संक्षिप्त उत्तर
नहीं। दोनों धर्म सिखाते हैं कि स्त्री मूल्य में बराबर है, और सिखों का स्त्रियों के प्रति सम्मान सच्चा है। गुरु नानक (सिख कहते हैं गुरु नानक देव जी) पूछते हैं कि स्त्री को बुरा क्यों कहा जाए, जबकि राजा उसी से जन्म लेते हैं। सिख स्त्रियाँ संगत में बैठती हैं, लंगर में सेवा करती हैं और सिख रस्मों में अगुवाई की भूमिकाएँ निभाती हैं। इस्लाम भी यही बराबर मूल्य सिखाता है। क़ुरआन पुरुषों और स्त्रियों को एक-सा बदला देने का वादा करता है, और उनसे एक-सा हिसाब लेता है (33:35; 33:73)। उसने सातवीं शताब्दी में ही स्त्री के अधिकार अपने क़ानून में लिख दिए। उसकी संपत्ति उसकी अपनी है, और वह एक निर्धारित हिस्सा विरासत में पाती है। उसका महर उसका है, और पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि उसका निकाह करने से पहले उससे पूछा जाना ज़रूरी है। उन्होंने स्त्रियों को सिखाने के लिए उनका अपना एक दिन तय किया। जहाँ इस्लाम पुरुषों और स्त्रियों को अलग-अलग काम देता है, वहाँ हर काम के साथ एक ज़िम्मेदारी आती है, कोई ऊँचा दर्जा नहीं। इस्लाम का उत्तर: पुरुष और स्त्री ईश्वर (﷾) के सामने बराबर हैं, और उनके अधिकार उसके अपने वचन से आते हैं।
| स्त्रियों के लिए | सिख धर्मग्रंथ और संहिता | क़ुरआन और सुन्नत |
|---|---|---|
| मूल्य में बराबर | ||
| सामूहिक उपासना में स्थान | ||
| बेटियों को मारना मना | ||
| विधवा दोबारा विवाह कर सकती है | ||
| विरासत में निर्धारित हिस्सा | ||
| महर जो उसका अपना हो | ||
| पत्नी की संपत्ति उसकी अपनी, यह स्पष्ट लिखा |
- ग्रंथों में तय
- ग्रंथों में तय नहीं
पूरी व्याख्या
गुरु नानक ने स्त्रियों के बारे में क्या कहा
आसा दी वार नाम के भजन में गुरु नानक पूछते हैं: “उसे बुरा क्यों कहें जिससे राजा जन्म लेते हैं?” यह पंक्ति गुरु ग्रंथ साहिब के अंग 473 पर है, जिसे सिख अपना जीवित गुरु मानकर सम्मान देते हैं। अंग उसके मानक संस्करण का एक पृष्ठ है, जिसमें 1,430 पृष्ठ हैं। आसपास की पंक्तियाँ कहती हैं कि पुरुष स्त्री के गर्भ में आता है और उसी से जन्म लेता है। वे कहती हैं कि उसके बिना कोई नहीं हो सकता। मैकॉलिफ़ इस पंक्ति को गुरु नानक की उस डाँट के रूप में बताते हैं जो उन्होंने स्त्रियों की बुराई करने वाले एक व्यक्ति को दी। सिख इसे अपनी इस शिक्षा की जड़ मानते हैं कि स्त्री बराबर है। इसलिए सिखों के लिए स्त्रियों का सम्मान केवल रीति-रिवाज में नहीं, उनके धर्मग्रंथ में ही है।
“उसे बुरा क्यों कहें जिससे राजा जन्म लेते हैं?”
संगत और लंगर में स्त्रियाँ
सिख धर्म (सिख इसे सिखी भी कहते हैं) स्त्रियों को संगत (मंडली) और लंगर (मुफ़्त रसोई) में पूरा स्थान देता है। गुरु ग्रंथ साहिब स्वयं लंगर में सेवा करने वाली एक स्त्री का नाम लेता है। भाट सत्ता और बलवंड गुरु अंगद की पत्नी खीवी की प्रशंसा करते हैं। वह सबको छाया देती हैं और लंगर में गुरु की बरकत बाँटती हैं (अंग 967)। सिख उन्हें माता खीवी के नाम से सम्मान देते हैं। इसलिए सिख दूसरे गुरु के समय से स्त्रियों को लंगर के केंद्र में देखते हैं।
भाट सत्ता और बलवंड की वार में, जिसकी पंक्तियाँ गुरु ग्रंथ साहिब में हैं, बलवंड कहते हैं कि गुरु अंगद की पत्नी खीवी एक नेक स्त्री हैं जो सबको घनी, ठंडी छाया देती हैं। वह लंगर में गुरु की बरकत बाँटती हैं, घी से बनी मीठी खीर। उसी पद की एक बाद की पंक्ति उन्हें माता खीवी कहती है।
सिख आचार संहिता क्या कहती है
सिख रहत मर्यादा सिखों की आचार संहिता है, जिसे SGPC ने जारी किया है, यानी वह कमेटी जो पंजाब के मुख्य गुरुद्वारों का प्रबंध करती है। वह कहती है कि संगत में गुरु ग्रंथ साहिब की हाज़िरी में केवल सिख, पुरुष हो या स्त्री, बैठ सकता है (पृ. 30)। अमृत, यानी सिख दीक्षा, देने वाले छह सिखों में स्त्रियाँ भी हो सकती हैं (पृ. 51)। एक स्त्री सिख विवाह करा सकती है (पृ. 42)। संहिता सिख को अपनी बेटी को मारने से, या ऐसा करने वाले से मेल-जोल रखने से मना करती है (पृ. 38)। वह बाल विवाह से, और बेटे या बेटी का रिश्ता करने के बदले पैसे लेने से मना करती है (पृ. 41, 45)। विधवा चाहे तो दोबारा विवाह कर सकती है (पृ. 45)। इसलिए सिख मानते हैं कि स्त्रियाँ उपासना और उसकी रस्मों में पूरी तरह भागीदार हैं।
संगत में हुकम लेने वाले अध्याय में रहत मर्यादा कहती है कि संगत के दीवान के समय गुरु ग्रंथ साहिब की हाज़िरी में बैठने का अधिकार केवल सिख को है, पुरुष हो या स्त्री।
अमृत संस्कार, यानी सिख दीक्षा, के बारे में रहत मर्यादा कहती है कि छह अमृतधारी सिख उपस्थित हों, एक गुरु ग्रंथ साहिब की हाज़िरी में और पाँच अमृत देने के लिए, और इन छह में सिख स्त्रियाँ भी हो सकती हैं। वह कहती है कि किसी भी देश, धर्म या जाति का कोई भी पुरुष या स्त्री, जो सिख धर्म अपनाए और उसके सिद्धांतों के पालन का वचन दे, उसे पाने का अधिकारी है।
सिख विवाह में विवाह कराने वाला, जो पुरुष या स्त्री कोई भी हो सकता है, पहले दंपति के साझे कर्तव्य और फिर हर एक के अपने कर्तव्य समझाता है। दूल्हे को अपनी पत्नी को अपना बेहतर आधा मानना है, उसे अटूट प्रेम देना है, अपना सब कुछ उसके साथ बाँटना है, उसके शरीर और सम्मान की रक्षा करनी है, और उसके प्रति वफ़ादार रहना है। दुल्हन को उसे अपने प्रेम और भरोसे का स्वामी मानना है, उसके प्रति वफ़ादार रहना है और सुख-दुख में उसकी सेवा करनी है। दोनों को एक-दूसरे के माता-पिता और रिश्तेदारों का अपनों की तरह सम्मान करना है। फिर दूल्हा-दुल्हन गुरु ग्रंथ साहिब के आगे झुकते हैं, यह दिखाने के लिए कि वे इन निर्देशों को स्वीकार करते हैं।
सिख के निजी जीवन के नियमों में रहत मर्यादा कहती है कि सिख अपनी बेटी को न मारे, और न बेटी को मारने वाले से कोई संबंध रखे।
विवाह के बारे में रहत मर्यादा कहती है कि बाल विवाह सिखों के लिए वर्जित है। लड़की का विवाह तब हो जब वह शरीर, भावना और चरित्र में परिपक्व हो जाए और उसके लिए उपयुक्त सिख रिश्ता मिल जाए। कोई सिख पैसे के बदले बेटे या बेटी का रिश्ता स्वीकार न करे।
रहत मर्यादा कहती है कि विधवा चाहे और उपयुक्त रिश्ता मिले तो दोबारा विवाह कर सकती है, और यही बात विधुर पर भी लागू होती है। वह कहती है कि आम तौर पर कोई सिख पहली पत्नी के जीवित रहते दूसरी पत्नी से विवाह न करे।
मूल्य, बदले और हिसाब में बराबर
क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने सब लोगों को एक ही जान से पैदा किया, और उसी से उसका जोड़ा बनाया (4:1)। वह पुरुषों और स्त्रियों से साथ-साथ बात करता है। वह ईमान वाले, भक्त, सच्चे, धैर्यवान और दान करने वाले पुरुषों और स्त्रियों का नाम लेता है, जो रोज़ा रखते हैं, अपनी पवित्रता की रक्षा करते हैं और ईश्वर (﷾) को बहुत याद करते हैं। उन सबके लिए वह क्षमा और बड़े बदले का वादा करता है (33:35)। जो कोई भलाई करे, पुरुष हो या स्त्री, और ईमान रखता हो, वह जन्नत में जाएगा, और किसी पर ज़रा भी अन्याय नहीं होगा (4:124)। हिसाब भी एक-सा है। ईश्वर (﷾) मुनाफ़िक़ों और काफ़िरों को, पुरुषों और स्त्रियों को, सज़ा देता है, और ईमान वाले पुरुषों और स्त्रियों पर दया के साथ लौटता है (33:73)। इसलिए इस्लाम में स्त्री को कभी स्त्री होने के कारण नहीं परखा जाता। पुरुष की तरह, उसे उसके ईमान और उसके कर्मों पर परखा जाता है।
“ऐ लोगो! अपने उस पालनहार से डरो, जिसने तुम्हें एक जीव (आदम) से पैदा किया तथा उसी से उसके जोड़े (हव्वा) को पैदा किया और उन दोनों से बहुत-से नर-नारी फैला दिए। उस अल्लाह से डरो, जिसके माध्यम से तुम एक-दूसरे से माँगते हो, तथा रिश्ते-नाते को तोड़ने से डरो। निःसंदेह अल्लाह तुम्हारा निरीक्षक है।”
“निःसंदेह मुसलमान पुरुष और मुसलमान स्त्रियाँ, ईमान वाले पुरुष और ईमान वाली स्त्रियाँ, आज्ञाकारी पुरुष और आज्ञाकारिणी स्त्रियाँ, सच्चे पुरुष और सच्ची स्त्रियाँ, धैर्यवान पुरुष और धैर्यवान स्त्रियाँ, विनम्रता दिखाने वाले पुरुष और विनम्रता दिखाने वाली स्त्रियाँ, सदक़ा (दान) देने वाले पुरुष और सदक़ा देने वाली स्त्रियाँ, रोज़ा रखने वाले पुरुष और रोज़ा रखने वाली स्त्रियाँ, अपने गुप्तांगों की रक्षा करने वाले पुरुष और रक्षा करने वाली स्त्रियाँ तथा अल्लाह को अत्यधिक याद करने वाले पुरुष और याद करने वाली स्त्रियाँ, अल्लाह ने इनके लिए क्षमा तथा महान प्रतिफल तैयार कर रखा है।”
“तथा जो अच्छे कार्य करेगा, चाहे नर हो या नारी, जबकि वह मोमिन हो, तो ऐसे लोग जन्नत में प्रवेश पाएँगे और उनका खजूर की गुठली के ऊपरी भाग के गड्ढे के बराबर भी हक़ नहीं मारा जाएगा।”
“ताकि अल्लाह मुनाफ़िक़ पुरुषों तथा मुनाफ़िक़ स्त्रियों और मुश्रिक पुरुषों तथा मुश्रिक स्त्रियों को यातना दे, तथा अल्लाह ईमान वाले पुरुषों तथा ईमान वाली स्त्रियों की तौबा क़बूल करे। और अल्लाह अति क्षमाशील, बड़ा दयावान् है।”
“तो उनके पालनहार ने उनकी प्रार्थना स्वीकार कर ली (और फरमाया) कि मैं किसी नेकी करने वाले की नेकी को नष्ट नहीं करता, चाहे वह नर हो या नारी। तुम सब आपस में एक-दूसरे से हो। अतः जिन लोगों ने हिजरत की और अपने घरों से निकाले गए और मेरे मार्ग में सताए गए और उन्होंने जिहाद किया और शहीद किए गए, मैं अवश्य उनकी बुराइयाँ उनसे दूर कर दूँगा और अवश्य ही उन्हें ऐसे बागों में दाख़िल करूँगा, जिनके नीचे नहरें बह रही हैं। यह अल्लाह के पास से उनका बदला होगा और अल्लाह ही के पास सबसे अच्छा बदला है।”
उपासना और ज्ञान में बराबर
इस्लाम स्त्रियों को उपासना के वही कर्तव्य और समुदाय में स्थान देता है। क़ुरआन ईमान वाले पुरुषों और स्त्रियों को एक-दूसरे का संरक्षक कहता है। दोनों भलाई का आदेश देते हैं और बुराई से रोकते हैं, और दोनों नमाज़ पढ़ते हैं और दान देते हैं (9:71)। स्त्रियाँ स्वयं पैगंबर (ﷺ) के पास अपने ईमान की प्रतिज्ञा करने आती थीं, और उन्हें उनकी प्रतिज्ञा स्वीकार करने को कहा गया (60:12)। उन्होंने कहा कि ईश्वर (﷾) की बंदियों को उसकी मस्जिदों में जाने से न रोका जाए (बुख़ारी 900)। एक बार स्त्रियों ने उनसे कहा कि पुरुष उनका सारा समय ले लेते हैं। उन्होंने उनके लिए उनका अपना एक दिन तय किया और उन्हें सिखाया (बुख़ारी 101)। ज़हबी की गिनती के अनुसार, उनकी पत्नी आयशा ने 2,210 हदीसें आगे पहुँचाईं, और ज़हबी किसी स्त्री को उनसे अधिक विद्वान नहीं जानते थे। इसलिए उपासना और ज्ञान में मुसलमान स्त्री का स्थान स्वयं पैगंबर (ﷺ) ने तय किया।
“और ईमान वाले मर्द और ईमान वाली औरतें एक-दूसरे के दोस्त हैं, वे भलाई का हुक्म देते हैं और बुराई से मना करते हैं और नमाज़ क़ायम करते हैं और ज़कात देते हैं तथा अल्लाह और उसके रसूल की आज्ञा का पालन करते हैं। यही लोग हैं जिनपर अल्लाह दया करेगा। निःसंदेह अल्लाह सब पर प्रभुत्वशाली, पूर्ण हिकमत वाला है।”
“ऐ नबी! जब आपके पास ईमान वाली स्त्रियाँ आएँ, जो आपसे इस बात पर 'बैअत' करें कि वे किसी को अल्लाह का साझी नहीं बनाएँगी और न चोरी करेंगी, न व्यभिचार करेंगी, न अपनी संतान को क़त्ल करेंगी, न कोई बोहतान (झूठा अभियोग) लगाएँगी जिसे उन्होंने अपने हाथों तथा पैरों के सामने गढ़ लिया हो और न किसी नेक काम में आपकी अवज्ञा करेंगी, तो आप उनसे 'बैअत' ले लें तथा उनके लिए अल्लाह से क्षमा की याचना करें। निःसंदेह अल्लाह अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”
इब्न उमर बताते हैं कि उमर की एक पत्नी फ़ज्र और इशा की नमाज़ मस्जिद में जमाअत के साथ पढ़ा करती थीं। उनसे पूछा गया कि जब वे जानती हैं कि उमर को यह पसंद नहीं, तो वे क्यों बाहर जाती हैं। उन्होंने पूछा कि फिर उन्हें मना करने से उमर को क्या रोकता है। जो उत्तर दिया गया वह पैगंबर (ﷺ) का यह कथन था: अल्लाह की बंदियों को अल्लाह की मस्जिदों में जाने से न रोको।
अबू सईद ख़ुदरी बताते हैं कि कुछ स्त्रियों ने पैगंबर (ﷺ) से उनके लिए एक दिन तय करने को कहा, क्योंकि पुरुष उनका सारा समय ले लेते थे। उन्होंने उनसे एक दिन का वादा किया, और उस दिन उनसे मिलकर उन्हें उनके धर्म की बातें सिखाईं। यही घटना सहीह बुख़ारी 7310 में भी बताई गई है।
आयशा से 2,210 हदीसें बताते हैं, जिनमें से 174 बुख़ारी और मुस्लिम दोनों में हैं; कहते हैं कि उम्मत में, या स्त्रियों में ही, वे किसी ऐसी स्त्री को नहीं जानते जो उनसे अधिक ज्ञानी हो; और उनकी मृत्यु के समय उनकी आयु तिरसठ वर्ष और कुछ महीने बताते हैं।
उसके अधिकार, क़ानून में लिखे हुए
इस्लाम ने स्त्रियों के अधिकार रीति-रिवाज पर नहीं छोड़े। उसने उन्हें सातवीं शताब्दी में अपने क़ानून में लिख दिया। क़ुरआन स्त्रियों को उसमें से हिस्सा देता है जो माता-पिता और रिश्तेदार छोड़ जाएँ: “ये हिस्से (अल्लाह की ओर से) निर्धारित हैं” (4:7)। वह पुरुषों को आदेश देता है कि स्त्रियों को उनका महर “खुशी से अदा कर दो” (4:4)। अगर कोई पुरुष अपनी पत्नी को तलाक़ दे, तो वह उसमें से कुछ वापस नहीं ले सकता, चाहे उसने “ढेर सारा धन” दिया हो: “उसमें से कुछ न लो” (4:20)। इसलिए महर उसी का है। इब्न मसऊद की पत्नी ज़ैनब अपने धन से अपने पति और अपनी देखरेख वाले यतीमों का ख़र्च चलाती थीं। उन्होंने पूछा कि क्या यह उनका दान गिना जाएगा। पैगंबर (ﷺ) ने कहा हाँ, और दो बदले के साथ: एक रिश्तेदारों की मदद का और एक दान का (बुख़ारी 1466)। इसलिए पत्नी का धन उसका अपना था, जैसे चाहे वैसे देने के लिए। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि किसी स्त्री का निकाह उससे पूछे बिना न किया जाए (बुख़ारी 5136)। जब एक पिता ने अपनी बेटी ख़न्सा का निकाह उसकी इच्छा के विरुद्ध कर दिया, तो पैगंबर (ﷺ) ने उस निकाह को रद्द कर दिया (बुख़ारी 5138)। विधवा अपनी इद्दत पूरी होने के बाद दोबारा निकाह करने के लिए स्वतंत्र है (2:234)। क़ुरआन ने बच्चियों को ज़िंदा गाड़ने की निंदा की (81:8-9)। यह क्यों मायने रखता है? उतरे हुए क़ानून में लिखा अधिकार किसी शासक या रीति-रिवाज का इंतज़ार नहीं करता। स्त्री आयत दिखाकर उसका दावा कर सकती है। पृष्ठ “क्या इस्लाम स्त्रियों पर अत्याचार करता है? क्या वह स्त्री-विरोधी है?” इन अधिकारों को पूरा बताता है।
“पुरुषों के लिए उस (धन) में से हिस्सा है, जो माता-पिता और क़रीबी रिश्तेदार छोड़ जाएँ, तथा स्त्रियों के लिए भी उसमें से हिस्सा है, जो माता-पिता और क़रीबी रिश्तेदार छोड़ जाएँ, वह थोड़ा हो या अधिक। ये हिस्से (अल्लाह की ओर से) निर्धारित हैं।”
“तथा स्त्रियों को उनके अनिवार्य मह्र खुशी से अदा कर दो। फिर यदि वे अपनी इच्छा से उसमें से कुछ तुम्हारे लिए छोड़ दें, तो उसे हलाल व पाक समझकर खाओ।”
“और यदि तुम एक पत्नी के स्थान पर दूसरी पत्नी लाना चाहो और तुमने उनमें से किसी को (महर में) ढेर सारा धन दे रखा हो, तो उसमें से कुछ न लो। क्या तुम उसे अनाधिकार और खुला गुनाह होते हुए भी ले लोगे।”
अब्दुल्लाह इब्न मसऊद की पत्नी ज़ैनब अपने पति और अपनी देखरेख वाले यतीमों का ख़र्च चलाती थीं। जब पैगंबर (ﷺ) ने स्त्रियों को दान देने के लिए प्रेरित किया, चाहे अपने गहनों में से ही क्यों न हो, तो उन्होंने बिलाल से कहलवाकर पूछा कि क्या अपने पति और उन यतीमों पर ख़र्च करना उनके लिए गिना जाएगा। उन्होंने कहा हाँ, और यह कि उन्हें दो बदले मिलेंगे: एक रिश्तेदारों की मदद का और एक दान का।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि जिस औरत की पहले शादी हो चुकी है, उसका दोबारा निकाह उससे सलाह किए बिना न किया जाए, और कुँवारी का निकाह उसकी अनुमति के बिना न किया जाए।
ख़न्सा बिन्त ख़िदाम, जिनकी पहले शादी हो चुकी थी, बताती हैं कि उनके पिता ने उनकी इच्छा के विरुद्ध उनका निकाह कर दिया, तो वे पैगंबर (ﷺ) के पास गईं, और उन्होंने उस निकाह को अमान्य घोषित कर दिया।
“और जो लोग तुममें से मर जाएँ और पत्नियाँ छोड़ जाएँ, वे (पत्नियाँ) अपने आपको चार महीने और दस दिन प्रतीक्षा में रखें। फिर जब वे अपनी इद्दत (निर्धारित अवधि) को पहुँच जाएँ, तो तुमपर उसमें कोई पाप नहीं जो वे नियमानुसार अपने बारे में करें, तथा अल्लाह उससे जो कुछ तुम करते हो पूरी तरह अवगत है।”
“और जब जीवित गाड़ी गई लड़की से पूछा जाएगा। कि वह किस अपराध के कारण मारी गई?”
प्रशंसा, और वे अधिकार जिनका स्त्री दावा कर सकती है
गुरु ग्रंथ साहिब भजनों की पुस्तक है। वह प्रशंसा और शिक्षा के द्वारा स्त्रियों का सम्मान करता है, जैसे अंग 473 पर। वह विरासत का हिस्सा, महर, या यह नियम तय नहीं करता कि पत्नी की संपत्ति उसकी अपनी है। रहत मर्यादा के विवाह संबंधी नियम भी इन्हें तय नहीं करते (पृ. 41-45)। वे रिश्ते के बदले पैसे लेने से मना करते हैं, और दूल्हा-दुल्हन से झुकवाते हैं ताकि वे दिखाएँ कि वे अपने कर्तव्य स्वीकार करते हैं। इससे यह कुछ नहीं कहा जाता कि सिख स्त्रियों के साथ कैसा व्यवहार होता है। सिख, सबकी तरह, अपने देशों के क़ानूनों के अधीन रहते हैं, जो विरासत और संपत्ति के मामले तय करते हैं। बात केवल इतनी है कि हर अधिकार कहाँ लिखा है। क़ुरआन इनमें से हर एक को अपनी ही आयतों में बताता है (4:7; 4:4; 4:20)। इसलिए दोनों धर्मों में इस पर मतभेद नहीं है कि स्त्री सम्मान की हक़दार है या नहीं। मतभेद इस पर है: इस्लाम में स्त्री अपने अधिकार, एक-एक करके, स्वयं धर्मग्रंथ में पा सकती है।
“उसे बुरा क्यों कहें जिससे राजा जन्म लेते हैं?”
विवाह के बारे में रहत मर्यादा कहती है कि बाल विवाह सिखों के लिए वर्जित है। लड़की का विवाह तब हो जब वह शरीर, भावना और चरित्र में परिपक्व हो जाए और उसके लिए उपयुक्त सिख रिश्ता मिल जाए। कोई सिख पैसे के बदले बेटे या बेटी का रिश्ता स्वीकार न करे।
सिख विवाह में विवाह कराने वाला, जो पुरुष या स्त्री कोई भी हो सकता है, पहले दंपति के साझे कर्तव्य और फिर हर एक के अपने कर्तव्य समझाता है। दूल्हे को अपनी पत्नी को अपना बेहतर आधा मानना है, उसे अटूट प्रेम देना है, अपना सब कुछ उसके साथ बाँटना है, उसके शरीर और सम्मान की रक्षा करनी है, और उसके प्रति वफ़ादार रहना है। दुल्हन को उसे अपने प्रेम और भरोसे का स्वामी मानना है, उसके प्रति वफ़ादार रहना है और सुख-दुख में उसकी सेवा करनी है। दोनों को एक-दूसरे के माता-पिता और रिश्तेदारों का अपनों की तरह सम्मान करना है। फिर दूल्हा-दुल्हन गुरु ग्रंथ साहिब के आगे झुकते हैं, यह दिखाने के लिए कि वे इन निर्देशों को स्वीकार करते हैं।
रहत मर्यादा कहती है कि विधवा चाहे और उपयुक्त रिश्ता मिले तो दोबारा विवाह कर सकती है, और यही बात विधुर पर भी लागू होती है। वह कहती है कि आम तौर पर कोई सिख पहली पत्नी के जीवित रहते दूसरी पत्नी से विवाह न करे।
“पुरुषों के लिए उस (धन) में से हिस्सा है, जो माता-पिता और क़रीबी रिश्तेदार छोड़ जाएँ, तथा स्त्रियों के लिए भी उसमें से हिस्सा है, जो माता-पिता और क़रीबी रिश्तेदार छोड़ जाएँ, वह थोड़ा हो या अधिक। ये हिस्से (अल्लाह की ओर से) निर्धारित हैं।”
“तथा स्त्रियों को उनके अनिवार्य मह्र खुशी से अदा कर दो। फिर यदि वे अपनी इच्छा से उसमें से कुछ तुम्हारे लिए छोड़ दें, तो उसे हलाल व पाक समझकर खाओ।”
“और यदि तुम एक पत्नी के स्थान पर दूसरी पत्नी लाना चाहो और तुमने उनमें से किसी को (महर में) ढेर सारा धन दे रखा हो, तो उसमें से कुछ न लो। क्या तुम उसे अनाधिकार और खुला गुनाह होते हुए भी ले लोगे।”
पुरुष और स्त्री कहाँ अलग हैं, और क्यों
बराबर मूल्य का अर्थ एक-से काम नहीं है, न इस्लाम में और न सिख शिक्षा में। इस्लाम परिवार का ख़र्च पुरुष पर रखता है। क़ुरआन कहता है: “पुरुष स्त्रियों के संरक्षक हैं”, क्योंकि “पुरुषों ने अपना धन ख़र्च किया है” (4:34)। स्त्री की संपत्ति और उसका महर उसी के रहते हैं (4:4; 4:20)। बेटा बेटी से दुगना हिस्सा पाता है (4:11)। चौदहवीं शताब्दी के क़ुरआन के व्याख्याकार इब्न कसीर इसका कारण बताते हैं: पुरुष को दूसरों के भरण-पोषण का ख़र्च उठाना होता है। और नियम हमेशा दो के मुक़ाबले एक का नहीं है। जब कोई व्यक्ति संतान छोड़कर मरता है, तो उसकी माँ और उसके पिता दोनों को छठा-छठा हिस्सा मिलता है (4:11)। पृष्ठ “क्या इस्लाम स्त्रियों पर अत्याचार करता है? क्या वह स्त्री-विरोधी है?” 4:34 का बाक़ी भाग समझाता है। एक और अंतर नमाज़ में है। स्त्री जमाअत की नमाज़ में पुरुषों की इमामत नहीं करती। तेरहवीं शताब्दी के इस्लामी क़ानून के विद्वान नववी इसे विद्वानों के भारी बहुमत का मत बताते हैं। इस्लामी क़ानून के चारों मज़हब यही मानते हैं। नमाज़ की इमामत करने से कोई पुरुष ईश्वर (﷾) के सामने अधिक मूल्यवान नहीं हो जाता। ईश्वर (﷾) के निकट सबसे अधिक सम्मानित वही है जो सबसे अधिक परहेज़गार है (49:13)। इसलिए अलग काम कभी कम मूल्य नहीं होता।
“पुरुष स्त्रियों के संरक्षक हैं, इस कारण कि अल्लाह ने उनमें से कुछ को कुछ पर फ़ज़ीलत दी है तथा इस कारण कि पुरुषों ने अपना धन ख़र्च किया है। अतः अच्छी औरतें आज्ञाकारी होती हैं तथा अपने पतियों की अनुपस्थिति में अल्लाह के संरक्षण में उनके अधिकारों की रक्षा करती हैं। फिर तुम्हें जिन औरतों की अवज्ञा का डर हो, उन्हें समझाओ और सोने के स्थानों में उनसे अलग रहो तथा उन्हें मारो। फिर यदि वे तुम्हारी बात मानें, तो उनके विरुद्ध कोई रास्ता न ढूँढो। निःसंदेह अल्लाह सर्वोच्च, सबसे बड़ा है।”
“तथा स्त्रियों को उनके अनिवार्य मह्र खुशी से अदा कर दो। फिर यदि वे अपनी इच्छा से उसमें से कुछ तुम्हारे लिए छोड़ दें, तो उसे हलाल व पाक समझकर खाओ।”
“और यदि तुम एक पत्नी के स्थान पर दूसरी पत्नी लाना चाहो और तुमने उनमें से किसी को (महर में) ढेर सारा धन दे रखा हो, तो उसमें से कुछ न लो। क्या तुम उसे अनाधिकार और खुला गुनाह होते हुए भी ले लोगे।”
“अल्लाह तुम्हारे संतान के संबंध में तुम्हें आदेश देता है कि पुत्र का हिस्सा, दो पुत्रियों के बराबर है। यदि (दो या) दो से अधिक पुत्रियाँ ही हों, तो उनके लिए छोड़े हुए धन का दो तिहाई हिस्सा है। और यदि एक ही (लड़की) हो, तो उसके लिए आधा हिस्सा है। और अगर उस (मृतक) की कोई संतान है, तो उसके माता-पिता में से प्रत्येक के लिए उसके छोड़े हुए धन का छठवाँ हिस्सा है। और यदि उसकी कोई संतान नहीं है और उसके वारिस उसके माता-पिता ही हों, तो उसकी माँ के लिए तिहाई (हिस्सा) है (और शेष पिता का होगा)। फिर यदि (माता पिता के सिवा) उसके (एक से अधिक) भाई (या बहन) हों, तो उसकी माँ के लिए छठवाँ हिस्सा है, यह (विरासत का बंटवारा) उस (मृतक) की वसिय्यत का निष्पादन करने, या उसका क़र्ज़ चुकाने के बाद होगा। तुम्हारे बाप हों या तुम्हारे बेटे, तुम नहीं जानते कि उनमें से कौन तुम्हारे लिए अधिक लाभदायक है। यह अल्लाह का निर्धारित किया हुआ हिस्सा है। निःसंदेह अल्लाह सब कुछ जानने वाला और हिकमत वाला है।”
विरासत की आयत पर इब्न कसीर बताते हैं कि मर्द को औरत से दुगना हिस्सा इसलिए मिलता है क्योंकि उसे दूसरों के भरण-पोषण का ख़र्च उठाना पड़ता है, साथ में व्यापार और कमाई की मेहनत और उसके साथ आने वाली कठिनाई भी।
नववी कहते हैं कि उनके अपने शाफ़ई मज़हब के विद्वान इस पर सहमत हैं कि कोई वयस्क पुरुष या लड़का किसी स्त्री के पीछे नमाज़ नहीं पढ़ सकता, चाहे फ़र्ज़ नमाज़ें हों, तरावीह हो या दूसरी नफ़्ल नमाज़ें। वे इसे पहली और बाद की पीढ़ियों के विद्वानों के भारी बहुमत का मत बताते हैं, और मालिक, अबू हनीफ़ा, सुफ़यान, अहमद और दाऊद का मज़हब बताते हैं। वे दर्ज करते हैं कि अबू सौर, मुज़नी और इब्न जरीर ने उसके पीछे पुरुषों की नमाज़ को सही माना। वे जोड़ते हैं कि उसकी अपनी नमाज़, और उसके पीछे नमाज़ पढ़ने वाली स्त्रियों की नमाज़, सही है। हनफ़ी पुस्तक अल-हिदाया पुरुषों के लिए यही नियम बताती है।
“ऐ मनुष्यो! हमने तुम्हें एक नर और एक मादा से पैदा किया तथा हमने तुम्हें जातियों और क़बीलों में कर दिए, ताकि तुम एक-दूसरे को पहचानो। निःसंदेह अल्लाह के निकट तुममें सबसे अधिक सम्मान वाला वह है, जो तुममें सबसे अधिक तक़्वा वाला है। निःसंदेह अल्लाह सब कुछ जानने वाला, पूरी ख़बर रखने वाला है।”
| विषय | इस्लाम में |
|---|---|
| ईश्वर (﷾) के सामने मूल्य | दोनों के लिए एक-सा |
| बदला और हिसाब | दोनों के लिए एक-सा |
| नमाज़, दान, भलाई का आदेश | दोनों का एक-सा कर्तव्य |
| परिवार का भरण-पोषण | पुरुष का कर्तव्य |
| उसकी संपत्ति और महर | केवल उसके |
| बेटे और बेटी की विरासत | बेटे को उसका दुगना, क्योंकि उसे भरण-पोषण करना है |
| संतान के साथ माँ और पिता की विरासत | दोनों को छठा-छठा हिस्सा |
| नमाज़ में पुरुषों की इमामत | पुरुष |
सिख शिक्षा भी पति और पत्नी को अलग कर्तव्य देती है
अलग कर्तव्य केवल इस्लाम में नहीं हैं। रहत मर्यादा उन कर्तव्यों को बताती है जो सिख दंपति को उनके विवाह में बताए जाते हैं (पृ. 43-44)। दूल्हे को अपनी पत्नी के शरीर और सम्मान की रक्षा करनी है, उससे प्रेम करना है और अपना सब कुछ उसके साथ बाँटना है। दुल्हन को उसे अपने प्रेम और भरोसे का स्वामी मानना है। उसे सुख और दुख में उसकी सेवा करनी है। संहिता इन्हें हर जीवनसाथी के अपने कर्तव्यों के रूप में रखती है, ऊँच-नीच के क्रम के रूप में नहीं। मुसलमान अपनी शिक्षा के बारे में भी यही कहते हैं। इसलिए उचित प्रश्न यह नहीं है कि भूमिकाएँ अलग हैं या नहीं। प्रश्न यह है कि क्या हर भूमिका न्यायपूर्ण है, और उसे तय करने का अधिकार किसे है।
सिख विवाह में विवाह कराने वाला, जो पुरुष या स्त्री कोई भी हो सकता है, पहले दंपति के साझे कर्तव्य और फिर हर एक के अपने कर्तव्य समझाता है। दूल्हे को अपनी पत्नी को अपना बेहतर आधा मानना है, उसे अटूट प्रेम देना है, अपना सब कुछ उसके साथ बाँटना है, उसके शरीर और सम्मान की रक्षा करनी है, और उसके प्रति वफ़ादार रहना है। दुल्हन को उसे अपने प्रेम और भरोसे का स्वामी मानना है, उसके प्रति वफ़ादार रहना है और सुख-दुख में उसकी सेवा करनी है। दोनों को एक-दूसरे के माता-पिता और रिश्तेदारों का अपनों की तरह सम्मान करना है। फिर दूल्हा-दुल्हन गुरु ग्रंथ साहिब के आगे झुकते हैं, यह दिखाने के लिए कि वे इन निर्देशों को स्वीकार करते हैं।
“पुरुष स्त्रियों के संरक्षक हैं, इस कारण कि अल्लाह ने उनमें से कुछ को कुछ पर फ़ज़ीलत दी है तथा इस कारण कि पुरुषों ने अपना धन ख़र्च किया है। अतः अच्छी औरतें आज्ञाकारी होती हैं तथा अपने पतियों की अनुपस्थिति में अल्लाह के संरक्षण में उनके अधिकारों की रक्षा करती हैं। फिर तुम्हें जिन औरतों की अवज्ञा का डर हो, उन्हें समझाओ और सोने के स्थानों में उनसे अलग रहो तथा उन्हें मारो। फिर यदि वे तुम्हारी बात मानें, तो उनके विरुद्ध कोई रास्ता न ढूँढो। निःसंदेह अल्लाह सर्वोच्च, सबसे बड़ा है।”
इस्लाम का उत्तर: किसका वचन उसके अधिकार तय करता है?
सिख और मुसलमान इस पर सहमत हैं कि स्त्री मूल्य में बराबर है, और यह सहमति एक पुल है। जो बचता है वह यह है कि किसका वचन उसके अधिकार तय करता है। इस्लाम कहता है कि ईश्वर (﷾) ने स्वयं क़ुरआन में उनके नाम लिए, और पैगंबर (ﷺ) ने उनके अनुसार जीवन जिया। मुसलमान मानते हैं कि वे ईश्वर (﷾) के भेजे हुए अंतिम रसूल हैं (33:40)। क़ुरआन हर किसी को उसे परखने का निमंत्रण देता है: अगर आपको उस पर संदेह है, तो उस जैसी एक सूरह बनाकर लाइए (2:23)। उसे किसी भरोसेमंद अनुवाद में पढ़िए, और 'स्त्रियाँ' नाम की सूरह, सूरह अन-निसा, से शुरू कीजिए। फिर स्वयं से पूछिए कि सातवीं शताब्दी के अरब में ऐसे शब्द कहाँ से आ सकते थे।
“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
“पुरुषों के लिए उस (धन) में से हिस्सा है, जो माता-पिता और क़रीबी रिश्तेदार छोड़ जाएँ, तथा स्त्रियों के लिए भी उसमें से हिस्सा है, जो माता-पिता और क़रीबी रिश्तेदार छोड़ जाएँ, वह थोड़ा हो या अधिक। ये हिस्से (अल्लाह की ओर से) निर्धारित हैं।”
“तथा जो अच्छे कार्य करेगा, चाहे नर हो या नारी, जबकि वह मोमिन हो, तो ऐसे लोग जन्नत में प्रवेश पाएँगे और उनका खजूर की गुठली के ऊपरी भाग के गड्ढे के बराबर भी हक़ नहीं मारा जाएगा।”
सिख और मुसलमान सहमत हैं: स्त्री मूल्य में बराबर है।
उसके अधिकार कौन तय करता है?
इस्लाम कहता है कि ईश्वर (﷾) ने क़ुरआन में उनके नाम लिए, और पैगंबर (ﷺ) ने उनके अनुसार जीवन जिया।
क्या वे ईश्वर (﷾) के अंतिम रसूल हैं?
मुसलमान मानते हैं कि हाँ।
मैं इसे कैसे परखूँ?
क़ुरआन स्वयं पढ़िए। अगर आपको उस पर संदेह है, तो उस जैसी एक सूरह बनाकर लाइए।
दृष्टिकोण
सिख: सिखी स्त्रियों को पूरी बराबरी देती है
बहुत से सिख मानते हैं कि गुरुओं ने स्त्रियों को पूरी बराबरी दी। वे अंग 473 पर गुरु नानक के शब्दों और संगत और लंगर में स्त्रियों की ओर इशारा करते हैं। वे रहत मर्यादा की ओर भी इशारा करते हैं, जो सिख रस्मों में स्त्रियों को स्थान देती है।
गुरु नानक पूछते हैं कि स्त्री को बुरा क्यों कहा जाए, जबकि राजा उसी से जन्म लेते हैं (अंग 473)। इसलिए सिखी स्त्रियों को बराबर मानकर सम्मान देती है।
खंडन
यह सम्मान सच्चा है, और इस्लाम भी यही सिखाता है। क़ुरआन पुरुषों और स्त्रियों को एक-सी क्षमा और बड़े बदले का वादा करता है (33:35)। किसी का कर्म व्यर्थ नहीं जाता, पुरुष हो या स्त्री (3:195)। वह अपनी ही आयतों में उसके अधिकार भी बताता है: विरासत में एक निर्धारित हिस्सा, और महर जो उसी का रहता है (4:7; 4:4; 4:20)।
गुरुओं ने सिखाया कि स्त्रियाँ बराबर हैं, और यह शिक्षा हर अधिकार को अपने में ले लेती है। अधिकारों की किसी सूची की ज़रूरत नहीं है।
खंडन
बराबर मूल्य की शिक्षा को फिर भी लागू करना पड़ता है, और परिवार, रीति-रिवाज और शासक उसे अलग-अलग ढंग से लागू करते हैं। क़ुरआन शिक्षा और उसका ब्योरा साथ-साथ देता है। वह पुरुषों और स्त्रियों को एक-से बदले का वादा करता है (33:35)। फिर वह एक निर्धारित हिस्से और महर का नाम लेता है (4:7; 4:4)। जिस अधिकार का नाम लिया गया हो, उसका दावा किसी भी देश में और किसी भी शताब्दी में किया जा सकता है।
एक सिख स्त्री गुरु ग्रंथ साहिब की हाज़िरी में बैठ सकती है, अमृत दे सकती है और विवाह करा सकती है। एक मुसलमान स्त्री नमाज़ में पुरुषों की इमामत नहीं कर सकती।
खंडन
इस्लाम में स्त्री जमाअत की नमाज़ में पुरुषों की इमामत नहीं करती। नववी इसे विद्वानों के भारी बहुमत का और चारों मज़हबों का मत बताते हैं। नमाज़ की इमामत करने से कोई पुरुष अधिक मूल्यवान नहीं हो जाता: ईश्वर (﷾) के निकट सबसे अधिक सम्मानित वही है जो सबसे अधिक परहेज़गार है (49:13)। पैगंबर (ﷺ) ने पुरुषों से कहा कि वे स्त्रियों को मस्जिदों में जाने से न रोकें (बुख़ारी 900)। उन्होंने स्त्रियों को सिखाने के लिए एक दिन तय किया (बुख़ारी 101)। ज़हबी पैगंबर (ﷺ) की पत्नी आयशा से अधिक विद्वान किसी स्त्री को नहीं जानते थे।
कुछ सिख पूछते हैं कि बेटी बेटे से कम विरासत क्यों पाए, जबकि क़ुरआन बेटे को बेटी से दुगना हिस्सा देता है।
खंडन
बड़े हिस्से के साथ एक ज़िम्मेदारी आती है। पुरुष को अपने धन से अपने परिवार का भरण-पोषण करना है (4:34), और इब्न कसीर यही कारण बताते हैं। स्त्री की संपत्ति और उसका महर केवल उसी के हैं (4:4; 4:20)। नियम हमेशा दो के मुक़ाबले एक का नहीं है: संतान के साथ माँ और पिता दोनों को छठा-छठा हिस्सा मिलता है (4:11)। और उसका हिस्सा स्वयं क़ुरआन तय करता है, इसलिए कोई परिवार या रीति-रिवाज उसे उससे छीन नहीं सकता (4:7)।
रहत मर्यादा कहती है कि आम तौर पर कोई सिख पहली पत्नी के जीवित रहते दूसरी पत्नी से विवाह न करे। इस्लाम पुरुष को एक से अधिक पत्नी की अनुमति देता है।
खंडन
इस्लाम दूसरी पत्नी की अनुमति तभी देता है जब पति हर एक के साथ न्याय कर सके। अगर उसे डर हो कि वह नहीं कर पाएगा, तो क़ुरआन कहता है कि एक ही से निकाह करो (4:3)। हर पत्नी के अपने पूरे अधिकार हैं, और बहुत कम मुसलमान एक से अधिक निकाह करते हैं। पृष्ठ “इस्लाम पुरुष को एक से अधिक पत्नी की अनुमति क्यों देता है?” इसके कारण और आँकड़े देता है।
रहत मर्यादा कहती है कि सिख स्त्री का घूँघट से चेहरा ढकना उचित नहीं है। इस्लाम स्त्रियों से ढकने को कहता है।
खंडन
इस्लाम दोनों से लज्जा की माँग करता है। क़ुरआन पहले ईमान वाले पुरुषों से कहता है कि वे अपनी निगाहें नीची रखें और अपनी लज्जा की रक्षा करें (24:30)। फिर वह ईमान वाली स्त्रियों से भी यही कहता है, और ढकने को कहता है (24:31)। विद्वानों में इस पर मतभेद है कि इसमें चेहरा शामिल है या नहीं। पहनावा ईश्वर (﷾) का तय किया हुआ कर्तव्य है, कम मूल्य का निशान नहीं। पृष्ठ “क्या हिजाब उत्पीड़न का निशान है?” इसके कारण बताता है।
इस्लामी दृष्टिकोण
इस्लाम मानता है कि पुरुष और स्त्री मूल्य में बराबर हैं, और ईश्वर (﷾) के सामने उनका बदला और हिसाब एक-सा है। उसने सातवीं शताब्दी में स्त्रियों के अधिकार अपने क़ानून में लिख दिए। वह पुरुषों और स्त्रियों को कुछ अलग-अलग काम देता है, हर एक के साथ उसकी अपनी ज़िम्मेदारी है।
क़ुरआन एक-से ईमान और कर्मों के लिए पुरुषों और स्त्रियों को एक-सी क्षमा और बदले का वादा करता है।
क़ुरआन मुनाफ़िक़ों और काफ़िरों, पुरुषों और स्त्रियों, को सज़ा के लिए, और ईमान वाले पुरुषों और स्त्रियों को दया के लिए नाम लेकर बताता है।
क़ुरआन ईमान वाले पुरुषों और स्त्रियों को नमाज़, दान और भलाई का आदेश देने के एक-से कर्तव्य देता है।
पैगंबर (ﷺ) ने पुरुषों को स्त्रियों को मस्जिदों में जाने से रोकने से मना किया, और स्त्रियों को सिखाने के लिए एक दिन तय किया।
क़ुरआन स्त्रियों को विरासत में एक निर्धारित हिस्सा देता है, और ऐसा महर जिसे पति वापस नहीं ले सकता।
पैगंबर (ﷺ) के समय की एक पत्नी अपने धन से अपने पति का ख़र्च चलाती थीं, और उन्होंने इसे उनका दान गिना।
पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि स्त्री का निकाह करने से पहले उससे पूछा जाना ज़रूरी है। उन्होंने एक पिता द्वारा बेटी पर थोपे गए निकाह को रद्द कर दिया।
विरासत में पुरुष का बड़ा हिस्सा परिवार के भरण-पोषण की उसकी ज़िम्मेदारी के साथ आता है।
स्त्री जमाअत की नमाज़ में पुरुषों की इमामत नहीं करती। नववी इसे विद्वानों के भारी बहुमत का और चारों मज़हबों का मत बताते हैं।