। रथ का शिखर मानो आकाश की चोट से बचने के लिए झुक जाना चाहता है। सोने की सौ मालाएँ, दस हार, उसने ऋषि को दिए, और तीन-सौ जोशीले घोड़े, दस-हज़ार गायें उसने दीं।”
सुश्रवा: इंद्र की विजय, अतीत में
ऋग्वेद 1.53.9 बीस राजाओं और 60,099 अनुयायियों के बारे में बताता है, जो ‘मित्रहीन’ सुश्रवा से लड़ने हथियार लेकर आए। यह दावा कहता है कि सुश्रवा मुहम्मद (ﷺ) हैं, और वे राजा मक्का में उनके शत्रु हैं। लेकिन यह मंत्र इंद्र से कहा गया है, जो वैदिक सूक्तों के एक देवता हैं। उन्हें पराजित करने वाले इंद्र हैं, और मंत्र कहता है कि यह हो चुका है। ग्रिफ़िथ बताते हैं कि सुश्रवा को एक राजा कहा जाता है, और हिंदू भाष्यकार सायण भी उन्हें राजा कहते हैं। अगर यह पैगंबर (ﷺ) के बारे में होता, तो इसका अर्थ होता कि इंद्र ने उन्हें बचाया। कोई मुसलमान यह नहीं कह सकता। क़ुरआन कहता है कि सहायता केवल अल्लाह (﷾) ही की ओर से है। इसलिए यह मंत्र न भविष्यवाणी है, न उनके बारे में है।
“सबसे आगे निकलने वाले रथ-चक्र से, हे इंद्र, तुम प्रसिद्ध ने मनुष्यों के दो-बार-दस राजाओं को गिरा दिया है, साठ हज़ार निन्यानवे अनुयायियों सहित, जो मित्रहीन सुश्रवा से लड़ने हथियार लेकर आए थे।”
“और अल्लाह ने इस (मदद) को तुम्हारे लिए केवल शुभ सूचना बनाया है और ताकि तुम्हारे दिल उससे संतुष्ट हो जाएँ और सहायता तो केवल अल्लाह ही के पास से आती है, जो प्रभुत्वशाली, हिकमत वाला (तत्वदर्शी) है।”
सामवेद में ‘अहमद’: शब्द अहम् है, ‘मैं’
सामवेद ऋग्वेद के एक मंत्र, 8.6.10, को दोहराता है। यह दावा कहता है कि यह मंत्र अहमद के अपने प्रभु से विधान पाने की बात करता है। संस्कृत पाठ अहम् इद् धि से शुरू होता है, और लगातार लिखे पाठ में ये शब्द जुड़ जाते हैं। अहम् बस संस्कृत में ‘मैं’ का शब्द है। इसलिए मंत्र कहता है: “मैंने अपने पिता से पवित्र विधान का गहरा ज्ञान पाया है”। बोलने वाला सूक्त का कवि है, जिसे ग्रिफ़िथ का सामवेद वत्स बताता है। अगला मंत्र उससे कहलवाता है: “मैं कण्व के समान सुंदर गीत रचता हूँ”। सायण ‘मेरे पिता’ को इंद्र मानते हैं। अगर अहम् का अर्थ अहमद होता, तो गीता का अहं सर्वस्य प्रभवः, “मैं सबका मूल हूँ”, अहमद को हर चीज़ का मूल बना देता। कोई मुसलमान यह नहीं कह सकता। पैगंबर (ﷺ) ने अपने अनुयायियों से कहा कि वे उन्हें अल्लाह (﷾) का बंदा कहें। इसलिए अहम् एक आम शब्द है, कोई नाम नहीं, और यह मंत्र किसी की भविष्यवाणी नहीं करता।
“मैंने अपने पिता से पवित्र विधान का गहरा ज्ञान पाया है: मैं सूर्य के समान जन्मा हूँ। प्राचीन काल की विद्या के अनुसार मैं कण्व के समान सुंदर गीत रचता हूँ, और उससे स्वयं इंद्र बल पाते हैं।”
सामवेद में वही मंत्र इन शब्दों में छापते हैं: ‘मैंने अपने पिता से शाश्वत विधान का गहरा ज्ञान पाया है: मैं सूर्य के समान जन्मा हूँ।’ उनकी टिप्पणी इसका स्रोत ऋग्वेद 8.6.10 बताती है, कहती है कि यह वत्स का माना जाता है, और बताती है कि सायण ‘मेरे पिता’ को इंद्र, सत्य के रक्षक, मानते हैं।
“ज्ञानी, प्रेम से भरे हुए, यह मानकर मेरी उपासना करते हैं कि मैं सबका मूल हूँ, और सब कुछ मुझ से ही चलता है।”
उमर बताते हैं कि उन्होंने पैगंबर (ﷺ) को यह कहते सुना कि मेरी हद से ज़्यादा प्रशंसा न करो, जैसे ईसाइयों ने मरयम के बेटे की हद से ज़्यादा प्रशंसा की; मैं तो केवल एक बंदा हूँ, इसलिए मुझे अल्लाह का बंदा और उसका रसूल कहो।
| शब्द | मंत्र किसके बारे में है |
|---|---|
| नराशंस | अग्नि, पवित्र अग्नि के देवता |
| कुंताप सूक्त | राजा कौरम, जिन्हें उनके उपहारों के लिए धन्यवाद दिया गया |
| सुश्रवा | एक राजा, ऐसी विजय में जो इंद्र को दी गई |
| अहम् | ‘मैं’: सूक्त का कवि |
मैत्रेय: बहुत दूर के भविष्य के एक बुद्ध
बौद्ध ग्रंथ मेत्तेय्य (संस्कृत में मैत्रेय) की बात करते हैं, जो आने वाले एक बुद्ध हैं। कुछ मुसलमान कहते हैं कि वे मुहम्मद (ﷺ) हैं। पालि ग्रंथों में से दीघ निकाय ब्योरे देता है। वे तब प्रकट होंगे जब लोग 80,000 वर्ष जीते होंगे। तब राजधानी वाराणसी होगी, जिसका नाम केतुमती रखा जाएगा। वे “पूरी तरह जागे हुए बुद्ध” होंगे, और वैसे ही सिखाएँगे जैसे बुद्ध ने सिखाया, “ठीक वैसे ही जैसे मैं आज करता हूँ”। वे कई हज़ार भिक्खुओं, यानी भिक्षुओं, का नेतृत्व करेंगे। इनमें से कुछ भी पैगंबर (ﷺ) नहीं हैं। वे मक्का और मदीना में रहे, और तिरसठ वर्ष की आयु में उनका देहांत हुआ। उन्होंने केवल एक ऐसा मनुष्य होने का दावा किया जिसे वह्य (ईश्वरीय संदेश) मिलती थी। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने संन्यास (रहबानियत) निर्धारित नहीं किया। मैत्रेय नाम का अर्थ है मित्रवत या दयालु, और क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) को सारे संसार के लिए दया कहता है। दया के दो शब्द दो लोगों को एक नहीं बना देते। इसलिए मुसलमानों को यह नहीं कहना चाहिए। मुसलमान बुद्ध के बारे में क्या सोचते हैं, इस पर पृष्ठ इसके कारण बताता है।
“और मेत्तेय्य नाम के धन्य संसार में प्रकट होंगे: पूर्ण, पूरी तरह जागे हुए बुद्ध,”
“वे ऐसा धम्म सिखाएँगे जो आरंभ में अच्छा, मध्य में अच्छा और अंत में अच्छा है, सार्थक और सुंदर शब्दों वाला। और वे ऐसी आध्यात्मिक साधना प्रकट करेंगे जो पूरी तरह परिपूर्ण और शुद्ध है, ठीक वैसे ही जैसे मैं आज करता हूँ। वे कई हज़ार भिक्खुओं के संघ का नेतृत्व करेंगे, जिस तरह आज मैं कई सौ भिक्खुओं के संघ का नेतृत्व करता हूँ।”
मैत्रेय का, जो मैत्री से बना है, अर्थ ‘मित्रवत, परोपकारी’ देता है, और इसे एक बोधिसत्व और भावी बुद्ध का नाम बताता है।
आयशा बताती हैं कि पैगंबर (ﷺ) की मृत्यु तिरसठ वर्ष की आयु में हुई।
इब्न अब्बास बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) को चालीस वर्ष की आयु में वह्य आनी शुरू हुई, वे तेरह वर्ष मक्का में रहकर वह्य पाते रहे, फिर उन्हें हिजरत का आदेश हुआ, वे दस वर्ष मुहाजिर के रूप में रहे, और तिरसठ वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हुई।
“आप कह दे : मैं तो तुम्हारे जैसा ही एक मनुष्य हूँ, मेरी ओर प्रकाशना (वह्य) की जाती है कि तुम्हारा पूज्य केवल एक ही पूज्य है। अतः जो कोई अपने पालनहार से मिलने की आशा रखता हो, उसके लिए आवश्यक है कि वह अच्छे कर्म करे और अपने पालनहार की इबादत में किसी को साझी न बनाए।”
“फिर हमने उनके पद्चिह्नों पर निरंतर अपने रसूल भेजे। और उनके पीछे मरयम के पुत्र ईसा को भेजा, और उसे इंजील प्रदान किया, और हमने उन लोगों के दिलों में जिन्होंने उसका अनुसरण किया नर्मी और मेहरबानी रख दी। रहा संन्यास, तो उन्होंने खुद इसका आविष्कार किया, हमने उसे उनके ऊपर अनिवार्य नहीं किया था, परंतु अल्लाह की प्रसन्नता प्राप्त करने के लिए (उन्होंने ऐसा किया)। फिर उन्होंने उसका पूर्ण रूप से पालन नहीं किया। फिर हमने उनमें से जो लोग ईमान लाए उन्हें उनका बदला प्रदान कर दिया और उनमें से बहुत-से लोग अवज्ञाकारी हैं।”
“और (ऐ नबी!) हमने आपको समस्त संसार के लिए दया बनाकर भेजा है।”
| बिंदु | दीघ निकाय में मेत्तेय्य | मुहम्मद (ﷺ) |
|---|---|---|
| आयु | ऐसे लोगों के बीच जो 80,000 वर्ष जीते हैं | तिरसठ वर्ष की आयु में देहांत |
| कहाँ | वाराणसी, जिसका नाम केतुमती रखा गया | मक्का और मदीना |
| वे कौन हैं | पूरी तरह जागे हुए एक बुद्ध | एक मनुष्य जिसे वह्य मिलती थी |
| उनके अनुयायी | कई हज़ार भिक्खु | कोई संन्यास निर्धारित नहीं |
क़ुरआन कहाँ कहता है कि उनकी भविष्यवाणी हुई
क़ुरआन यह ज़रूर कहता है कि पहले की किताबों में उनका ज़िक्र है, और वह स्पष्ट बताता है। वह कहता है कि यहूदी और ईसाई उन्हें “तौरात तथा इंजील” में पाते हैं। वह कहता है कि ईसा ने अहमद नाम के एक रसूल की शुभ सूचना दी। वह कहता है कि क़ुरआन की चर्चा पहले की क़ौमों की किताबों में है, और वह इसराईल की संतान के विद्वानों को उनके रूप में बताता है जो इसे जानते थे। वह कभी वेदों, पुराणों या पालि ग्रंथों का नाम नहीं लेता। इसी कारण बाइबिल वाला पृष्ठ ‘हाँ’ कहता है, और यह पृष्ठ ‘नहीं’। एक बात खुली रहती है। इब्न कसीर कहते हैं कि पहले के नबियों ने यह ख़बर दी, क्योंकि ईश्वर (﷾) ने उनसे इसका वचन लिया था। और ईश्वर (﷾) ने हर क़ौम में एक सचेत करने वाला भेजा, जिनमें से सबके नाम हमें नहीं बताए गए। इसलिए हो सकता है कि भारत के सचेत करने वालों ने उनकी बात की हो। लेकिन कोई नहीं दिखा सकता कि कौन से शब्द उनके हैं, और मुसलमान उस बात का दावा नहीं करते जिसे वे दिखा नहीं सकते।
“जो लोग उस रसूल का अनुसरण करते हैं, जो उम्मी नबी है, जिसे वे अपने पास तौरात तथा इंजील में लिखा हुआ पाते हैं, जो उन्हें नेकी का आदेश देता है और बुराई से रोकता है, तथा उनके लिए पाकीज़ा चीज़ों को हलाल (वैध) करता और उनपर अपवित्र चीज़ों को हराम (अवैध) ठहराता है और उनसे उनका बोझ और वह तौक़ उतारता है, जो उनपर पड़े हुए थे। अतः जो लोग उसपर ईमान लाए, उसका समर्थन किया, उसकी सहायता की और उस प्रकाश (क़ुरआन) का अनुसरण किया, जो उसके साथ उतारा गया, वही लोग सफलता प्राप्त करने वाले हैं।”
“तथा याद करो जब मरयम के पुत्र ईसा ने कहा : ऐ इसराईल की संतान! निःसंदेह मैं तुम्हारी ओर अल्लाह का रसूल हूँ, उस तौरात की पुष्टि करने वाला हूँ, जो मुझसे पहले आई है तथा एक रसूल की शुभ सूचना देने वाला हूँ, जो मेरे बाद आएगा, जिसका नाम अहमद है। फिर जब वह उनके पास खुले प्रमाणों को लेकर आया, तो उन्होंने कहा यह खुला जादू है।”
“तथा निःसंदेह यह निश्चित रूप से पहले लोगों की पुस्तकों में मौजूद है। क्या उनके लिए यह एक निशानी न थी है कि इसे बनी इसराईल के विद्वान जानते हैं।”
इब्न कसीर समझाते हैं कि इस क़ुरआन की चर्चा पहले की क़ौमों की किताबों में मिलती है, जो उनके नबियों से चली आई, जिन्होंने पुराने और नए समयों में इसकी ख़बर दी, क्योंकि अल्लाह ने उनसे ऐसा करने का वचन लिया था। वे कहते हैं कि उनमें से अंतिम अपनी क़ौम के सामने अहमद की शुभ सूचना लेकर खड़ा हुआ, और वे क़ुरआन 61:6 उद्धृत करते हैं।
“तथा (याद करो) जब अल्लाह ने सब नबियों से दृढ़ वचन लिया कि मैं किताब और हिकमत में से जो कुछ तुम्हें दूँ, फिर तुम्हारे पास कोई रसूल आए जो उसकी पुष्टि करने वाला हो जो तुम्हारे पास है, तो तुम उसपर अवश्य ईमान लाओगे और अवश्य उसका समर्थन करोगे। (अल्लाह ने) कहा : क्या तुमने स्वीकार किया और उसपर मेरी प्रतिज्ञा क़बूल की? उन्होंने कहा : हमने स्वीकार कर लिया। (अल्लाह ने) कहा : तो तुम गवाह रहो और मैं भी तुम्हारे साथ गवाहों में से हूँ।”
“निःसंदेह हमने आपको सत्य के साथ शुभ सूचना देने वाला तथा डराने वाला बनाकर भेजा है। और कोई समुदाय ऐसा नहीं, जिसमें कोई डराने वाला न आया हो।”
“तथा (ऐ नबी!) हम आपसे पहले बहुत-से रसूलों को भेज चुके हैं, जिनमें से कुछ ऐसे हैं जिनका हाल हम आपसे वर्णन कर चुके हैं तथा उनमें से कुछ ऐसे हैं जिनके हाल का वर्णन हमने आपसे नहीं किया है। तथा किसी रसूल के वश में यह नहीं था कि वह अल्लाह की अनुमति के बिना कोई आयत (चमत्कार) ले आए। फिर जब अल्लाह का आदेश आ गया, तो सत्य के साथ निर्णय कर दिया गया और उस समय झूठे लोग घाटे में रहे।”
तौरात
इंजील
वेद
पुराण
पालि ग्रंथ
- नाम लिया गया
- नाम नहीं लिया गया
इस्लाम को इनकी ज़रूरत नहीं
किसी दूसरी क़ौम की किताब में कोई भविष्यवाणी कभी केवल एक सहारा ही हो सकती है। क़ुरआन पूछता है: “क्या उनके लिए यह पर्याप्त नहीं है कि हमने आपपर यह पुस्तक (क़ुरआन) उतारी”। उसका प्रमाण स्वयं वह किताब है, और वह संदेह करने वाले हर व्यक्ति को उस जैसी एक सूरह लाने की चुनौती देता है। हिंदू या बौद्ध पाठक के लिए यह बात मायने रखती है। आपसे यह नहीं कहा जाता कि आप मुहम्मद (ﷺ) को अपने ही शास्त्रों में ढूँढें, या उन शास्त्रों की किसी मुसलमान की व्याख्या मान लें। आपसे कहा जाता है कि आप एक व्यक्ति और एक किताब को परखें, और दोनों को आज भी परखा जा सकता है।
“क्या उनके लिए यह पर्याप्त नहीं है कि हमने आपपर यह पुस्तक (क़ुरआन) उतारी, जो उनके सामने पढ़ी जाती है। निःसंदेह इसमें उन लोगों के लिए बड़ी दया और उपदेश है, जो ईमान रखते हैं।”
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
जो सचमुच दिखाता है कि वे रसूल हैं
जो व्यक्ति भेजे जाने का दावा करता है, उसे उसके जीवन और उसके संदेश से परखा जाता है। किसी भी दावे से पहले उनके अपने लोग उन्हें अल-अमीन, यानी विश्वसनीय, कहते थे। क़ुरआन उनसे इसी की ओर इशारा करने को कहता है: “मैं इससे पहले तुम्हारे बीच जीवन की एक अवधि व्यतीत कर चुका हूँ”। उन्होंने पहले कोई किताब नहीं पढ़ी थी, और कोई नहीं लिखी, फिर भी वे क़ुरआन लाए। रूमी अभी-अभी हारे थे जब उसने कहा कि वे “जल्द ही विजयी हो जाएँगे”, और यह सच हुआ। उनका संदेश वही है जो हर क़ौम का रसूल लाया: केवल ईश्वर (﷾) की उपासना करो। और उन्हें यह कहने का आदेश दिया गया: “मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ”। मुहम्मद (ﷺ) क्या सचमुच ईश्वर (﷾) के रसूल थे, और दूसरे धर्मों को उन्हें क्यों मानना चाहिए, इन पर पृष्ठ यह पूरी तरह बताते हैं। इसलिए क़ुरआन ख़ुद पढ़िए, और उन्हें उतनी ही सावधानी से परखिए जितनी से आप किसी भी गुरु को परखते।
बताता है कि अपनी नबूवत से पहले मुहम्मद (ﷺ) क़ुरैश में अल-अमीन, यानी भरोसेमंद, के नाम से जाने जाते थे। जब काबा के पुनर्निर्माण के समय क़बीले इस पर झगड़ पड़े कि हजर-ए-असवद (काला पत्थर) वापस उसकी जगह कौन रखेगा, तो वे इस पर सहमत हुए कि जो व्यक्ति सबसे पहले अंदर आएगा उसका फ़ैसला मानेंगे, और वह वही थे। मक्का के लोग अपनी क़ीमती चीज़ें उनके पास अमानत रखते थे, और हिजरत के समय उन्होंने अली को पीछे रुकने को कहा ताकि वे उन्हें उनके मालिकों को लौटा दें।
“आप कह दें : यदि अल्लाह चाहता, तो मैं तुम्हें इसे पढ़कर न सुनाता और न वह तुम्हें इसकी ख़बर देता। फिर निःसंदेह मैं इससे पहले तुम्हारे बीच जीवन की एक अवधि व्यतीत कर चुका हूँ। तो क्या तुम नहीं समझते?”
“और आप इससे पहले न कोई पुस्तक पढ़ते थे और न उसे अपने दाहिने हाथ से लिखते थे। (यदि ऐसा होता) तो असत्यवादी अवश्य संदेह करते।”
“रूमी पराजित हो गए। निकटतम क्षेत्र में। और वे अपनी पराजय के बाद जल्द ही विजयी हो जाएँगे! कुछ वर्षों में। सारा मामला अल्लाह के अधिकार में है, पहले भी और बाद में भी। और उस दिन ईमान वाले प्रसन्न होंगे।”
“और निःसंदेह हमने प्रत्येक समुदाय में एक रसूल भेजा कि अल्लाह की इबादत करो और ताग़ूत (अल्लाह के अलावा की पूजा) से बचो। फिर उनमें से कुछ को अल्लाह ने सीधे मार्ग पर लगाया, तथा उनमें से कुछ पर पथभ्रष्टता सिद्ध हो गई। अतः तुम धरती में चलो-फिरो, फिर देखो कि झुठलाने वालों का परिणाम कैसा हुआ?”
“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”
उनका जीवन
किसी भी दावे से पहले अल-अमीन, यानी विश्वसनीय, कहलाए।
क़ुरआन
उन्होंने पहले कोई किताब नहीं पढ़ी थी, और कोई नहीं लिखी।
उसने क्या भविष्यवाणी की
कुछ वर्षों में रूमियों की विजय, और यह सच हुई।
संदेश
केवल ईश्वर (﷾) की उपासना, और वे सब लोगों की ओर भेजे गए।
दावा दर दावा
भविष्य पुराण 3.3.3 — प्रतिसर्ग पर्व, खंड 3, अध्याय 3, श्लोक 1-27
अध्याय भोज को शालिवाहन वंश का दसवाँ राजा कहता है, और उन्हें कवि कालिदास के साथ सिंधु पार कराता है (श्लोक 1-3)। महामद नाम का एक विदेशी (म्लेच्छ) व्यक्ति अपने शिष्यों के साथ प्रकट होता है (श्लोक 5)। राजा भोज मरुस्थल में रहने वाले महादेव को स्नान कराते हैं, और हर की, गिरिजा के स्वामी और त्रिपुर राक्षस के संहारक की, स्तुति करते हैं (श्लोक 6-8)। देवता उन्हें उत्तर देते हैं: त्रिपुर राक्षस, जिसे उन्होंने पहले जलाया था, फिर आ गया है, महामद के नाम से जाना जाता है, और पैशाच कर्मों में लगा है (श्लोक 9-12)। कालिदास महामद को धूर्त और मनुष्यों में सबसे नीच कहते हैं। वे दस हज़ार बार एक मंत्र पढ़ते हैं, और महामद भस्म हो जाता है (श्लोक 18-20)। उसके शिष्य वह भस्म मदहीन नाम के एक नगर में रखते हैं (श्लोक 21-22)। फिर महामद रात में प्रकट होता है और कहता है कि वह एक भयानक पैशाच धर्म बनाएगा। उसके लोग ख़तना कराए हुए, बिना चोटी के, दाढ़ी वाले और ऊँचे स्वर में पुकारने वाले होंगे, और अपनी शुद्धि की विधि में वे मूसल का प्रयोग करेंगे, इसलिए वे मुसलवंत कहलाएँगे (श्लोक 23-27)।
किस बात के लिए उद्धृत
भविष्य पुराण उनके अनुयायियों का ठीक-ठीक वर्णन करता है: ख़तना कराए हुए, दाढ़ी वाले और ऊँचे स्वर में पुकारने वाले। पहले कोई यह नहीं जान सकता था।
जवाब
पुराण का वह भाग अकबर और कलकत्ता का नाम लेता है, इसलिए उसका लेखक मुसलमानों के बीच रहता था। घटना के बाद लिखा गया वर्णन भविष्यवाणी नहीं है।
निष्कर्ष — यह मेल दिखाता है कि लेखक क्या जानता था, यह नहीं कि किसी ने क्या भविष्यवाणी की।
भविष्य पुराण 3.3.3 — प्रतिसर्ग पर्व, खंड 3, अध्याय 3, श्लोक 1-27
अध्याय भोज को शालिवाहन वंश का दसवाँ राजा कहता है, और उन्हें कवि कालिदास के साथ सिंधु पार कराता है (श्लोक 1-3)। महामद नाम का एक विदेशी (म्लेच्छ) व्यक्ति अपने शिष्यों के साथ प्रकट होता है (श्लोक 5)। राजा भोज मरुस्थल में रहने वाले महादेव को स्नान कराते हैं, और हर की, गिरिजा के स्वामी और त्रिपुर राक्षस के संहारक की, स्तुति करते हैं (श्लोक 6-8)। देवता उन्हें उत्तर देते हैं: त्रिपुर राक्षस, जिसे उन्होंने पहले जलाया था, फिर आ गया है, महामद के नाम से जाना जाता है, और पैशाच कर्मों में लगा है (श्लोक 9-12)। कालिदास महामद को धूर्त और मनुष्यों में सबसे नीच कहते हैं। वे दस हज़ार बार एक मंत्र पढ़ते हैं, और महामद भस्म हो जाता है (श्लोक 18-20)। उसके शिष्य वह भस्म मदहीन नाम के एक नगर में रखते हैं (श्लोक 21-22)। फिर महामद रात में प्रकट होता है और कहता है कि वह एक भयानक पैशाच धर्म बनाएगा। उसके लोग ख़तना कराए हुए, बिना चोटी के, दाढ़ी वाले और ऊँचे स्वर में पुकारने वाले होंगे, और अपनी शुद्धि की विधि में वे मूसल का प्रयोग करेंगे, इसलिए वे मुसलवंत कहलाएँगे (श्लोक 23-27)।
किस बात के लिए उद्धृत
इस अध्याय के भोज वह प्रसिद्ध राजा नहीं हैं। वे एक पहले के राजा हैं, शालिवाहन वंश के दसवें, जो पैगंबर (ﷺ) के समय में रहे।
जवाब
अध्याय कालिदास को इस राजा के साथ रखता है, और कालिदास पैगंबर (ﷺ) के जन्म से पहले रहे। किसी भी अभिलेख में ऐसे राजा भोज का पता नहीं जो उनसे मिले हों। और जिस भी राजा की बात हो, अध्याय ब्रिटिश शासन शुरू होने के बाद लिखा गया।
निष्कर्ष — राजा को खिसकाने से लेखन की तिथि नहीं खिसकती।
भागवत पुराण 12.2.16-24 — स्कंध 12, अध्याय 2, श्लोक 16-24
जब कलियुग लगभग बीत चुका होगा, तब भगवान अवतार लेंगे (श्लोक 16)। कल्कि शंभल गाँव के प्रमुख ब्राह्मण विष्णुयश के घर में प्रकट होंगे (श्लोक 18)। वे तेज़ घोड़े देवदत्त पर सवार होंगे और राजाओं के वेश में लुटेरों को लाखों की संख्या में मारेंगे (श्लोक 19-20)। फिर कृत युग, यानी पवित्रता का युग, लौट आएगा (श्लोक 23-24)।
किस बात के लिए उद्धृत
कल्कि घोड़े पर सवार होते हैं और तलवार रखते हैं, और वे अंतिम हैं। पैगंबर (ﷺ) बुराक़ पर सवार हुए, जो रात की यात्रा की सवारी थी, उन्होंने तलवार से युद्ध किया, और वे अंतिम नबी थे।
जवाब
कल्कि लाखों की संख्या में लुटेरे राजाओं को मारते हैं, और फिर कृत युग, यानी पवित्रता का युग, लौट आता है। घुड़सवार और तलवारें बहुत सी कहानियों में मिलते हैं। पैगंबर (ﷺ) एक मनुष्य और नबियों की मुहर हैं, कोई युग समाप्त करने वाले नहीं।
निष्कर्ष — बहुत से लोगों में मिलने वाली विशेषताएँ किसी एक व्यक्ति की पहचान नहीं कर सकतीं।
इलियट, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म (1921), अल्लोपनिषद पर
लिखते हैं कि अल्लोपनिषद, या अल्लाह उपनिषद, ऐसा लगता है कि सम्राट अकबर के नए पंथ के सिलसिले में लिखा गया; कि यह अथर्ववेद का एक उपनिषद होने का दावा करता है और इसे जालसाज़ी के सिवा मुश्किल से कुछ और कहा जा सकता है; और कि यह “मुहम्मद अकबर” के अल्लाह को देवों का देव घोषित करता है और उसे मित्र, वरुण, सूर्य, चंद्रमा, जल और इंद्र के समान बताता है। एक फ़ुटनोट में वे श्रेडर के अड्यार पुस्तकालय की सूची (1908) का हवाला देते हैं, जो कहती है कि उत्तर भारत में ब्राह्मण वसंतोत्सव पर और दूसरे अवसरों पर अल्लोपनिषद का पाठ करते हैं।
किस बात के लिए उद्धृत
अल्लोपनिषद अल्लाह और मुहम्मद शब्दों का प्रयोग करता है, इसलिए एक हिंदू ग्रंथ उनका नाम लेता है।
जवाब
यह जिस मुहम्मद का नाम लेता है, वह अकबर हैं, सोलहवीं शताब्दी के सम्राट। मुस्लिम शासन में लिखा गया ग्रंथ मुसलमानों के शब्दों का प्रयोग कर सकता है। इससे पता चलता है कि वह कब लिखा गया।
निष्कर्ष — यह एक सम्राट के बारे में एक बाद का ग्रंथ है।
ऋग्वेद 1.13.3 — मंडल 1, सूक्त 13, मंत्र 3
“प्रिय नराशंस को, जो मधुर जिह्वा वाले और आहुतियों के दाता हैं, मैं इस हमारे यज्ञ में बुलाता हूँ।”
किस बात के लिए उद्धृत
नराशंस का अर्थ है ‘प्रशंसित’, और मुहम्मद का भी यही अर्थ है।
जवाब
अर्थ क़रीब है, बस इतना ही। सूक्त यह शब्द अग्नि और पूषन के लिए प्रयोग करते हैं, और उसे यज्ञ में आने के लिए पुकारते हैं।
निष्कर्ष — शब्द का एक अर्थ है, और सूक्त बताते हैं कि यह नाम किसका है। उनसे वे अभिप्रेत नहीं हैं।
अथर्ववेद 20.127.1-3 — कांड 20, सूक्त 127, मंत्र 1-3
“यह सुनो, हे मनुष्यो, यशस्वी दानशीलता की एक स्तुति गाई जाएगी। हे कौरम, हमने रुशमों के बीच साठ हज़ार और नब्बे पाए हैं। रथ खींचने वाले दो-बार-दस ऊँट, उनके साथ मादाओं सहित, उसने दिए। रथ का शिखर मानो आकाश की चोट से बचने के लिए झुक जाना चाहता है। सोने की सौ मालाएँ, दस हार, उसने ऋषि को दिए, और तीन-सौ जोशीले घोड़े, दस-हज़ार गायें उसने दीं।”
किस बात के लिए उद्धृत
कुंताप सूक्त के साठ हज़ार नब्बे मक्का के लोग हैं, पैगंबर (ﷺ) के शत्रु।
जवाब
मंत्र कहता है कि ‘हमने’ उन्हें रुशमों के बीच पाया, और वह कौरम का नाम लेता है। सूक्त एक राजा द्वारा एक कवि को दिए गए उपहार गिनाता है।
निष्कर्ष — यह संख्या मिले हुए उपहारों की गिनती है, और सूक्त में मक्का का कोई नाम नहीं।
ऋग्वेद 1.53.9 — मंडल 1, सूक्त 53, मंत्र 9
“सबसे आगे निकलने वाले रथ-चक्र से, हे इंद्र, तुम प्रसिद्ध ने मनुष्यों के दो-बार-दस राजाओं को गिरा दिया है, साठ हज़ार निन्यानवे अनुयायियों सहित, जो मित्रहीन सुश्रवा से लड़ने हथियार लेकर आए थे।”
किस बात के लिए उद्धृत
सुश्रवा का अर्थ है ‘अच्छी तरह प्रशंसित’, और वे बीस सरदारों के सामने मित्रहीन खड़े रहे, जैसे पैगंबर (ﷺ) मक्का में।
जवाब
मित्रहीन होना किसी एक व्यक्ति का चिह्न नहीं। मंत्र अतीत की एक घटना है, इंद्र से कही गई, जिनके बारे में कहा गया है कि उन्होंने युद्ध जीता।
निष्कर्ष — जो मंत्र विजय इंद्र को देता है, वह किसी मुसलमान की भविष्यवाणी नहीं हो सकता।
ऋग्वेद 8.6.10-11 — मंडल 8, सूक्त 6, मंत्र 10-11
“मैंने अपने पिता से पवित्र विधान का गहरा ज्ञान पाया है: मैं सूर्य के समान जन्मा हूँ। प्राचीन काल की विद्या के अनुसार मैं कण्व के समान सुंदर गीत रचता हूँ, और उससे स्वयं इंद्र बल पाते हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
सामवेद में ठीक अहमद नाम है, वही नाम जो ईसा ने क़ुरआन 61:6 में दिया।
जवाब
उसमें अहम् है, यानी ‘मैं’, जो लगातार लिखे पाठ में अगले शब्द से जुड़ा है। मंत्र आगे कहता है: “मैं सूर्य के समान जन्मा हूँ”, और अगले मंत्र में कवि गीत रच रहा है।
निष्कर्ष — यह शब्द एक सर्वनाम है, और बोलने वाला कवि है।
दीघ निकाय 26
“और मेत्तेय्य नाम के धन्य संसार में प्रकट होंगे: पूर्ण, पूरी तरह जागे हुए बुद्ध,”
किस बात के लिए उद्धृत
मैत्रेय का अर्थ है दया, और पैगंबर (ﷺ) सारे संसार के लिए दया हैं। इसलिए मैत्रेय ही मुहम्मद (ﷺ) हैं।
जवाब
ग्रंथ एक ऐसे बुद्ध का वर्णन करता है जो “ठीक वैसे ही जैसे मैं आज करता हूँ” सिखाते हैं, वाराणसी में, ऐसे लोगों के बीच जो 80,000 वर्ष जीते हैं। मित्रवत अर्थ वाला एक नाम इन सब पर भारी नहीं पड़ सकता।
निष्कर्ष — क़ुरआन या प्रामाणिक हदीसों में कुछ भी उन्हें नहीं जोड़ता, और ग्रंथ किसी और का वर्णन करता है।
दृष्टिकोण
एक हिंदू उत्तर
बहुत से हिंदू कहेंगे कि ये दावे उनके ग्रंथों को ग़लत पढ़ते हैं, और यह पृष्ठ इससे सहमत है। कुछ और आगे जाते हैं: अगर शास्त्र उनकी भविष्यवाणी नहीं करते, तो किसी हिंदू के पास उनकी ओर देखने का कोई कारण नहीं।
कृष्ण कहते हैं कि क्या करना चाहिए, इसके लिए शास्त्र ही प्रमाण है। अगर शास्त्र मुहम्मद (ﷺ) की भविष्यवाणी नहीं करते, तो किसी हिंदू को उनकी ज़रूरत नहीं।
खंडन
चुप रहना इनकार नहीं है: यहाँ कोई श्लोक यह नहीं कहता कि कोई रसूल नहीं आएगा। रसूल को उसके जीवन और उसके संदेश से परखा जाता है, और क़ुरआन एक ऐसी कसौटी देता है जिसे कोई भी आज़मा सकता है। कौन से ग्रंथ प्रमाण हैं, यही तो प्रश्न है, जैसा कि वेद किसने लिखे, इस पर पृष्ठ दिखाता है।
मुसलमान लोगों को धर्म बदलवाने के लिए वेदों और पुराणों को तोड़-मरोड़ते हैं, इसलिए हिंदू शास्त्रों के बारे में उनकी किसी बात पर भरोसा नहीं किया जा सकता।
खंडन
ग़लत व्याख्या का दोष उस व्याख्या का है। क़ुरआन इसे मना करता है, और यह पृष्ठ ग्रंथों के अपने शब्दों में इसे अलग रख देता है। इस्लाम का प्रमाण कभी इन दावों पर टिका नहीं था, इसलिए इन्हें छोड़ने से उसका कुछ नहीं जाता।
कल्कि धर्म की पुनःस्थापना के लिए आएँगे, इसलिए हिंदू को उनकी प्रतीक्षा करनी चाहिए और किसी और की ओर नहीं मुड़ना चाहिए।
खंडन
प्रचलित गणना के अनुसार कलियुग के 426,000 से अधिक वर्ष बाक़ी हैं, इसलिए आज जीवित कोई भी व्यक्ति उनकी प्रतीक्षा नहीं कर सकता। एक रसूल आ चुके हैं, सब लोगों के लिए भेजे गए, और उनकी किताब को अभी परखा जा सकता है।
एक बौद्ध उत्तर
कोई बौद्ध कह सकता है कि मेत्तेय्य आने वाले शिक्षक हैं, और तब तक धम्म ही काफ़ी है।
मेत्तेय्य प्रकट होंगे और फिर से धम्म सिखाएँगे, इसलिए अरब से किसी रसूल की ज़रूरत नहीं।
खंडन
ग्रंथ उन्हें ऐसे लोगों के बीच रखता है जो 80,000 वर्ष जीते हैं, इसलिए इसे पढ़ने वाला कोई भी उनकी प्रतीक्षा नहीं कर सकता। क़ुरआन कहता है कि मुहम्मद (ﷺ) सब लोगों के लिए भेजे जा चुके हैं। मुसलमान बुद्ध के बारे में क्या सोचते हैं, इस पर पृष्ठ स्वयं उस शिक्षा को परखता है।
मुसलमान जो अब भी ये दावे इस्तेमाल करते हैं
कुछ मुसलमान जवाब देते हैं कि क़ुरआन ख़ुद पहले की किताबों की ओर इशारा करता है, और ये दावे हिंदुओं के लिए दरवाज़े खोलते हैं।
क़ुरआन कहता है कि उसकी चर्चा पहले की क़ौमों की किताबों में है, इसलिए वेदों में उनका ज़िक्र ज़रूर होगा।
खंडन
अगले ही शब्द इसराईल की संतान के विद्वानों का नाम लेते हैं, और 7:157 तौरात और इंजील का नाम लेती है। क़ुरआन वेदों का नाम नहीं लेता। इसलिए किसी मुसलमान के पास यह कहने का कोई आधार नहीं कि अमुक हिंदू मंत्र से वही अभिप्रेत हैं।
व्याख्या कमज़ोर हो, तब भी वह एक दरवाज़ा खोलती है। जब कोई हिंदू सुनता है कि पैगंबर (ﷺ) उसकी अपनी किताबों में हैं, तो वह सुनेगा।
खंडन
ग़लत व्याख्या से खुला दरवाज़ा उसी दिन बंद हो जाता है जिस दिन पाठक उसे जाँचता है, और उसका भरोसा भी साथ ले जाता है। क़ुरआन कहता है कि सत्य को असत्य से न मिलाओ, और सत्य को ऐसी किसी मदद की ज़रूरत नहीं।
इस्लामी दृष्टिकोण
क़ुरआन तौरात और इंजील का नाम लेता है कि उनमें उनका ज़िक्र है। वह हर पाठक को किताब और व्यक्ति की ओर भेजता है, और इन्हें दूसरे शास्त्रों के सहारे की ज़रूरत नहीं।
क़ुरआन तौरात और इंजील का नाम उन किताबों के रूप में लेता है जिनमें उनका ज़िक्र है, और अहमद के बारे में ईसा की शुभ सूचना दर्ज करता है।
ईश्वर (﷾) ने हर क़ौम में एक सचेत करने वाला भेजा और नबियों से वचन लिया, इसलिए भारत के सचेत करने वालों ने जो कहा वह उसे मालूम है, और हम इससे आगे कोई दावा नहीं करते।
मुहम्मद (ﷺ) एक मनुष्य और एक रसूल थे, ईश्वर के अवतार कभी नहीं, और उन्होंने अपने अनुयायियों से कहा कि वे उन्हें अल्लाह (﷾) का बंदा कहें।
क़ुरआन जो प्रमाण देता है वह स्वयं किताब है, और उस जैसी एक सूरह लाने की चुनौती आज भी क़ायम है।