پاسخ کوتاه
اسلام ارزشهایی را میآموزد که بسیاری از خانوادههای چینی گرامی میدارند: نیکی به پدر و مادر، دانشاندوزی، وفای به قول، توجه به همسایگان، میانهروی و سپاسگزاری. بسیاری آنها را از راه کنفوسیوس میشناسند، مانند شیائو (فرزندی نیک). در اسلام هر یک فرمانی از سوی خداست، که به کسانی که با ایمان آن را انجام دهند پاداش میدهد (16:97). اسلام در ریشه فرق دارد: عبادت تنها از آنِ خداست. مسلمان هرگز به مردگان دعا نمیکند، که نمیتوانند پاسخ دهند یا یاری کنند. برای پدر یا مادری که مؤمن درگذشت، برایشان به درگاه خدا (﷾) دعا میکند. برای کسانی که بیرون از اسلام درگذشتند از خدا (﷾) آمرزش نمیخواهد (9:113). آیه میافزاید: “پس از اینکه برایشان آشکار شد که آنان اهل دوزخند”. این قاعده برای دعاهای خود اوست، نه حکمی دربارهٔ کسی. خدا (﷾) هیچکس را پیش از آمدن پیامبری کیفر نمیدهد (17:15)، و به هیچکس ستم نمیکند (4:40). ما سرنوشت هیچکس را اعلام نمیکنیم. این ارزشها به کسی اشاره میکنند که آنها را داد.
توضیح کامل
ارزشهایی که از سوی خدا (﷾) میآیند
اسلام راهی برای زندگی با وظایفی روشن میآموزد: در برابر پدر و مادر، دانش، قول خود، و خانواده و همسایگان. هر وظیفه از سوی خدا (﷾)، آفریدگار یگانه، میآید که به آن فرمان میدهد. قرآن به هر کس که کار نیک کند “و مؤمن باشد”، وعدهٔ “زندگانی پاک و پسندیدهای” میدهد. بسیاری از خانوادههای چینی نیز این ارزشها را نگه میدارند، که اغلب از آموزهٔ کنفوسیوس (کونگزی) آموخته شدهاند. این صفحه آنها را کنار هم مینهد. هر بار، آموزهٔ اسلام نخست میآید، و سپس ارزشی که با آن همسو است.
“هر کس ـ مرد یا زن ـ که کار نیک کند و مؤمن باشد، قطعاً او را [در دنیا] به زندگانی پاک و پسندیدهای زنده میداریم و [در آخرت نیز] بر اساس نیکوترین [طاعت و] کاری که میکردند، به آنان پاداش میدهیم.”
نخست پدر و مادر (شیائو)
قرآن نیکی به پدر و مادر را در یک جمله در کنار عبادت خدا (﷾) مینهد. حتی یک کلمهٔ اهانتآمیز به آنان را در پیری منع میکند. به فرزند میگوید خدا (﷾) و پدر و مادرش را با هم سپاس گوید: “شُکرِ من و پدر و مادرت را به جای آور”. مردی از پیامبر (ﷺ) پرسید چه کسی از همه سزاوارتر به همنشینی نیکوی اوست. پاسخ داد: مادرت، سه بار، و سپس پدرت. بسیاری از خانوادههای چینی این وظیفه را شیائو، فرزندی نیک، میشناسند: مهر، احترام و مراقبت فرزند از پدر و مادرش. در گفتارها (لونیو)، کنفوسیوس آموخت که تأمین معاش پدر و مادر بیاحترام کافی نیست.
“و پروردگارت چنین فرمان داده است که: «جز او را عبادت نکنید و به پدر و مادر [تان] نیکی کنید. هر گاه یکی از آن دو یا هر دوی آنها در کنارِ تو به سن پیری رسیدند، حتی کمترین اهانتی به ایشان نکن و بر سرشان فریاد نزن و به نیکی [و مهربانی] با آنان سخن بگو. و از روی مهربانی، در برابرشان فروتن باش و بگو: «پروردگارا، همان گونه که [بر من رحمت آوردند و] مرا در کودکی پرورش دادند، [تو نیز] به آنان رحمت آور».”
“ما انسان را [دربارۀ نیکویی] به پدر و مادرش سفارش کردیم [از آن رو که] مادرش او را با سستی [و ضعفِ] روزافزون باردار شد و [دوران شیرخوارگی و] بازگرفتنش از شیر دو سال به طول میانجامد. [به او گفتیم] که: «شُکرِ من و پدر و مادرت را به جای آور [که] بازگشت [همه] به سوی من است.”
ابوهریره روایت کرده است که مردی از پیامبر (ﷺ) پرسید چه کسی از همه سزاوارتر به همنشینی نیکوی اوست. پیامبر فرمود: مادرت. آن مرد سه بار دیگر پرسید پس از او چه کسی، و پاسخ این بود: مادرت، سپس مادرت، و سپس پدرت.
“احترام به پدر و مادر در این روزگار به معنای تأمین معاش آنان است. اما سگها و اسبها نیز میتوانند به گونهای تأمین کنند؛ بیحرمتگزاری، چه چیزی این تأمین را از آن تأمین جدا میکند؟”
عشق به دانش
نخستین آیههای قرآن که نازل شد با یک فرمان آغاز میشوند: “بخوان”. خدا (﷾) را میستایند، کسی که “به وسیلۀ قلم [نوشتن] آموخت”. قرآن به مؤمن میآموزد که دعا کند: “پروردگارا، بر دانشم بیفزای”. میپرسد: “آیا کسانی که [حق بندگی پروردگار را] میدانند و کسانی که نمیدانند، یکسانند؟” پیامبر (ﷺ) فرمود هر کس راهی را در جستوجوی دانش بپیماید، خدا (﷾) راهی به بهشت را برایش آسان میکند. آموزهٔ کنفوسیوس نیز دانشاندوزی را ارج مینهد. نخستین سخن گفتارها میپرسد: “آیا خوشایند نیست که با پشتکار و کوشش پیوسته بیاموزیم؟”
“بخوان به نام پروردگارت که [هستی را] آفرید؛ [همان پروردگاری که] انسان را از خونِ بسته آفرید. بخوان و پروردگارت [از همه] بزرگوارتر است. [همان] ذاتی که به وسیلۀ قلم [نوشتن] آموخت. به انسان آنچه را که نمیدانست [به تدریج] آموخت.”
عایشه نخستین وحی را شرح میدهد. در غار حرا فرشته به پیامبر (ﷺ) گفت بخوان، و او سه بار پاسخ داد که نمیتواند بخواند، پیش از آنکه نخستین آیههای سورهٔ علق به او داده شود. خدیجه او را نزد پسرعمویش ورقة بن نوفل برد، پیرمردی نابینا که مسیحی شده بود و بخشهایی از انجیل را به خط عبری مینوشت. ورقه گفت این همان فرشتهای است که خدا نزد موسی فرستاده بود، و چند روز بعد درگذشت.
“پس بلندمرتبه است الله که فرمانروای حق است. و در [خواندنِ] قرآن ـ پیش از آنکه وحیِ آن بر تو پایان یابد ـ شتاب مکن؛ و بگو: «پروردگارا، بر دانشم بیفزای».”
“آیا [چنین مشرکی بهتر است یا] کسی که در طول شب، در حال سجده و قیام، به عبادت [الله] مشغول است و از [عذاب] آخرت ترسان است و به رحمت پروردگارش امید دارد؟ بگو: «آیا کسانی که [حق بندگی پروردگار را] میدانند و کسانی که نمیدانند، یکسانند؟ تنها خردمندان پند میپذیرند».”
ابوهریره سخنی بلندتر از پیامبر (ﷺ) دربارهٔ کارهای نیک و پاداششان روایت میکند. از جمله: هر کس راهی را در جستوجوی دانش بپیماید، الله راهی به بهشت را برایش آسان میکند؛ و هنگامی که مردمی در مسجدی گرد میآیند تا قرآن بخوانند و با هم آن را بیاموزند، آرامش بر آنان فرود میآید، رحمت آنان را میپوشاند و فرشتگان گردشان را میگیرند. چنین پایان مییابد: هر کس کردارش او را عقب نگه دارد، نسبش او را پیش نمیبرد.
“آیا خوشایند نیست که با پشتکار و کوشش پیوسته بیاموزیم؟”
وفای به عهد
قرآن فرمان میدهد: “به پیمان [خویش] وفا کنید؛ چرا که [از شما] دربارۀ پیمان پرسیده خواهد شد”. پیامبر (ﷺ) سه نشانهٔ منافق را نام برد. هنگامی که سخن میگوید دروغ میگوید، وعدههایش را میشکند، و در امانت خیانت میکند. فرمود راستگویی به نیکوکاری راه میبرد، و نیکوکاری به بهشت. قول انسان در آموزهٔ کنفوسیوس نیز اهمیت دارد. او گفت: “نمیدانم انسانی بیراستی چگونه از پیش خواهد رفت”.
“و به مال یتیم ـ جز به شیوهای که نیکوتر استـ نزدیک نشوید تا آنگاه که به حدِ [رشد و] بلوغش برسد و به پیمان [خویش] وفا کنید؛ چرا که [از شما] دربارۀ پیمان پرسیده خواهد شد.”
ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود نشانههای منافق سه است: هنگامی که سخن میگوید دروغ میگوید، هنگامی که وعده میدهد خلف وعده میکند، و هنگامی که امانتی به او سپرده شود خیانت میکند.
عبدالله بن مسعود روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که راستگویی به نیکوکاری راه میبرد و نیکوکاری به بهشت، و انسان پیوسته راست میگوید تا راستگو شود. دروغ به بدکاری راه میبرد و بدکاری به آتش، و انسان پیوسته دروغ میگوید تا نزد الله دروغگو نوشته شود.
“استاد گفت: ‘نمیدانم انسانی بیراستی چگونه از پیش خواهد رفت. چگونه میتوان گاری بزرگی را بیمیلهٔ عرضی برای بستن گاوها به راه انداخت، یا گاری کوچکی را بیسازوکار بستن اسبها؟’”
خانواده، مهمانان و همسایگان
قرآن عبادت خدا (﷾) را با نیکی به دیگران پیوند میدهد. پدر و مادر، خویشاوندان، یتیمان، مستمندان، و “همسایۀ خویشاوند و همسایۀ غیرخویشاوند” را نام میبرد. پیامبر (ﷺ) فرمود هر کس به خدا (﷾) و روز واپسین ایمان دارد نباید به همسایهاش آزار برساند. همچنین باید مهمانش را گرامی بدارد. جبرئیل فرشته چنان پیوسته او را به نیکی با همسایگان سفارش میکرد که گمان کرد همسایگان وارث خواهند شد. آموزهٔ کنفوسیوس نیز از خانه به بیرون مینگرد. در گفتارها میگوید جوان “باید فرزندی فرمانبردار باشد، و در بیرون، به بزرگترانش احترام بگذارد”. باید “جدی و راستگو” باشد، و “از مهر به همه لبریز باشد”.
“و الله را عبادت کنید و چیزی را با او شریک نگردانید و به پدر و مادر نیکی کنید و [نیز] به خویشاوندان و یتیمان و مستمندان و همسایۀ خویشاوند و همسایۀ غیرخویشاوند و [دوست و] همنشین و [مسافرِ] درراهمانده و [کنیزان و] بردگانی که مالک آنها هستید [نیکی کنید و بدانید که] یقیناً الله کسی را که متکبر و فخرفروش باشد دوست ندارد.”
ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: هر کس به الله و روز واپسین ایمان دارد، نباید به همسایهاش آزار برساند، باید مهمانش را گرامی بدارد، و باید سخن نیک بگوید یا خاموش بماند.
ابوشریح روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: هر کس به الله و روز واپسین ایمان دارد، باید با همسایهاش بزرگواری کند و با مهمانش بزرگواری کند.
عایشه روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود جبرئیل فرشته چنان پیوسته او را به نیکی با همسایگان سفارش میکرد که گمان کرد جبرئیل همسایگان را وارث خواهد کرد.
“استاد گفت: ‘جوان، هنگامی که در خانه است، باید فرزندی فرمانبردار باشد، و در بیرون، به بزرگترانش احترام بگذارد. باید جدی و راستگو باشد. باید از مهر به همه لبریز باشد، و دوستی نیکان را بپرورد. هنگامی که پس از انجام این کارها وقت و فرصتی داشت، باید آن را در آموختن ادب و دانش به کار برد.’”
میانهروی، نه اسراف
قرآن میگوید: “بخورید و بیاشامید؛ و[لی] اسراف نکنید [که] بیتردید، الله اسرافکاران را دوست ندارد”. کسانی را میستاید که نه اسرافکارانه انفاق میکنند و نه بخیلانه، بلکه “بین این دو [حالت، راهِ] اعتدال پیش میگیرند”. از دستی که به گردن بسته شود برحذر میدارد، و از دستی که یکسره گشوده شود. خویشتنداری در آموزهٔ کنفوسیوس نیز جایی دارد. هنگامی که پرسیدند در آیینها چه چیزی نخست میآید، گفت: “در آیینهای جشن، صرفهجویی بهتر از گزافکاری است”. دائو د جینگ نیز خویشتنداری را ارج مینهد. از “سه چیز گرانبها”ی آن، دومی “صرفهجویی” است.
“بخورید و بیاشامید؛ و[لی] اسراف نکنید [که] بیتردید، الله اسرافکاران را دوست ندارد.”
“و [مؤمنان] کسانی هستند که چون انفاق مینمایند، نه زیادهروی میکنند و نه سختگیری؛ و بین این دو [حالت، راهِ] اعتدال پیش میگیرند.”
“و [هرگز] دست از انفاق نبند و [نیز] گشادهدستیِ بسیار نکن که ملامتشده و حسرتزده میگردی.”
“در آیینهای جشن، صرفهجویی بهتر از گزافکاری است.”
“اما من سه چیز گرانبها دارم که ارجشان مینهم و استوار نگهشان میدارم. نخست نرمی است؛ دوم صرفهجویی؛ و سوم پرهیز از پیشی گرفتن بر دیگران.”
سپاسگزاری
قرآن میگوید: “از آنچه الله روزیتان کرده است حلال [و] پاکیزه بخورید” و “بر نعمت الهی شکر گزارید”. پیامبر (ﷺ) به پسری که زیر سرپرستیاش بود آموخت پیش از غذا نام خدا (﷾) را بگوید. سپاس به مردم نیز واجب است: قرآن سپاس از خدا (﷾) را با سپاس از پدر و مادر پیوند میدهد. کنفوسیوس آموخت که نیکی باید جبران شود. گفت: “و نیکی را با نیکی”.
“پس، از آنچه الله روزیتان کرده است حلال [و] پاکیزه بخورید و اگر فقط او را عبادت میکنید [و شرک نمیورزید]، بر نعمت الهی شکر گزارید.”
عمر بن ابیسلمه روایت کرده است که در کودکی، هنگامی که زیر سرپرستی پیامبر (ﷺ) بود، هنگام غذا خوردن دستش در ظرف به هر سو میرفت. پیامبر (ﷺ) به او فرمود نام الله را ببرد، با دست راست بخورد، و از بخشی از ظرف که نزدیک به اوست بخورد. میگوید از آن پس به این پایبند ماند.
“ما انسان را [دربارۀ نیکویی] به پدر و مادرش سفارش کردیم [از آن رو که] مادرش او را با سستی [و ضعفِ] روزافزون باردار شد و [دوران شیرخوارگی و] بازگرفتنش از شیر دو سال به طول میانجامد. [به او گفتیم] که: «شُکرِ من و پدر و مادرت را به جای آور [که] بازگشت [همه] به سوی من است.”
“کسی گفت: ‘دربارهٔ این اصل که بدی را باید با نیکی پاسخ داد چه میگویی؟’ استاد گفت: ‘پس نیکی را با چه پاسخ خواهی داد؟ بدی را با عدالت پاسخ ده، و نیکی را با نیکی.’”
| ارزش | در اسلام | در آموزهٔ کنفوسیوس |
|---|---|---|
| پدر و مادر در جای نخست | مهربانی با پدر و مادر پس از عبادت خدا (﷾) میآید. | شیائو: نگهداری از پدر و مادر بیاحترام کافی نیست. |
| آموختن | نخستین واژهای که وحی شد ‘بخوان’ بود. کسانی که میدانند و کسانی که نمیدانند برابر نیستند. | گفتارها با لذت آموختن آغاز میشوند. |
| وفا به قول | به هر پیمانی وفا کنید. شکستن وعده نشانهٔ منافق است. | مردی بیراستگویی پیش نمیرود. |
| خانواده و همسایگان | به پدر و مادر، خویشان و همسایگان نیکی کنید، و مهمان را گرامی بدارید. | در خانه فرزندی وفادار، در بیرون بااحترام، و با همه مهربان. |
| میانهروی | با زیادهروی اسراف نکنید، و در خرج کردن میانه را نگه دارید. | در آیینها، صرفهجویی بهتر از ولخرجی است. |
| سپاسگزاری | بر نعمتهای الله (﷾)، و از پدر و مادرتان، سپاسگزار باشید. | نیکی را با نیکی پاسخ دهید. |
در اسلام هر ارزشی فرمانی از سوی خداست، و عبادت تنها به او میرسد.
جایی که اسلام متفاوت است: عبادت تنها از آنِ خداست
اسلام در ریشه فرق دارد، و این از همه مهمتر است. هر ارزشی که در بالا آمد در عبادت آفریدگار یگانه ریشه دارد. دعا، پیشکش و سجدهٔ عبادت تنها به سوی خدا (﷾) میرود. قرآن میگوید: “کسی را [در مساجد] با الله [به عبادت] نخوانید”، و “بر الله که آنها را آفریده است سجده کنید”. پس سجده بر خاک تنها از آنِ خداست، هر نامی که به آن داده شود. دربارهٔ کسانی که به جای او خوانده میشوند میگوید “پاسختان را نمیدهند”. پس مردگان نمیتوانند به کسانی که آنان را میخوانند پاسخ دهند یا یاری کنند. برای پدر یا مادری که مؤمن درگذشت، مسلمان به درگاه خدا (﷾) دعا میکند که پروردگارش به آنان رحم کند (17:24). این دعا به پدر یا مادر میرسد. کارهای انسان با مرگ پایان مییابد، جز صدقهٔ ماندگار، دانشی سودمند و فرزندی شایسته که برای او دعا کند. مسلمان برای کسانی که بیرون از اسلام درگذشتند از خدا (﷾) آمرزش نمیخواهد. آیهٔ قرآن دربارهٔ این شرطش را میگوید: “پس از اینکه برایشان آشکار شد که آنان اهل دوزخند”. این قاعده برای دعاهای خود اوست، نه حکمی دربارهٔ کسی. خدا (﷾) هیچکس را کیفر نمیدهد تا پیامبری برای هشدار دادن به آنان بیاید، و به هیچکس ستم نمیکند. ما سرنوشت هیچکس را اعلام نمیکنیم؛ این تنها از آنِ خداست. و مسلمان هرگز نیاکان، معبد یا محراب خانوادگی کسی را مسخره نمیکند. صفحهٔ دربارهٔ چگونگی گرامی داشتن نیاکان بیشتر میگوید.
“و اینکه مساجد از آنِ الله است؛ پس کسی را [در مساجد] با الله [به عبادت] نخوانید؛”
“از نشانههای [توان و تدبیر] او، شب و روز و خورشید و ماه است. در برابر خورشید و ماه سجده نکنید؛ بلکه اگر تنها او را عبادت میکنید، بر الله که آنها را آفریده است سجده کنید.”
“بگو: «بیتردید، نمازم و قربانیهای من و زندگی و مرگم همه برای الله ـ پروردگار جهانیانـ است. [همان ذاتی که] شریکی ندارد؛ و به این [عبادت الله به یگانگی و خالصانه] دستور یافتهام و من نخستین مسلمان [از این قوم] هستم».”
“اگر آنان را [به یاری و دعا] بخوانید، صدایتان را نمیشنوند و [به فرض محال] اگر بشنوند، پاسختان را نمیدهند و روز قیامت از شرک شما بیزاری میجویند؛ و [ای پیامبر،] هیچ کس همچون [پروردگارِ] آگاه، تو را [از حقایق] خبردار نمیسازد.”
“و پروردگارت چنین فرمان داده است که: «جز او را عبادت نکنید و به پدر و مادر [تان] نیکی کنید. هر گاه یکی از آن دو یا هر دوی آنها در کنارِ تو به سن پیری رسیدند، حتی کمترین اهانتی به ایشان نکن و بر سرشان فریاد نزن و به نیکی [و مهربانی] با آنان سخن بگو. و از روی مهربانی، در برابرشان فروتن باش و بگو: «پروردگارا، همان گونه که [بر من رحمت آوردند و] مرا در کودکی پرورش دادند، [تو نیز] به آنان رحمت آور».”
ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود هنگامی که انسان میمیرد، کارهایش پایان مییابد جز سه چیز: صدقهٔ ماندگار، دانشی که مردم از آن سود میبرند، و فرزندی نیکوکار که برایش دعا کند.
“برای پیامبر و کسانی که ایمان آوردند سزاوار نیست که برای مشرکان ـ پس از اینکه برایشان آشکار شد که آنان اهل دوزخند ـ آمرزش بخواهند؛ هر چند از نزدیکان [شان] باشند.”
“هر کس راه [راست] یافت، جز این نیست که به سود خویش راه یافته است و هر کس گمراه شد، یقیناً به زیان خود گمراه شده است؛ و هیچ گناهکاری، بارِ گناه دیگری را برنمیدارد؛ و ما هرگز [قومی را] مجازات نخواهیم کرد، مگر آنکه [میانشان] پیامبری مبعوث کرده باشیم [تا وظایفشان را بیان کند].”
“بیگمان، الله به اندازۀ ذرهای [به بندگانش] ستم نمیکند و اگر [ذرهای] کار نیک باشد، آن را چندین برابر میکند و از پیشگاه خود [به آنان] پاداش بزرگی عطا میکند.”
“و [ای مؤمنان، هرگز] به آنها [= معبودهای باطل] که [مشرکان] به جای الله [به نیایش] میخوانند دشنام ندهید [چرا که] آنان نیز [به ناحق] از روی ستم [و] نادانی به الله دشنام میدهند. این گونه برای هر امتی کردارشان را آراستیم؛ سپس بازگشت آنان [در قیامت] به سوی پروردگارشان است و آنان را از آنچه انجام میدادند آگاه میسازد.”
کسی که این ارزشها را داد
ارزشهایی که از پیش با آنها زندگی میکنید به کسی اشاره میکنند که آنها را داد. اسلام راه کامل زندگی (دین) است: ایمان، عبادت، خانواده و اخلاق با هم. قرآن میگوید: “امروز دینتان را کامل کردم”. مؤمنان را فرا میخواند: “به طور کامل در اسلام [و اطاعتِ الله] درآیید”. پیامش همیشه برای هر قومی بود: “ای مردم، من فرستادۀ الله به سوی همۀ شما هستم”. قرآن میخواهد آزموده شود: اگر در آن شک دارید، “سورهای همانند آن بیاورید”، یعنی یک فصل همانند آن. محمد (ﷺ) را خاتم پیامبران، واپسین آنان، میخواند. اگر با آموزهٔ کنفوسیوس زندگی میکنید، پس از این صفحهٔ دربارهٔ پیروان کنفوسیوس و اسلام را بخوانید. اگر تائوئیست هستید، “من تائوئیست هستم: چرا به اسلام بیندیشم؟” را بخوانید. اگر دینی ندارید، صفحهٔ دربارهٔ چینیانی که دینی ندارند و اسلام را بخوانید. صفحهٔ “اسلام چیست؟” همه را در یک جا نشان میدهد.
“امروز دینتان را کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم و اسلام را [به عنوان بهترین] دین برایتان برگزیدم.”
“ای کسانی که ایمان آوردهاید، به طور کامل در اسلام [و اطاعتِ الله] درآیید و از [راهها و] گامهای شیطان پیروی نکنید. به راستی که او دشمن آشکار شماست.”
“بگو: «ای مردم، من فرستادۀ الله به سوی همۀ شما هستم؛ همان [پروردگاری] که فرمانرواییِ آسمانها و زمین از آنِ اوست؛ معبودی [بهحق] جز او نیست؛ زنده میکند و میمیراند؛ پس به الله و فرستادهاش ـآن پیامبرِ درسناخواندهای که به الله و سخنانش باور داردـ ایمان بیاورید و از او پیروی کنید؛ باشد که هدایت شوید».”
“و اگر دربارۀ آنچه بر بندۀ خود [محمد] نازل کردهایم در شک و تردید هستید، اگر راست میگویید، سورهای همانند آن بیاورید و گواهان [و یاوران] خود را ـ غیر از الله ـ فراخوانید.”
“محمد هرگز پدر هیچیک از مردان شما [از جمله زید] نیست؛ بلکه رسول الله و خاتم پیامبران است؛ و الله همواره به همه چیز داناست.”
نکته به نکته
گفتارهای کنفوسیوس 1.6 — کتاب 1، فصل 6
“استاد گفت: ‘جوان، هنگامی که در خانه است، باید فرزندی فرمانبردار باشد، و در بیرون، به بزرگترانش احترام بگذارد. باید جدی و راستگو باشد. باید از مهر به همه لبریز باشد، و دوستی نیکان را بپرورد. هنگامی که پس از انجام این کارها وقت و فرصتی داشت، باید آن را در آموختن ادب و دانش به کار برد.’”
آورده شده برای
کنفوسیوس همهٔ اینها را از پیش آموخت. چرا به اسلام نیاز داشته باشم؟
پاسخ
اسلام از شما نمیخواهد دست از گرامی داشتن پدر و مادرتان یا وفای به قولتان بکشید. اینها را همچون فرمانهایی از سوی کسی که شما را ساخت میآموزد، و او به کسانی که با ایمان آنها را انجام دهند پاداش میدهد (16:97). منسیوس میگوید آسمان سخن نمیگوید (5A.5)؛ اسلام میآموزد که خدا (﷾) در یک کتاب سخن گفته است. هنگامی که از کنفوسیوس دربارهٔ مرگ پرسیدند، پرسش را به زندگی بازگرداند (11.11). قرآن به آن پاسخ میدهد (3:185)، و میخواهد آزموده شود (2:23).
نتیجه — ارزشهای مشترک نقطهٔ دیدارند. اسلام میآموزد که خدا (﷾) سخن گفته است: میگوید چه کسی ما را ساخت، چگونه او را عبادت کنیم، و پس از مرگ چه میآید.
قرآن 9:113 — سورهٔ توبه، آیهٔ 113
“برای پیامبر و کسانی که ایمان آوردند سزاوار نیست که برای مشرکان ـ پس از اینکه برایشان آشکار شد که آنان اهل دوزخند ـ آمرزش بخواهند؛ هر چند از نزدیکان [شان] باشند.”
آورده شده برای
پس دین شما میگوید پدربزرگ و مادربزرگم گمراهاند.
پاسخ
مسلمان برای کسانی که بیرون از اسلام درگذشتند از خدا (﷾) آمرزش نمیخواهد (9:113). این قاعدهای برای دعاهای خود اوست. حکمی دربارهٔ پدربزرگ و مادربزرگ شما نیست. آیه شرطش را میگوید: “پس از اینکه برایشان آشکار شد که آنان اهل دوزخند”. قرآن همچنین میگوید خدا (﷾) هیچ کیفری نمیفرستد “مگر آنکه [میانشان] پیامبری مبعوث کرده باشیم” (17:15). او “ذرهای [به بندگانش] ستم نمیکند” (4:40). ما سرنوشت هیچکس را اعلام نمیکنیم؛ این تنها از آنِ خداست.
نتیجه — اسلام قاعدهٔ خود برای دعا را آشکارا بیان میکند، و سرنوشت هر کس را به خدایی میسپارد که به هیچ کس ستم نمیکند.
قرآن 2:256 — سورهٔ بقره، آیهٔ 256
“در [پذیرش] دین، هیچ اجباری نیست؛ به راستی که راه راست [و هدایت] از راه انحراف [و گمراهی] روشن شده است؛ پس هر کس به طاغوت [= هر آنچه به جای الله عبادت میشود] کفر بورزد و به الله ایمان بیاورد، قطعاً به محکمترین دستاویز چنگ زده است که هرگز نخواهد گسست؛ و الله شنوای داناست.”
آورده شده برای
آیا میخواهی مرا به دین خودت درآوری؟
پاسخ
نه. این صفحه شما را در گفتوگویی دوستانه با اسلام آشنا میکند، همانگونه که دوستی چیزی نیک را با دوستش در میان میگذارد. مناظره نیست. هیچکس نمیتواند دیگری را به ایمان وادارد: قرآن حتی به پیامبر (ﷺ) میگوید که خدا (﷾) هر کس را بخواهد هدایت میکند. همچنین میگوید: “در [پذیرش] دین، هیچ اجباری نیست”. پس انتخاب با شماست. اگر به این نتیجه رسیدید که اسلام برای شما نیست، پاسخ قرآن این است: آیین شما از آنِ خودتان و آیین من از آنِ من. و دوستی میماند.
نتیجه — این صفحه اسلام را در میان میگذارد و کسی را تحت فشار نمیگذارد. انتخاب با خواننده است، و دوستی میماند.
قرآن 31:15 — سورهٔ لقمان، آیهٔ 15
“و اگر آن دو [مشرک باشند و] تلاش کنند تو چیزی را شریک من قرار دهی که نسبت به آن دانشی نداری، [در این صورت] از آنها اطاعت نکن و[لی] در دنیا با آنان به شایستگی [و نیکویی] رفتار کن و از راه کسی پیروی کن که [موحدانه] به سوی من بازآمده است؛ آنگاه بازگشتتان به سوی من است و شما را از آنچه انجام میدادید آگاه میکنم».”
آورده شده برای
اگر مسلمان شوم، آیا باید از خانوادهام روی برگردانم؟
پاسخ
نه. قرآن میگوید اگر پدر و مادر فرزند را به عبادت دیگران در کنار خدا (﷾) وادارند، نباید در آن از آنان اطاعت کند. با این حال قرآن به او میگوید: “در دنیا با آنان به شایستگی [و نیکویی] رفتار کن”. از بهترین نیکیها این است که پس از درگذشت پدرت، پیوندت را با کسانی که او دوستشان داشت نگه داری.
نتیجه — اسلام خانواده را با هم نگه میدارد. تنها عبادت به سوی خدای یگانه برمیگردد.
دیدگاهها
کنفوسیوسی: این ارزشها کافیاند
خوانندهای که با آموزهٔ کنفوسیوس زندگی میکند ممکن است بگوید این ارزشها از پیش انسانی نیک و خانوادهای نیک میسازند. پس، به گفتهٔ آنان، نیازی به اسلام نیست.
کنفوسیوس این ارزشها را آموخت، و منسیوس (منگزی) میگوید آنها در سرشت ما هستند و “از بیرون در ما ریخته نمیشوند”. پس خانوادهای نیک به اسلام نیاز ندارد.
ردیه
اسلام میآموزد که این سرشت خود کار خداست: “الله فطرت مردم را بر اساس آن سرشته است” (30:30). اما سرشت فرمانهای سازندهاش را بیان نمیکند، و منسیوس میگوید آسمان سخن نمیگوید (5A.5). اسلام میآموزد که خدا (﷾) با واژهها، از راه پیامبرانش، سخن گفته است. او به این وظایف فرمان میدهد و به کسانی که با ایمان آنها را انجام دهند پاداش میدهد (16:97). هنگامی که از کنفوسیوس دربارهٔ مرگ پرسیدند، گفت: “هنگامی که زندگی را نمیشناسی، چگونه میتوانی دربارهٔ مرگ بدانی؟” قرآن پاسخ میدهد: هر جانی مرگ را خواهد چشید، و در روز قیامت به همه پاداش کامل داده میشود (3:185). قرآن میخواهد آزموده شود (2:23).
به پدر و مادر باید در زندگی خدمت کرد، و پس از مرگ، بر پایهٔ آداب، به خاکشان سپرد و برایشان قربانی کرد.
ردیه
اسلام به مراقبت از پدر و مادر در زندگی و خاکسپاری شایسته فرمان میدهد. هیچ قربانیای برایشان پیشکش نمیکند، زیرا قربانی تنها از آنِ خداست (6:162؛ 1:5). برای پدر یا مادری که مؤمن درگذشت، به جای آن دعا به درگاه خدا (﷾) را میدهد.
سنت چینی: آیینهای خانوادگی
برخی خانوادهها پدر و مادر و نیاکانشان را با آیینهایی در خانه و بر سر گورها گرامی میدارند. کنار گذاشتن این آیینها را کوتاهی در وظیفه میدانند.
کنار گذاشتن آیینهای خانوادگی به پدر و مادر و نیاکانم بیحرمتی میکند.
ردیه
اسلام حتی هنگامی که پدر و مادر مسلمان نیستند به نیکی با آنان فرمان میدهد (31:15). مسلمان آنان را با نگهداری در زندگیشان، و با نگاه داشتن پیوندهایشان پس از رفتنشان، گرامی میدارد. آنچه دگرگون میشود عبادت است، که تنها به سوی خدا (﷾) میرود (17:23).
اسلام میگوید پدربزرگ و مادربزرگم در دوزخاند.
ردیه
مسلمان برای کسانی که بیرون از اسلام درگذشتند از خدا (﷾) آمرزش نمیخواهد. آیه شرطش را میگوید: “پس از اینکه برایشان آشکار شد که آنان اهل دوزخند” (9:113). این قاعده برای دعاهای خود اوست، نه حکمی دربارهٔ کسی. خدا (﷾) هیچکس را پیش از آمدن پیامبری کیفر نمیدهد (17:15)، به هیچکس ستم نمیکند (4:40)، و ما سرنوشت هیچکس را اعلام نمیکنیم.
خوانندهای بدبین: این عضوگیری است
برخی خوانندگان گمان میکنند سخن از ارزشهای مشترک تنها راهی مؤدبانه برای به دست آوردن نوکیشان است.
اشاره به ارزشهای مشترک تنها راهی برای عضوگیری است.
ردیه
نه: این صفحه شما را در گفتوگویی دوستانه، نه یک مناظره، با اسلام آشنا میکند، و آشکارا میگوید اسلام کجا فرق دارد. تنها خدا (﷾) هدایت میکند (28:56)، و در دین هیچ اجباری نیست (2:256)، پس انتخاب با شماست. اگر پاسخ منفی است، آیین شما از آنِ خودتان و آیین من از آنِ من (109:6)، و دوستی میماند.
بودایی: با دیگران چون خود رفتار کن
آیین بودای چینی مهر به هر موجود زنده را میآموزد: همه از درد و مرگ میترسند، پس با دیگران چون خود رفتار کنید.
همه از تازیانه میلرزند، همه از مرگ میترسند؛ با دیگران چون خود رفتار کن، نه بکش و نه به کشتن برانگیز.
ردیه
اسلام همین توجه را میآموزد: پیامبر (ﷺ) فرمود هیچیک از شما ایمان ندارد تا آنکه برای برادرش همان را بخواهد که برای خود میخواهد. اسلام کسی را میافزاید که به هر آفریدهای زندگیاش را داد، و همه به سوی او بازمیگردند.
دائویی: نرمی، صرفهجویی و فروتنی
دائو د جینگ سه گنج را نام میبرد: نرمی، صرفهجویی و پیش نینداختن خود. بسیاری از چینیان اینها را قلب زندگی نیک میدانند.
من سه چیز گرانبها دارم: نرمی، صرفهجویی، و پرهیز از پیشی گرفتن بر دیگران.
ردیه
اسلام هر سه را ارج مینهد. پیامبر (ﷺ) فرمود الله (﷾) نرمخوست و نرمی را دوست دارد. قرآن کسانی را میستاید که بیاسراف و بیخست انفاق میکنند. بندگان رحمان را میستاید که با فروتنی بر زمین راه میروند. و کسی را میافزاید که آنان بندگان اویند.
دیدگاه اسلامی
اسلام این ارزشها را همچون فرمانهای خدا (﷾) میآموزد، و او به کسانی که با ایمان آنها را نگه دارند پاداش میدهد. عبادت تنها از آنِ خداست، و داوری دربارهٔ سرنوشت هر کس با اوست.
قرآن در کنار عبادت خدای یگانه به نیکی به پدر و مادر فرمان میدهد. به فرزند میآموزد که برایشان به درگاه خدا (﷾) دعا کند.
دانشاندوزی، وفای به قول، توجه به همسایگان، میانهروی و سپاسگزاری در قرآن و آموزهٔ پیامبر (ﷺ) فرمان داده شدهاند.
خدا (﷾) به هر کس که کار نیک کند و ایمان داشته باشد پاداش میدهد.
نماز، قربانی و سجده در عبادت تنها از آنِ خداست؛ کسانی که به جای او خوانده میشوند نمیتوانند پاسخ دهند یا یاری کنند.
مسلمان برای کسانی که بیرون از اسلام درگذشتند از خدا (﷾) آمرزش نمیخواهد. شرط آیه این است: “پس از اینکه برایشان آشکار شد که آنان اهل دوزخند” (9:113). هیچ کس پیش از رسیدن فرستادهای به او کیفر نمیبیند (17:15)، خدا (﷾) هرگز ستم نمیکند (4:40)، و ما سرنوشت هیچ کس را اعلام نمیکنیم.