چگونه با دوستان چینی‌ام دربارهٔ اسلام گفت‌وگو کنم؟

“و پروردگارت چنین فرمان داده است که: «جز او را عبادت نکنید و به پدر و مادر [تان] نیکی کنید. هر گاه یکی از آن دو یا هر دوی آنها در کنارِ تو به سن پیری رسیدند، حتی کمترین اهانتی به ایشان نکن و بر سرشان فریاد نزن و به نیکی [و مهربانی] با آنان سخن بگو. و از روی مهربانی، در برابرشان فروتن باش و بگو: «پروردگارا، همان‌ گونه که [بر من رحمت آوردند و] مرا در کودکی پرورش دادند، [تو نیز] به آنان رحمت آور».”

ابوهریره سخنی بلندتر از پیامبر (ﷺ) دربارهٔ کارهای نیک و پاداششان روایت می‌کند. از جمله: هر کس راهی را در جست‌وجوی دانش بپیماید، الله راهی به بهشت را برایش آسان می‌کند؛ و هنگامی که مردمی در مسجدی گرد می‌آیند تا قرآن بخوانند و با هم آن را بیاموزند، آرامش بر آنان فرود می‌آید، رحمت آنان را می‌پوشاند و فرشتگان گردشان را می‌گیرند. چنین پایان می‌یابد: هر کس کردارش او را عقب نگه دارد، نسبش او را پیش نمی‌برد.

“و به مال یتیم ـ جز به شیوه‌ای که نیکوتر است‌ـ نزدیک نشوید تا آنگاه که به حدِ [رشد و] بلوغش برسد و به پیمان [خویش] وفا کنید؛ چرا که [از شما] دربارۀ پیمان پرسیده خواهد شد.”

“الله شما را از نیکی ‌کردن و رعایت عدالت نسبت به کسانی که در [امر] دین، با شما نجنگیده‌اند و شما را از دیارتان بیرون نکرده‌اند، نهی نمی‌کند. بی‌گمان، الله عدالت‌پیشگان را دوست دارد.”

“[ای پیامبر،] بی‌تردید، تو نمی‌توانی هر کس را دوست داشته باشی [به اجبار به راه راست] هدایت ‌کنی؛ بلکه الله است که هر کس را بخواهد هدایت می‌کند و او به [حال] راه‌یافتگان داناتر است‌.”

“در [پذیرش] دین، هیچ اجباری نیست؛ به راستی که راه راست [و هدایت] از راه انحراف [و گمراهی] روشن شده است؛ پس هر ‌کس به طاغوت [= هر آنچه به جای الله عبادت می‌شود] کفر بورزد و به الله ایمان بیاورد، قطعاً به محکم‌ترین دستاویز چنگ زده است که هرگز نخواهد گسست؛ و الله شنوای داناست.”

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، برای الله به عدل برخیزید [و] به عدالت گواهی دهید؛ و البته نباید دشمنی یک گروه، شما را بر آن دارد که عدالت نکنید. عدالت کنید که این [کار] به پرهیزگاری نزدیک‌تر است؛ و از الله پروا دارید [که] بی‌تردید، الله به آنچه انجام می‌دهید، آگاه است.”

“چی لو دربارهٔ خدمت به ارواح مردگان پرسید. استاد گفت: ‘هنگامی که نمی‌توانی به انسان‌ها خدمت کنی، چگونه می‌توانی به ارواحشان خدمت کنی؟’ چی لو افزود: ‘جسارت می‌کنم و دربارهٔ مرگ می‌پرسم؟’ به او پاسخ داده شد: ‘هنگامی که زندگی را نمی‌شناسی، چگونه می‌توانی دربارهٔ مرگ بدانی؟’”

“هر جانداری چشندۀ [طعم‌] مرگ است و یقیناً روز قیامت پاداش‌هایتان را به صورت کامل دریافت خواهید کرد؛ پس هر که را از آتش دور دارند و در بهشت درآورند، قطعاً رستگار شده ‌است؛ و زندگی دنیا چیزی جز مایۀ فریب نیست.”

“[همان] ذاتی که مرگ و زندگی را آفرید، تا شما را بیازماید که کدام یک از شما نیکوکار‌تر است؛ و او پیروزمندِ بخشنده است.”

“[ای پیامبر، مردم را] با حکمت و پند نیکو به راه پروردگارت دعوت نما و با روشی که نیکو‌تر است با آنان [بحث و] مناظره کن. بی‌تردید، پروردگارت به [حال] کسی‌ که از راه او گمراه می‌شود دانا‌تر است و او به [حال] هدایت‌یافتگان [نیز] دانا‌تر است.”

“و [ای مؤمنان، هرگز] به آنها [= معبودهای باطل] که [مشرکان] به جای الله [به نیایش] می‌خوانند دشنام ندهید [چرا که] آنان نیز [به ناحق] از روی ستم [و] نادانی به الله دشنام می‌دهند. این گونه برای هر امتی کردارشان را آراستیم؛ سپس بازگشت آنان [در قیامت] به سوی پروردگارشان است و آنان را از آنچه انجام می‌دادند آگاه می‌سازد.”

عایشه روایت کرده است که چند یهودی با “مرگ بر شما” به پیامبر (ﷺ) سلام کردند، و او در پاسخ آنان را لعنت کرد. پیامبر به او فرمود نرمی کند، زیرا الله نرمی را در هر کاری دوست دارد. هنگامی که عایشه پرسید آیا نشنید که چه گفتند، پاسخ داد که تنها با “و بر شما” به آنان پاسخ داده است.

ابوهریره روایت کرده است که کسی از رسول الله (ﷺ) خواست مشرکان را نفرین کند. او پاسخ داد که به عنوان نفرین‌کننده فرستاده نشده، بلکه به عنوان رحمت فرستاده شده است.

“برای پیامبر و کسانی‌ که ایمان آوردند سزاوار نیست که برای مشرکان ـ پس از اینکه برایشان آشکار شد که آنان اهل دوزخند ـ آمرزش بخواهند؛ هر چند از نزدیکان [شان] باشند.”

“هر کس راه [راست‌] یافت، جز این نیست که به سود خویش راه یافته است و هر کس گمراه شد، یقیناً به زیان خود گمراه شده است؛ و هیچ گناهکاری، بارِ گناه دیگری را برنمی‌دارد؛ و ما هرگز [قومی را] مجازات نخواهیم کرد، مگر آنکه [میانشان] پیامبری مبعوث کرده باشیم [تا وظایفشان را بیان کند].”

“بی‌گمان، الله به ‌اندازۀ ذره‌ای [به بندگانش] ستم نمی‌کند و اگر [ذره‌ای] کار نیک باشد، آن را چندین برابر می‌کند و از پیشگاه خود [به آنان] پاداش بزرگی عطا می‌کند.”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود هنگامی که انسان می‌میرد، کارهایش پایان می‌یابد جز سه چیز: صدقهٔ ماندگار، دانشی که مردم از آن سود می‌برند، و فرزندی نیکوکار که برایش دعا کند.

“و اگر آن دو [مشرک باشند و] تلاش کنند تو چیزی را شریک من قرار دهی که نسبت به آن دانشی نداری، [در این صورت] از آن‌ها اطاعت نکن و[لی] در دنیا با آنان به شایستگی [و نیکویی] رفتار کن و از راه کسی پیروی کن که [موحدانه] به سوی من بازآمده است؛ آنگاه بازگشتتان به سوی من است و شما را از آنچه انجام می‌دادید آگاه می‌کنم».”

“و پروردگارت چنین فرمان داده است که: «جز او را عبادت نکنید و به پدر و مادر [تان] نیکی کنید. هر گاه یکی از آن دو یا هر دوی آنها در کنارِ تو به سن پیری رسیدند، حتی کمترین اهانتی به ایشان نکن و بر سرشان فریاد نزن و به نیکی [و مهربانی] با آنان سخن بگو. و از روی مهربانی، در برابرشان فروتن باش و بگو: «پروردگارا، همان‌ گونه که [بر من رحمت آوردند و] مرا در کودکی پرورش دادند، [تو نیز] به آنان رحمت آور».”

عبدالله بن عمر الاغ و عمامهٔ خود را به عربی بیابان‌نشین داد که پدرش دوست عمر بود. او توضیح داد که از پیامبر (ﷺ) شنیده است که از بهترین نیکی‌ها این است که مرد پس از درگذشت پدرش، پیوند خود را با کسانی که پدرش دوستشان داشت نگاه دارد.

“[ای پیامبر، به مردم] بگو: «این راه من است. من با دلیلی آشکار به سوی الله دعوت می‌کنم و کسانی‌ که از من پیروی کردند [نیز چنین می‌کنند]؛ و الله پاک و منزّه است و من از مشرکان نیستم».”

“[ای پیامبر، مردم را] با حکمت و پند نیکو به راه پروردگارت دعوت نما و با روشی که نیکو‌تر است با آنان [بحث و] مناظره کن. بی‌تردید، پروردگارت به [حال] کسی‌ که از راه او گمراه می‌شود دانا‌تر است و او به [حال] هدایت‌یافتگان [نیز] دانا‌تر است.”

گفتهٔ “دانش را بجویید، هرچند در چین باشد” را بررسی می‌کند. گزارش می‌دهد که بیهقی (شعب الایمان) سلسلهٔ سندش را ضعیف خوانده، ابن حبان (المجروحین) آن را بی‌پایه خوانده، و ابن جوزی (الموضوعات) آن را ساختگی دانسته است. یادآور می‌شود که سیوطی می‌پنداشت طریق‌های بسیارش ممکن است آن را حسن کند، اما نتیجه می‌گیرد که بسیار ضعیف است.

می‌گوید سنتی دیرینه در میان مسلمانان هوی، آوردن اسلام به چین را به سعد بن ابی‌وقاص، از خویشاوندان پیامبر (ﷺ)، نسبت می‌دهد. می‌گوید بسیاری باور کردن این داستان را به‌عنوان تاریخ دشوار می‌یابند، هرچند سعد هنوز با دو جا در گوانگجو پیوند داده می‌شود: مسجد هوایشنگ و آرامگاهی که گفته می‌شود او در آن به خاک سپرده شده است.

عایشه روایت کرده است که هنگامی که سعد بن ابی‌وقاص درگذشت، همسران پیامبر (ﷺ) خواستند تابوتش را به مسجد بیاورند تا بر او نماز بخوانند. آن را جلوی حجره‌هایشان نهادند، بر او نماز خواندند، و از دری که باب الجنائز نام داشت بیرون بردند.

کتاب کهن تانگ، تاریخ رسمی دودمان تانگ، مدخلی دربارهٔ داشی، نام چینی عرب‌ها، دارد. ثبت می‌کند که در سال دوم دورهٔ یونگ‌هویی (651) آنان نخستین بار فرستادگانی به دربار تانگ فرستادند. این مدخل داستان‌های مسافران را دربارهٔ سرزمین عرب‌ها نیز بازگو می‌کند؛ در اینجا تنها تاریخ سفارت به کار رفته است. همین مدخل می‌گوید که امپراتور آینده، دای‌زونگ، در مقام فرمانده، از سربازان کشور داشی برای بازپس‌گیری دو پایتخت بهره گرفت (757). مدخل همین فصل دربارهٔ ایران (بوسی) ثبت می‌کند که در 758 ایرانیان و داشی به گوانگجو یورش بردند، انبارهایش را غارت کردند، خانه‌ها را سوزاندند و از راه دریا رفتند.

“و از آنچه دانشی دربارۀ آن نداری پیروی نکن. بی‌تردید [در قیامت،] گوش و چشم و دل، از همۀ اینها بازخواست خواهد شد.”

لیپمن هان کتاب را وصف می‌کند، یعنی کتاب‌های چینی‌زبان دربارهٔ اسلام که عالمان مسلمان چینی نوشتند. وانگ دایو از نانجینگ در 1642 کتاب جنگ‌جیائو جن‌چوان را منتشر کرد، کهن‌ترین اثر از این دست که بر جا مانده است. لیپمن می‌گوید وانگ به حقیقت‌های بنیادین اسلام پایبند بود و برای باور و عمل آن استدلال می‌کرد، اما با واژگان مکتب نوکنفوسیوسی برادران چنگ و جو شی می‌نوشت؛ نخستین فصل‌هایش دربارهٔ یگانگی خدا و آفرینش است. وانگ همهٔ آن زبان فلسفی را به کار برد تا برخی اندیشه‌های بنیادین آن را نقد کند و از اسلام دفاع کند. کتاب چینگ‌جن جی‌نان (قطب‌نمای اسلام) از ما جو و کتاب‌های لیو جی، نامدارترین این نویسندگان، در پی آمدند. لیو جی دربارهٔ پنج رکن اسلام نیز نوشت.

لیو جی (حدود 1660-حدود 1730)، یکی از مهم‌ترین عالمان مسلمان چینی دورهٔ چینگ، را بررسی می‌کند. می‌گوید شبکه‌ای از عالمان مسلمان چینی دربارهٔ اسلام به چینی کلاسیک نوشتند، و کتاب‌هایشان به نام هان کتاب شناخته می‌شوند. نوشته‌های لیو جی، از جمله تیان‌فانگ دیان‌لی (فقه عبادات اسلام)، را بررسی می‌کند. می‌گوید اسلام بیش از 1,200 سال پیش به چین رسید، اما بیش از هزار سال در آنجا حضوری بیگانه شمرده می‌شد.

“[ای مؤمنان،] با اهل کتاب جز به بهترین شیوه بحث و مناظره نکنید ـ مگر با کسانی از آنان که ستم کردند [و با شما به جنگ برخاستند] ـ و بگویید: «ما به تمام آنچه [از سوی الله] بر ما و شما نازل شده است ایمان آورده‌ایم و معبود ما و شما یکی است و ما تسلیمِ [فرمانِ] او هستیم».”

“امروز دینتان را کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم و اسلام را [به عنوان بهترین] دین برایتان برگزیدم.”

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، به طور کامل در اسلام [و اطاعتِ الله] درآیید و از [راه‌ها و] گام‌های شیطان پیروی نکنید. به راستی که او دشمن آشکار شماست.”

“و اگر دربارۀ آنچه بر بندۀ خود [محمد] نازل کرده‌ایم در شک و تردید هستید، اگر راست می‌گویید، سوره‌ای همانند آن بیاورید و گواهان [و یاوران] خود را ـ غیر از الله ـ فراخوانید.”

“بگو: «ای مردم، من فرستادۀ الله به سوی همۀ شما هستم؛ همان [پروردگاری] که فرمانرواییِ آسمان‌ها و زمین از آنِ اوست؛ معبودی [به‌حق] جز او نیست؛ زنده می‌کند و می‌میراند؛ پس به الله و فرستاده‌اش ـ‌آن پیامبرِ درس‌ناخوانده‌ای که به الله و سخنانش باور داردـ ایمان بیاورید و از او پیروی کنید؛ باشد که هدایت شوید».”

“محمد هرگز پدر هیچ‌یک از مردان شما [از جمله زید] نیست؛ بلکه رسول الله و خاتم پیامبران است؛ و الله همواره به همه چیز داناست.”

“در [پذیرش] دین، هیچ اجباری نیست؛ به راستی که راه راست [و هدایت] از راه انحراف [و گمراهی] روشن شده است؛ پس هر ‌کس به طاغوت [= هر آنچه به جای الله عبادت می‌شود] کفر بورزد و به الله ایمان بیاورد، قطعاً به محکم‌ترین دستاویز چنگ زده است که هرگز نخواهد گسست؛ و الله شنوای داناست.”

“کیست خوش‌گفتارتر از آن کس که به سوی الله دعوت می‌دهد و به شایستگی عمل می‌نماید و می‌گوید: «تسلیم [اوامر الهی] هستم؟»”

“[ای پیامبر،] بی‌تردید، تو نمی‌توانی هر کس را دوست داشته باشی [به اجبار به راه راست] هدایت ‌کنی؛ بلکه الله است که هر کس را بخواهد هدایت می‌کند و او به [حال] راه‌یافتگان داناتر است‌.”