پاسخ کوتاه
آری. در اسلام زن طلاق‌گرفته همین که عده‌اش (دوران انتظار) پایان یابد، آزاد است دوباره ازدواج کند. قرآن خانواده‌اش را از بازداشتن او از بازگشت به شوهر پیشینش منع می‌کند. شریعت موسی نیز به او اجازه می‌داد دوباره ازدواج کند: زن طلاق‌گرفته “برود و زن دیگری بشود”. انجیل‌های عهد جدید به گونه‌ای دیگر خوانده می‌شوند. در متی، مرقس و لوقا گزارش شده که عیسی ازدواج دوباره پس از طلاق را زنا خوانده است. متی و لوقا همچنین می‌گویند هر کس با زن طلاق‌گرفته ازدواج کند زنا کرده است. کلیسای کاتولیک ازدواج تازه را تا همسر نخست زنده است ممنوع می‌کند، مگر آنکه دادگاهی کلیسایی دریابد که ازدواج نخست هرگز معتبر نبوده است (ابطال). دربارهٔ آزادی زن در ازدواج دوباره، قرآن در کنار موسی می‌ایستد. می‌گوید عیسی آمد تا شریعت را تصدیق کند و برخی از آنچه حرام شده بود را حلال کند. خود پیامبر (ﷺ) به زنی طلاق‌گرفته پیشنهاد کرد با چه کسی ازدواج کند. اسلام همچنین به زن اجازه می‌دهد خودش به ازدواج پایان دهد (خلع)، تا هیچ زنی گرفتار شوهری ستمگر نماند.
توضیح کامل
آنچه شریعت موسی روا می‌داشت
تثنیه، کتابی از شریعت موسی، طلاق را با طلاق‌نامه‌ای نوشته بیان می‌کند. سپس آشکارا می‌گوید زن طلاق‌گرفته می‌تواند زن مردی دیگر شود.
“چون کسی زنی گرفته، به نکاح خود درآورد، اگر در نظر او پسند نیاید از این جهت که چیزی ناشایسته در او بیابد، آنگاه طلاق‌نامه‌ای نوشته، به دستش دهد و او را از خانه‌اش رها کند. و از خانهٔ او روانه شده، برود و زن دیگری بشود.”
آنچه انجیل‌های عهد جدید و پولس می‌گویند
سه انجیل از انجیل‌های عهد جدید گزارش می‌دهند که عیسی ازدواج دوباره پس از طلاق را زنا خواند. متی به مرد اجازه می‌دهد به سبب زنا (رابطهٔ جنسی بیرون از ازدواج) طلاق دهد. با این حال، در متی 5:32 مردی که با زن طلاق‌گرفته ازدواج کند باز زنا کرده است. مرقس و لوقا هیچ استثنایی نمی‌آورند. پولس، مبلغ مسیحی قرن یکم، به زنی که شوهرش را ترک کرده می‌گوید مجرد بماند یا نزد او بازگردد.
“لیکن من به شما می‌گویم: هر کس به غیر علت زنا، زن خود را از خود جدا کند، باعث زنا کردن او می‌باشد؛ و هر که زن مطلقه را نکاح کند، زنا کرده باشد.”
“و به شما می‌گویم: هر که زن خود را به غیر علت زنا طلاق دهد و دیگری را نکاح کند، زانی است؛ و هر که زن مطلقه‌ای را نکاح کند، زنا کند.”
“بدیشان گفت: هر که زن خود را طلاق دهد و دیگری را نکاح کند، بر حق وی زنا کرده باشد. و اگر زن از شوهر خود جدا شود و منکوحهٔ دیگری گردد، مرتکب زنا شود.”
“هر که زن خود را طلاق دهد و دیگری را نکاح کند، زانی باشد؛ و هر که زن مطلقهٔ مردی را به نکاح خویش درآورد، زنا کرده باشد.”
“اما متأهلان را حکم می‌کنم و نه من بلکه خداوند، که زن از شوهر خود جدا نشود؛ و اگر جدا شود، مجرد بماند یا با شوهر خود صلح کند؛ و مرد نیز زن خود را جدا نسازد.”
آنچه کلیساها می‌آموزند
کلیسای کاتولیک بر این است که ازدواج میان مسیحیان تعمیدیافته، همین که با آمیزش کامل شد، تنها با مرگ پایان می‌یابد. تعالیم کلیسا، کتاب رسمی آموزه‌های کلیسا، پیوند تازه پس از طلاق را زنای آشکار و همیشگی می‌خواند. بسیاری از کلیساهای پروتستان به همسر بی‌گناه پس از زنا یا ترک خانواده اجازهٔ ازدواج دوباره می‌دهند. به استثنای متی تکیه می‌کنند، چنان‌که در اعتقادنامهٔ وست‌مینستر، بیانیهٔ ایمانی پروتستان که در 1646 نوشته شد، آمده است.
حکم می‌کند که ازدواجی که تأیید و کامل شده است، با هیچ قدرت انسانی یا به هیچ دلیلی جز مرگ گسستنی نیست.
طلاق را تجاوزی سنگین به قانون طبیعی می‌نامد، و می‌گوید که شخص طلاق‌گرفته‌ای که پیوندی تازه می‌بندد، حتی پیوندی که قانون مدنی آن را به رسمیت بشناسد، در وضعیت زنای آشکار و دائمی است.
به طرف بی‌گناه اجازه می‌دهد پس از زنا طلاق بگیرد و دوباره ازدواج کند، و طلاق را به سبب ترک عمدی‌ای که چاره‌پذیر نیست روا می‌دارد؛ و به هیچ دلیل دیگری نه.
“و به شما می‌گویم: هر که زن خود را به غیر علت زنا طلاق دهد و دیگری را نکاح کند، زانی است؛ و هر که زن مطلقه‌ای را نکاح کند، زنا کند.”
| منبع | آنچه می‌گوید |
|---|---|
| شریعت موسی | بله: می‌تواند زن مرد دیگری شود |
| متی | هر کس با او ازدواج کند زنا می‌کند |
| مرقس و لوقا | ازدواج دوباره پس از طلاق زناست، بی هیچ استثنایی |
| پولس | زنی که جدا می‌شود مجرد می‌ماند یا بازمی‌گردد |
| کلیسای کاتولیک | نه، تا هنگامی که همسر نخست زنده است |
| قرآن | بله، پس از عده‌اش، و خانواده‌اش نمی‌توانند او را بازدارند |
آنچه قرآن می‌گوید
قرآن به شوهران می‌گوید یا زن را به شایستگی نگه دارند یا به نیکی رهایش کنند. نگه داشتن او را به قصد زیان رساندن ممنوع می‌کند. همین که عده‌اش (دوران انتظار) پایان یابد، خانواده‌اش نمی‌توانند او را از ازدواج با شوهر پیشینش، اگر بر پایه‌ای شایسته توافق کنند، بازدارند. زن بیوه نیز پس از عده‌اش آزاد است. اگر زن و شوهری ناچار باشند برای همیشه جدا شوند، قرآن وعده می‌دهد که الله (﷾) روزی هر یک از آنان را می‌دهد.
“و هنگامی که زنان را طلاق [رجعی] دادید و به پایان [روزهای] عدۀ خویش رسیدند، آنان را به شایستگی نگه دارید یا به نیکی و خوبی رهایشان سازید؛ و [همچون دوران جاهلیت،] آنان را به قصد [آزار و] زیان‌رساندن نگه ندارید تا [به حقوقشان] تجاوز کنید؛ و هر کس چنین کند، قطعاً بر خویشتن ستم کرده است؛ و آیات الله را به مسخره نگیرید و نعمتِ الله را بر خود و آنچه را که از کتاب و حکمت [= قرآن و سنت] بر شما نازل کرده است و شما را با آن پند می‌دهد به یاد بیاورید و از الله پروا داشته باشید و بدانید که الله به همه چیز داناست.”
“و هنگامی که زنان را طلاق دادید و [مدت] عدّۀ خود را به پایان رساندند، [شما ای سرپرستان،] آنان را بازندارید که اگر [بر اساس موازین شرعی] به طرز پسندیده‌ای بین خویش به توافق رسیده بودند، با شوهران [سابق] خود ازدواج کنند. این [دستوری است] که هر یک از شما که به الله و روز قیامت ایمان دارد، به آن [حکم] پند داده می‌شود؛ و این [دستور،] برایتان پربرکت‌تر و پاکیزه‌تر است؛ و الله [خیر و صلاح شما را] می‌داند و شما نمی‌دانید.”
“و افرادی از شما که می‌میرند و همسرانی [غیرباردار از خود] باقی می‌گذارند، [آن زنان برای ازدواج مجدد] باید چهار ماه و ده روز انتظار بکشند [و عده نگه دارند] و هنگامی که مدت عدۀ خود را به پایان رساندند، در مورد آنچه آنان به طور شایسته [و مشروع] دربارۀ [زندگیِ] خود انجام دهند، گناهی بر شما [سرپرستان] نیست؛ و الله به آنچه می‌کنید آگاه است.”
“و اگر آن دو [= زن و شوهر] از یکدیگر جدا شوند، الله هر یک از آنان را از گشایش [و بخشش] خویش بی‌نیاز می‌سازد؛ و الله همواره گشایشگرِ حکیم است.”
اگر شوهرش ستمگر باشد
برخی دربارهٔ زنی می‌پرسند که شوهرش او را می‌زند یا زندگی‌اش را تلخ می‌کند، اما وفادار است. در متی، عیسی طلاق را تنها به “علت زنا” روا می‌داند (5:32). از ستمگری نامی برده نمی‌شود. برخی کلیساها امروز طلاق را برای بدرفتاری روا می‌دانند، اما نه بر پایهٔ این سخنان. پولس می‌گوید زنی که جدا می‌شود باید “مجرد بماند یا با شوهر خود صلح کند” (اول قرنتیان 7:11). پس بر پایهٔ این سخنان او می‌تواند جدا شود، اما نمی‌تواند دوباره ازدواج کند. اسلام او را گرفتار نمی‌کند. قرآن می‌گوید: “آنان را به قصد [آزار و] زیان‌رساندن نگه ندارید” (2:231). به زن اجازه می‌دهد با بازگرداندن هدیهٔ شوهرش خود را آزاد کند: “گناهی بر آن دو نیست که زن [برای کسب رضایت مرد به طلاق و آزاد کردن خود، مهریه‌اش را ببخشد یا به او] فدیه‌ای بپردازد” (2:229). این خلع نامیده می‌شود. همسر ثابت بن قیس هیچ عیبی در اخلاق یا دین او نمی‌یافت، اما نمی‌توانست با او بماند. پیامبر (ﷺ) به ثابت فرمود باغی را که به او داده بود پس بگیرد و رهایش کند. اگر زنی بتواند برای چنین چیزی جدا شود، بی‌گمان می‌تواند از شوهری که به او آسیب می‌رساند جدا شود. همین که عده‌اش پایان یابد، آزاد است دوباره ازدواج کند.
“لیکن من به شما می‌گویم: هر کس به غیر علت زنا، زن خود را از خود جدا کند، باعث زنا کردن او می‌باشد؛ و هر که زن مطلقه را نکاح کند، زنا کرده باشد.”
“اما متأهلان را حکم می‌کنم و نه من بلکه خداوند، که زن از شوهر خود جدا نشود؛ و اگر جدا شود، مجرد بماند یا با شوهر خود صلح کند؛ و مرد نیز زن خود را جدا نسازد.”
“و هنگامی که زنان را طلاق [رجعی] دادید و به پایان [روزهای] عدۀ خویش رسیدند، آنان را به شایستگی نگه دارید یا به نیکی و خوبی رهایشان سازید؛ و [همچون دوران جاهلیت،] آنان را به قصد [آزار و] زیان‌رساندن نگه ندارید تا [به حقوقشان] تجاوز کنید؛ و هر کس چنین کند، قطعاً بر خویشتن ستم کرده است؛ و آیات الله را به مسخره نگیرید و نعمتِ الله را بر خود و آنچه را که از کتاب و حکمت [= قرآن و سنت] بر شما نازل کرده است و شما را با آن پند می‌دهد به یاد بیاورید و از الله پروا داشته باشید و بدانید که الله به همه چیز داناست.”
“طلاق [رجعی] دو بار است؛ پس [از آن، مرد یا باید همسرش را] به طرزی شایسته نگاه دارد یا به نیکی رها کند؛ و [ای مردان مسلمان،] برایتان حلال نیست که [ذره‌ای] از آنچه را به آنان داده‌اید [= مهریه و مانند آن] پس بگیرید؛ مگر آنکه [زن و شوهر] بترسند که نتوانند [حقوق زناشویی و] حدود الهی را بر پا دارند؛ پس [حل اختلاف را به خویشاوندان یا دوستان خود می‌سپارند؛ و شما ای مؤمنان] اگر ترسیدید که [ممکن است زوجین] حدود الهی را برپا ندارند، گناهی بر آن دو نیست که زن [برای کسب رضایت مرد به طلاق و آزاد کردن خود، مهریه‌اش را ببخشد یا به او] فدیه‌ای بپردازد [و طلاق خُلع بگیرد]. اینها حدودِ [احکامِ] الهی است؛ پس از آنها تجاوز نکنید؛ و هر کس از حدود الله تجاوز کند، ستمکار است.”
همسر ثابت بن قیس به پیامبر (ﷺ) گفت که از اخلاق یا دین شوهرش گلایه‌ای ندارد، اما نمی‌تواند با او بماند. پیامبر پرسید آیا باغی را که شوهرش به عنوان مهریه به او داده بود پس می‌دهد. پذیرفت، و پیامبر به ثابت فرمود آن را پس بگیرد و او را طلاق دهد.
آنچه پیامبر (ﷺ) کرد
هنگامی که فاطمه بنت قیس طلاق داده شد، پیامبر (ﷺ) از او خواست هنگامی که عده‌اش پایان یافت به او خبر دهد. سپس به او پیشنهاد کرد با چه کسی ازدواج کند، و او با اسامة بن زید ازدواج کرد. قرآن عیسی را تصدیق‌کنندهٔ شریعت و حلال‌کنندهٔ برخی چیزهای حرام وصف می‌کند. این با آزادی شریعت جور درمی‌آید، نه با ممنوعیتی تازه.
پیامبر (ﷺ) به فاطمه بنت قیس، که شوهرش او را طلاق داده بود، فرمود که هنگامی که عده‌اش پایان یافت او را آگاه کند. هنگامی که عده‌اش پایان یافت و دو مرد از او خواستگاری کردند، به او سفارش کرد که به جای آنان با اسامه بن زید ازدواج کند. او با اسامه ازدواج کرد و گفت که این ازدواج پربرکت بود.
“و [می‌گوید: «آمده‌ام تا] تصدیق‌کنندۀ تورات باشم که پیش از من [نازل شده] است؛ و [فرستاده شده‌ام] تا برخی از چیزهایی را که بر شما حرام شده بود، حلال کنم؛ و نشانه‌ای از طرف پروردگارتان برای شما آورده‌ام؛ پس از الله پروا نمایید و مرا اطاعت کنید.”
آیه به آیه
متی 19:8 — باب 19، آیهٔ 8
“ایشان را گفت: موسی به سبب سنگدلی شما، شما را اجازت داد که زنان خود را طلاق دهید. لیکن از ابتدا چنین نبود.”
آورده شده برای
موسی طلاق را تنها همچون امتیازی به دل‌های سخت روا داشت. عیسی نقشهٔ خدا را از ابتدا بازمی‌گرداند: یک ازدواج برای همهٔ عمر، پس ازدواج دوم زناست.
پاسخ
مسیحیان تثنیه را شریعت خدا (﷾) می‌پذیرند، و آن آشکارا به زن طلاق‌گرفته اجازهٔ ازدواج دوباره می‌دهد. متی 5:32 می‌گوید شوهری که زنش را از خود جدا می‌کند “باعث زنا کردن او می‌باشد”. بر پایهٔ خوانش کاتولیک، این زن را از ازدواج دوباره بازمی‌دارد. قرآن آزادی شریعت را نگه می‌دارد و خانوادهٔ زن را از بازداشتن او از ازدواجی شایسته منع می‌کند.
نتیجه — شریعت خود خدا (﷾) به زن طلاق‌گرفته اجازهٔ ازدواج دوباره می‌داد. قرآن این رحمت را نگه می‌دارد. سخنان انجیل‌های عهد جدید، آن‌گونه که کلیسای کاتولیک می‌خواند، آن را می‌گیرند.
دیدگاه‌ها
کاتولیک
ازدواج برای همهٔ عمر است. عیسی نقشهٔ نخستین خدا را، که موسی آسان گرفته بود، بازگرداند، و ازدواج دوم تا همسر نخست زنده است زناست.
کلیسای کاتولیک (قانون کلیسایی و تعالیم کلیسا)
عیسی می‌گوید موسی به سبب سنگدلی آنان طلاق را روا داشت، اما از ابتدا چنین نبود.
ردیه
بپذیریم که عیسی از سنگدلی سخن گفت. شریعتی که به زن اجازهٔ ازدواج دوباره می‌داد باز از سوی خدا (﷾) آمده بود، و عیسی گفت نیامده است تا آن را باطل کند. قرآن می‌گوید او آمد تا آن را تصدیق کند و برخی از آنچه حرام شده بود را حلال کند. این با ممنوع کردن آنچه شریعت روا می‌داشت جور درنمی‌آید.
گزارش شده که عیسی گفته هر کس با زن طلاق‌گرفته ازدواج کند زنا کرده است.
ردیه
عیسی گفت نیامده است تا شریعت را باطل کند. شریعت به زن طلاق‌گرفته اجازهٔ ازدواج دوباره می‌دهد، و قرآن می‌گوید عیسی آمد تا آن را تصدیق کند. خوانشی که او را از ازدواج دوباره بازدارد با این جور درنمی‌آید.
کلیسای کاتولیک می‌آموزد که ازدواجی که با آمیزش کامل شده، با هیچ قدرت انسانی گسستنی نیست.
ردیه
این قاعدهٔ خود کلیساست. شریعت موسی، که کلیسا آن را شریعت خدا (﷾) می‌پذیرد، به زن طلاق‌گرفته اجازهٔ ازدواج دوباره می‌دهد، و قرآن این آزادی را نگه می‌دارد.
پروتستان
طلاق و ازدواج دوباره در موارد محدودی رواست، بیش از همه هنگامی که همسری زنا کرده یا خانواده را ترک کرده است.
کلیساهای اصلاح‌شده (اعتقادنامهٔ وست‌مینستر) و بسیاری دیگر
متی استثنایی برای زنا می‌آورد، که کلیساهای پروتستان آن را اجازهٔ ازدواج دوباره برای طرف بی‌گناه می‌خوانند.
ردیه
اسلام هم‌نظر است که زن طلاق‌گرفته می‌تواند دوباره ازدواج کند، اما استثنای متی تنها برخی زنان را آزاد می‌کند. شریعت موسی چنین محدودیتی نمی‌گذارد، و قرآن او را همین که عده‌اش پایان یابد آزاد می‌کند.
هیچ تعلیم مسیحی از زن نمی‌خواهد با مردی که او را می‌زند بماند. می‌تواند او را ترک کند، و خدا می‌آمرزد.
ردیه
ترک کردن رواست. ازدواج دوباره مسئله است. پولس به زنی که جدا می‌شود می‌گوید “مجرد بماند یا با شوهر خود صلح کند”. عیسی می‌گوید هر کس با زن طلاق‌گرفته ازدواج کند زنا کرده است، مگر آنکه علت زنا بوده باشد (متی 5:32). اسلام به او اجازه می‌دهد شوهر ستمگر را ترک کند، و دوباره ازدواج کند (2:229، 2:231).
دیدگاه اسلامی
زن طلاق‌گرفته، مانند زن بیوه، همین که عده‌اش پایان یابد آزاد است دوباره ازدواج کند. خود پیامبر (ﷺ) به زنی طلاق‌گرفته پیشنهاد کرد با چه کسی ازدواج کند، و قرآن آزادی‌ای را که شریعت موسی داده بود نگه می‌دارد.
قرآن خانوادهٔ زن طلاق‌گرفته را از بازداشتن او از ازدواج دوباره با شوهر پیشینش منع می‌کند. این پس از پایان عده‌اش است، اگر بر پایه‌ای شایسته توافق کنند.
شریعت موسی می‌گوید زن طلاق‌گرفته می‌تواند زن مردی دیگر شود.
پیامبر (ﷺ) به زنی طلاق‌گرفته پیشنهاد کرد دوباره ازدواج کند و شوهری برایش نام برد.
قرآن می‌گوید عیسی شریعت را تصدیق کرد و بخشی از آنچه حرام شده بود را حلال کرد. این با ممنوعیتی تازه بر آنچه شریعت روا می‌داشت جور درنمی‌آید.
هنگامی که ازدواجی ناچار باید پایان یابد، قرآن وعده می‌دهد که الله (﷾) روزی هر دو را می‌دهد.
قرآن به زن اجازه می‌دهد خود را از ازدواج آزاد کند، و نگه داشتن زن را برای آسیب رساندن به او ممنوع می‌کند.