پیامبر محمد (ﷺ) چه چیزهایی را پیشگویی کرد که به حقیقت پیوست؟

عدی بن حاتم روایت کرده است که در مدینه مردی از فقر و مردی دیگر از راهزنان راه‌ها نزد پیامبر (ﷺ) شکایت کردند. پیامبر به عدی فرمود اگر عمرش دراز باشد، خواهد دید که زنی در کجاوه از حیره در عراق تا کعبه سفر می‌کند و از هیچ‌کس جز الله نمی‌ترسد؛ که گنج‌های خسرو پسر هرمز گشوده خواهد شد؛ و که مردی با مشتی طلا یا نقره بیرون خواهد رفت و کسی را نخواهد یافت که آن را همچون صدقه بپذیرد. عدی بعدها گفت که آن زن را دیده که آن سفر را کرده، و خود از کسانی بوده که گنج‌های خسرو را گرفتند، و به شنوندگانش گفت اگر عمرشان دراز باشد سومی را خواهند دید.

تاریخی روایی از فتوحات نخستین مسلمانان. سقوط شام و بیت‌المقدس، سقوط تیسفون، پایتخت ایران، با گنج شاهی‌اش در دههٔ 630، و فتح مصر تا آغاز دههٔ 640 را شرح می‌دهد؛ همه در حدود یک دهه پس از درگذشت پیامبر (ﷺ).

ابوبکره روایت کرده است که شنید پیامبر (ﷺ) بر منبر سخن می‌گفت در حالی که نوه‌اش حسن کنارش بود. گاه به مردم و گاه به حسن نگاه می‌کرد و فرمود این پسرم سرور است، و شاید الله به دست او میان دو گروه از مسلمانان آشتی برقرار کند.

ابوبکره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) حسن را با خود بر منبر برد و فرمود این پسرم سرور است، و امیدوار است الله به دست او میان دو گروه از مسلمانان آشتی برقرار کند. بخاری این روایت را در شمار نشانه‌های نبوت آورده است.

حسن بصری روایت کرده است که حسن بن علی سپاهیانی همچون کوه‌ها را در برابر معاویه رهبری کرد، و عمرو بن عاص هشدار داد که بازنخواهند گشت تا مخالفانشان را بکشند. معاویه پرسید اگر دو طرف یکدیگر را نابود کنند، چه کسی برای رسیدگی به مردم، زنانشان و کودکانشان خواهد ماند، و دو مرد از قریش را برای پیشنهاد صلح فرستاد. به هر شرطی که حسن خواست، پاسخ دادند که ضامن آن می‌شوند، و حسن با معاویه صلح کرد. سپس راوی سخنان پیامبر (ﷺ) را بر منبر دربارهٔ اینکه حسن میان دو گروه بزرگ از مسلمانان آشتی برقرار خواهد کرد به یاد می‌آورد.

بررسی‌ای از نخستین خلافت. شرح می‌دهد که حسن بن علی، پس از مرگ پدرش، در سال 41 هجری (661 م) بر پایهٔ شرایطی که بر سرشان گفت‌وگو شده بود، فرمانروایی را به معاویه واگذاشت، و به نخستین جنگ داخلی میان مسلمانان پایان داد.

“خوشابحال صلح‌کنندگان، زیرا ایشان فرزندان خدا خوانده خواهند شد.”

ابوموسی روایت کرده است که دروازهٔ باغی را که پیامبر (ﷺ) در آن بود نگهبانی می‌کرد. دربارهٔ ابوبکر و عمر، پیامبر فرمود بگذار درآیند و به آنان مژدهٔ بهشت بده. هنگامی که عثمان آمد، پیامبر لحظه‌ای خاموش ماند و سپس فرمود بگذار درآید و به او مژدهٔ بهشت بده، همراه با مصیبتی که به او خواهد رسید.

ابوموسی اشعری همان رویداد را در باغی در مدینه روایت می‌کند: پیامبر (ﷺ) به او فرمود عثمان را پس از آزمایشی که به او خواهد رسید، به بهشت مژده دهد، و عثمان در پاسخ از الله پایداری خواست.

انس بن مالک روایت می‌کند که پیامبر (ﷺ) با ابوبکر، عمر و عثمان از کوه احد بالا رفت، و کوه با آنان لرزید. پیامبر به آن فرمود: ای احد، استوار باش، زیرا بر تو جز یک پیامبر، یک صدیق (مرد راستی) و دو شهید نیست.

دوران فرمانروایی را چنین می‌آورد: ابوبکر 632-634، عمر 634-644، عثمان 644-656 و علی 656-661. ابوبکر تنها یکی از این چهار بود که با ترور نمرد. عمر در 644 هنگام امامت نماز صبح ترور شد. شورشیان خانهٔ عثمان را در مدینه محاصره کردند و او را در ژوئن 656 کشتند. علی در 661 به دست عبدالرحمن بن ملجمِ خارجی ترور شد.

سلمه روایت کرده است که علی در زمان خیبر به سبب درد چشم بازمانده بود، سپس به دنبال پیامبر (ﷺ) به راه افتاد. در شب پیش از فتح خیبر پیامبر فرمود فردا پرچم را به مردی خواهد داد که الله و پیامبرش را دوست دارد، و الله به رهبری او پیروزی خواهد داد. علی ناگهان رسید، پیامبر پرچم را به او داد، و الله به رهبری او پیروزی داد.

عمر روایت کرده است که در بدر پیامبر (ﷺ) به دشمن، حدود هزار نفر، و به یاران خود، سیصد و نوزده نفر، نگریست. رو به قبله کرد، دستانش را گشود و پروردگارش را خواند: خدایا، آنچه را به من وعده دادی برآورده کن. چنان ادامه داد که ردایش از دوشش افتاد، و ابوبکر آن را بازگرداند و گفت الله وعده‌اش را برآورده خواهد کرد. سپس الله نازل کرد که با هزار فرشته یاری خواهد کرد.

“به زودی [در جنگ بدر] جمعشان شکست می‌خورد و فراری خواهند شد.”

عایشه می‌گوید که قرآن 54:46 در مکه بر پیامبر (ﷺ) نازل شد، هنگامی که او دختری خردسال بود و بازی می‌کرد.

ابن عباس روایت کرده است که در روز بدر، پیامبر (ﷺ) در خیمه‌اش از الله خواست پیمان و وعده‌اش را به جا آورد، تا اینکه ابوبکر دستش را گرفت و گفت بس است. سپس پیامبر (ﷺ)، در حالی که زره می‌پوشید، بیرون رفت و می‌خواند: “به زودی [در جنگ بدر] جمعشان شکست می‌خورد و فراری خواهند شد” (54:45).

انس بن مالک روایت کرده است که عمر به آنان گفت روز پیش از بدر، رسول الله (ﷺ) جاهایی را که مردان بدر در آن می‌افتادند به آنان نشان داد و می‌گفت این جایی است که فلانی فردا، اگر الله بخواهد، در آن می‌افتد. عمر به آن که او را به حق فرستاد سوگند خورد که از جاهایی که نشان کرده بود خطا نکردند. سپس آنان را در چاهی انداختند، و پیامبر (ﷺ) آنان را به نام خواند و پرسید آیا آنچه را الله و پیامبرش به آنان وعده داده بودند راست یافتند.

ابوطلحه روایت کرده است که پس از بدر، پیامبر (ﷺ) فرمان داد بیست و چهار تن از سران قریش را در چاهی بیفکنند. در روز سوم بر لبهٔ آن ایستاد و آنان را به نام خواند و پرسید آیا آنچه پروردگارشان وعده داده بود راست یافتند، همان‌گونه که او آنچه پروردگارش به او وعده داده بود راست یافت. عمر پرسید چگونه با پیکرهایی بی‌جان سخن می‌گوید. پاسخ داد: شما آنچه را می‌گویم بهتر از آنان نمی‌شنوید. قتاده، راوی‌ای متأخر، افزود که الله آنان را زنده کرد تا سخن او را بشنوند.

چهارده مسلمان کشته‌شده در بدر را برمی‌شمارد، شش تن از مهاجران و هشت تن از انصار، و شمار کشتگان قریش را پنجاه می‌آورد.

ابوذر روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود مسلمانان به‌زودی مصر را فتح خواهند کرد، و به آنان فرمود هنگامی که چنین کردند، با مردمش به نیکی رفتار کنند، به سبب پیوندهای خویشاوندی و ازدواجی که با آنان دارند.

عوف بن مالک روایت کرده است که در لشکرکشی تبوک، پیامبر (ﷺ) که در خیمه‌ای چرمی نشسته بود، به او فرمود شش نشانه را پیش از قیامت بشمارد: مرگ خود پیامبر؛ فتح بیت‌المقدس؛ بیماری کشنده‌ای در میانشان همچون بیماری‌ای که به گوسفندان می‌زند؛ ثروتی چنان فراوان که اگر به مردی صد دینار داده شود هنوز ناخشنود باشد؛ فتنه‌ای که به هر خانهٔ عرب درآید؛ و صلحی با رومیان، که سپس آن را خواهند شکست و زیر هشتاد پرچم حمله خواهند کرد.

تاریخی روایی از فتوحات نخستین مسلمانان. سقوط شام و بیت‌المقدس، سقوط تیسفون، پایتخت ایران، با گنج شاهی‌اش در دههٔ 630، و فتح مصر تا آغاز دههٔ 640 را شرح می‌دهد؛ همه در حدود یک دهه پس از درگذشت پیامبر (ﷺ).

ابوسعید خدری روایت کرده است که ذوالخویصره از بنی‌تمیم هنگامی که پیامبر (ﷺ) ثروتی را تقسیم می‌کرد، به او گفت عدالت کن. پیامبر فرمود این مرد یارانی دارد که چنان نماز می‌خوانند و روزه می‌گیرند که دیگران عبادت خود را در برابرشان اندک می‌شمارند، اما قرائت قرآنشان از گلویشان فراتر نمی‌رود، و از دین بیرون می‌روند همان‌گونه که تیر از شکار می‌گذرد. نشانه‌ای داد: در میانشان مردی سیاه با بازویی ناقص خواهد بود، و آنان در زمان تفرقه میان مردم پدید خواهند آمد. ابوسعید گواهی داد که علی با این مردم جنگید در حالی که او همراهش بود، و آن مرد جست‌وجو شد، آورده شد، و درست با توصیف پیامبر مطابق بود.

ابوسعید روایت کرده است که پس از آنکه مردی پیامبر (ﷺ) را به بی‌انصافی در تقسیم مقداری طلا متهم کرد، پیامبر فرمود از نسل این مرد کسانی خواهند آمد که قرآن می‌خوانند بی‌آنکه از گلویشان فراتر رود، از دین بیرون می‌روند همان‌گونه که تیر از شکار می‌گذرد، و مسلمانان را می‌کشند در حالی که بت‌پرستان را رها می‌کنند.

ابوسعید خدری همان رویداد را در چند روایت نقل می‌کند: پیامبر (ﷺ) از مردمی خبر داد که قرآن می‌خوانند بی‌آنکه از گلویشان فراتر رود، اهل اسلام را می‌کشند و بت‌پرستان را رها می‌کنند، و علی بعدها با آنان خواهد جنگید.

مقدام بن معدیکرب روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود قرآن و چیزی مانند آن همراهش به او داده شده است، و هشدار داد که زمانی خواهد آمد که مردی سیر بر تخت خود تکیه زده بگوید: تنها به قرآن پایبند باشید، و تنها آنچه را در آن حلال می‌یابید حلال بدانید.

عایشه روایت می‌کند که پیامبر (ﷺ) رازی به دخترش فاطمه گفت و او گریست، سپس رازی دیگر و او خندید. پس از درگذشت پیامبر، فاطمه به عایشه گفت: پیامبر گفته بود که جبرئیل هر سال یک بار قرآن را با او مرور می‌کرد، اما امسال دو بار، و آن را نشانهٔ مرگ خود دانست، و اینکه فاطمه نخستین کس از خانواده‌اش خواهد بود که به او می‌پیوندد. سپس پرسید آیا خشنود نیست که سرور زنان بهشت باشد، و فاطمه خندید.

در روایتی بلند از عایشه، علی، که در شش ماه زندگی فاطمه پس از درگذشت پیامبر (ﷺ) بیعت نکرده بود، پس از درگذشت فاطمه در پی آشتی با ابوبکر برمی‌آید. او کسی را به سراغ ابوبکر می‌فرستد، و ابوبکر نزد او می‌آید. علی می‌گوید خاندان برتری ابوبکر و آنچه را الله به او داده است می‌شناسند و بر آن رشک نمی‌برند، اما ابوبکر با آنان مشورت نکرده بود، و آنان گمان می‌کردند به سبب خویشاوندی‌شان با رسول (ﷺ) در این کار حقی دارند. ابوبکر می‌گرید و می‌گوید که نیکی به خویشاوندان رسول (ﷺ) نزد او از نیکی به خویشاوندان خودش دوست‌داشتنی‌تر است. علی همان بعدازظهر با او بیعت می‌کند و حق ابوبکر را در برابر مردم می‌ستاید. مسلمانان شاد می‌شوند و دوباره به علی نزدیک می‌شوند. همین روایت با درخواست فاطمه دربارهٔ میراثش آغاز می‌شود؛ آن بخش در صفحهٔ “آیا فاطمه از ابوبکر خشمگین بود؟” بررسی شده است.

انس بن مالک روایت می‌کند که پیامبر (ﷺ) در خانهٔ ام حرام دختر ملحان خوابید و خندان بیدار شد. به او گروهی از پیروانش نشان داده شده بودند که برای جنگ در راه الله بر دریا کشتی می‌راندند، مانند پادشاهانی بر تخت‌ها. ام حرام از او خواست دعا کند که او از آنان باشد، و پیامبر به او گفت که او از نخستین‌هاست. او در روزگار معاویه بر دریا سفر کرد، و پس از پیاده شدن از چارپای سواری‌اش افتاد و درگذشت.

انس بن مالک همان خواب را روایت می‌کند، و اینکه ام حرام با همسرش عبادة بن صامت در نخستین لشکرکشی دریایی مسلمانان، به فرماندهی معاویه، رفت. در راه بازگشت به شام چارپایی برای او آوردند، او را بر زمین انداخت، و او درگذشت.

ابوهریره روایت می‌کند که پیامبر (ﷺ) فرمود قیامت برپا نمی‌شود تا آنکه آتشی از سرزمین حجاز بیرون آید که گردن شتران را در بُصری روشن کند. مسلم نیز آن را روایت کرده است (صحیح مسلم 2902).

بخش‌هایی از مدینه بر روی جریان‌های گدازهٔ جوان حرة رهاط، بزرگ‌ترین میدان آتشفشانی عربستان سعودی، ساخته شده است. جریانی که از همه دورتر به درون شهر می‌رسد در 1256 م پدید آمد، هنگامی که حدود 500 میلیون متر مکعب گدازه از شش دهانه در حدود 20 کیلومتری جنوب شهر بیرون ریخت. این جوان‌ترین جریان گدازه در عربستان سعودی است.

حدیث آتش حجاز را توضیح می‌دهد: در 654 هجری آتشی بزرگ در سوی شرقی مدینه، پشت حرّه، بیرون آمد؛ مردم شام و سرزمین‌های دیگر از آن آگاه شدند، و علمای آن روزگار، مانند نووی، قرطبی و ابوشامه، آن را در کتاب‌هایشان ثبت کردند.

عمر بن خطاب روایت کرده است که مردی ناشناس با جامه‌های بسیار سپید آمد و از پیامبر (ﷺ) دربارهٔ اسلام، ایمان و احسان در عبادت، و سپس دربارهٔ قیامت پرسید. پیامبر فرمود پرسیده‌شده بیش از پرسنده نمی‌داند، و دو نشانهٔ آن را گفت: کنیز بانوی خود را خواهد زایید، و چوپانان پابرهنه، ژنده‌پوش و تهیدست را خواهید دید که در ساختن بناهای بلند با یکدیگر رقابت می‌کنند. پس از آن پیامبر به عمر فرمود آن ناشناس جبرئیل فرشته بود که آمده بود تا دینشان را به آنان بیاموزد.

ابوهریره روایت کرده است که جبرئیل فرشته به شکل مردی نزد پیامبر (ﷺ) آمد و از او دربارهٔ ایمان، اسلام و احسان در عبادت پرسید، و سپس اینکه قیامت کی فرا می‌رسد. پیامبر پاسخ داد که پرسیده‌شده دربارهٔ آن بیش از پرسنده نمی‌داند. برخی از نشانه‌هایش را برشمرد، فرمود که قیامت یکی از پنج چیزی است که جز الله کسی نمی‌داند، و قرآن 31:34 را خواند.

تاریخچهٔ صنعت نفت. نخستین کشف نفت در سوی عربی خلیج فارس، در بحرین در 1932، و کشف‌های بزرگ در کویت و عربستان سعودی در 1938 را شرح می‌دهد.

پایگاه دادهٔ این شورا، که سند استاندارد بلندترین ساختمان‌های جهان است، برج خلیفه در دبی را با 828 متر، که در 2010 کامل شد، بلندترین ساختمان جهان می‌شمارد.

پایگاه دادهٔ شورا برج جده در عربستان سعودی را در دست ساخت می‌آورد که قرار است نخستین ساختمان بلندتر از یک کیلومتر باشد، و در میان برج‌های کامل‌شدهٔ شبه‌جزیره، برج ساعت سلطنتی مکه (ابراج البیت) در مکه، مرکز پادشاهی و الفیصلیه در ریاض، و برج الحمراء در شهر کویت را می‌آورد.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود قیامت برپا نمی‌شود تا آنکه ثروت چنان فراوان شود که مردی زکات دارایی‌اش را بیرون آورد و کسی را نیابد که آن را بپذیرد، و تا آنکه سرزمین عرب دوباره چمنزار و رودخانه شود.

رسوب‌های خل عمیشان 4، حوضهٔ دریاچه‌ای خشک در صحرای نفود در شمال عربستان سعودی، را گزارش می‌دهد. این رسوب‌ها دوره‌های مرطوب پیاپی را در 400,000 سال گذشته ثبت می‌کنند، هنگامی که دریاچه‌ها پر می‌شدند و علفزار در جایی که اکنون بیابان شنی است گسترده می‌شد، و ابزارهای سنگی نشان می‌دهند که انسان‌ها در چند تا از این دوره‌ها آنجا می‌زیستند.

رودها، دریاچه‌ها و تالاب‌های کهن را با داده‌های ماهواره‌ای و الگوها نقشه‌برداری می‌کند، و نشان می‌دهد که در دوره‌های مرطوب گذشته، به‌ویژه آخرین دورهٔ میان‌یخچالی، زنجیره‌ای از رودها و دریاچه‌ها شام را به درون شمال عربستان که اکنون بیابان است پیوند می‌داد.

مجموعه‌ای از تصویرهای ماهوارهٔ لندست از حوضهٔ وادی السرحان در عربستان سعودی، در 1987، 1991، 2000 و 2012، که رشد کشاورزی را در بیابان نشان می‌دهد. پوشش گیاهی تازه سبز روشن دیده می‌شود. کشاورزان سعودی با کندن چاه‌هایی تا ژرفای یک کیلومتر به آبی می‌رسند که از آخرین عصر یخبندان ذخیره شده است؛ بارش 100 تا 200 میلی‌متر در سال معمولاً آن را دوباره پر نمی‌کند.

عربستان سعودی نخستین میلیون هکتار از زمین‌های تخریب‌شده‌اش را احیا کرده و بیش از 159 میلیون درخت کاشته است، در چارچوب طرح سبز سعودی که ولیعهد محمد بن سلمان در 2021 آغاز کرد و هدفش کاشتن 10 میلیارد درخت، برابر با احیای 40 میلیون هکتار، است.

“هنگامی که نبی به اسم خداوند سخن گوید، اگر آن چیز واقع نشود و به انجام نرسد، این امری است که خداوند نگفته است، بلکه آن نبی آن را از روی تکبر گفته است؛ پس از او نترس.”

“اگر در میان تو نبی‌ای یا بینندهٔ خوابی برخیزد، و آیت یا معجزه‌ای برای تو ظاهر سازد، و آن آیت یا معجزه‌ای که از آن تو را خبر داده بود واقع شود، و بگوید: خدایان غیر را که نمی‌شناسی پیروی نماییم و آن‌ها را عبادت کنیم، سخنان آن نبی یا بینندهٔ خواب را مشنو، زیرا که خداوند، خدای شما، شما را امتحان می‌کند تا بداند که آیا خداوند، خدای خود را به تمامی دل و به تمامی جان خود محبت می‌نمایید.”

عدی بن حاتم روایت کرده است که در مدینه مردی از فقر و مردی دیگر از راهزنان راه‌ها نزد پیامبر (ﷺ) شکایت کردند. پیامبر به عدی فرمود اگر عمرش دراز باشد، خواهد دید که زنی در کجاوه از حیره در عراق تا کعبه سفر می‌کند و از هیچ‌کس جز الله نمی‌ترسد؛ که گنج‌های خسرو پسر هرمز گشوده خواهد شد؛ و که مردی با مشتی طلا یا نقره بیرون خواهد رفت و کسی را نخواهد یافت که آن را همچون صدقه بپذیرد. عدی بعدها گفت که آن زن را دیده که آن سفر را کرده، و خود از کسانی بوده که گنج‌های خسرو را گرفتند، و به شنوندگانش گفت اگر عمرشان دراز باشد سومی را خواهند دید.

ابوبکره روایت کرده است که شنید پیامبر (ﷺ) بر منبر سخن می‌گفت در حالی که نوه‌اش حسن کنارش بود. گاه به مردم و گاه به حسن نگاه می‌کرد و فرمود این پسرم سرور است، و شاید الله به دست او میان دو گروه از مسلمانان آشتی برقرار کند.

عدی بن حاتم روایت کرده است که در مدینه مردی از فقر و مردی دیگر از راهزنان راه‌ها نزد پیامبر (ﷺ) شکایت کردند. پیامبر به عدی فرمود اگر عمرش دراز باشد، خواهد دید که زنی در کجاوه از حیره در عراق تا کعبه سفر می‌کند و از هیچ‌کس جز الله نمی‌ترسد؛ که گنج‌های خسرو پسر هرمز گشوده خواهد شد؛ و که مردی با مشتی طلا یا نقره بیرون خواهد رفت و کسی را نخواهد یافت که آن را همچون صدقه بپذیرد. عدی بعدها گفت که آن زن را دیده که آن سفر را کرده، و خود از کسانی بوده که گنج‌های خسرو را گرفتند، و به شنوندگانش گفت اگر عمرشان دراز باشد سومی را خواهند دید.

“رومیان [در جنگ با فارس] شکست خوردند. در نزدیک‌ترین سرزمین [مرزی شام با فارس]؛ و آنان پس از شکستشان، [در نبردی دیگر] پیروز خواهند شد؛ در چند سال [آینده]. چه قبل و چه بعد از این [پیروزی، سررشتۀ] کار در اختیار الله است؛ و در آن روز، مؤمنان شادمان می‌گردند.”

جنگ با پارسیان در زمان خسرو دوم را شرح می‌دهد. پس از شکست سنگین بیزانس نزدیک انطاکیه در 613، پارسیان در همهٔ جبهه‌ها پیش رفتند، اورشلیم را در 614 و سپس مصر را گرفتند، در حالی که آوارها از شمال فشار می‌آوردند، و امپراتوری به فروپاشی نزدیک به نظر می‌رسید. هراکلیوس ضدحملهٔ خود را در 622 آغاز کرد و همان سال نخستین پیروزی‌اش را بر پارسیان به دست آورد.

تاریخچهٔ هراکلیوس، امپراتور روم (بیزانس). فتوحات پارسیان در سرزمین‌های روم، از جمله اورشلیم در 614، و لشکرکشی‌های متقابل هراکلیوس از 622 را ثبت می‌کند، که با پیروزی او نزدیک نینوا در 627 و بازپس دادن سرزمین‌های گشوده‌شده از سوی پارسیان پایان یافت.

“[الله] دانای غیب است و هیچ کس را بر [اسرارِ] غیبِ خود آگاه نمی‌سازد؛ مگر رسولانی که آنان را پسندیده [و برگزیده] است؛ که بی‌گمان، از پیش روی او و پشت سرش، نگهبانی [از فرشتگان برای محافظت از وی] می‌گمارد،”

“[ای پیامبر،] بگو: «من مالکِ سود و زیان خویشتن نیستم، مگر آنچه را که الله بخواهد؛ و اگر غیب می‌دانستم، خیر [و سود] بسیاری [برای خود] فراهم می‌ساختم و هیچ بدی [و زیانی] به من نمی‌رسید. من [کسی] نیستم، مگر بیم‌دهنده و بشارت‌بخشی [دلسوز] برای گروهی که ایمان دارند».”

یکی از همسران پیامبر (ﷺ) روایت کرده است که او فرمود: هر کس نزد فالگیری (عرّاف) برود و دربارهٔ چیزی از او بپرسد، نمازش تا چهل شب پذیرفته نمی‌شود.

ابوبکره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) حسن را با خود بر منبر برد و فرمود این پسرم سرور است، و امیدوار است الله به دست او میان دو گروه از مسلمانان آشتی برقرار کند. بخاری این روایت را در شمار نشانه‌های نبوت آورده است.

“هنگامی که نبی به اسم خداوند سخن گوید، اگر آن چیز واقع نشود و به انجام نرسد، این امری است که خداوند نگفته است، بلکه آن نبی آن را از روی تکبر گفته است؛ پس از او نترس.”

“اگر در میان تو نبی‌ای یا بینندهٔ خوابی برخیزد، و آیت یا معجزه‌ای برای تو ظاهر سازد، و آن آیت یا معجزه‌ای که از آن تو را خبر داده بود واقع شود، و بگوید: خدایان غیر را که نمی‌شناسی پیروی نماییم و آن‌ها را عبادت کنیم، سخنان آن نبی یا بینندهٔ خواب را مشنو، زیرا که خداوند، خدای شما، شما را امتحان می‌کند تا بداند که آیا خداوند، خدای خود را به تمامی دل و به تمامی جان خود محبت می‌نمایید.”