क्या इस्लाम आत्महत्या की अनुमति देता है?

“ऐ ईमान वालो! आपस में एक-दूसरे का धन अवैध रूप से न खाओ, सिवाय इसके कि वह तुम्हारी आपसी सहमति से कोई व्यापार हो। तथा अपने आपको क़त्ल न करो। निःसंदेह अल्लाह तुमपर अति दयावान् है।”

“तथा अल्लाह के मार्ग में (धन) ख़र्च करो और अपने आपको विनाश में न डालो तथा नेकी करो, निःसंदेह अल्लाह नेकी करने वालों से प्रेम करता है।”

अबू सईद अल-ख़ुदरी और अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि किसी मुसलमान को कोई थकान, बीमारी, दुख, उदासी, चोट या परेशानी नहीं पहुँचती, यहाँ तक कि काँटा चुभना भी नहीं, मगर अल्लाह उसके कारण उसके कुछ पाप मिटा देता है।

“तथा निश्चय हम तुम्हें भय और भूख तथा धनों, प्राणों और फलों की कमी में से किसी न किसी चीज़ के साथ अवश्य आज़माएँगे। और (ऐ नबी!) सब्र करने वालों को शुभ समाचार सुना दें। वे लोग कि जब उन्हें कोई मुसीबत पहुँचती है, तो कहते हैं : निःसंदेह हम अल्लाह के हैं और निःसंदेह हम उसी की ओर लौटने वाले हैं। यही लोग हैं जिनपर उनके रब की ओर से कई कृपाएँ तथा बड़ी दया है, और यही लोग मार्गदर्शन पाने वाले हैं।”

“निःसंदेह हर कठिनाई के साथ एक आसानी है। निःसंदेह (उस) कठिनाई के साथ एक (और) आसानी है।”

अनस बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि तुममें से कोई उस तकलीफ़ के कारण मौत की कामना न करे जो उस पर आ पड़ी हो। अगर उसे कामना करनी ही हो, तो वह कहे: “ऐ अल्लाह, मुझे तब तक ज़िंदा रख जब तक ज़िंदगी मेरे लिए बेहतर हो, और मुझे तब उठा ले जब मौत मेरे लिए बेहतर हो।”

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि ईश्वर ने कोई बीमारी ऐसी नहीं उतारी जिसका इलाज भी न उतारा हो।

“वे जो ईमान लाए और उनके दिलों को अल्लाह की याद से संतुष्टि मिलती है। सुन लो! अल्लाह की याद ही से दिलों को संतुष्टि मिलती है।”

“और (ऐ नबी!) जब मेरे बंदे आपसे मेरे बारे में पूछें, तो निश्चय मैं (उनसे) क़रीब हूँ। मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है। तो उन्हें चाहिए कि वे मेरी बात मानें तथा मुझपर ईमान लाएँ, ताकि वे मार्गदर्शन पाएँ।”

“जिसने मृत्यु तथा जीवन को पैदा किया, ताकि तुम्हारा परीक्षण करे कि तुम में किसका कर्म अधिक अच्छा है? तथा वही प्रभुत्वशाली, अति क्षमावान् है।”

“(ऐ नबी!) आप मेरे उन बंदों से कह दें, जिन्होंने अपने ऊपर अत्याचार किए हैं कि तुम अल्लाह की दया से निराश न हो। निःसंदेह अल्लाह सब पापों को क्षमा कर देता है। निःसंदेह वही तो अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”

जाबिर बताते हैं कि तुफ़ैल बिन अम्र अपने क़बीले के एक आदमी के साथ हिजरत करके मदीना आए, जो वहाँ बीमार पड़ गया, बेचैनी से हार गया और उसने अपनी जान ले ली। तुफ़ैल ने उसे सपने में अच्छी हालत में देखा, पर उसके हाथ ढके हुए थे। आदमी ने कहा कि अल्लाह ने उसे पैगंबर (ﷺ) की ओर उसकी हिजरत के कारण माफ़ कर दिया, पर उससे कहा गया कि जो उसने ख़ुद बिगाड़ा था वह ठीक नहीं किया जाएगा। जब तुफ़ैल ने पैगंबर (ﷺ) को बताया, तो उन्होंने दुआ की: ऐ अल्लाह, उसके हाथों को भी माफ़ कर दे।

नववी कहते हैं कि यह हदीस एक बड़े नियम का सबूत है: जो अपनी जान ले ले, या कोई दूसरा गुनाह करे, और बिना तौबा किए मर जाए, वह काफ़िर नहीं है और उसके लिए आग निश्चित घोषित नहीं की जाती; उसका मामला अल्लाह की मर्ज़ी पर है। वे जोड़ते हैं कि यह हदीस उन दूसरी रिवायतों की व्याख्या करती है जिनके बाहरी शब्द ऐसा कहते लगते हैं कि ऐसा व्यक्ति हमेशा के लिए आग में रहेगा।

ज़हबी की बड़े गुनाहों की किताब सत्तर गिनाती है, हर एक के साथ क़ुरआन और सुन्नत से उसके सबूत। उनतीसवाँ यह है कि इंसान अपनी जान ले (अन यक़्तुल अल-इंसान नफ़्सहु)।

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि जो कोई आत्महत्या करता है, चाहे गिरकर, ज़हर से या किसी धारदार हथियार से, वह जहन्नम की आग में वही भुगतेगा।

नववी कहते हैं कि यह हदीस एक बड़े नियम का सबूत है: जो अपनी जान ले ले, या कोई दूसरा गुनाह करे, और बिना तौबा किए मर जाए, वह काफ़िर नहीं है और उसके लिए आग निश्चित घोषित नहीं की जाती; उसका मामला अल्लाह की मर्ज़ी पर है। वे जोड़ते हैं कि यह हदीस उन दूसरी रिवायतों की व्याख्या करती है जिनके बाहरी शब्द ऐसा कहते लगते हैं कि ऐसा व्यक्ति हमेशा के लिए आग में रहेगा।

जाबिर बिन समुरा बताते हैं कि एक आदमी को, जिसने चौड़े तीर के फलों से अपनी जान ले ली थी, पैगंबर (ﷺ) के पास लाया गया, और उन्होंने उसकी जनाज़े की नमाज़ नहीं पढ़ी। मुस्लिम इसे इस अध्याय-शीर्षक के अंतर्गत रखते हैं: अपनी जान लेने वाले की जनाज़े की नमाज़ छोड़ना।

जाबिर बिन समुरा बताते हैं कि एक आदमी ने तीर के फल से अपनी जान ले ली, और अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा कि जहाँ तक उनकी बात है, वह उसकी नमाज़ नहीं पढ़ेंगे (अम्मा अना फ़-ला उसल्ली अलैह)।

नववी कहते हैं कि इस हदीस को वे लोग सबूत मानते हैं जिनका मत है कि अपनी जान लेने वाले की जनाज़े की नमाज़ नहीं पढ़ी जाती, जो उमर बिन अब्दुल अज़ीज़ और औज़ाई का मत है। हसन, नख़ई, क़तादा, मालिक, अबू हनीफ़ा, शाफ़ई और अधिकतर विद्वान मानते हैं कि उसकी नमाज़ पढ़ी जाती है। वे उत्तर देते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने ख़ुद उसकी नमाज़ इसलिए नहीं पढ़ी ताकि लोगों को ऐसे काम से रोका जाए, और सहाबा ने उसकी नमाज़ पढ़ी, जैसे शुरू में उन्होंने क़र्ज़ में मरे एक आदमी की नमाज़ छोड़ी थी ताकि लोगों को लापरवाही से क़र्ज़ लेने से रोका जाए।