آیا نیروانه بهتر از بهشت است؟

“گرسنگی بدترین بیماری است، پدیده‌های مشروط بدترین رنج‌اند. هنگامی که کسی این را چنان‌که هست شناخت، خاموشی برترین شادی است. تندرستی برترین برکت است؛ خرسندی، برترین ثروت؛ اعتماد برترین خانواده است؛ خاموشی، برترین شادی.”

“‘پس آیا دیدگاه تو این است: رهیده پس از مرگ هنوز هست. تنها حقیقت این است، هر چیز دیگری بیهوده است؟’ ‘این دیدگاه من نیست، وچّه.’”

“‘اما ای گوتمهٔ ارجمند، هنگامی که ذهن رهروی این‌گونه رها شد، کجا دوباره زاده می‌شود؟’ ‘دوباره زاده می‌شود صدق نمی‌کند، وچّه.’ ‘پس آیا دوباره زاده نمی‌شود؟’ ‘دوباره زاده نمی‌شود صدق نمی‌کند، وچّه.’”

“رهیده از سنجیده شدن بر پایهٔ شکل رهاست. او ژرف، بی‌اندازه و دشوارفهم است، همچون اقیانوس. ‘دوباره زاده می‌شود’، ‘دوباره زاده نمی‌شود’، ‘هم دوباره زاده می‌شود و هم نمی‌شود’، ‘نه دوباره زاده می‌شود و نه نمی‌شود’—هیچ‌یک از این‌ها صدق نمی‌کند.”

“زیرا این اصل ژرف، دشواردید، دشوارفهم، آرام، والا، فراتر از گسترهٔ منطق، باریک، و برای هوشمندان فهم‌پذیر است.”

“[اما به مؤمن ندا می‌شود:] «ای روحِ آرام‌یافته، به سوی پروردگارت بازگرد، در حالی که تو [از پاداشِ الله] راضی هستی، و او از [اعمال] تو راضی است. پس در زمرۀ بندگان [خاصّ] من در آی و به بهشت من وارد شو».”

“الله جان‌ها را در لحظۀ مرگ می‌گیرد و [نیز] جان کسی را که نمرده است، به هنگام خوابش [می‌گیرد]؛ آنگاه جان‌هایی را که حکم مرگ بر آنها رانده است، نگه می‌دارد و جانِ دیگران را تا هنگام معین [مرگ] بازپس می‌فرستد. در این [امر] برای هر کس که بیندیشد، نشانه‌هایی [از قیامت] وجود دارد.”

“هر چه روی زمین وجود دارد، فناپذیر است و [تنها ذات جاوید و] روی پروردگار باشکوه و ارجمندت باقی خواهد ماند؛”

“‘ای آنندهٔ ارجمند، اگر چنین باشد، راه بی‌پایان است، نه متناهی. زیرا نمی‌توان خواهش را به وسیلهٔ خواهش رها کرد.’”

“آنان پیش‌تر خواهش رسیدن به کمال را داشتند، اما هنگامی که به کمال رسیدند، آن خواهش رنگ باخت.”

“حتی اگر باران پول ببارد، از لذت‌های حسی سیر نمی‌شوی. انسان هوشمند می‌فهمد که لذت‌های حسی کامیابی اندک و رنج بسیار دارند. از این رو حتی در لذت‌های آسمانی شادی نمی‌یابد. شاگرد بودای سراسر بیدار از پایان آرزو شاد است.”

“تا هر جا که کهکشان گسترده است، ایزد بزرگ برترین خوانده می‌شود. اما حتی ایزد بزرگ نیز فرسوده می‌شود و نابود می‌گردد.”

“در آنجا هرچه بخواهند، در اختیار دارند و نزد ما بیش از آن [نعمت‌هایی نیز] است [که بزرگ‌ترینِ آن، دیدار الله متعال است].”

“در آنجا نه رنجی به آنان می‌رسد و نه از آنجا بیرون رانده می‌شوند.”

“[آنان پس از ورود به بهشت] می‌گویند: «سپاس [و ستایش] از آنِ الله است که اندوه را از ما دور کرد. به راستی که پروردگارمان آمرزندۀ سپاسگزار است. آن [معبودی] که از فضل خویش ما را در این سرای جاوید جای داد؛ در اینجا رنجی به ما نمی‌رسد و دچار خستگی [و کسالت نیز] نمی‌شویم.”

“بی‌تردید، کسانی‌ که ایمان آورده‌ و کار‌های شایسته انجام داده‌اند، باغ‌های [بهشت] برین، محلّ پذیرایی آنها خواهد بود. جاودانه در آن خواهند ماند و هرگز از آنجا به جای دیگری گرایش ندارند.”

“هر چه روی زمین وجود دارد، فناپذیر است و [تنها ذات جاوید و] روی پروردگار باشکوه و ارجمندت باقی خواهد ماند؛”

“حتی اگر باران پول ببارد، از لذت‌های حسی سیر نمی‌شوی. انسان هوشمند می‌فهمد که لذت‌های حسی کامیابی اندک و رنج بسیار دارند. از این رو حتی در لذت‌های آسمانی شادی نمی‌یابد. شاگرد بودای سراسر بیدار از پایان آرزو شاد است.”

“و از هر میوه‌ای که برگزینند؛ و از گوشت هر پرنده‌ای که دلشان بخواهد؛”

“[ای پیامبر!] به کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده‌اند، مژده بده که باغ‌هایی [از بهشت] برایشان [در پیش] است که از زیر [درختان] آن جویبارها جاری است. هر زمان که میوه‌ای از آن [باغ‌ها] به آنان داده شود، می‏گویند: «این همان است که پیش از این روزیِ ما شده بود»؛ در حالی که شبیهِ آن به آنان داده شده بود؛ و [در آنجا] همسرانی پاک دارند و جاودانه در آن خواهند ماند.”

“[شرابی که خماری و] سردردی در نوشیدنش نیست و از آن مست نمی‌گردند.”

“[شرابی] که از نوشیدنش سردرد نمی‌گیرند و دستخوشِ مستی نمی‌شوند.”

“در آنجا [سخن] یاوه و گناه‌آلودی نخواهند شنید؛ مگر سلام و درود [فرشتگان و بهشتیان].”

“الله به مردان و زنان مؤمن، باغ‌هایی [از بهشت] وعده داده است که جویبارها از زیر [درختان] آن جاری است؛ جاودانه در آن خواهند ماند؛ و [نیز] خانه‌های پاکیزه‌ای در بهشت‌های جاودان [به آنان وعده داده است‌]؛ و رضایت الله [از همۀ اینها] برتر است. این همان [رستگاری و] کامیابیِ بزرگ است.”

“آن روز، [اهل ایمان دارای] چهره‌هایی تازه [و شاداب] هستند. به سوی پروردگارشان می‌نگرند.”

جریر روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) شبی به ماه کامل نگریست و فرمود: پروردگارتان را چنان خواهید دید که این ماه را می‌بینید، بی‌هیچ دشواری در دیدنش؛ پس، اگر می‌توانید، مگذارید هیچ چیز شما را از نماز پیش از برآمدن خورشید و نماز پیش از فرو رفتن خورشید بازدارد. بخاری آن را در باب آیه‌های مربوط به چهره‌هایی می‌آورد که به سوی پروردگارشان می‌نگرند (75:22-23).

صهیب روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود هنگامی که اهل بهشت به آن درآمدند، الله می‌پرسد آیا می‌خواهند چیزی بیشتر به آنان بدهد. پاسخ می‌دهند که او پیش‌تر چهره‌هایشان را روشن کرده، آنان را به بهشت درآورده و از آتش رهانیده است. سپس پرده را برمی‌دارد، و هیچ چیزی از آنچه به آنان داده شده نزدشان از نگریستن به پروردگارشان دوست‌داشتنی‌تر نیست. مسلم آن را در باب اثبات دیدن پروردگار به دست مؤمنان در آخرت آورده است.

“و باز، ای آننده، در آن سرزمین بودا هر موجودی که زاده شده، زاده می‌شود و زاده خواهد شد، همیشه در حقیقت مطلق پایدار است، تا به نیروانه برسد. و چرا چنین است؟ زیرا آنجا جایی یا یادی از دو بخش دیگر (راشی‌ها) نیست، یعنی موجودات ناپایدار یا پایدار در دروغ.”

“و باز، ای آننده، در آن سرزمین بودا هر موجودی که زاده شده، زاده می‌شود و زاده خواهد شد، همیشه در حقیقت مطلق پایدار است، تا به نیروانه برسد. و چرا چنین است؟ زیرا آنجا جایی یا یادی از دو بخش دیگر (راشی‌ها) نیست، یعنی موجودات ناپایدار یا پایدار در دروغ.”

“در آنجا نه رنجی به آنان می‌رسد و نه از آنجا بیرون رانده می‌شوند.”

“بی‌تردید، کسانی‌ که ایمان آورده‌ و کار‌های شایسته انجام داده‌اند، باغ‌های [بهشت] برین، محلّ پذیرایی آنها خواهد بود. جاودانه در آن خواهند ماند و هرگز از آنجا به جای دیگری گرایش ندارند.”

“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”

“بگو: «ای مردم، من فرستادۀ الله به سوی همۀ شما هستم؛ همان [پروردگاری] که فرمانرواییِ آسمان‌ها و زمین از آنِ اوست؛ معبودی [به‌حق] جز او نیست؛ زنده می‌کند و می‌میراند؛ پس به الله و فرستاده‌اش ـ‌آن پیامبرِ درس‌ناخوانده‌ای که به الله و سخنانش باور داردـ ایمان بیاورید و از او پیروی کنید؛ باشد که هدایت شوید».”