آیا نام سیمرن مانند ذکر است؟

“در ساعت جان‌بخش بامداد، بر نام راستین و بزرگی خدا مراقبه کن.”

“با یاد کردن او به شادمانی خواهی رسید”

بهائی گورداس در 1604 متن مقدس را همان‌گونه که گورو ارجن املا می‌کرد نوشت، و سیک‌ها وارهای (چکامه‌های) او را گرامی می‌دارند. او می‌نویسد که واهگورو همان گورمنتر است، منترایی که گورو می‌دهد، و تکرار آن انسان را از خودبینی رها می‌کند.

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، الله را بسیار یاد کنید”

“و بامداد و شامگاه او را به پاکی بستایید.”

“و پروردگارت را در دل خویش با تضرّع و ترس، بدون آوای بلند [در] بامدادان و شامگاهان یاد کن و [از یاد الله] غافل نباش.”

“[همان‌] کسانی که ایمان آورده‌اند و دل‌هایشان به یاد الله آرام می‌گیرد. آگاه باشید که تنها با یاد الله دل‌ها آرام می‌گیرد.”

ابوموسی روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: کسی که پروردگارش را یاد می‌کند، در مقایسه با کسی که یاد نمی‌کند، مانند زنده در برابر مرده است.

“بی‌تردید، منم «الله» که هیچ معبودی [به‌حق] جز من نیست؛ پس مرا عبادت کن و برای یاد من نماز برپا دار.”

“در ساعت جان‌بخش بامداد، بر نام راستین و بزرگی خدا مراقبه کن.”

“و بامداد و شامگاه او را به پاکی بستایید.”

“با یاد کردن او به شادمانی خواهی رسید”

“[همان‌] کسانی که ایمان آورده‌اند و دل‌هایشان به یاد الله آرام می‌گیرد. آگاه باشید که تنها با یاد الله دل‌ها آرام می‌گیرد.”

“الله است که هیچ معبودی [به‌حق] جز او نیست [و] نیکوترین نام‌ها از آنِ اوست.”

“بگو: ««الله» را بخوانید یا «رحمان» را بخوانید؛ هر کدام را که بخوانید، نیکوترین نام‌ها برای اوست». و [ای پیامبر،] نمازت را [آنچنان] به صدای بلند نخوان [که مشرکان بشنوند] و آن را [آنقدر نیز] آهسته نخوان [که حتی اصحابت نشوند]؛ و میان این [دو حالت،] راهی [میانه‌] بجوی.”

ابن کثیر می‌گوید این آیه پاسخ بت‌پرستانی است که انکار می‌کردند رحمت از آنِ الله است و از خواندن او با نام الرحمن سر باز می‌زدند. به گفتهٔ او، معنایش این است که خواندن او با نام الله یا الرحمن فرقی نمی‌کند، زیرا نیکوترین نام‌ها از آنِ اوست. او 59:22-24 را کنار آن می‌نهد. همچنین گزارشی از مکحول و گزارشی از ابن عباس ثبت می‌کند که هر دو را ابن جریر روایت کرده است. بت‌پرستی شنید که پیامبر (ﷺ) در سجده می‌گفت “ای رحمان، ای رحیم”. گفت پیامبر ادعا می‌کند یکی را می‌خواند اما دو تا را می‌خواند، و این آیه نازل شد.

“پس [ای پیامبر،] به نام پروردگارِ بزرگت تسبیح گوی [و او را به پاکی یاد کن].”

“نام پروردگار بلند مرتبه‌ات را به پاکی یاد کن. [همان ذاتی] که [انسان را] آفرید و هماهنگ و متعادل ساخت. و [همان] ذاتی‌ که اندازه‌گیری کرد و [به شایستگی آفرید] و سپس هدایت نمود.”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که دو عبارت هست که بر زبان سبک، در ترازو سنگین و نزد بخشایندهٔ مهربان محبوب‌اند: سبحان الله العظیم (پاک است الله، آن بزرگ) و سبحان الله و بحمده (پاک است الله، و ستایش از آنِ اوست).

“و از روی هوای نفس سخن نمی‌گوید. [آنچه می‌گوید] نیست جز وحی [الهی] که به [او] وحی می‌شود.”

“هر‌ کس از پیامبر اطاعت کند، در حقیقت، از الله اطاعت کرده‌ است؛ و هر‌ کس رویگردان شود، [از او اندوهگین نباش ای پیامبر؛ زیرا ما هرگز] تو را بر آنان نگهبان [و مراقب] نفرستادیم.”

ابن قیم می‌نویسد که آنچه می‌توان دربارهٔ الله گفت گسترده‌تر از نام‌ها و صفات اوست. واژه‌هایی مانند ‘چیز’ یا ‘موجود’ را می‌توان دربارهٔ او گفت، اما از نیکوترین نام‌های او نیستند. نام‌ها و صفاتی که به او داده می‌شوند با وحی تعیین می‌شوند (توقیفی)؛ واژه‌هایی که تنها او را وصف می‌کنند لازم نیست چنین باشند.

بهائی گورداس در 1604 متن مقدس را همان‌گونه که گورو ارجن املا می‌کرد نوشت، و سیک‌ها وارهای (چکامه‌های) او را گرامی می‌دارند. او می‌نویسد که واهگورو همان گورمنتر است، منترایی که گورو می‌دهد، و تکرار آن انسان را از خودبینی رها می‌کند.

گورو ارجن، گوروی پنجم، در سرودی در راگ سورته می‌گوید که بانی (سرود، کلام) از خداوندگار ازلی آمد، و همهٔ نگرانی‌ها را می‌زداید. سیک‌ها این سطر را اغلب برای این آموزه می‌آورند که گوربانی از سوی خداست.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: الله به چهره‌ها یا دارایی‌هایتان نمی‌نگرد، بلکه به دل‌ها و کردارهایتان می‌نگرد.

“و اگر دربارۀ آنچه بر بندۀ خود [محمد] نازل کرده‌ایم در شک و تردید هستید، اگر راست می‌گویید، سوره‌ای همانند آن بیاورید و گواهان [و یاوران] خود را ـ غیر از الله ـ فراخوانید.”

“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”

“[همان‌] کسانی که ایمان آورده‌اند و دل‌هایشان به یاد الله آرام می‌گیرد. آگاه باشید که تنها با یاد الله دل‌ها آرام می‌گیرد.”

“و اگر دربارۀ آنچه بر بندۀ خود [محمد] نازل کرده‌ایم در شک و تردید هستید، اگر راست می‌گویید، سوره‌ای همانند آن بیاورید و گواهان [و یاوران] خود را ـ غیر از الله ـ فراخوانید.”

“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”

“الله است که هیچ معبودی [به‌حق] جز او نیست [و] نیکوترین نام‌ها از آنِ اوست.”