क्या इस्लाम पुरुषों से बाल और दाढ़ी न काटने को कहता है?

दीक्षा के समारोह (अमृत) में नए दीक्षितों से कहा जाता है: “हर समय अपने शरीर पर पाँच ककार रखो: केश (बिना कटे बाल)”। बाक़ी चार हैं कृपाण (म्यान में तलवार), कच्छहरा (एक अंदरूनी वस्त्र), कंघा और कड़ा (लोहे का कंगन)।

यही निर्देश चार उल्लंघन गिनाता है जिनसे दीक्षित को बचना है। पहला है “बालों का अनादर करना”। जो इनमें से कोई करे, उसे फिर से दीक्षा लेनी होगी; जो अनजाने में करे, उसे सज़ा नहीं होती।

संहिता कहती है: “सिख को किसी भी तरह अपने बच्चे के सिर के उन बालों से अरुचि नहीं रखनी चाहिए जिनके साथ वह पैदा होता है।” वह जोड़ती है कि सिख उन बालों से छेड़छाड़ न करे, और अपने बेटों और बेटियों के बाल ज्यों के त्यों रखे।

पहनावे के बारे में संहिता कहती है कि कोई पाबंदी या शर्त नहीं है, सिवाय इसके कि सिख को “कच्छहरा और पगड़ी पहननी चाहिए”। सिख स्त्री पगड़ी बाँध भी सकती है और नहीं भी।

सिख इतिहास-ग्रंथों के आधार पर मैकॉलिफ़ गुरु गोबिंद सिंह द्वारा ख़ालसा, यानी दीक्षित सिखों के पंथ, की स्थापना का वर्णन करते हैं। वह उस अवसर पर गुरु के भाषण की तिथि 1699 बताते हैं। पहले पाँच सिखों को दीक्षा देने के बाद गुरु ने उन्हें बताया कि वे क्या कर सकते हैं और क्या नहीं। उन्हें हमेशा पाँच चीज़ें पहननी थीं “जिनके नाम क से शुरू होते हैं”। पहली है “केस, लंबे बाल”; बाक़ी हैं कंघा, तलवार, छोटा कच्छा और लोहे का कड़ा।

सिख इतिहास-ग्रंथों के आधार पर मैकॉलिफ़ लिखते हैं कि दसवें गुरु, गुरु गोबिंद सिंह, मानते थे कि उनके सिखों को लंबे बाल रखने चाहिए और ईश्वर के दिए शरीर को किसी और तरह नहीं बदलना चाहिए। वह गुरु के शब्द बताते हैं: “अगर ईश्वर चाहता कि बाल काटे जाएँ, तो बाल क्यों उगते? बच्चे के बाल गर्भ में ही उगते हैं।” गुरु आशा करते थे कि उनके अनुयायी कभी अपने बाल न मुँडवाएँ, न कटवाएँ।

इब्न उमर बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा: मुशरिकों के उलट करो; दाढ़ी बढ़ाओ और मूँछें छोटी करो। नाफ़े जोड़ते हैं कि इब्न उमर जब भी हज या उमरा करते, अपनी दाढ़ी मुट्ठी में पकड़ते और जो उससे बाहर रहता उसे काट देते।

इब्न उमर बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा: मूँछें अच्छी तरह छोटी करो, और दाढ़ी बढ़ने दो।

अबू हुरैरा बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा: मूँछें अच्छी तरह छोटी करो और दाढ़ी बढ़ने दो; मजूसियों (फ़ारस के अग्निपूजकों) से अलग रहो।

इब्न उमर बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा: मूँछें ख़ूब छोटी करो और दाढ़ी को छोड़ दो।

नववी बताते हैं कि फ़ारस के लोग दाढ़ी काटते थे, और पवित्र शरीअत ने इससे मना किया। वह दाढ़ी मुँडवाने को उन बातों में गिनते हैं जिन्हें विद्वान दाढ़ी के बारे में नापसंद मानते थे। वह रिवायतों में इस आदेश के पाँच शब्द-रूप देते हैं (a'fu, awfu, arkhu, arju, waffiru) और कहते हैं कि इन सबका अर्थ दाढ़ी को जैसी है वैसी छोड़ देना है। फिर वह क़ाज़ी इयाज़ (मृत्यु 1149 ई.) का कथन देते हैं: दाढ़ी मुँडवाना, उसे छोटा काटना या जलाना नापसंद है, और उसकी लंबाई-चौड़ाई से कुछ लेना अच्छा है। क़ाज़ी इयाज़ कहते हैं कि शुरू के मुसलमानों में इस पर मतभेद था कि इसकी कोई सीमा है या नहीं। कुछ ने कोई सीमा तय नहीं की, पर उसे छोटा करते थे ताकि वह दिखावे की चीज़ न बने। मालिक बहुत लंबी दाढ़ी को नापसंद करते थे। कुछ मुट्ठी से अधिक हिस्सा हटा देते थे। कुछ हज या उमरा के सिवा उससे कुछ लेना नापसंद करते थे। नववी की अपनी चुनी हुई राय यह है कि दाढ़ी को जैसी है वैसी छोड़ दिया जाए और उसे बिल्कुल छोटा न किया जाए। मूँछों के बारे में उनकी चुनी हुई राय यह है कि उन्हें इतना छोटा किया जाए कि होंठ का किनारा दिखे, पूरी तरह साफ़ न किया जाए।

अनस बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) के बाल उनके कंधों तक लटकते थे।

जाफ़र बिन अम्र बिन हुरैस अपने पिता, अम्र बिन हुरैस, से बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने काली पगड़ी पहनकर लोगों को संबोधित किया।

इब्न उमर बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने क़ज़ा से मना किया: सिर इस तरह मुँडवाना कि यहाँ-वहाँ बालों के गुच्छे छूट जाएँ।

अबू हुरैरा बताते हैं कि उन्होंने पैगंबर (ﷺ) को स्वाभाविक मार्ग (फ़ितरत) की पाँच बातें बताते सुना: ख़तना, नाभि के नीचे के बाल मूँडना, मूँछें छोटी करना, नाख़ून काटना और बग़ल के बाल साफ़ करना।

इब्न उमर बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा: मूँछें ख़ूब छोटी करो और दाढ़ी को छोड़ दो।

अनस बताते हैं कि उनके लिए मूँछें छोटी करने, नाख़ून काटने, बग़ल के बाल उखाड़ने और नाभि के नीचे के बाल मूँडने की एक समय-सीमा तय की गई: इन्हें चालीस रातों से अधिक न छोड़ा जाए।

“तो (ऐ नबी!) आप एकाग्र होकर अपने चेहरे को इस धर्म की ओर स्थापित करें। उस फ़ितरत पर जमे रहें, जिसपर अल्लाह ने लोगों को पैदा किया है। अल्लाह की रचना में कोई बदलाव नहीं हो सकता। यही सीधा धर्म है, लेकिन अधिकतर लोग नहीं जानते।”

“उसमें खुली निशानियाँ हैं, (जिनमें) मक़ामे इबराहीम है, तथा जो उसमें प्रवेश कर गया, वह सुरक्षित हो गया। तथा अल्लाह के लिए लोगों पर इस घर का हज्ज अनिवार्य है, जो वहाँ तक पहुँचने का सामर्थ्य रखता हो, और जिसने इनकार किया तो निःसंदेह अल्लाह (उससे, बल्कि) समस्त संसार से निस्पृह (बेनियाज़) है।”

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने लोगों से कहा कि अल्लाह ने उन पर हज फ़र्ज़ किया है। एक आदमी ने तीन बार पूछा कि क्या हर साल। पैगंबर ने कहा कि अगर वह हाँ कह देते तो यह हर साल फ़र्ज़ हो जाता और वे इसे निभा न पाते, और उनसे कहा कि जो वह आदेश दें उसे जितना हो सके करें।

“निःसंदेह अल्लाह ने अपने रसूल को हक़ के साथ सच्चा सपना दिखाया कि यदि अल्लाह ने चाहा तो तुम अवश्य मस्जिदे-ह़राम में प्रवेश करोगे, सुरक्षित होकर, अपने सिर मुँडाते तथा बाल कतरवाते हुए, तुम्हें किसी प्रकार का भय नहीं होगा। तो उसने वह बात जान ली जो तुमने नहीं जानी। इसिलए उससे पहले एक निकट विजय रख दी।”

“तथा ह़ज्ज और उमरा अल्लाह के लिए पूरा करो। फिर यदि तुम रोक दिए जाओ, तो क़ुर्बानी में से जो उपलब्ध हो (कर दो)। और अपने सिर न मुँडाओ, जब तक कि क़ुर्बानी अपने ज़बह के स्थान तक न पहुँच जाए। फिर तुममें से जो व्यक्ति बीमार हो या उसके सिर में कोई तकलीफ़ हो (और उसके कारण सिर मुँडा ले), तो रोज़े या सदक़ा या क़ुर्बानी में से कोई एक फ़िदया है। फिर जब तुम निश्चिंत हो जाओ, तो (ऐसे में) जो व्यक्ति ह़ज्ज (के एहराम बाँधने) तक उमरे से लाभ उठाए, तो क़ुर्बानी में से जो उपलब्ध हो, करे। फिर जिसके पास (क़ुर्बानी) उपलब्ध न हो, तो वह तीन रोज़े ह़ज्ज के दौरान रखे और सात दिन के उस समय रखे, जब तुम (घर) वापस जाओ। ये पूरे दस हैं। ये उसके लिए हैं, जिसके घर वाले मस्जिदे-ह़राम के निवासी न हों। और अल्लाह से डरो तथा जान लो कि निःसंदेह अल्लाह बहुत सख़्त अज़ाब वाला है।”

इब्न उमर कहा करते थे कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने अपने हज में अपना सिर मुँडवाया।

अब्दुल्लाह बिन उमर बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने दुआ की: ऐ अल्लाह, सिर मुँडवाने वालों पर दया कर। लोगों ने उनसे बाल छोटे करवाने वालों को भी शामिल करने को कहा। उन्होंने सिर मुँडवाने वालों के लिए दुआ दोहराई, और फिर जोड़ा: और बाल छोटे करवाने वालों पर भी।

अबू हुरैरा बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने दुआ की: ऐ अल्लाह, सिर मुँडवाने वालों को क्षमा कर। लोगों ने बाल छोटे करवाने वालों के बारे में पूछा। उन्होंने सिर मुँडवाने वालों के लिए यह तीन बार कहा, और फिर बाल छोटे करवाने वालों को भी शामिल किया।

अब्दुल्लाह बिन उमर बताते हैं कि एक व्यक्ति ने अल्लाह के रसूल (ﷺ) से पूछा कि एहराम की अवस्था में तीर्थयात्री क्या पहने। उन्होंने कहा कि वह क़मीज़, पगड़ी, पाजामा, टोपीदार चोगा या चमड़े के मोज़े न पहने (सिवाय इसके कि उसके पास चप्पल न हों), और न केसर या वर्स से सुगंधित कपड़े पहने।

हंबली फ़क़ीह इब्न क़ुदामा कहते हैं कि तीर्थयात्री सिर मुँडवाने और बाल छोटे करवाने में से चुन सकता है। वह इब्न अल-मुंज़िर का कथन देते हैं कि विद्वान इस पर सहमत हैं कि बाल छोटे करवाना काफ़ी है, और कहते हैं कि सिर मुँडवाना बेहतर है। मालिक, अबू हनीफ़ा, शाफ़ई और अहमद की अधिक प्रसिद्ध राय के अनुसार सिर मुँडवाना या बाल छोटे करवाना हज और उमरा का एक अनुष्ठान है। कितने बाल: अहमद की स्पष्ट राय, और मालिक की राय, यह है कि सारे बालों से लिया जाए; अहमद से एक और रिवायत कुछ हिस्से की अनुमति देती है; शाफ़ई कहते हैं कि तीन बाल काफ़ी हैं। कितना छोटा: कोई भी मात्रा काफ़ी है, और उँगली के पोर की लंबाई, जिसका ज़िक्र अहमद, इब्न उमर और शाफ़ई करते हैं, पसंदीदा है। अगर बाल गुँथे हों, तो पुरुष अपनी चोटियों के सिरे काटता है। विद्वानों में उस तीर्थयात्री के बारे में मतभेद रहा जिसने अपने बाल जमाए, बाँधे या गूँथे हों: अहमद, नख़ई, मालिक, शाफ़ई और इसहाक़ ने कहा कि वह सिर मुँडवाए; इब्न अब्बास ने कहा कि यह उसकी नीयत पर निर्भर है; हनफ़ी फ़क़ीहों ने कहा कि वह हर हाल में चुन सकता है। इब्न क़ुदामा सही राय यह मानते हैं कि वह चुन सकता है, जब तक कि इस बारे में पैगंबर (ﷺ) से आई रिवायत साबित न हो जाए।

फ़तवा दाढ़ी मुँडवाने के बारे में मतों को बताता है। वह कहता है कि हनफ़ी और मालिकी फ़क़ीह, और बाद के हंबली, पैगंबर (ﷺ) के आदेश को अनिवार्य मानते हैं, इसलिए दाढ़ी मुँडवाना हराम है। इसके लिए वह हस्कफ़ी (अद-दुर्र अल-मुख़्तार), इल्लैश (मिनह अल-जलील) और बुहूती (शरह मुंतहा अल-इरादात) का हवाला देता है। वह कहता है कि शाफ़ई मत की जिस राय पर भरोसा किया जाता है, वह यह है कि दाढ़ी रखना एक पसंदीदा सुन्नत है, और इब्न हजर अल-हैतमी का कथन देता है, जो राफ़ई और नववी से बताते हैं: दाढ़ी मुँडवाना मकरूह (नापसंद) है। इसी अर्थ में वह मालिकी क़ाज़ी इयाज़ का हवाला भी देता है। उसका निष्कर्ष है कि दाढ़ी क़ानून के उन मामलों में से है जिन पर फ़क़ीहों में मतभेद है। उसका अपना पसंदीदा उत्तर शाफ़ई राय पर चलता है; यह पेज उसका हवाला केवल मतों के उसके विवरण के लिए देता है।

नववी बताते हैं कि फ़ारस के लोग दाढ़ी काटते थे, और पवित्र शरीअत ने इससे मना किया। वह दाढ़ी मुँडवाने को उन बातों में गिनते हैं जिन्हें विद्वान दाढ़ी के बारे में नापसंद मानते थे। वह रिवायतों में इस आदेश के पाँच शब्द-रूप देते हैं (a'fu, awfu, arkhu, arju, waffiru) और कहते हैं कि इन सबका अर्थ दाढ़ी को जैसी है वैसी छोड़ देना है। फिर वह क़ाज़ी इयाज़ (मृत्यु 1149 ई.) का कथन देते हैं: दाढ़ी मुँडवाना, उसे छोटा काटना या जलाना नापसंद है, और उसकी लंबाई-चौड़ाई से कुछ लेना अच्छा है। क़ाज़ी इयाज़ कहते हैं कि शुरू के मुसलमानों में इस पर मतभेद था कि इसकी कोई सीमा है या नहीं। कुछ ने कोई सीमा तय नहीं की, पर उसे छोटा करते थे ताकि वह दिखावे की चीज़ न बने। मालिक बहुत लंबी दाढ़ी को नापसंद करते थे। कुछ मुट्ठी से अधिक हिस्सा हटा देते थे। कुछ हज या उमरा के सिवा उससे कुछ लेना नापसंद करते थे। नववी की अपनी चुनी हुई राय यह है कि दाढ़ी को जैसी है वैसी छोड़ दिया जाए और उसे बिल्कुल छोटा न किया जाए। मूँछों के बारे में उनकी चुनी हुई राय यह है कि उन्हें इतना छोटा किया जाए कि होंठ का किनारा दिखे, पूरी तरह साफ़ न किया जाए।

इब्न उमर बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा: मुशरिकों के उलट करो; दाढ़ी बढ़ाओ और मूँछें छोटी करो। नाफ़े जोड़ते हैं कि इब्न उमर जब भी हज या उमरा करते, अपनी दाढ़ी मुट्ठी में पकड़ते और जो उससे बाहर रहता उसे काट देते।

फ़तवा कहता है कि पुरुष की नंगे सिर नमाज़, चाहे वह इमामत करे, पीछे पढ़े या अकेले पढ़े, सभी मतों में सही है, क्योंकि शर्त औरत (ढकने योग्य अंग) को ढकना है, और सर्वसम्मति से पुरुष का सिर औरत नहीं है। वह जोड़ता है कि नमाज़ में सिर ढकना बेहतर है, हनफ़ी आलस्य के कारण उसे नंगा छोड़ना नापसंद करते हैं, और विनम्रता के कारण उसे नंगा छोड़ने में कोई हर्ज नहीं।

इस्लामी क़ानून का कुवैती विश्वकोश दर्ज करता है कि फ़क़ीहों (धर्मशास्त्रियों) का भारी बहुमत मानता है कि आदमी के शरीर का वह हिस्सा जिसे उसे ढका रखना ज़रूरी है (औरा), वह नाभि और घुटने के बीच का हिस्सा है।

सिख इतिहास-ग्रंथों के आधार पर मैकॉलिफ़ लिखते हैं कि दसवें गुरु, गुरु गोबिंद सिंह, मानते थे कि उनके सिखों को लंबे बाल रखने चाहिए और ईश्वर के दिए शरीर को किसी और तरह नहीं बदलना चाहिए। वह गुरु के शब्द बताते हैं: “अगर ईश्वर चाहता कि बाल काटे जाएँ, तो बाल क्यों उगते? बच्चे के बाल गर्भ में ही उगते हैं।” गुरु आशा करते थे कि उनके अनुयायी कभी अपने बाल न मुँडवाएँ, न कटवाएँ।

“और मैं उन्हें अवश्य पथभ्रष्ट करूँगा, और उन्हें अवश्य आशाएँ दिलाऊँगा और उन्हें अवश्य आदेश दूँगा तो वे पशुओं के कान चीरेंगे तथा निश्चय उन्हें आदेश दूँगा, तो वे अवश्य अल्लाह की रचना में परिवर्तन करेंगे। तथा जो अल्लाह को छोड़कर शैतान को अपना मित्र बना ले, वह निश्चय खुले घाटे में पड़ गया।”

अबू हुरैरा बताते हैं कि उन्होंने पैगंबर (ﷺ) को स्वाभाविक मार्ग (फ़ितरत) की पाँच बातें बताते सुना: ख़तना, नाभि के नीचे के बाल मूँडना, मूँछें छोटी करना, नाख़ून काटना और बग़ल के बाल साफ़ करना।

सिख इतिहास-ग्रंथों के आधार पर मैकॉलिफ़ गुरु गोबिंद सिंह द्वारा ख़ालसा, यानी दीक्षित सिखों के पंथ, की स्थापना का वर्णन करते हैं। वह उस अवसर पर गुरु के भाषण की तिथि 1699 बताते हैं। पहले पाँच सिखों को दीक्षा देने के बाद गुरु ने उन्हें बताया कि वे क्या कर सकते हैं और क्या नहीं। उन्हें हमेशा पाँच चीज़ें पहननी थीं “जिनके नाम क से शुरू होते हैं”। पहली है “केस, लंबे बाल”; बाक़ी हैं कंघा, तलवार, छोटा कच्छा और लोहे का कड़ा।

“जिसने रसूल की आज्ञा का पालन किया, (वास्तव में) उसने अल्लाह की आज्ञा का पालन किया तथा जिसने मुँह फेर लिया, तो (ऐ नबी!) हमने आपको उनपर संरक्षक बनाकर नहीं भेजा है।”

अब्दुल्लाह बिन मसऊद बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि जिसके दिल में कण भर भी घमंड होगा, वह जन्नत में नहीं जाएगा। एक आदमी ने कहा कि लोग चाहते हैं कि उनके कपड़े और जूते अच्छे हों। पैगंबर ने जवाब दिया कि अल्लाह सुंदर है और सुंदरता को पसंद करता है; घमंड सच को ठुकराना और लोगों को नीचा समझना है।

“ऐ आदम की संतान! निश्चय हमने तुमपर वस्त्र उतारा है, जो तुम्हारे गुप्तांगों को छिपाता है और शोभा भी है। और तक़वा (अल्लाह की आज्ञाकारिता) का वस्त्र सबसे अच्छा है। यह अल्लाह की निशानियों में से है, ताकि वे उपदेश ग्रहण करें।”

अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा: अल्लाह तुम्हारे चेहरों या तुम्हारे धन को नहीं देखता, बल्कि वह तुम्हारे दिलों और तुम्हारे कर्मों को देखता है।