संक्षिप्त उत्तर
नहीं। पानी शरीर को साफ़ कर सकता है, पर वह क्षमा नहीं कर सकता। कुछ हिंदू ग्रंथ सचमुच ऐसा वादा करते हैं। महाभारत कहता है कि सौ पापों वाला आदमी अगर गंगा में नहाए, तो उसके पाप जल जाते हैं। लेकिन दूसरे हिंदू ग्रंथ इसका उल्टा कहते हैं। वही महाकाव्य कहता है कि जिसके केवल अंग भीगे हैं, वह धुला हुआ नहीं है, और मनु कहते हैं कि साफ़ दिल वाले को गंगा जाने की ज़रूरत नहीं। तो यह परंपरा ख़ुद नदी से आगे, दिल की ओर इशारा करती है। इस्लाम उस सवाल का जवाब देता है जो ये ग्रंथ खुला छोड़ देते हैं। पाप एक ग़लत काम है, और केवल ईश्वर (﷾) ही उसे क्षमा कर सकता है, जबकि लोगों का जो तुम पर बाक़ी है, उसे पूरा करना होगा। किसी नदी, जगह या पुजारी की ज़रूरत नहीं। क़ुरआन उनसे, जो उसकी ओर लौटते हैं, चाहे वे कहीं भी हों, कहता है: “निःसंदेह अल्लाह सब पापों को क्षमा कर देता है”। हज और वुज़ू भी इसके अपवाद नहीं हैं। उनमें जो क्षमा है, वह ईश्वर (﷾) की है, पानी या जगह की कभी नहीं।
पूरी व्याख्या
हिंदू ग्रंथ क्या वादा करते हैं
ऋग्वेद श्रुति है, हिंदू शास्त्रों की सबसे ऊँची परत। उसमें एक उपासक स्वयं जल से प्रार्थना करता है। “मुझमें जो भी पाप पाया जाए, मैंने जो भी बुराई की हो, यदि मैंने झूठ बोला हो या झूठी शपथ ली हो, हे जलो, उसे मुझसे दूर कर दो।” बाद के ग्रंथ, जिन्हें स्मृति (जो याद रखा गया) कहा जाता है, इस वादे को बड़ा करते हैं और इसे एक ही नदी से जोड़ देते हैं। विष्णु पुराण कहता है: “जो कोई इस नदी में स्नान करता है, उसके अपराधों का तुरंत प्रायश्चित हो जाता है”। वह आगे कहता है कि जो लोग सौ योजन दूर से भी नदी को उसके नाम से पुकारते हैं, वे पिछले तीन जन्मों के पापों का प्रायश्चित कर लेते हैं। महाभारत कहता है कि सौ पापों वाला आदमी अगर गंगा में नहाए, तो उसके पाप जल जाते हैं, “जैसे आग ईंधन को भस्म कर देती है”। एक और जगह वह कहता है कि नदी के “दर्शन मात्र” से मनुष्य सब पापों से शुद्ध हो जाता है। प्रयाग के बारे में, जहाँ नदियाँ मिलती हैं, वह कहता है कि वहाँ जाना, उसकी स्तुति करना या उसकी थोड़ी मिट्टी लेना “हर पाप से” शुद्ध कर देता है। यह विश्वास आज भी जीवित है। यूनेस्को कुंभ मेले, यानी स्नान के महान पर्व, के बारे में कहता है: “श्रद्धालु मानते हैं कि गंगा में स्नान करने से मनुष्य पापों से मुक्त हो जाता है”। तो यह कोई किनारे की कहानी नहीं है। यह पूज्य ग्रंथों में लिखी है, और इन पंक्तियों में दिल के किसी बदलाव का ज़िक्र नहीं है।
“मुझमें जो भी पाप पाया जाए, मैंने जो भी बुराई की हो, यदि मैंने झूठ बोला हो या झूठी शपथ ली हो, हे जलो, उसे मुझसे दूर कर दो।”
“जो कोई इस नदी में स्नान करता है, उसके अपराधों का तुरंत प्रायश्चित हो जाता है, और अभूतपूर्व पुण्य उत्पन्न होता है।”
“यह पवित्र धारा, जिसके बारे में सुना जाए, जिसकी कामना की जाए, जिसे देखा जाए, छुआ जाए, जिसमें स्नान किया जाए या जिसकी स्तुति गाई जाए, दिन-प्रतिदिन सब प्राणियों को पवित्र करती है; और जो लोग सौ योजन की दूरी से भी ‘गंगा, गंगा’ पुकारते हैं, वे पिछले तीन जन्मों में किए पापों का प्रायश्चित कर लेते हैं।”
“सौ पाप करके भी जो गंगा में नहाता है, उसके सब पाप उसके जल से जल जाते हैं, जैसे आग ईंधन को भस्म कर देती है।”
“जैसे रुई आग के संपर्क में आते ही बिना कुछ बचे जल जाती है, वैसे ही गंगा में स्नान करने वाले व्यक्ति के पाप बिना कुछ बचे भस्म हो जाते हैं।”
“जैसे गरुड़ को देखते ही साँपों का विष चला जाता है, वैसे ही गंगा की पवित्र धारा के दर्शन मात्र से मनुष्य अपने सब पापों से शुद्ध हो जाता है।”
“उस तीर्थ में जाने से, उसकी स्तुति गाने से, या उसकी थोड़ी मिट्टी लेने से, मनुष्य हर पाप से शुद्ध हो जाता है।”
यूनेस्को की सूची कुंभ मेले को, यानी पवित्र कलश के पर्व को, धरती पर तीर्थयात्रियों का सबसे बड़ा शांतिपूर्ण जमावड़ा कहती है, जिसमें लोग किसी पवित्र नदी में स्नान करते हैं या डुबकी लगाते हैं। वह कहती है: “श्रद्धालु मानते हैं कि गंगा में स्नान करने से मनुष्य पापों से मुक्त हो जाता है”। 2017 में दर्ज।
वे हिंदू ग्रंथ जो दूसरी दिशा दिखाते हैं
इसी परंपरा की एक दूसरी आवाज़ भी है। मनु का धर्मशास्त्र कहता है: “शरीर पानी से साफ़ होता है, भीतरी अंग सच्चाई से शुद्ध होता है”। भीतरी अंग मन है, इसलिए पानी केवल शरीर तक पहुँचता है। मनु और आगे जाते हैं: “पवित्र वह है जो साफ़ हाथों से धन कमाता है, वह नहीं जो मिट्टी और पानी से अपने आप को पवित्र करता है”। जब न्यायाधीश किसी गवाह को सच बोलने की चेतावनी देता है, तो उससे कहता है कि मृतकों का न्यायाधीश यम “तेरे हृदय में निवास करता है”। अगर गवाह का उससे कोई विरोध नहीं, तो “तुझे न गंगा जाने की आवश्यकता है न कुरुओं (के देश)”। पाप के बारे में मनु कहते हैं कि जिसने पश्चाताप कर लिया, वह छूट जाता है, पर शुद्ध तभी होता है जब वह संकल्प करे: “मैं फिर ऐसा नहीं करूँगा”। महाभारत भी इसी तरह बोलता है। “जिस मनुष्य के केवल अंग पानी से भीगे हैं, वह धुला हुआ नहीं माना जाता।” पवित्र जलों से मिलने वाली शुद्धि “निम्न मानी जाती है”। केवल वही, जिसके हाथ, पैर और मन वश में हैं, “तीर्थों का फल भोगता है”, यानी पवित्र स्नान-स्थलों का। मंत्री विदुर एक राजा से कहते हैं कि आत्मा स्वयं नदी है: “सत्य उसका जल; आत्म-संयम उसके किनारे; दया उसकी लहरें”। ये पंक्तियाँ इसलिए मायने रखती हैं कि ये हिंदू धर्म के भीतर से आती हैं। नदी पर संदेह किसी मुसलमान की ईजाद नहीं है।
“शरीर पानी से साफ़ होता है, भीतरी अंग सच्चाई से शुद्ध होता है, जीवात्मा पवित्र विद्या और तप से, और बुद्धि (सच्चे) ज्ञान से।”
“शुद्धि के सब तरीकों में, धन (कमाने) में शुद्धता सबसे श्रेष्ठ बताई गई है; क्योंकि पवित्र वह है जो साफ़ हाथों से धन कमाता है, वह नहीं जो मिट्टी और पानी से अपने आप को पवित्र करता है।”
“यदि तेरा उस दिव्य यम से, विवस्वान के पुत्र से, जो तेरे हृदय में निवास करता है, कोई विरोध नहीं है, तो तुझे न गंगा जाने की आवश्यकता है न कुरुओं (के देश)।”
“जिसने पाप किया है और पश्चाताप कर लिया है, वह उस पाप से छूट जाता है, पर वह केवल (पाप) छोड़ने (के संकल्प) से (और यह सोचने से) शुद्ध होता है: ‘मैं फिर ऐसा नहीं करूँगा।’”
“जिस मनुष्य के केवल अंग पानी से भीगे हैं, वह धुला हुआ नहीं माना जाता। इसके विपरीत, धुला हुआ वह माना जाता है जिसने आत्म-त्याग से अपने आप को धोया है।”
“पवित्र जलों में स्नान से जो शुद्धि मिलती है, वह निम्न मानी जाती है। सचमुच, ज्ञान से उत्पन्न होने वाली शुद्धि सबसे श्रेष्ठ मानी जाती है।”
“जिसके हाथ, पैर, मन, ज्ञान, तप और कर्म भली प्रकार वश में हैं, वह तीर्थों का फल भोगता है।”
“हे भारत, आत्मा को नदी कहा गया है; धार्मिक पुण्य उसके पवित्र घाट हैं; सत्य उसका जल; आत्म-संयम उसके किनारे; दया उसकी लहरें। जो धर्मात्मा है, वह उसमें स्नान करके अपने आप को शुद्ध करता है, क्योंकि आत्मा पवित्र है, और कामना का अभाव सबसे ऊँचा पुण्य है।”
एक परंपरा में दो आवाज़ें
ये दोनों आवाज़ें एक ही बात नहीं कहतीं। एक कहती है कि एक स्नान सौ पाप जला देता है, जैसे आग ईंधन को जलाती है। दूसरी कहती है कि भीगे अंग बिल्कुल नहीं धुले। महाभारत दोनों को साथ रखने की कोशिश करता है। पवित्र जलों को निम्न कहने के बाद, वृद्ध भीष्म जोड़ते हैं कि ऐसे स्थानों पर “मनुष्य के पाप धुल जाते हैं”। वह कहते हैं कि जो व्यक्ति “दोनों में स्नान करता है”, यानी मन के जलों में और धरती के जलों में, वह सफल होता है। पर इससे असली सवाल खुला रह जाता है। अगर दिल बदल गया है, तो पानी क्या जोड़ता है? अगर दिल नहीं बदला, तो यही ग्रंथ कहते हैं कि पानी कोई काम नहीं आता। महाकाव्य यह भी कहता है कि मरे हुए व्यक्ति के पीछे “केवल उसके अपने कर्म जाते हैं”। अगर कोई नदी किसी आदमी के कर्म ले जा सकती है, तो इस पंक्ति को एक अपवाद चाहिए, जो वह नहीं देती। पृष्ठ “क्या कर्म न्यायपूर्ण है?” इस नियम को और गहराई से देखता है। तो जो हिंदू पूछता है कि क्या उसके पाप मिट गए, उसे अपने ही ग्रंथों से दो जवाब मिलते हैं। जो सचमुच अपराध-बोध का बोझ उठाए है, उसके लिए यही सबसे ज़रूरी सवाल है।
“तीर्थों के नाम जपने से, वहाँ स्नान करने से, और उन स्थानों पर पितरों को अर्पण करने से, मनुष्य के पाप धुल जाते हैं।”
“मन के तीर्थ धरती के तीर्थों से अलग और भिन्न हैं। जो व्यक्ति दोनों में स्नान करता है, वह बिना देर किए सफलता पाता है।”
“जिस मनुष्य के केवल अंग पानी से भीगे हैं, वह धुला हुआ नहीं माना जाता। इसके विपरीत, धुला हुआ वह माना जाता है जिसने आत्म-त्याग से अपने आप को धोया है।”
“सौ पाप करके भी जो गंगा में नहाता है, उसके सब पाप उसके जल से जल जाते हैं, जैसे आग ईंधन को भस्म कर देती है।”
“चिता पर रखे गए व्यक्ति के पीछे केवल उसके अपने कर्म जाते हैं।”
| सवाल | एक आवाज़ | दूसरी आवाज़ |
|---|---|---|
| क्या स्नान पाप हटाता है? | गंगा में स्नान सौ पाप हटाता है, जैसे आग ईंधन को भस्म करती है | केवल भीगे हुए अंग धुले हुए नहीं हैं |
| क्या नदी तक जाना ज़रूरी है? | उसके दर्शन मात्र से मनुष्य सब पापों से शुद्ध हो जाता है | जिसका अपने हृदय के न्यायाधीश से कोई विरोध नहीं, उसे गंगा जाने की ज़रूरत नहीं |
| इंसान को शुद्ध क्या बनाता है? | पवित्र स्थान पाप धो देते हैं | सच्चाई मन को शुद्ध करती है, और पानी केवल शरीर को |
| क्या पाप तुम्हारे साथ रहता है? | स्नान पापों को बिना कुछ बचे भस्म कर देता है | मृतक के पीछे केवल उसके अपने कर्म जाते हैं |
पानी क्षमा क्यों नहीं कर सकता
जवाब इस बात पर टिका है कि पाप क्या है। मैल त्वचा पर की कोई चीज़ है, इसलिए पानी उसे हटा सकता है। पाप त्वचा पर नहीं होता। वह एक ग़लत काम है जो किया गया: एक झूठ, एक चोरी, एक क्रूर काम, ईश्वर (﷾) के प्रति कृतघ्नता। एक ग़लत काम तब तक ग़लत रहता है जब तक जिसके साथ ग़लत हुआ, वह उसे माफ़ न कर दे, या जब तक उसकी भरपाई न हो जाए। जिस आदमी ने अपने पड़ोसी को ठगा, उसने नहाकर उसका हिसाब नहीं चुकाया। मनु की पंक्ति यही कहती है: साफ़ हाथ, मिट्टी और पानी नहीं। क्षमा करना धोना नहीं है। इसके लिए कोई ऐसा चाहिए जो जाने कि क्या किया गया और उसे क्षमा करना चुने। इसीलिए क़ुरआन पूछता है: “अल्लाह के सिवा कौन है जो पापों का क्षमा करने वाला हो?”। वह कहता है कि वही है “जो अपने बंदों की तौबा क़बूल करता है और बुराइयों को माफ़ करता है”, और “जो कुछ तुम करते हो, उसे जानता है”। तो सवाल यह नहीं कि कोई नदी कितनी पवित्र है। सवाल यह है कि क्षमा करने का अधिकार किसके पास है।
“शुद्धि के सब तरीकों में, धन (कमाने) में शुद्धता सबसे श्रेष्ठ बताई गई है; क्योंकि पवित्र वह है जो साफ़ हाथों से धन कमाता है, वह नहीं जो मिट्टी और पानी से अपने आप को पवित्र करता है।”
“और वे ऐसे लोग हैं कि जब उनसे कोई जघन्य पाप हो जाता है या वे अपने ऊपर अत्याचार कर कर बैठते हैं, तो उन्हें अल्लाह याद आ जाता है। फिर वे अपने पापों के लिए क्षमा माँगते हैं, और अल्लाह के सिवा कौन है जो पापों का क्षमा करने वाला हो? और वे अपने किए पर जान बूझकर अड़े नहीं रहते।”
“वही है, जो अपने बंदों की तौबा क़बूल करता है और बुराइयों को माफ़ करता है और जो कुछ तुम करते हो, उसे जानता है।”
बौद्ध ग्रंथ भी यही संदेह उठाते हैं
बौद्ध ग्रंथ भी प्राचीन भारत से आते हैं, और वे भी इसी बात पर ज़ोर देते हैं। एक प्रवचन में एक ब्राह्मण बुद्ध से पूछता है कि क्या वह बाहुका नदी में नहाते हैं। वह कहता है कि बहुत लोग वहाँ अपने बुरे कर्म धो डालते हैं। बुद्ध अपने समय के स्नान-स्थलों के नाम लेते हैं और पद्य में उत्तर देते हैं: “वे किसी क्रूर व्यक्ति को, किसी पापी को, उसके बुरे कर्मों से शुद्ध नहीं कर सकतीं।” एक दूसरे ग्रंथ में पुण्णिका नाम की एक पनिहारिन एक ब्राह्मण से सवाल करती है, जो अपने पापों से छुटकारा पाने के लिए ठंड में नहाता है। वह कहती है, अगर पानी लोगों को मुक्त करता, तो हर तरह के बुरे काम करने वाले “अपने दुष्ट कर्मों से मुक्त हो जाते”। वह आगे कहती है कि जो नदियाँ बुरे कर्म बहा ले जातीं, वे “तुम्हारे अच्छे कर्म भी बहा ले जातीं”। तो यह संदेह पुराना है, और भारतीय है। पर ये ग्रंथ आधे रास्ते पर रुक जाते हैं। वे पानी को किनारे कर देते हैं और व्यक्ति को उसके अपने कर्मों के साथ अकेला छोड़ देते हैं, ऐसा कोई नहीं जो उसे क्षमा कर सके। पृष्ठ “क्या एक सामूहिक हत्यारे अंगुलिमाल को संत बनाना न्यायसंगत था?” देखता है कि एक बड़े पापी के लिए इसका क्या अर्थ है। इस्लाम पानी के बारे में सहमत है और जो कमी है, उसे पूरा करता है: एक रब जो क्षमा करता है।
“मूर्ख उनमें लगातार डुबकी लगा सकता है, पर इससे उसके काले कर्म शुद्ध नहीं होंगे। सुंदरिका क्या कर सकती है? पयाग या बाहुका क्या? वे किसी क्रूर व्यक्ति को, किसी पापी को, उसके बुरे कर्मों से शुद्ध नहीं कर सकतीं।”
“और बुरे कर्म करने वाले दूसरे भी: पानी में स्नान करके वे भी अपने दुष्ट कर्मों से मुक्त हो जाते।”
“अगर इन नदियों ने अतीत में तुम्हारे बुरे कर्म बहा दिए होते, तो वे तुम्हारे अच्छे कर्म भी बहा ले जातीं, और तुम उनसे वंचित रह जाते।”
इस्लाम का उत्तर: क्षमा केवल ईश्वर (﷾) से आती है
क़ुरआन सीधे उन लोगों से बात करता है जो बहुत भटक गए हैं: “तुम अल्लाह की दया से निराश न हो। निःसंदेह अल्लाह सब पापों को क्षमा कर देता है”। अगली आयत बताती है कैसे: “अपने पालनहार की ओर झुक पड़ो”। न किसी यात्रा का नाम है, न पानी का, न किसी शुल्क का। ईश्वर (﷾) कहता है कि वह निकट है: “मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है”। बीच में कोई पुजारी नहीं खड़ा, और किसी के सामने पाप स्वीकार नहीं करना। एक इंसान रसोई में, बस में या अस्पताल के बिस्तर पर ईश्वर (﷾) की ओर लौट सकता है। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि अल्लाह (﷾) रात को अपना हाथ फैलाता है ताकि दिन में बुरा करने वाले तौबा करें। दिन में वह रात को बुरा करने वालों के लिए यही करता है। तौबा शब्दों से बढ़कर है। नववी (मृत्यु 1277 ई.) विद्वानों के हवाले से उसकी शर्तें बताते हैं। पाप छोड़ दो, उस पर पछताओ, और पक्का इरादा करो कि फिर कभी उसकी ओर नहीं लौटोगे। अगर पाप से किसी इंसान के साथ ग़लत हुआ, तो चौथी शर्त है: उसका हक़ उसे लौटा दो, या उससे माफ़ी पा लो। क़ुरआन उनकी प्रशंसा करता है जो क्षमा माँगते हैं और “अपने किए पर जान बूझकर अड़े नहीं रहते”। इस बात पर मनु का “मैं फिर ऐसा नहीं करूँगा” और क़ुरआन एक हैं। इस्लाम यह दरवाज़ा सबके लिए खोलता है, और क्षमा करने वाले का नाम बताता है। और किसी का अतीत इतना भारी नहीं कि क्षमा न हो सके। क़ुरआन ईश्वर (﷾) का साझी बनाने को “बहुत बड़ा पाप” कहता है। फिर भी पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि इस्लाम अपने से पहले की हर चीज़ मिटा देता है। नववी समझाते हैं कि यह पहले के पापों को मिटा देता है। तो जिसने सारी उम्र बहुत-से देवताओं की पूजा की, और फिर एक ईश्वर (﷾) की ओर लौट आया, उसे वह भी क्षमा कर दिया जाता है। एक चीज़ रह जाती है: इब्न उसैमीन कहते हैं कि मालिक से ज़बरदस्ती ली गई संपत्ति फिर भी लौटानी होगी।
“(ऐ नबी!) आप मेरे उन बंदों से कह दें, जिन्होंने अपने ऊपर अत्याचार किए हैं कि तुम अल्लाह की दया से निराश न हो। निःसंदेह अल्लाह सब पापों को क्षमा कर देता है। निःसंदेह वही तो अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”
“तथा अपने पालनहार की ओर झुक पड़ो और उसके आज्ञाकारी हो जाओ, इससे पहले कि तुमपर यातना आ जाए, फिर तुम्हारी सहायता न की जाए।”
“और (ऐ नबी!) जब मेरे बंदे आपसे मेरे बारे में पूछें, तो निश्चय मैं (उनसे) क़रीब हूँ। मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है। तो उन्हें चाहिए कि वे मेरी बात मानें तथा मुझपर ईमान लाएँ, ताकि वे मार्गदर्शन पाएँ।”
अबू मूसा बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा कि अल्लाह रात को अपना हाथ फैलाता है, ताकि दिन में बुरा करने वाले तौबा करें, और दिन को अपना हाथ फैलाता है, ताकि रात में बुरा करने वाले तौबा करें, यहाँ तक कि सूरज पश्चिम से निकले।
नववी विद्वानों से बताते हैं कि हर पाप से तौबा करना अनिवार्य है। अगर पाप इंसान और अल्लाह के बीच का है और किसी इंसान के हक़ को नहीं छूता, तो उसकी तीन शर्तें हैं: पाप को छोड़ देना, उसे करने पर पछताना, और पक्का इरादा करना कि फिर कभी उसकी ओर नहीं लौटेगा। तीनों में से एक भी न हो, तो तौबा सही नहीं। अगर पाप किसी इंसान को छूता है, तो चौथी शर्त है: उस व्यक्ति के हक़ से बरी होना। उसका माल उसे लौटाया जाए, और पीठ पीछे बुराई की हो तो उससे माफ़ी माँगी जाए।
“और वे ऐसे लोग हैं कि जब उनसे कोई जघन्य पाप हो जाता है या वे अपने ऊपर अत्याचार कर कर बैठते हैं, तो उन्हें अल्लाह याद आ जाता है। फिर वे अपने पापों के लिए क्षमा माँगते हैं, और अल्लाह के सिवा कौन है जो पापों का क्षमा करने वाला हो? और वे अपने किए पर जान बूझकर अड़े नहीं रहते।”
“जिसने पाप किया है और पश्चाताप कर लिया है, वह उस पाप से छूट जाता है, पर वह केवल (पाप) छोड़ने (के संकल्प) से (और यह सोचने से) शुद्ध होता है: ‘मैं फिर ऐसा नहीं करूँगा।’”
“निःसंदेह, अल्लाह यह क्षमा नहीं करेगा कि उसका साझी बनाया जाए और इसके सिवा जिसे चाहेगा, क्षमा कर देगा। और जिसने अल्लाह का साझी बनाया, उसने बहुत बड़ा पाप गढ़ लिया।”
अम्र बिन आस ने मौत के क़रीब कहा कि इस्लाम से पहले उन्हें पैगंबर (ﷺ) से ज़्यादा नफ़रत किसी से नहीं थी, और वह उन्हें क़त्ल करना चाहते थे। उन्होंने बताया कि वह इस्लाम क़बूल करने पैगंबर के पास कैसे आए। उन्होंने पैगंबर से अपना दाहिना हाथ बढ़ाने को कहा ताकि वह बैअत करें, फिर अपना हाथ पीछे खींच लिया। पूछा गया क्यों, तो उन्होंने कहा कि वह एक शर्त रखना चाहते थे: कि उन्हें माफ़ कर दिया जाए। पैगंबर ने पूछा कि क्या वह नहीं जानते कि इस्लाम अपने से पहले की हर चीज़ को मिटा देता है।
यह कहता है कि जब कोई ग़ैर-मुस्लिम मुसलमान बनता है, तो अल्लाह उसके पहले के कामों को माफ़ कर देता है, क़ुरआन 8:38 और सहीह मुस्लिम 121 के हवाले से, नववी की इस व्याख्या के साथ कि इस्लाम अपने से पहले के पापों को मिटा देता है। यह इब्न उसैमीन का कथन उद्धृत करता है कि जो माल उसके मालिक से ज़बरदस्ती लिया गया हो, वह उसे लौटाना ही होगा।
अपने रब की ओर लौटो और उससे क्षमा माँगो
किसी भी जगह, बिना पुजारी के
पाप छोड़ दो
उस पर पछताओ
पक्का इरादा करो कि फिर कभी उसकी ओर नहीं लौटोगे
अगर किसी इंसान के साथ ग़लत हुआ, तो उसका हक़ लौटाओ या उससे माफ़ी पाओ
क्या वुज़ू पाप नहीं धोता?
कोई आलोचक कहेगा कि इस्लाम भी यही करता है। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि जब कोई ईमान वाला वुज़ू में अपना चेहरा धोता है, तो उसकी आँखों ने जो भी ग़लत देखा, वह पानी के साथ निकल जाता है। पर वुज़ू के नियम दिखाते हैं कि शक्ति कहाँ है। पहला, वुज़ू आज्ञापालन है। ईश्वर (﷾) ने नमाज़ से पहले इसका हुक्म दिया, और क्षमा उस आज्ञापालन पर उसका उपहार है। दूसरा, कोई पानी ख़ास नहीं। क़ुरआन किसी नदी या कुएँ का नाम नहीं लेता। तीसरा, अगर कोई पानी का इस्तेमाल न कर सके, तो वह मिट्टी का इस्तेमाल करता है: “कोई पानी न पाओ, तो पाक मिट्टी का क़सद करो”। सूखी मिट्टी कुछ नहीं धोती, इसलिए शक्ति कभी पानी में थी ही नहीं। चौथा, एक सीमा है, और पैगंबर (ﷺ) ने ख़ुद उसे बताया। अच्छी तरह किया गया वुज़ू, विनम्र नमाज़ के साथ, पिछले पापों का प्रायश्चित है, जब तक कोई बड़ा पाप न किया गया हो। नववी (मृत्यु 1277 ई.) समझाते हैं कि यहाँ जो पाप क्षमा होते हैं, वे छोटे पाप हैं। बड़े पापों के लिए सच्ची तौबा चाहिए, और किसी इंसान के साथ किया गया ग़लत काम उसके साथ ठीक करना होगा। पैगंबर (ﷺ) की अपनी दुआ भी यही दिखाती है। उन्होंने अल्लाह (﷾) से माँगा कि वह उनके पापों को पानी, बर्फ़ और ओलों से धो दे। उन्होंने अल्लाह (﷾) से माँगा, पानी से नहीं। पृष्ठ “क्या वुज़ू शिंतो शुद्धि जैसा है?” और बताता है।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि जब कोई मुसलमान, या मोमिन, वुज़ू में अपना चेहरा धोता है, तो उसकी आँखों ने जिस भी ग़लत चीज़ को देखा, वह पानी के साथ, या उसकी आख़िरी बूँद के साथ, उसके चेहरे से निकल जाती है। जब वह अपने हाथ धोता है, तो उसके हाथों ने जिस भी ग़लत चीज़ को पकड़ा, वह पानी के साथ निकल जाती है; और जब वह अपने पैर धोता है, तो उसके पैर जिस भी ग़लत चीज़ की ओर चले, वह पानी के साथ निकल जाती है, यहाँ तक कि वह गुनाहों से पाक होकर निकलता है।
“ऐ ईमान वालो! जब तुम नमाज़ के लिए उठो, तो अपने चेहरों को और अपने हाथों को कुहनियों समेत धो लो और अपने सिरों का मसह़ करो तथा अपने पाँवों को टखनों समेत (धो लो)। और यदि तुम जनाबत की हालत में हो, तो स्नान कर लो। तथा यदि तुम बीमार हो, अथवा यात्रा में हो, अथवा तुममें से कोई शौचकर्म से आया हो, अथवा तुमने स्त्रियों से सहवास किया हो, फिर कोई पानी न पाओ, तो पाक मिट्टी का क़सद करो और उससे अपने चेहरों तथा हाथों पर मसहकर लो। अल्लाह नहीं चाहता कि तुमपर कोई तंगी करे। लेकिन वह चाहता है कि तुम्हें पाक करे और ताकि अपनी नेमत तुमपर पूरी करे, ताकि तुम शुक्र करो।”
अम्र बिन सईद बताते हैं कि उस्मान ने वुज़ू के लिए पानी मँगाया और कहा कि उन्होंने पैगंबर (ﷺ) को यह कहते सुना: जब कोई फ़र्ज़ नमाज़ आए, और कोई मुसलमान उसका वुज़ू अच्छी तरह करे और उसे विनम्रता और ठीक रुकू के साथ पढ़े, तो वह उसके पिछले गुनाहों का कफ़्फ़ारा है, जब तक उसने कोई बड़ा गुनाह न किया हो; और यह हमेशा के लिए है।
वुज़ू के बाद दो रकअत नमाज़ वाली उस हदीस पर, जो कहती है कि व्यक्ति के पिछले पाप माफ़ कर दिए जाते हैं, नववी कहते हैं कि यहाँ माफ़ी से मतलब छोटे पापों की माफ़ी है, बड़े पापों की नहीं। “जब तक उसने कोई बड़ा पाप न किया हो” (मुस्लिम 228) इन शब्दों पर वह कहते हैं कि मतलब यह है कि बड़े पापों को छोड़कर सारे पाप माफ़ हो जाते हैं; बड़े पाप इससे माफ़ नहीं होते।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा: जिसने किसी दूसरे पर, उसकी इज़्ज़त में या किसी और चीज़ में, अन्याय किया हो, वह आज ही उससे माफ़ी करा ले, उस दिन से पहले जब कोई पैसा नहीं होगा। यदि उसके पास नेक कर्म होंगे, तो अन्याय के अनुपात में उससे ले लिए जाएँगे। यदि उसके पास कोई नहीं होंगे, तो जिस पर अन्याय हुआ उसके कुछ बुरे कर्म उस पर डाल दिए जाएँगे।
अबू हुरैरा ने पैगंबर (ﷺ) से पूछा कि नमाज़ के शुरू में थोड़ी देर की चुप्पी में वे क्या कहते हैं। उन्होंने बताया कि वे अल्लाह से माँगते हैं कि उन्हें उनके पापों से इतना दूर कर दे जितना पूरब पश्चिम से दूर है, उन्हें उनसे ऐसे साफ़ कर दे जैसे सफ़ेद कपड़ा मैल से साफ़ किया जाता है, और उनके पापों को पानी, बर्फ़ और ओलों से धो दे।
क्या हज पाप नहीं मिटाता?
पैगंबर (ﷺ) ने उस व्यक्ति के बारे में बताया जो अल्लाह (﷾) के लिए हज करे और अश्लीलता तथा बुराई से बचे। उन्होंने कहा कि ऐसा व्यक्ति ऐसे लौटता है जैसे उस दिन था जब उसकी माँ ने उसे जन्म दिया। मुसलमान इस वादे पर विश्वास करते हैं। विद्वानों में इस पर मतभेद है कि यह कहाँ तक पहुँचता है। इब्न हजर (मृत्यु 1449 ई.) कहते हैं कि इसका स्पष्ट अर्थ छोटे पापों के साथ बड़े पापों को भी शामिल करता है। हनफ़ी फ़क़ीह इब्न नुजैम (मृत्यु 1563 ई.) कहते हैं कि यह निश्चित नहीं है। वह जोड़ते हैं कि चाहे जो हो, हज वह रद्द नहीं करता जो किसी पर बाक़ी है। क़र्ज़ फिर भी चुकाना होगा, और छूटी हुई नमाज़ें, रोज़े और ज़कात फिर भी बाक़ी हैं। केवल देर करने का पाप हटता है। अब देखो कि क्षमा कहाँ से आती है। हज के कर्मों में ही क़ुरआन हाजियों से कहता है: “अल्लाह से क्षमा माँगो”। तो हज के शिखर पर भी इंसान को माँगना पड़ता है, और क्षमा करने वाला अल्लाह (﷾) है। जगह में कोई शक्ति नहीं। उमर ने काले पत्थर के पास कहा कि वे जानते हैं कि यह न हानि पहुँचा सकता है न लाभ। वादा निष्ठा पर टिका है: हज अल्लाह (﷾) के लिए है, और जन्नत का इनाम उस हज के लिए है जिसे वह क़बूल करे। क़ुरआन क़ुर्बानी के बारे में कहता है: “उसे तुम्हारा तक़वा पहुँचेगा”। और हज अकेला दरवाज़ा नहीं है। यह केवल उस पर फ़र्ज़ है “जो वहाँ तक पहुँचने का सामर्थ्य रखता हो”। एक ग़रीब मुसलमान जो कभी मक्का नहीं देखता, अपने ही कमरे में क्षमा पा सकता है। मक्का इसलिए प्यारा है कि ईश्वर (﷾) ने उसे सम्मान दिया। पृष्ठ “मक्का और मदीना में नमाज़ का सवाब ज़्यादा है, तो क्या इस्लाम पे-टू-विन है?” इसे देखता है। पर क्षमा ज़मीन में नहीं बसती।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि जो अल्लाह के लिए हज करे, और अश्लीलता तथा बुराई से बचे, वह ऐसे लौटता है जैसे उस दिन था जब उसकी माँ ने उसे जन्म दिया।
“वह ऐसे लौटता है जैसे उस दिन जब उसकी माँ ने उसे जन्म दिया” इन शब्दों पर इब्न हजर कहते हैं: यानी बिना पाप के। वह कहते हैं कि इसका स्पष्ट अर्थ छोटे पापों, बड़े पापों और जो किसी पर बाक़ी है (अत-तबिआत), सबकी क्षमा है, और यह हदीस अल-अब्बास बिन मिरदास की उस हदीस का सबसे मज़बूत समर्थन है जो यह बात खुलकर कहती है।
हनफ़ी फ़क़ीह इब्न नुजैम इस नतीजे पर पहुँचते हैं कि यह मसला निश्चित नहीं है: यह पक्के तौर पर नहीं कहा जा सकता कि हज अल्लाह के हक़ों से जुड़े बड़े पापों को मिटाता है, इंसानों के हक़ों की तो बात ही क्या। वह जोड़ते हैं कि अगर यह कहा भी जाए कि हज सब कुछ मिटा देता है, तो इसका यह अर्थ नहीं, जैसा बहुत लोग सोचते हैं, कि क़र्ज़ ख़त्म हो जाता है, या छूटी हुई नमाज़ों, रोज़ों और ज़कात को पूरा करने का फ़र्ज़ ख़त्म हो जाता है, क्योंकि ऐसा किसी ने नहीं कहा। जो हटता है, वह उन्हें देर से करने का पाप है, और इंसान से अब भी चुकाने और पूरा करने को कहा जाता है।
“फिर तुम उस जगह से वापस आओ, जहाँ से सब लोग वापस आएँ तथा अल्लाह से क्षमा माँगो। निश्चय अल्लाह अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”
आबिस बिन रबीआ बताते हैं कि उमर काले पत्थर के पास आए और उसे चूमा। उमर ने कहा कि वे जानते हैं कि यह एक पत्थर है जो न हानि पहुँचा सकता है न लाभ, और अगर उन्होंने पैगंबर (ﷺ) को इसे चूमते न देखा होता, तो वे इसे न चूमते।
अबू हुरैरा बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा कि एक उमरा उसके और पिछले उमरा के बीच के पापों का प्रायश्चित है, और अल्लाह के यहाँ क़बूल हज का इनाम जन्नत के सिवा कुछ नहीं।
“अल्लाह को उनके मांस और उनके रक्त हरगिज़ नहीं पहुँचेंगे, परंतु उसे तुम्हारा तक़वा पहुँचेगा। इसी प्रकार, उस (अल्लाह) ने उन (पशुओं) को तुम्हारे वश में कर दिया है, ताकि तुम अल्लाह की महिमा का गान करो, उस मार्गदर्शन पर, जो उसने तुम्हें दिया है। और (ऐ रसूल!) आप सत्कर्मियों को शुभ सूचना सुना दें।”
“उसमें खुली निशानियाँ हैं, (जिनमें) मक़ामे इबराहीम है, तथा जो उसमें प्रवेश कर गया, वह सुरक्षित हो गया। तथा अल्लाह के लिए लोगों पर इस घर का हज्ज अनिवार्य है, जो वहाँ तक पहुँचने का सामर्थ्य रखता हो, और जिसने इनकार किया तो निःसंदेह अल्लाह (उससे, बल्कि) समस्त संसार से निस्पृह (बेनियाज़) है।”
और ज़मज़म के पानी का क्या?
ज़मज़म मक्का का कुआँ है, जो हाजरा और उनके बेटे इस्माईल से जुड़ा है। पैगंबर (ﷺ) ने उससे पिया। एक सहाबी, अबू ज़र, एक बार लगभग तीस दिन तक केवल उसी पर जीते रहे। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि वह बरकत वाला है और भोजन का काम देता है। इसलिए मुसलमान उसे शुक्र के साथ पीते हैं। ये रिवायतें बरकत और भोजन की बात करती हैं। इनमें से कोई नहीं कहती कि यह पानी कोई पाप मिटाता है। जो मुसलमान इसे पीते हुए दुआ करता है, वह ईश्वर (﷾) से माँग रहा है, पानी से नहीं।
इब्न अब्बास बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने इस्माईल की माँ के लिए अल्लाह की दया की दुआ की। उन्होंने कहा कि अगर वह ज़मज़म के कुएँ से अपनी मशक भरने में जल्दी न करतीं, तो ज़मज़म धरती पर बहने वाली एक धारा होता। रिवायत आगे बताती है कि इब्राहीम इस्माईल और उनकी माँ को मक्का कैसे लाए।
इब्न अब्बास बताते हैं कि उन्होंने अल्लाह के रसूल (ﷺ) को ज़मज़म का पानी दिया, और उन्होंने उसे पिया।
इस्लाम में आने की अपनी लंबी कहानी में अबू ज़र बताते हैं कि वे मक्का में काबा के पास लगभग तीस दिन रहे, और ज़मज़म के पानी के सिवा उनके पास खाने को कुछ नहीं था, फिर भी उन्हें भूख नहीं लगी। पैगंबर (ﷺ) ने उसके बारे में कहा: वह बरकत वाला है, और भोजन का काम देता है।
| इबादत | हदीस क्या कहती है | कौन-से पाप | शक्ति उस चीज़ में क्यों नहीं |
|---|---|---|---|
| वुज़ू | ग़लतियाँ पानी के साथ निकल जाती हैं | छोटे पाप, जैसा नववी समझाते हैं। बड़े पापों के लिए सच्ची तौबा चाहिए | पानी न हो, तो उसकी जगह पाक मिट्टी इस्तेमाल होती है |
| हज | जो हाजी अश्लीलता और बुराई से बचा, वह ऐसे लौटता है जैसे उस दिन था जब वह पैदा हुआ | इब्न हजर: स्पष्ट अर्थ बड़े पापों को भी शामिल करता है। इब्न नुजैम: यह निश्चित नहीं, और जो किसी पर बाक़ी है, वह बना रहता है | हाजियों से कहा जाता है कि अल्लाह (﷾) से क्षमा माँगें, और पत्थर न हानि पहुँचा सकता है न लाभ |
| ज़मज़म | वह बरकत वाला है और भोजन का काम देता है | किसी का नाम नहीं | जो उसे पीते हुए दुआ करता है, वह ईश्वर (﷾) से माँग रहा है |
जो तुम पर दूसरों का बाक़ी है
इस्लाम में कोई इबादत उसकी जगह नहीं ले सकती जो तुम पर दूसरों का बाक़ी है। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि शहीद का हर पाप क्षमा कर दिया जाता है, सिवाय क़र्ज़ के। विद्वान नववी (मृत्यु 1277 ई.) समझाते हैं कि इससे इंसानों के सारे हक़ों की ओर इशारा है। वह कहते हैं कि जिहाद, शहादत और दूसरे नेक काम इन हक़ों का प्रायश्चित नहीं करते। वे केवल उसका प्रायश्चित करते हैं जो अल्लाह (﷾) का हक़ है। पैगंबर (ﷺ) ने सचमुच दिवालिया व्यक्ति का भी वर्णन किया। वह क़यामत के दिन नमाज़, रोज़े और दान के साथ आता है। पर उसने दूसरों को गाली भी दी, उन पर झूठा आरोप लगाया या उन्हें लूटा, और उसके नेक काम उन्हें चले जाते हैं। इसलिए उन्होंने लोगों से कहा कि ऐसे ग़लत कामों का हिसाब आज ही चुका दें। यह हर उस व्यक्ति के लिए मायने रखता है जिसके साथ ग़लत हुआ। एक चोर ख़ुद को धोकर पैसा अपने पास नहीं रख सकता। इस्लाम में उसे वह लौटाना होगा और माफ़ी माँगनी होगी, क्योंकि जिसे उसने नुक़सान पहुँचाया, उसे भुलाया नहीं गया।
अब्दुल्लाह बिन अम्र बिन आस बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा कि शहीद का हर पाप माफ़ कर दिया जाता है, सिवाय क़र्ज़ के।
पैगंबर (ﷺ) के शब्दों “सिवाय क़र्ज़ के” पर नववी कहते हैं कि इनसे इंसानों के सारे हक़ों की ओर इशारा है। जिहाद, शहादत और दूसरे नेक काम इंसानों के हक़ों का प्रायश्चित नहीं करते। वे केवल अल्लाह के हक़ों का प्रायश्चित करते हैं।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने पूछा कि दिवालिया कौन है। उन्होंने कहा कि उनकी उम्मत का दिवालिया क़यामत के दिन नमाज़, रोज़े और ज़कात के साथ आएगा। परन्तु उसने किसी को गाली दी, किसी पर झूठा आरोप लगाया, किसी का माल खाया, किसी का ख़ून बहाया और किसी को मारा। हर एक को उसके नेक कामों में से कुछ दिया जाता है। यदि हिसाब पूरा होने से पहले उसके नेक काम ख़त्म हो जाएँ, तो उनके पाप लेकर उस पर डाल दिए जाते हैं, और फिर उसे आग में फेंक दिया जाता है।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा: जिसने किसी दूसरे पर, उसकी इज़्ज़त में या किसी और चीज़ में, अन्याय किया हो, वह आज ही उससे माफ़ी करा ले, उस दिन से पहले जब कोई पैसा नहीं होगा। यदि उसके पास नेक कर्म होंगे, तो अन्याय के अनुपात में उससे ले लिए जाएँगे। यदि उसके पास कोई नहीं होंगे, तो जिस पर अन्याय हुआ उसके कुछ बुरे कर्म उस पर डाल दिए जाएँगे।
| तुम पर क्या है | उसे कौन साफ़ करता है | तुम क्या करते हो |
|---|---|---|
| त्वचा पर मैल | पानी | धोओ |
| ईश्वर (﷾) के प्रति ग़लत काम | केवल ईश्वर (﷾) | तौबा करो: छोड़ो, पछताओ, और पक्का इरादा करो कि फिर कभी नहीं लौटोगे |
| किसी इंसान के प्रति ग़लत काम | उस इंसान की माफ़ी, फिर ईश्वर (﷾) | उसका हक़ लौटाओ या उससे माफ़ी पाओ, और तौबा करो |
तुम्हारे दरवाज़े पर एक नदी
पैगंबर (ﷺ) ने ख़ुद नदी की मिसाल दी। उन्होंने पूछा कि अगर कोई अपने दरवाज़े पर बहती नदी में दिन में पाँच बार नहाए, तो क्या उस पर कोई मैल बचेगा? उनके साथियों ने कहा, कुछ नहीं। उन्होंने कहा कि यही पाँच नमाज़ों की मिसाल है, जिनसे अल्लाह (﷾) बुराइयों को मिटा देता है। एक दूसरी हदीस में उन्होंने सीमा बताई: पाँचों नमाज़ें अपने बीच के पापों को मिटा देती हैं, जब तक बड़े पाप न किए जाएँ। तो यहाँ भी, जैसा नववी समझाते हैं, छोटे पाप मुराद हैं, और बड़े पापों के लिए सच्ची तौबा चाहिए। देखो कि यहाँ नदी क्या है। यह ईश्वर (﷾) से की गई नमाज़ है, और इसके लिए किसी यात्रा की ज़रूरत नहीं, क्योंकि धरती ख़ुद नमाज़ की जगह बना दी गई है। गंगा के पीछे की तड़प सच्ची और अच्छी है। लोग बड़ी दूरियाँ पैदल तय करते हैं क्योंकि वे शुद्ध होना और नए सिरे से शुरू करना चाहते हैं। इस्लाम कहता है कि यह तड़प आज ही पूरी हो सकती है, तुम जहाँ भी हो, उसके द्वारा जिसने नदियाँ बनाईं। “तुम अल्लाह की दया से निराश न हो”।
अबू हुरैरा ने पैगंबर (ﷺ) को पूछते सुना कि अगर कोई अपने दरवाज़े पर बहती नदी में दिन में पाँच बार नहाए तो क्या उस पर कोई मैल बचेगा। उन्होंने कहा कि ज़रा भी नहीं बचेगा। उन्होंने कहा कि यही पाँच नमाज़ों का उदाहरण है, जिनसे अल्लाह बुरे कर्मों को मिटा देता है। सहीह मुस्लिम 667 में भी।
अबू हुरैरा बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा कि पाँचों नमाज़ें, और एक जुमे से अगले जुमे तक, अपने बीच के पापों को मिटा देती हैं, जब तक बड़े पाप न किए जाएँ।
वुज़ू के बाद दो रकअत नमाज़ वाली उस हदीस पर, जो कहती है कि व्यक्ति के पिछले पाप माफ़ कर दिए जाते हैं, नववी कहते हैं कि यहाँ माफ़ी से मतलब छोटे पापों की माफ़ी है, बड़े पापों की नहीं। “जब तक उसने कोई बड़ा पाप न किया हो” (मुस्लिम 228) इन शब्दों पर वह कहते हैं कि मतलब यह है कि बड़े पापों को छोड़कर सारे पाप माफ़ हो जाते हैं; बड़े पाप इससे माफ़ नहीं होते।
जाबिर बिन अब्दुल्लाह बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने पाँच चीज़ें गिनाईं जो उन्हें दी गईं और उनसे पहले किसी पैगंबर को नहीं दी गईं। उनमें से एक: धरती उनके और उनके अनुयायियों के लिए नमाज़ की जगह और पाकी का साधन (तयम्मुम) बना दी गई है, ताकि नमाज़ का समय जहाँ भी आए, वे वहीं नमाज़ पढ़ सकें।
“(ऐ नबी!) आप मेरे उन बंदों से कह दें, जिन्होंने अपने ऊपर अत्याचार किए हैं कि तुम अल्लाह की दया से निराश न हो। निःसंदेह अल्लाह सब पापों को क्षमा कर देता है। निःसंदेह वही तो अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”
दृष्टिकोण
गंगा एक देवी है, साधारण पानी नहीं
नदी अपने आप में पवित्र है। वह भगवान से आती है, इसलिए उसकी शुद्ध करने की शक्ति कृपा है, पानी की शक्ति नहीं। इस अंधकार के युग में वह कमज़ोर लोगों को दी गई दया है।
पुराणों और महाभारत में मिलने वाली भक्ति-आस्था
गंगा का उद्गम स्वयं विष्णु के चरण में है, इसलिए उसमें जो शक्ति है, वह भगवान की है (विष्णु पुराण 2.8)।
खंडन
अगर शक्ति भगवान की है, तो इंसान सीधे भगवान के पास जा सकता है। ग्रंथ के अपने कथन के अनुसार नदी का एक उद्गम है, इसलिए वह सब चीज़ों में पहली नहीं है। क़ुरआन कहता है कि जिन्हें अल्लाह (﷾) के सिवा पुकारा जाता है, “वे कुछ भी पैदा नहीं करते। और वे स्वयं पैदा किए जाते हैं”। वह यह भी पूछता है कि उसके सिवा पापों को कौन क्षमा कर सकता है।
कलियुग में केवल गंगा पवित्र है। वह उन लोगों के लिए दिया गया आसान रास्ता है जो कठिन रास्तों के लिए बहुत कमज़ोर हैं (वन पर्व 85)।
खंडन
कमज़ोरों के लिए दया उन तक वहीं पहुँचनी चाहिए जहाँ वे हैं। एक नदी से बँधा रास्ता धरती के ज़्यादातर हिस्से को बाहर छोड़ देता है। क़ुरआन कहता है: “तुम जिस ओर रुख करो, सो वहीं अल्लाह का चेहरा है”।
किसी को नदी तक पहुँचने की भी ज़रूरत नहीं। सौ योजन दूर से उसे पुकारना तीन जन्मों के पापों का प्रायश्चित कर देता है (विष्णु पुराण 2.8)।
खंडन
तब न पानी काम कर रहा है, न जगह। और जो शब्द तीन जन्म साफ़ कर दे, वह दिल के किसी बदलाव की माँग नहीं करता, जबकि मनु और महाभारत उसकी माँग करते हैं। इस्लाम में इंसान उसे पुकारता है जो सुनता है, और ग़लत काम से मुड़ जाता है।
स्नान पश्चाताप के साथ चलता है
कोई गंभीर हिंदू नहीं सोचता कि अकेला पानी पाप हटा देता है। ग्रंथ आत्म-संयम और पश्चाताप माँगते हैं, और स्नान एक बाहरी कर्म है जो उनके साथ चलता है।
विद्वान हिंदुओं का एक उत्तर
केवल वही, जिसके हाथ, पैर और मन वश में हैं, पवित्र स्थानों का फल पाता है (वन पर्व 82)।
खंडन
तब कुछ पंक्तियाँ ज़रूरत से ज़्यादा कहती हैं: कि एक स्नान सौ पाप जला देता है, या कि नदी का दर्शन सब कुछ शुद्ध कर देता है। पढ़ने वाले पर छोड़ दिया जाता है कि वह उन्हें सुलझाए। क़ुरआन क्षमा को उसकी शर्त से जोड़ता है: उसे माँगना, और ग़लत काम पर अड़े न रहना।
भीतरी और बाहरी शुद्धि साथ काम करती हैं, जैसे बल और परिश्रम। जो दोनों में स्नान करता है, वह सबसे अच्छा है (अनुशासन पर्व 108)।
खंडन
उस तस्वीर के अनुसार, पवित्र स्थान से दूर एक सच्चे इंसान के पास जो चाहिए, उसका आधा ही है। इस्लाम में जो क्षमा माँगता है, “वह अल्लाह को बहुत क्षमा करने वाला, अत्यंत दयावान् पाएगा”, और उसे आगे कुछ पाना बाक़ी नहीं।
हिंदू धर्मशास्त्र भी पश्चाताप को जानता है। मनु कहते हैं कि जो पश्चाताप करता है, वह पाप से छूट जाता है (मनुस्मृति 11.231)।
खंडन
हाँ, और यह साझी ज़मीन है। इससे यह भी दिखता है कि नदी ज़रूरी नहीं। पर मनु की पंक्तियों में कोई क्षमा नहीं करता: दोष एक नियम से गिर जाता है। क़ुरआन उसका नाम लेता है “जो अपने बंदों की तौबा क़बूल करता है और बुराइयों को माफ़ करता है”।
गीता वादा करती है कि भगवान सब पापों से छुड़ाता है, इसलिए हिंदू मार्ग में क्षमा करने वाला है (गीता 18:66)।
खंडन
वे श्लोक एक भगवान और ज्ञान की बात करते हैं, नदी की नहीं, इसलिए वे इस पृष्ठ का समर्थन करते हैं। वह भगवान कौन है, यह अलग सवाल है। पृष्ठ “क्या ईश्वर राम या कृष्ण के रूप में मनुष्य बना?” इसे देखता है।
इस्लाम में भी पवित्र पानी और पवित्र स्थान हैं
आलोचक कहते हैं कि इस्लाम भी वही दावे करता है जो गंगा वाले ग्रंथ करते हैं। वे पाप बहा ले जाने वाले पानी, अतीत साफ़ करने वाली तीर्थयात्रा, और एक पवित्र कुएँ की ओर इशारा करते हैं।
इस्लाम के आलोचकों का एक उत्तर
हदीसें कहती हैं कि पाप वुज़ू के पानी के साथ शरीर से निकल जाते हैं।
खंडन
क्षमा ईश्वर (﷾) की है, एक ऐसे काम पर जिसका उसने हुक्म दिया। कोई पानी ख़ास नहीं, और जहाँ पानी न हो, मुसलमान पाक मिट्टी का इस्तेमाल करता है, जो कुछ नहीं धोती। नववी समझाते हैं कि छोटे पाप मुराद हैं। बड़े पापों के लिए अब भी सच्ची तौबा चाहिए।
हाजी हज से ऐसे लौटता है जैसे उस दिन था जब वह पैदा हुआ। यह गंगा वाला ही वादा है, बस जगह दूसरी है।
खंडन
वादा उस हज के लिए है जो अल्लाह (﷾) के लिए किया जाए, और उसमें हाजी को अल्लाह (﷾) से क्षमा माँगने को कहा जाता है। उमर ने कहा कि काला पत्थर न हानि पहुँचा सकता है न लाभ। इब्न नुजैम कहते हैं कि हज न कोई क़र्ज़ रद्द करता है, न कोई ऐसा फ़र्ज़ जो अभी बाक़ी है। जो मुसलमान कभी हज नहीं जाता, उसके लिए भी तौबा का वही दरवाज़ा है।
मुसलमान ज़मज़म का पानी पवित्र जल की तरह घर ले जाते हैं।
खंडन
पैगंबर (ﷺ) ने उसे बरकत वाला कहा और कहा कि वह भोजन का काम देता है। वह रिवायत यह नहीं कहती कि वह पाप मिटाता है।
मुसलमान काबा के चारों ओर चक्कर लगाते हैं और एक पत्थर चूमते हैं, जैसे तीर्थयात्री किसी नदी का सम्मान करते हैं।
खंडन
मुसलमान काबा या पत्थर से कुछ नहीं माँगते, और केवल अल्लाह (﷾) से दुआ करते हैं। पृष्ठ “क्या मुसलमान काबा और काले पत्थर की पूजा करते हैं?” इसका पूरा उत्तर देता है।
कोई दूसरे को शुद्ध नहीं कर सकता
बौद्ध सहमत हैं कि नदी किसी इंसान को शुद्ध नहीं कर सकती। वे यह भी कहते हैं कि कोई देवता भी ऐसा नहीं कर सकता। इंसान केवल अपने कर्मों से शुद्ध होता है।
बौद्ध ग्रंथ
शुद्धि और अशुद्धि हर व्यक्ति की अपनी है, और कोई दूसरे को शुद्ध नहीं कर सकता (धम्मपद 165)।
खंडन
पानी के बारे में बौद्ध धर्म सही है। पर अगर कोई क्षमा नहीं कर सकता, तो जो ग़लत काम हो चुका, वह वहीं रह जाता है। क़ुरआन कहता है कि एक है जो क्षमा करता है, और किसी को उससे निराश नहीं होना चाहिए।
इस्लामी दृष्टिकोण
पानी शरीर को साफ़ करता है। पापों को केवल ईश्वर (﷾) क्षमा करता है, उनके जो उसकी ओर लौटते हैं, किसी भी जगह, बिना पुजारी के। जो लोगों का बाक़ी है, उसे चुकाना होगा या उसकी माफ़ी लेनी होगी।
अल्लाह (﷾) उनके सब पाप क्षमा करता है जो उसकी ओर लौटते हैं।
अल्लाह (﷾) के सिवा कोई पाप क्षमा नहीं कर सकता।
किसी जगह या पुजारी की ज़रूरत नहीं, क्योंकि ईश्वर (﷾) हर उस व्यक्ति के निकट है जो उसे पुकारता है।
वुज़ू और हज में जिस क्षमा का वादा है, वह ईश्वर (﷾) की है, पानी या जगह की नहीं।
नेक काम वह रद्द नहीं करते जो दूसरों का बाक़ी है।
पाँच नमाज़ें दरवाज़े पर बहती नदी जैसी हैं। उनसे अल्लाह (﷾) बुराइयों को मिटाता है, जब तक बड़े पाप न किए जाएँ।
वुज़ू और पाँच नमाज़ें छोटे पाप मिटाती हैं। बड़े पापों के लिए सच्ची तौबा चाहिए।
तौबा का अर्थ है पाप छोड़ना, उस पर पछताना, और पक्का इरादा करना कि फिर कभी उसकी ओर नहीं लौटेंगे, और जिसके साथ ग़लत हुआ, उसका हक़ लौटाना।