حدیث چیست، و کدام مجموعه‌ها معتبرترین‌اند؟

“[آن پیامبران را] با دلایل روشن و کتاب‌ها[ی آسمانی فرستادیم]؛ و [ما این] قرآن را بر تو نازل کردیم تا برای مردم آنچه را که برایشان نازل شده است روشن سازی؛ باشد که [در مفاهیمش] بیندیشند.”

“هر‌ کس از پیامبر اطاعت کند، در حقیقت، از الله اطاعت کرده‌ است؛ و هر‌ کس رویگردان شود، [از او اندوهگین نباش ای پیامبر؛ زیرا ما هرگز] تو را بر آنان نگهبان [و مراقب] نفرستادیم.”

“بی‌تردید، در [رفتار و گفتار] رسول الله، سرمشق نیکویی برایتان است؛ برای هر کس که به الله و روز آخرت امید دارد و الله را بسیار یاد می‌کند.”

مالک بن حویرث روایت کرده است که او و چند جوان دیگر بیست روز نزد پیامبر (ﷺ) ماندند. هنگامی که آنان را به خانه‌هایشان فرستاد تا به خانواده‌هایشان آموزش دهند، به آنان فرمود: همان‌گونه نماز بخوانید که دیدید من نماز می‌خوانم.

ابوبکره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) در روز قربانی از مردم پرسید که امروز چه روزی، چه ماهی و چه مکانی است، و سپس فرمود: خون‌هایتان، اموالتان و آبرویتان بر یکدیگر حرام است، همچون حرمت این روزتان، در این ماهتان، در این شهرتان. او به حاضران فرمود که آن را به غایبان برسانند، زیرا شاید غایب آن را بهتر بفهمد.

عبدالله بن عمرو روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: آنچه از من دارید برسانید، هرچند یک آیه باشد؛ می‌توانید از بنی‌اسرائیل روایت کنید و در آن باکی نیست؛ و هر کس عمداً بر من دروغ ببندد، جایگاه خود را در آتش خواهد گرفت.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) از جمله فرمود: هر کس عمداً بر من دروغ ببندد، جایگاه خود را در آتش بگیرد.

ابوهریره می‌گوید که هیچ‌یک از یاران پیامبر (ﷺ) بیش از او حدیث روایت نکرده است، جز عبدالله بن عمرو، زیرا عبدالله احادیث را می‌نوشت و او خود نمی‌نوشت.

عبدالله بن عمرو می‌گوید که هر چه از پیامبر (ﷺ) می‌شنید می‌نوشت تا آن را به خاطر بسپارد. برخی از قریش به او گفتند که دست بکشد، زیرا پیامبر مردی بود که در خشم و در خشنودی سخن می‌گفت. هنگامی که این را به پیامبر گفت، پیامبر به دهانش اشاره کرد و فرمود: بنویس، زیرا سوگند به آن که جانم در دست اوست، جز حق از آن بیرون نمی‌آید.

ابوهریره روایت کرده است که پس از فتح مکه پیامبر (ﷺ) خطبه‌ای خواند. ابوشاه، مردی از یمن، خواست که آن را برایش بنویسند، و پیامبر فرمود: آن را برای ابوشاه بنویسید.

محمد بن سیرین، از علمای نسل پس از صحابه، می‌گوید که مردم پیش‌تر دربارهٔ سلسلهٔ راویان نمی‌پرسیدند؛ اما هنگامی که فتنه رخ داد، گفتند: راویان خود را برای ما نام ببرید. آنگاه روایت‌های راویان مورد اعتماد پذیرفته شد و روایت‌های بدعت‌گذاران پذیرفته نشد.

عبدالله بن مبارک (درگذشته 797 م) می‌گوید که سلسلهٔ راویان (اسناد) جزئی از دین است، و اگر نبود، هر کس هر چه می‌خواست می‌گفت.

کتاب درسی کلاسیک نقد حدیث. این کتاب حدیث صحیح را حدیثی تعریف می‌کند که سلسلهٔ راویانش از آغاز تا پایان پیوسته باشد و راویانش درستکار و دقیق باشند، بی‌آنکه شذوذ یا علت پنهانی در آن باشد. این کتاب بخاری را نخستین کسی می‌داند که کتابی تنها از احادیث صحیح گرد آورد، و پس از او مسلم را، و دو کتاب آنان را صحیح‌ترین کتاب‌ها پس از کتاب الله می‌خواند.

کتاب درسی کلاسیک نقد حدیث. این کتاب حدیث صحیح را حدیثی تعریف می‌کند که سلسلهٔ راویانش از آغاز تا پایان پیوسته باشد و راویانش درستکار و دقیق باشند، بی‌آنکه شذوذ یا علت پنهانی در آن باشد. این کتاب بخاری را نخستین کسی می‌داند که کتابی تنها از احادیث صحیح گرد آورد، و پس از او مسلم را، و دو کتاب آنان را صحیح‌ترین کتاب‌ها پس از کتاب الله می‌خواند.

با زنجیرهٔ کامل راویانش از راه سدی از ابن عباس، ابن مسعود و برخی صحابه، گزارشی بلند دربارهٔ آفرینش می‌آورد که در آن زمین بر نهنگی نهاده شده است.

نون را یکی از حروف مقطعه می‌داند که برخی سوره‌ها با آن‌ها آغاز می‌شوند. سپس با عبارت ‘گفته شده است’ می‌آورد که نون نهنگی بزرگ است که هفت زمین را بر دوش دارد، همراه با گزارش طبری از ابن عباس در این باره و روایتی که از راه طبرانی به پیامبر (ﷺ) نسبت داده شده است. دربارهٔ صخره‌ای بر نهنگ و گاوی با چهل هزار شاخ تنها می‌گوید که بغوی و گروهی از مفسران از آن یاد می‌کنند، و می‌افزاید ‘الله داناتر است’.

روایتی از ابن عمر را که در دهان پیامبر (ﷺ) گذاشته شده است ساختگی (موضوع) می‌داند: اینکه زمین بر آب است، آب بر صخره، صخره بر پشت نهنگی که دو پهلویش به عرش می‌رسد، و نهنگ بر شانهٔ فرشته‌ای.

دربارهٔ زنجیره‌ای که سدی این گزارش آفرینش را با آن می‌آورد، می‌گوید که سدی با آن چیزهای غریب بسیاری روایت می‌کند، و بسیاری از آن گویا از اسرائیلیات، یعنی داستان‌های اهل کتاب، گرفته شده است.

ابوهریره روایت کرده است که اهل کتاب تورات را به عبری می‌خواندند و برای مسلمانان به عربی توضیح می‌دادند. پیامبر (ﷺ) به مسلمانان فرمود که نه آنان را تصدیق کنند و نه دروغگو بخوانند، بلکه بگویند: به الله و به آنچه بر ما نازل شده ایمان آورده‌ایم (قرآن 2:136).