دعای ربانی با فاتحه، نخستین سورهٔ قرآن، چه تفاوتی دارد؟

“پس شما به این طور دعا کنید: ای پدر ما که در آسمانی، نام تو مقدس باد. ملکوت تو بیاید. ارادهٔ تو چنانکه در آسمان است، بر زمین نیز کرده شود. نان کفاف ما را امروز به ما بده. و قرض‌های ما را ببخش چنانکه ما نیز قرضداران خود را می‌بخشیم. و ما را در آزمایش میاور، بلکه از شریر ما را رهایی ده. زیرا ملکوت و قوت و جلال تا ابدالآباد از آن توست، آمین.”

“بدیشان گفت: هرگاه دعا کنید، گویید: ای پدر ما که در آسمانی، نام تو مقدس باد. ملکوت تو بیاید. ارادهٔ تو چنانکه در آسمان است، در زمین نیز کرده شود. نان کفاف ما را روز به روز به ما بده. و گناهان ما را ببخش، زیرا که ما نیز هر قرضدار خود را می‌بخشیم. و ما را در آزمایش میاور، بلکه ما را از شریر رهایی ده.”

“به نام الله بخشندۀ مهربان تمام ستایش‌ها [و سپاس‌ها] از آنِ الله ـ پروردگار جهانیان‌ ـ است؛ بخشندۀ مهربان است؛ مالک روزِ جزاست. [پروردگارا] تنها تو را عبادت می‌کنیم و تنها از تو یاری [و مدد] می‌جوییم. ما را به راه راست هدایت فرما [و همواره در این راه، ثابت‌قدم بدار]؛ راه کسانی [همچون پیامبران، شهیدان، راستگویان و نیکوکاران] ‌که به آنان نعمت داده‌ای، نه [راه] کسانی که بر آنان خشم گرفته شده است [= یهود] و نه [راه] گمراهان [= نصاری].”

عبادة بن صامت روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: نمازی که در آن فاتحه خوانده نشود، درست نیست.

“پس شما به این طور دعا کنید: ای پدر ما که در آسمانی، نام تو مقدس باد. ملکوت تو بیاید. ارادهٔ تو چنانکه در آسمان است، بر زمین نیز کرده شود. نان کفاف ما را امروز به ما بده. و قرض‌های ما را ببخش چنانکه ما نیز قرضداران خود را می‌بخشیم. و ما را در آزمایش میاور، بلکه از شریر ما را رهایی ده. زیرا ملکوت و قوت و جلال تا ابدالآباد از آن توست، آمین.”

“به نام الله بخشندۀ مهربان تمام ستایش‌ها [و سپاس‌ها] از آنِ الله ـ پروردگار جهانیان‌ ـ است؛ بخشندۀ مهربان است؛ مالک روزِ جزاست. [پروردگارا] تنها تو را عبادت می‌کنیم و تنها از تو یاری [و مدد] می‌جوییم. ما را به راه راست هدایت فرما [و همواره در این راه، ثابت‌قدم بدار]؛ راه کسانی [همچون پیامبران، شهیدان، راستگویان و نیکوکاران] ‌که به آنان نعمت داده‌ای، نه [راه] کسانی که بر آنان خشم گرفته شده است [= یهود] و نه [راه] گمراهان [= نصاری].”

“زیرا هرگاه تقصیرهای مردم را بدیشان بیامرزید، پدر آسمانی شما، شما را نیز خواهد آمرزید. اما اگر تقصیرهای مردم را نیامرزید، پدر شما هم تقصیرهای شما را نخواهد آمرزید.”

“افرادی از شما که برتری [ایمانی] و وسعت [مالی] دارند، نباید سوگند یاد کنند که به خویشاوندان و نیازمندان و مهاجران در راه الله [که مرتکب گناه شده‌اند] چیزی ندهند. آنان باید عفو کنند و [از گناه دیگران] چشم بپوشند. آیا دوست ندارید که الله [نیز] شما را ببخشد؟ و الله آمرزندۀ مهربان است.”

“و ما را در آزمایش میاور، بلکه از شریر ما را رهایی ده. زیرا ملکوت و قوت و جلال تا ابدالآباد از آنِ توست. آمین.”

دربارهٔ متی 6:13 یادآوری می‌کند که واژه‌های پایانی “زیرا ملکوت و قوت و جلال از آنِ توست” در دست‌نوشته‌های نخستین و مهم (از جمله کدکس سینایی و کدکس واتیکانی) و نزد شارحان نخستین این دعا نیست، و به چند صورت گوناگون رواج دارد. نتیجه می‌گیرد که این واژه‌ها بعدها، احتمالاً برای کاربرد در عبادت کلیسا، با الهام از اول تواریخ 29:11-13 افزوده شدند.

ترجمهٔ بین‌المللی نو شانزده آیه را که در ترجمهٔ شاه جیمز هست از متن اصلی خود بیرون می‌گذارد و تنها در پانوشت‌ها می‌آورد: متی 17:21، 18:11 و 23:14؛ مرقس 7:16، 9:44، 9:46، 11:26 و 15:28؛ لوقا 17:36 و 23:17؛ یوحنا 5:4؛ اعمال رسولان 8:37، 15:34، 24:7 و 28:29؛ و رومیان 16:24. مرقس 16:9-20 و یوحنا 7:53-8:11 را با یادداشت‌هایی چاپ می‌کند که کهن‌ترین دست‌نوشته‌ها آن‌ها را ندارند. دعای ربانی را در متی 6:13 بدون “زیرا ملکوت و قدرت و جلال تا ابد از آنِ توست. آمین” پایان می‌دهد و یادآوری می‌کند که تنها برخی دست‌نوشته‌های متأخر آن را می‌افزایند. در کولسیان 1:14 می‌خواند “رهایی، یعنی آمرزش گناهان”، بدون “به خون او”. در مکاشفه سیزده واژه یا عبارت را که در ترجمهٔ شاه جیمز هست ندارد، در 1:8، 1:11 (دو بار)، 5:14، 11:1، 11:17، 14:12، 15:2، 16:5، 16:7، 16:14، 19:1 و 21:24.