संक्षिप्त उत्तर
सोच-विचार से आप एक रचयिता में विश्वास तक पहुँच सकते हैं, और यह एक सच्चा पहला क़दम है। लेकिन यह केवल पहला क़दम है, और सबसे बड़े सवाल खुले छोड़ देता है। रचयिता हमसे क्या चाहता है? क्या ग़लती माफ़ होती है? मृत्यु के बाद क्या होता है? तर्क दिखा सकता है कि कोई बनाने वाला है। वह हमें उसकी इच्छाएँ नहीं बता सकता, जैसे पैरों के निशान दिखाते हैं कि कोई गुज़रा, पर यह नहीं कि वह कहाँ जा रहा था। एक बुद्धिमान बनाने वाले ने अगर ऐसे प्राणी बनाए जो पूछ सकें कि वे यहाँ क्यों हैं, तो उससे उम्मीद होगी कि वह उन्हें उत्तर दे। क़ुरआन भी यही सवाल पूछता है (23:115; 75:36)। बहुत-से संदेश वह उत्तर होने का दावा करते हैं, इसलिए समझदारी उन्हें परखने में है, सबको ठुकरा देने में नहीं।
पूरी व्याख्या
तर्क कहाँ तक पहुँच सकता है, और कहाँ तक नहीं
बहुत-से लोग सोच-विचार से एक रचयिता में विश्वास तक पहुँचते हैं। वे देखते हैं कि कुछ है, कि वह व्यवस्थित है, और कि उसके भीतर मन हैं। ये कारण उन पृष्ठों पर दिए गए हैं जो बताते हैं कि हम कैसे जानते हैं कि ईश्वर (﷾) है, और ईश्वर (﷾) को किसने बनाया। यह पृष्ठ उस क़दम के बाद से शुरू होता है। मान लीजिए कि रचयिता है। तब तर्क के सामने उसकी इच्छा के सवाल आते हैं, उसके होने के नहीं। वह हमसे क्या माँगता है? क्या ग़लती माफ़ होती है, और कैसे? जीवन के लिए ही उसका हमारे ऊपर क्या हक़ है? मृत्यु पर क्या होता है? पैरों के निशान दिखाते हैं कि कोई गुज़रा। वे यह नहीं दिखाते कि वह कहाँ जा रहा था या क्या चाहता है। इसी तरह, बनाने वाले के काम दिखाते हैं कि वह है, लेकिन वह क्या चाहता है, यह केवल बनाने वाला ही बता सकता है। संदेश ही वह तरीक़ा है जिससे वह बताता। इसलिए असली सवाल यह नहीं कि संदेश की ज़रूरत होती या नहीं। सवाल यह है कि क्या कोई संदेश सच्चा है। क़ुरआन ऐसे लोगों का वर्णन करता है जिनसे पूछा गया कि आकाशों और धरती को किसने पैदा किया, तो उन्होंने उत्तर दिया “अल्लाह ने”। फिर भी वह पूछता है कि वे सच्चाई से कहाँ बहकाए जा रहे हैं (29:61)। यह जानना कि कोई बनाने वाला है, अभी यह जानना नहीं है कि वह क्या माँगता है।
“या वे बिना किसी चीज़ के पैदा हो गए हैं, या वे (स्वयं) पैदा करने वाले हैं? या उन्होंने आकाशों और धरती को पैदा किया है? बल्कि वे विश्वास ही नहीं करते।”
“और निश्चय यदि आप उनसे पूछें कि आकाशों और धरती को किसने पैदा किया और (किसने) सूर्य और चाँद को वशीभूत किया? तो वे अवश्य कहेंगे कि अल्लाह ने। तो फिर वे कहाँ बहकाए जा रहे हैं?”
अंतरात्मा और संसार हमें क्या बताते हैं
अंतरात्मा सच्ची है, और क़ुरआन सहमत है कि हर जान को सही और ग़लत की समझ दी गई है। देववादी एक बनाने वाले में विश्वास करता है पर किसी संदेश में नहीं, और कहता है कि अंतरात्मा और संसार काफ़ी हैं। वे हमें बहुत कुछ बताते हैं। अंतरात्मा बताती है कि दया अच्छी है और क्रूरता बुरी। संसार बताता है कि एक बुद्धिमान बनाने वाला है। वे हमें सब कुछ नहीं बताते। साफ़ अंतरात्मा वाले सच्चे लोगों में इस पर मतभेद रहा है कि न्याय क्या माँगता है, और हर एक को अपने ऊपर पूरा भरोसा था। संदेश हर मतभेद ख़त्म नहीं करता, और मुसलमानों में भी बारीकियों पर मतभेद है। वह जो तय करता है वे बुनियादें हैं: किसकी इबादत करें, वह मोटे तौर पर क्या माँगता है, क्या ग़लती माफ़ होती है और मृत्यु के बाद क्या होता है। अंतरात्मा इस पर भी चुप है कि ईश्वर (﷾) के प्रति की गई ग़लती माफ़ होती है या नहीं, और कि मृत्यु के बाद जीवन चलता है या नहीं। क्या अकेली अंतरात्मा सही और ग़लत तय कर सकती है, इस पर एक अलग पृष्ठ है।
“और आत्मा की तथा उसके ठीक-ठाक बनाने की (क़सम)। फिर उसके दिल में उसकी बुराई और उसकी परहेज़गारी (की समझ) डाल दी।”
एक बुद्धिमान बनाने वाले से बोलने की उम्मीद क्यों होगी
जो कारण एक बनाने वाले तक ले जाते हैं, वही उसे बुद्धिमान और उद्देश्य वाला भी बताते हैं। उसने एक व्यवस्थित संसार बनाया और ऐसे मन बनाए जो उसे समझ सकें। उसने ऐसे प्राणी भी बनाए जो पूछते हैं कि वे यहाँ क्यों हैं और जो महसूस करते हैं कि कुछ काम किए जाने चाहिए। यह उम्मीद करना ज़्यादा तर्कसंगत है कि एक बुद्धिमान बनाने वाला ऐसे प्राणियों को उत्तर देगा, बजाय इसके कि उन्हें पूछने लायक़ बनाए और फिर चुप रहे। यह एक उम्मीद है, सबूत नहीं। यह नहीं बताती कि कौन-सा संदेश उसका है। यह केवल इतना कहती है कि संदेश वही है जो एक बुद्धिमान बनाने वाले से देने की उम्मीद होगी, इसलिए संदेश होने का हर दावा सुने जाने का हक़दार है।
“या वे बिना किसी चीज़ के पैदा हो गए हैं, या वे (स्वयं) पैदा करने वाले हैं? या उन्होंने आकाशों और धरती को पैदा किया है? बल्कि वे विश्वास ही नहीं करते।”
इस्लाम भी यही कहता है: आपको बेमक़सद नहीं बनाया गया
क़ुरआन यही सवाल रखता है। वह पूछता है कि क्या लोग समझते हैं कि उन्हें उद्देश्यहीन पैदा किया गया और वे कभी हिसाब के लिए लौटाए नहीं जाएँगे (23:115)। वह पूछता है कि क्या मनुष्य समझता है कि उसे यूँ ही बेकार छोड़ दिया जाएगा (75:36)। इब्न कसीर पहली आयत को इस सवाल के रूप में पढ़ते हैं कि क्या लोगों ने सोचा था कि वे बिना उद्देश्य या हिकमत के पैदा किए गए। वे इसे दूसरी आयत से जोड़ते हैं। दूसरी के बारे में वे बताते हैं कि मुजाहिद और शाफ़ई ने इसे इस अर्थ में पढ़ा: बिना आदेश और बिना मनाही के नहीं छोड़ा जाएगा। उनका मत है कि आयत का अर्थ यह भी है कि मनुष्य को क़ब्र में बिना उठाए नहीं छोड़ा जाता।
“तो क्या तुमने समझ रखा था कि हमने तुम्हें उद्देश्यहीन पैदा किया है और यह कि तुम हमारी ओर नहीं लौटाए जाओगे?”
“क्या इनसान समझता है कि उसे यूँ ही बेकार छोड़ दिया जायेगा?”
इस प्रश्न को यों पढ़ते हैं कि क्या लोगों ने सोचा था कि वे व्यर्थ पैदा किए गए, बिना किसी उद्देश्य और ईश्वर की ओर से बिना किसी हिकमत के, और कि वे आख़िरत में उसकी ओर नहीं लौटेंगे। वे इसे 75:36 से जोड़ते हैं, जो पूछती है कि क्या मनुष्य सोचता है कि उसे यों ही छोड़ दिया जाएगा।
“यों ही छोड़ दिया जाएगा” की दो आरंभिक व्याख्याएँ बताते हैं। सुद्दी कहते हैं कि इसका अर्थ है फिर से न उठाया जाना। मुजाहिद, शाफ़ई और अब्दुर्रहमान बिन ज़ैद बिन असलम कहते हैं कि इसका अर्थ है न कोई आदेश दिया जाना और न कोई मनाही। इब्न कसीर का मत है कि आयत दोनों को समेटती है। मनुष्य को इस दुनिया में बिना आदेश और मनाही के नहीं छोड़ा जाता, और न उसे क़ब्र में बिना उठाए और ईश्वर के पास इकट्ठा किए छोड़ा जाता है।
हर क़ौम के लिए एक रसूल
क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने रसूल भेजे ताकि लोगों के पास उसके मुक़ाबले में कोई तर्क न रह जाए (4:165)। वह कहता है कि हर क़ौम के पास एक रसूल आया (10:47), एक ही पुकार के साथ कि अल्लाह (﷾) की इबादत करो और बुराई से बचो (16:36)। इब्न कसीर इसे केवल ईश्वर (﷾) की इबादत की पुकार समझते हैं, जो हर रसूल लाया। किसी को तब तक सज़ा नहीं दी जाती जब तक उसे सावधान करने के लिए कोई रसूल न आ जाए (17:15)। इसलिए क़ुरआन ऐसे बनाने वाले की तस्वीर नहीं बनाता जिसने ज़्यादातर मानवजाति को बिना मार्गदर्शन के छोड़ दिया हो।
“ऐसे रसूल जो शुभ सूचना सुनाने वाले और डराने वाले थे। ताकि लोगों के पास रसूलों के बाद अल्लाह के मुक़ाबले में कोई तर्क न रह जाए। और अल्लाह सदा से सब पर प्रभुत्वशाली, पूर्ण हिकमत वाला है।”
“और प्रत्येक समुदाय के लिए एक रसूल है। फिर जब उनका रसूल आ जाता है, तो उनके बीच न्याय के साथ फ़ैसला कर दिया जाता है और उनपर अत्याचार नहीं किया जाता।”
“और निःसंदेह हमने प्रत्येक समुदाय में एक रसूल भेजा कि अल्लाह की इबादत करो और ताग़ूत (अल्लाह के अलावा की पूजा) से बचो। फिर उनमें से कुछ को अल्लाह ने सीधे मार्ग पर लगाया, तथा उनमें से कुछ पर पथभ्रष्टता सिद्ध हो गई। अतः तुम धरती में चलो-फिरो, फिर देखो कि झुठलाने वालों का परिणाम कैसा हुआ?”
आयत की व्याख्या करते हैं: ईश्वर ने हर पीढ़ी और लोगों के हर समूह के पास एक रसूल भेजा। उन सबने ईश्वर की इबादत की ओर बुलाया और उसके सिवा किसी और चीज़ की इबादत से मना किया। आदम की संतान में दूसरों की इबादत सबसे पहले नूह की क़ौम में शुरू हुई। तब से ईश्वर इसी पुकार के साथ रसूल भेजता रहा। नूह पहले रसूल थे जिन्हें ईश्वर ने धरती के लोगों के पास भेजा, और ईश्वर ने रसूलों का सिलसिला मुहम्मद (ﷺ) पर समाप्त किया। उनकी पुकार इंसानों और जिन्नों तक, पूरब और पश्चिम में, पहुँची। वे इसके साथ 21:25 का हवाला देते हैं।
“जो मार्गदर्शन पा गया, तो वह अपने ही लिए मार्गदर्शन पाता है, और जो गुमराह हुआ, तो वह अपने आप ही पर गुमराह होता है। तथा कोई बोझ उठाने वाला दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और हम (किसी को) यातना नहीं देते, जब तक कि कोई रसूल न भेज दें।”
‘इंसान का बनाया हुआ’ एक निष्कर्ष है, शुरुआत की बात नहीं
ईश्वर (﷾) की ओर से बोलने के कुछ दावे निश्चित रूप से इंसानी गढ़ंत हैं। ऐसा दावा करना आसान है। यह दावों को परखने का कारण है, सबको ठुकराने का नहीं। जाली नोटों से हर नोट नक़ली नहीं हो जाता। हर नोट जाँचा जाता है, और ईश्वर (﷾) की ओर से होने का दावा भी जाँचा जा सकता है। पूछिए कि वह ईश्वर (﷾) के बारे में क्या कहता है और क्या वह अपनी ही बात काटता है। पूछिए कि क्या वह सुरक्षित रखा गया है, और क्या उसमें कोई ऐसी निशानी है जिसे आज भी जाँचा जा सके। 18वीं शताब्दी के अंग्रेज़-अमेरिकी लेखक थॉमस पेन ने हर राष्ट्रीय चर्च को एक इंसानी आविष्कार कहा। वे इस पर उन सबके बारे में एक निष्कर्ष के रूप में पहुँचे, और हर दावे को फिर भी एक-एक करके परखा जाना है।
प्रकट धर्म के विरुद्ध एक देववादी का पक्ष। अध्याय 1 में पेन कहते हैं कि वे एक ईश्वर में विश्वास करते हैं और इस जीवन के बाद सुख की आशा करते हैं। वे हर राष्ट्रीय चर्च को, चाहे यहूदी हो, ईसाई हो या तुर्की (मुस्लिम चर्च के लिए उनका शब्द), एक मानवीय आविष्कार कहते हैं। अध्याय 2 में वे तर्क देते हैं कि कोई वह्य केवल उसी व्यक्ति के लिए वह्य है जो उसे पाता है, और बाक़ी सबके लिए सुनी-सुनाई बात। वहाँ उनके उदाहरणों में क़ुरआन भी है: वे कहते हैं कि उन्होंने स्वयं फ़रिश्ते को नहीं देखा, और इसलिए उन्हें उस वृत्तांत पर विश्वास न करने का अधिकार है। अध्याय 9 में वे तर्क देते हैं कि सृष्टि ईश्वर का वचन है, और कि यह मनुष्य को ईश्वर के बारे में वह सब प्रकट करती है जो जानना आवश्यक है।
क़ुरआन परखे जाने की माँग करता है
क़ुरआन परखने का निमंत्रण देता है। वह कहता है कि अगर यह किताब अल्लाह (﷾) के सिवा किसी और की ओर से होती, तो लोग उसमें बहुत-सी असंगति पाते (4:82)। वह संदेह करने वाले से कहता है कि उसके जैसी एक सूरह, यानी एक अध्याय, ले आओ (2:23)। वह उस चीज़ के पीछे चलने से भी सावधान करता है जिसका कोई ज्ञान न हो (17:36)। इस्लाम दिमाग़ बंद करके विश्वास करने को नहीं कहता। यह कैसे जानें कि कोई पवित्र किताब ईश्वर (﷾) की ओर से है, इस पर पृष्ठ कसौटियाँ बताता है, और वे हर किताब पर एक जैसी लागू होती हैं।
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
“और ऐसी बात के पीछे न पड़ो, जिसका तुम्हें कोई ज्ञान न हो। निश्चय ही कान तथा आँख और दिल, इनमें से प्रत्येक के बारे में (क़ियामत के दिन) पूछा जाएगा।”
संदेश क्या जोड़ता है: विश्वास, इबादत और चरित्र एक साथ
इस्लाम अकेला विश्वास नहीं देता। वह ईश्वर (﷾) पर विश्वास को नमाज़, दान, वचन निभाने और कठिनाई में धैर्य से जोड़ता है (2:177)। पूरा जीवन बनाने वाले के उत्तर में जिया जाता है। यही वह है जो संदेश विश्वास में जोड़ता है। वह हमें बताता है कि वह क्या चाहता है, और जीवन का एक तरीक़ा देता है जो उसे जानने से निकलता है।
“नेकी केवल यही नहीं कि तुम अपने मुँह पूर्व और पश्चिम की ओर फेर लो! बल्कि असल नेकी तो उसकी है, जो अल्लाह और अंतिम दिन (आख़िरत) और फ़रिश्तों और पुस्तकों और नबियों पर ईमान लाए, और धन दे उसके मोह के बावजूद रिशतेदारों और अनाथों और निर्धनों और यात्री तथा माँगने वालों को और गर्दनें छुड़ाने में, और नमाज़ क़ायम करे और ज़कात दे, और जो अपनी प्रतिज्ञा पूरी करने वाले हैं जब प्रतिज्ञा करें, और जो तंगी और कष्ट में और लड़ाई के समय धैर्य रखने वाले हैं। यही लोग हैं जो सच्चे सिद्ध हुए तथा यही (अल्लाह से) डरने वाले हैं।”
जवाबों का उत्तर
तर्क का युग, भाग I (1794)
प्रकट धर्म के विरुद्ध एक देववादी का पक्ष। अध्याय 1 में पेन कहते हैं कि वे एक ईश्वर में विश्वास करते हैं और इस जीवन के बाद सुख की आशा करते हैं। वे हर राष्ट्रीय चर्च को, चाहे यहूदी हो, ईसाई हो या तुर्की (मुस्लिम चर्च के लिए उनका शब्द), एक मानवीय आविष्कार कहते हैं। अध्याय 2 में वे तर्क देते हैं कि कोई वह्य केवल उसी व्यक्ति के लिए वह्य है जो उसे पाता है, और बाक़ी सबके लिए सुनी-सुनाई बात। वहाँ उनके उदाहरणों में क़ुरआन भी है: वे कहते हैं कि उन्होंने स्वयं फ़रिश्ते को नहीं देखा, और इसलिए उन्हें उस वृत्तांत पर विश्वास न करने का अधिकार है। अध्याय 9 में वे तर्क देते हैं कि सृष्टि ईश्वर का वचन है, और कि यह मनुष्य को ईश्वर के बारे में वह सब प्रकट करती है जो जानना आवश्यक है।
किस बात के लिए उद्धृत
सृष्टि सब लोगों के लिए ईश्वर का वचन है। वह ईश्वर के बारे में वह सब प्रकट करती है जो जानना आवश्यक है, इसलिए किसी किताब की ज़रूरत नहीं।
जवाब
सृष्टि एक बनाने वाले को दिखाती है, और इस्लाम सहमत है कि वह हर किसी से बोलती है। वह जो नहीं दिखाती, वह उसकी इच्छा है। क्या वह ग़लती माफ़ करता है? वह क्या माँगता है? मृत्यु के बाद क्या होता है? पेन केवल इस जीवन के बाद सुख की आशा करते थे। आशा उत्तर नहीं है। यह केवल बनाने वाला ही बता सकता है।
निष्कर्ष — सृष्टि इसका उत्तर देती है कि कोई बनाने वाला है या नहीं। वह क्या चाहता है, यह खुला छोड़ देती है, और संदेश इसी के लिए है।
क़ुरआन 91:7-8 — सूरह अश-शम्स, आयतें 7-8
“और आत्मा की तथा उसके ठीक-ठाक बनाने की (क़सम)। फिर उसके दिल में उसकी बुराई और उसकी परहेज़गारी (की समझ) डाल दी।”
किस बात के लिए उद्धृत
अंतरात्मा वह मार्गदर्शन है जो ईश्वर ने हर व्यक्ति को दिया। वह किसी किताब के बिना हमें सही और ग़लत बताती है।
जवाब
इस्लाम सहमत है कि अंतरात्मा हर जान को दी गई है (91:7-8)। वह हमें बताती है कि सही और ग़लत होते हैं। वह बारीकियाँ तय नहीं करती, और साफ़ अंतरात्मा वाले सच्चे लोगों में उन पर मतभेद रहा है। संदेश हर मतभेद ख़त्म नहीं करता, और मुसलमानों में भी बारीकियों पर मतभेद है। वह जो तय करता है वे बुनियादें हैं: किसकी इबादत करें, वह मोटे तौर पर क्या माँगता है, क्या ग़लती माफ़ होती है और मृत्यु के बाद क्या होता है।
निष्कर्ष — अंतरात्मा एक देन और एक गवाह है, पर पूरा उत्तर नहीं। अंतरात्मा क्या तय कर सकती है, इस सवाल पर एक अलग पृष्ठ है।
सीमाओं के बिना विश्वास (2014)
एक धर्मशास्त्री का अध्ययन, जो लगभग 100 ऐसे अमेरिकियों के साक्षात्कारों पर आधारित है जो स्वयं को आध्यात्मिक परन्तु धार्मिक नहीं कहते। यह पाता है कि, सामान्य रूप से, वे हस्तक्षेप करने वाले या व्यक्तिगत ईश्वर में विश्वास नहीं करते, और कि वे आध्यात्मिक अधिकार किसी समुदाय या परंपरा के बजाय व्यक्ति में रखते हैं।
किस बात के लिए उद्धृत
बहुत-से लोग जो आध्यात्मिक हैं पर धार्मिक नहीं, ऐसे ईश्वर में विश्वास नहीं करते जो हस्तक्षेप करे। संदेश ऐसा ही एक हस्तक्षेप होता, इसलिए कोई संदेश नहीं है।
जवाब
इस मत का आम कारण यह है कि संसार स्थिर नियमों से चलता है। प्रकृति के नियम बताते हैं कि जब प्रकृति से परे कुछ काम नहीं करता तो क्या होता है। वे अपने बनाने वाले को काम करने से नहीं रोक सकते। किसी मन से बात करना संसार बनाने से कहीं छोटी बात है। क़ुरआन पूछता है कि क्या जिस बनाने वाले ने ऐसे प्राणी बनाए जो पूछ सकें कि वे यहाँ क्यों हैं, वह उन्हें बिना उद्देश्य छोड़ देगा (23:115; 75:36)।
निष्कर्ष — स्थिर नियम अपने बनाने वाले को नहीं बाँधते। एक बुद्धिमान बनाने वाले के लिए चुप्पी ही ज़्यादा अजीब योजना है।
क़ुरआन 10:47 — सूरह यूनुस, आयत 47
“और प्रत्येक समुदाय के लिए एक रसूल है। फिर जब उनका रसूल आ जाता है, तो उनके बीच न्याय के साथ फ़ैसला कर दिया जाता है और उनपर अत्याचार नहीं किया जाता।”
किस बात के लिए उद्धृत
एक समय पर एक क़ौम को मिला संदेश बाक़ी सबके साथ अन्याय है। एक न्यायी ईश्वर ऐसा तरीक़ा नहीं चुनता।
जवाब
क़ुरआन ऐसा नहीं कहता। वह कहता है कि हर क़ौम की ओर एक रसूल भेजा गया (10:47), एक ही पुकार के साथ कि अल्लाह (﷾) की इबादत करो (16:36)। किसी को तब तक सज़ा नहीं दी जाती जब तक संदेश उस तक न पहुँचे (17:15)। रसूल इसलिए आए कि किसी के पास ईश्वर (﷾) के मुक़ाबले में कोई तर्क न रहे (4:165)।
निष्कर्ष — इस्लाम के अनुसार कोई क़ौम बिना रसूल के नहीं छोड़ी गई, और किसी का न्याय तब तक नहीं होता जब तक संदेश उस तक न पहुँचे।
तर्क का युग, भाग I (1794)
प्रकट धर्म के विरुद्ध एक देववादी का पक्ष। अध्याय 1 में पेन कहते हैं कि वे एक ईश्वर में विश्वास करते हैं और इस जीवन के बाद सुख की आशा करते हैं। वे हर राष्ट्रीय चर्च को, चाहे यहूदी हो, ईसाई हो या तुर्की (मुस्लिम चर्च के लिए उनका शब्द), एक मानवीय आविष्कार कहते हैं। अध्याय 2 में वे तर्क देते हैं कि कोई वह्य केवल उसी व्यक्ति के लिए वह्य है जो उसे पाता है, और बाक़ी सबके लिए सुनी-सुनाई बात। वहाँ उनके उदाहरणों में क़ुरआन भी है: वे कहते हैं कि उन्होंने स्वयं फ़रिश्ते को नहीं देखा, और इसलिए उन्हें उस वृत्तांत पर विश्वास न करने का अधिकार है। अध्याय 9 में वे तर्क देते हैं कि सृष्टि ईश्वर का वचन है, और कि यह मनुष्य को ईश्वर के बारे में वह सब प्रकट करती है जो जानना आवश्यक है।
किस बात के लिए उद्धृत
वह्य उस पहले व्यक्ति के सिवा, जिसने उसे पाया, बाक़ी सबके लिए सुनी-सुनाई बात है। कोई किसी ख़बर पर विश्वास करने के लिए बाध्य नहीं।
जवाब
पेन का अपना उदाहरण क़ुरआन था। उन्होंने फ़रिश्ते को नहीं देखा था, इसलिए वे विश्वास नहीं करते। लेकिन क़ुरआन केवल फ़रिश्ते की ख़बर के आधार पर माने जाने को नहीं कहता। पाठ ख़ुद यहाँ है, और उसके जैसी एक सूरह लाने की उसकी चुनौती को आज कोई भी परख सकता है (2:23; 17:88)। अतीत की ख़बरों को तौला जाता है, ठुकराया नहीं जाता, और यह ख़बर तो किताब हाथ में लिए आती है।
निष्कर्ष — सुनी-सुनाई बात किसी ख़बर को जाँचने का कारण है, उसे ठुकराने का नहीं। क़ुरआन जाँचे जाने की माँग करता है।
क़ुरआन 2:23 — सूरह अल-बक़रा, आयत 23
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
किस बात के लिए उद्धृत
हर धर्म ईश्वर के अधिकार का दावा करता है, और हर एक दूसरों पर ग़लती का आरोप लगाता है। इसलिए वे सब इंसानी आविष्कार हैं।
जवाब
आपस में टकराते दावे दिखाते हैं कि कुछ ग़लत हैं। वे यह नहीं दिखाते कि सब ग़लत हैं। जाली नोटों से हर नोट नक़ली नहीं हो जाता। पता लगाने का तरीक़ा हर दावे को परखना है, और क़ुरआन ख़ुद को उस परख के लिए पेश करता है (2:23; 4:82)।
निष्कर्ष — ‘इंसान का बनाया हुआ’ होना हर दावे के लिए अलग-अलग साबित करना होगा। इसे सब पर पहले से मान नहीं लिया जा सकता।
क़ुरआन 17:36 — सूरह अल-इसरा, आयत 36
“और ऐसी बात के पीछे न पड़ो, जिसका तुम्हें कोई ज्ञान न हो। निश्चय ही कान तथा आँख और दिल, इनमें से प्रत्येक के बारे में (क़ियामत के दिन) पूछा जाएगा।”
किस बात के लिए उद्धृत
ईश्वर के बारे में क्या सच है, इस पर हर व्यक्ति ही अकेला अधिकारी है। कोई बाहरी संदेश उसे बाँध नहीं सकता।
जवाब
कोई किसी दूसरे के लिए विश्वास नहीं कर सकता, और इस्लाम अंधे विश्वास को नहीं कहता। वह पाठक से कहता है कि उस चीज़ के पीछे न चले जिसका उसे ज्ञान न हो (17:36) और किताब को तौले (4:82)। किसी संदेश को परखना अपने लिए यह तय करने जैसा नहीं कि ईश्वर (﷾) क्या चाहता है।
निष्कर्ष — इस्लाम हर व्यक्ति से संदेश को परखने को कहता है। वह उससे अपनी समझ को अलग रख देने को नहीं कहता।
क़ुरआन 2:177 — सूरह अल-बक़रा, आयत 177
“नेकी केवल यही नहीं कि तुम अपने मुँह पूर्व और पश्चिम की ओर फेर लो! बल्कि असल नेकी तो उसकी है, जो अल्लाह और अंतिम दिन (आख़िरत) और फ़रिश्तों और पुस्तकों और नबियों पर ईमान लाए, और धन दे उसके मोह के बावजूद रिशतेदारों और अनाथों और निर्धनों और यात्री तथा माँगने वालों को और गर्दनें छुड़ाने में, और नमाज़ क़ायम करे और ज़कात दे, और जो अपनी प्रतिज्ञा पूरी करने वाले हैं जब प्रतिज्ञा करें, और जो तंगी और कष्ट में और लड़ाई के समय धैर्य रखने वाले हैं। यही लोग हैं जो सच्चे सिद्ध हुए तथा यही (अल्लाह से) डरने वाले हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
संगठित धर्म पाखंड और नियंत्रण लाता है, इसलिए आस्था को निजी रखना बेहतर है।
जवाब
लोग सचमुच धर्म का दुरुपयोग करते हैं। क़ुरआन कहता है कि मुँह पूर्व या पश्चिम की ओर फेर लेना नेकी नहीं है, और वह विश्वास, दान, नमाज़, निभाए गए वचन और धैर्य गिनाता है (2:177)। कुछ लोगों का दुरुपयोग दिखाता है कि लोग चूकते हैं। यह नहीं दिखाता कि ईश्वर (﷾) ने कोई संदेश नहीं भेजा।
निष्कर्ष — मानने वालों की नाकामियाँ संदेश को जाँचने का कारण हैं, और क़ुरआन एक ऐसा पैमाना रखता है जिस पर खोखली रस्म पूरी नहीं उतरती।
दृष्टिकोण
देववाद: एक बनाने वाला, पर कोई संदेश नहीं
ईश्वर ने संसार बनाया और उसके ज़रिए हर किसी से बोलता है। सृष्टि को न जाली बनाया जा सकता है, न खोया जा सकता है, न उसका ग़लत अनुवाद हो सकता है, और वह हमें ईश्वर के बारे में वह सब बताती है जो हमें जानना है। एक समय पर एक आदमी को मिला संदेश बाक़ी सबके लिए केवल सुनी-सुनाई बात है। जो ईश्वर चाहता कि सब उसे जानें, वह ऐसा तरीक़ा नहीं चुनता।
थॉमस पेन, द एज ऑफ़ रीज़न, भाग I (1794)
सृष्टि ईश्वर का वचन है, और वह मनुष्य को ईश्वर के बारे में वह सब प्रकट करती है जो जानना आवश्यक है। कोई किताब कुछ नहीं जोड़ती।
खंडन
मान लीजिए कि सृष्टि एक बनाने वाले की ओर इशारा करती है और हर किसी से बोलती है। वह यह नहीं बताती कि वह क्या माँगता है, या ग़लती माफ़ होती है या नहीं। पेन ख़ुद केवल इस जीवन के बाद सुख की आशा करते थे। क़ुरआन पूछता है कि क्या मनुष्य को बिना उद्देश्य बनाया गया (23:115; 75:36)।
हर राष्ट्रीय चर्च ईश्वर से एक ख़ास मिशन का दावा करता है, मानो ईश्वर तक पहुँचने का रास्ता हर आदमी के लिए एक जैसा खुला न हो। यह बाक़ी लोगों के साथ अन्याय होगा।
खंडन
मान लीजिए कि ईश्वर (﷾) का रास्ता सबके लिए खुला होना चाहिए। क़ुरआन कहता है कि हर क़ौम की ओर एक ही पुकार के साथ एक रसूल भेजा गया (10:47; 16:36)। किसी को तब तक सज़ा नहीं दी जाती जब तक वह पुकार उस तक न पहुँचे (17:15)।
वह्य केवल उसी व्यक्ति के लिए वह्य है जो उसे पाता है। बाक़ी सबके लिए वह सुनी-सुनाई बात है, इसलिए कोई उस पर विश्वास करने के लिए बाध्य नहीं।
खंडन
पेन मानते हैं कि ईश्वर (﷾) किसी व्यक्ति से बात कर सकता है। सुनी-सुनाई बात किसी ख़बर को जाँचने का कारण है, उसे ठुकराने का नहीं। क़ुरआन केवल ख़बर पर नहीं टिका: उसका पाठ और उसकी चुनौती परखने के लिए यहाँ मौजूद हैं (2:23; 17:88)।
इंसानी भाषा स्थानीय और बदलने वाली होती है, इसलिए ईश्वर सब लोगों तक पहुँचने के लिए उसका प्रयोग नहीं करता। वह इसके बजाय सृष्टि के ज़रिए बोलता है।
खंडन
मान लीजिए कि भाषाएँ अलग-अलग हैं। क़ुरआन कहता है कि हर रसूल ने अपनी ही क़ौम की भाषा में सिखाया (14:4)। हर एक वही पुकार लाया कि अल्लाह (﷾) की इबादत करो (16:36)।
आध्यात्मिक, धार्मिक नहीं
विस्मय, कृतज्ञता और किसी बड़ी चीज़ का एहसास सच्चे हैं, और उन्हें किसी पंथ की ज़रूरत नहीं। हर व्यक्ति ख़ुद सबसे अच्छा तय कर सकता है कि उसके लिए क्या सच है। मान्यताओं और रीतियों का कोई तय ढाँचा केवल फूट और नियंत्रण बढ़ाता है।
लिंडा ए. मर्कडांटे, बिलीफ़ विदाउट बॉर्डर्स (2014), उन लोगों के बारे में जो स्वयं को ऐसा बताते हैं
ईश्वरीय का एक निजी एहसास काफ़ी है। किसी तय मान्यता या रीति की ज़रूरत नहीं।
खंडन
मान लीजिए कि विस्मय और कृतज्ञता सच्चे हैं और उनका होना अच्छा है। एक एहसास हमें यह नहीं बता सकता कि बनाने वाला क्या चाहता है। यह केवल बनाने वाला ही बता सकता है (23:115; 75:36)।
ईश्वर के बारे में क्या सच है, इस पर हर व्यक्ति ख़ुद अंतिम अधिकारी है, इसलिए कोई बाहरी संदेश उसे बाँध नहीं सकता।
खंडन
मान लीजिए कि हर व्यक्ति को ख़ुद परखना होगा। परखना ही वह है जो क़ुरआन माँगता है: किताब को तौलो और केवल उसी पर चलो जिसका तुम्हें ज्ञान है (4:82; 17:36)। किसी संदेश को परखना यह तय करने जैसा नहीं कि ईश्वर (﷾) क्या चाहता है।
संगठित धर्म पाखंड और नियंत्रण लाता है, इसलिए आस्था को निजी रखना बेहतर है।
खंडन
मान लीजिए कि लोग धर्म का दुरुपयोग करते हैं। क़ुरआन ख़ुद कहता है कि खोखली रस्म नेकी नहीं है (2:177)। कुछ लोगों का दुरुपयोग यह नहीं दिखाता कि ईश्वर (﷾) ने कोई संदेश नहीं भेजा।
सभी धर्म इंसान के बनाए हुए हैं
हर धर्म किसी ख़ास समय पर कुछ ख़ास लोगों में शुरू हुआ, और हर एक ईश्वर से एक ख़ास मिशन का दावा करता है। पेन ने लिखा कि हर राष्ट्रीय चर्च, चाहे यहूदी हो, ईसाई हो या तुर्की (मुसलमान के लिए उनका शब्द), एक इंसानी आविष्कार है। इसलिए ईश्वर में विश्वास इनमें से किसी पर निर्भर नहीं होना चाहिए।
थॉमस पेन, द एज ऑफ़ रीज़न, भाग I (1794)
हर धर्म ईश्वर से एक ख़ास मिशन का दावा करता है, और हर एक दूसरों पर ग़लती का आरोप लगाता है। इसलिए शायद वे सब इंसानी आविष्कार हैं।
खंडन
मान लीजिए कि लोगों ने ईश्वर (﷾) के अधिकार का झूठा दावा किया है। आपस में टकराते दावे दिखाते हैं कि कुछ ग़लत हैं, यह नहीं कि सब ग़लत हैं। हर दावे को परखा जा सकता है (4:82; 2:23)।
इस्लामी दृष्टिकोण
जो बनाने वाला बुद्धिमान है, वह ऐसे प्राणी नहीं बनाएगा जो पूछ सकें कि वे यहाँ क्यों हैं और फिर उन्हें बिना उत्तर के छोड़ दे। क़ुरआन यही सवाल पूछता है, कहता है कि हर क़ौम के पास एक रसूल आया, और हर किसी को अपने दावे को परखने का निमंत्रण देता है। इस्लाम विश्वास, इबादत और चरित्र को जीवन के एक ही तरीक़े के रूप में एक साथ देता है।
क़ुरआन पूछता है कि क्या लोग समझते हैं कि उन्हें उद्देश्यहीन पैदा किया गया और वे लौटाए नहीं जाएँगे। वह पूछता है कि क्या मनुष्य समझता है कि उसे यूँ ही बेकार छोड़ दिया जाएगा।
इब्न कसीर का मत है कि 75:36 दोनों अर्थों को समेटती है। मनुष्य को इस दुनिया में बिना आदेश और मनाही के नहीं छोड़ा जाता। उसे क़ब्र में बिना उठाए नहीं छोड़ा जाता।
ईश्वर (﷾) ने हर क़ौम की ओर एक रसूल भेजा, इस पुकार के साथ कि अल्लाह (﷾) की इबादत करो और बुराई से बचो। इसलिए किसी के पास उसके मुक़ाबले में कोई तर्क नहीं।
किसी को तब तक सज़ा नहीं दी जाती जब तक उसे सावधान करने के लिए कोई रसूल न आ जाए।
क़ुरआन परखने का निमंत्रण देता है। वह कहता है कि अल्लाह (﷾) के सिवा किसी और की ओर से होता तो उसमें बहुत-सी असंगति दिखती। वह संदेह करने वाले को उसके जैसी एक सूरह लाने की चुनौती देता है, और उस चीज़ के पीछे चलने से सावधान करता है जिसका कोई ज्ञान न हो।
इस्लाम ईश्वर (﷾) पर विश्वास को नमाज़, दान, वचन निभाने और धैर्य से जोड़ता है। इस तरह पूरा जीवन बनाने वाले के उत्तर में जिया जाता है।