پاسخ کوتاه
اسلام از راه فرستادگان، بازرگانان و ساکنان تازه، در شهرها و بندرهای دودمان‌های تانگ و سونگ به چین رسید. تاریخ رسمی دربار خود چین، کتاب کهن تانگ، فرستادگانی از عرب‌ها را، که آنان را داشی می‌نامد، در سال 651 ثبت می‌کند. بازرگانان و ساکنان مسلمان بعدها در گوانگژو، چوانژو و چانگ‌آن، شیان امروزی، زندگی کردند. هوی‌ها مسلمانان چینی‌زبان چین‌اند. اسلام هرگز تنها برای عرب‌ها نبود. قرآن می‌گوید پیامبر (ﷺ) برای همهٔ مردم فرستاده شد (7:158؛ 34:28). انسان می‌تواند به‌تمامی چینی و به‌تمامی مسلمان باشد. خدا (﷾) مردم را تیره‌ها و قبیله‌ها کرد تا یکدیگر را بازشناسند، و زبان‌های گوناگونشان را از نشانه‌های خود می‌شمارد (49:13؛ 30:22). همان آیه‌ای که پیامبر (ﷺ) را به سوی همهٔ مردم می‌فرستد هر خواننده‌ای را فرا می‌خواند: “از او پیروی کنید؛ باشد که هدایت شوید” (7:158).
توضیح کامل
آنچه اسناد خود چین می‌گویند
کتاب کهن تانگ (جیو تانگشو) تاریخ رسمی دودمان تانگ است، که از 618 تا 907 فرمان راند. فصل آن دربارهٔ مردمان غربی بخشی دربارهٔ داشی، نام چینی عرب‌ها، دارد. ثبت می‌کند که در سال دوم دورهٔ یونگهویی، یعنی 651، آنان نخستین بار فرستادگانی به دربار تانگ فرستادند. مانند دیگر تاریخ‌های کهن، این بخش اسناد خود دربار را با شنیده‌هایی دربارهٔ سرزمین‌های دور درمی‌آمیزد. این صفحه تنها برای تاریخ این سفارت از آن بهره می‌گیرد.
کتاب کهن تانگ، تاریخ رسمی دودمان تانگ، مدخلی دربارهٔ داشی، نام چینی عرب‌ها، دارد. ثبت می‌کند که در سال دوم دورهٔ یونگهویی (651) آنان نخستین بار فرستادگانی به دربار تانگ فرستادند. این مدخل داستان‌های مسافران را دربارهٔ سرزمین عرب‌ها نیز بازگو می‌کند؛ در اینجا تنها تاریخ سفارت به کار رفته است. همین مدخل می‌گوید که امپراتور آینده، دای‌زونگ، در مقام فرمانده، از سربازان کشور داشی برای بازپس‌گیری دو پایتخت بهره گرفت (757). مدخل همین فصل دربارهٔ ایران (بوسی) ثبت می‌کند که در 758 ایرانیان و داشی به گوانگجو یورش بردند، انبارهایش را غارت کردند، خانه‌ها را سوزاندند و از راه دریا رفتند.
بازرگانان و ساکنان مسلمان در شهرهای تانگ و سونگ
تاریخ‌نگاران بازرگانان مسلمان عرب و ایرانی را در شهرهای بزرگ چین وصف می‌کنند. در دوران تانگ، و به‌ویژه در دوران سونگ، آنان در گوانگژو، چوانژو، هانگژو، یانگژو و چانگ‌آن خانه یا نماینده داشتند. چانگ‌آن پایتخت تانگ بود؛ امروز شیان است. سونگ‌ها از 960 تا 1279 فرمان راندند. چوانژو بندری بزرگ در آن روزگار بود. یونسکو مکان‌های آن را، از جمله مسجد چینگجینگ از قرن یازدهم، یکی از کهن‌ترین بناهای اسلامی در چین، ثبت کرده است.
هوی‌ها را مسلمانان چینی‌زبان چین وصف می‌کند: بیشترشان چینی‌زبان‌اند، هرچند چند گروه کوچک در میانشان زبان‌های دیگری به کار می‌برند. می‌گوید در سراسر دورهٔ تانگ، و به‌ویژه در دورهٔ سونگ (960-1279)، بنگاه‌های بازرگانی مسلمان خانه‌ها یا نمایندگانی کمابیش همیشگی در چانگ‌آن، چوان‌جو، هانگجو، کایفنگ، یانگجو و گوانگجو داشتند. می‌گوید این بازرگانان زبان‌های خود را نگه داشتند و لابد برای بازارها چینی آموختند.
چوانژو را بندری بزرگ در دوران سونگ و یوان (قرن‌های دهم تا چهاردهم) توصیف می‌کند. در میان آثار آن، مسجد چینگ‌جینگِ قرن یازدهم، یکی از نخستین بناهای اسلامی در چین، و آرامگاه‌های اسلامی را برمی‌شمارد. در 2021 ثبت شد.
- 651
فرستادگان داشی
کتاب کهن تانگ نخستین فرستادگان عرب را در دربار تانگ ثبت می‌کند.
- تانگ، 618-907
بازرگانان در شهرها
بازرگانان مسلمان عرب و ایرانی در چانگ‌آن، شیان امروزی، و در بندرها خانه یا نماینده دارند.
- سونگ، 960-1279
بیش از همه زیر فرمان سونگ
شرکت‌های بازرگانی مسلمان در گوانگژو، چوانژو، هانگژو و یانگژو.
- قرن یازدهم
مسجد چینگجینگ، چوانژو
یکی از نخستین بناهای اسلامی در چین.
- در طول قرن‌ها
هوی‌ها
خانواده‌هایی که از بیرون آمدند به زبان چینی سخن می‌گویند، و ایمانشان را نگاه می‌دارند.
هوی‌ها
هوی‌ها مسلمانان چینی‌اند، و بیشترشان چینی را زبان مادری خود می‌دانند. بسیاری از نیاکانشان از خارج آمدند و به عربی یا فارسی سخن می‌گفتند. با گذشت زمان خانواده‌هایشان به چینی سخن گفتند. در طول قرن‌ها خانواده‌هایشان بخشی از زندگی چینی شدند و ایمانشان را نگه داشتند.
هوی‌ها را مسلمانان چینی‌زبان چین وصف می‌کند: بیشترشان چینی‌زبان‌اند، هرچند چند گروه کوچک در میانشان زبان‌های دیگری به کار می‌برند. می‌گوید در سراسر دورهٔ تانگ، و به‌ویژه در دورهٔ سونگ (960-1279)، بنگاه‌های بازرگانی مسلمان خانه‌ها یا نمایندگانی کمابیش همیشگی در چانگ‌آن، چوان‌جو، هانگجو، کایفنگ، یانگجو و گوانگجو داشتند. می‌گوید این بازرگانان زبان‌های خود را نگه داشتند و لابد برای بازارها چینی آموختند.
آنچه این تاریخ نشان می‌دهد، و آنچه نشان نمی‌دهد
این صفحه یک ادعا دارد. اسلام از راه فرستادگان، بازرگانان و ساکنان تازه به شهرها و بندرهای تانگ و سونگ رسید. استدلال نمی‌کند که یک دین چون در سرزمینی کهن است درست است. آیین بودا مدت‌ها پیش از اسلام به چین آمد، پس کهن بودن هیچ چیزی را به سود یا زیان ثابت نمی‌کند. استدلال اسلام بر پیامش استوار است، و آن پیام هرگز به یک قوم بسته نبود.
کتاب کهن تانگ، تاریخ رسمی دودمان تانگ، مدخلی دربارهٔ داشی، نام چینی عرب‌ها، دارد. ثبت می‌کند که در سال دوم دورهٔ یونگهویی (651) آنان نخستین بار فرستادگانی به دربار تانگ فرستادند. این مدخل داستان‌های مسافران را دربارهٔ سرزمین عرب‌ها نیز بازگو می‌کند؛ در اینجا تنها تاریخ سفارت به کار رفته است. همین مدخل می‌گوید که امپراتور آینده، دای‌زونگ، در مقام فرمانده، از سربازان کشور داشی برای بازپس‌گیری دو پایتخت بهره گرفت (757). مدخل همین فصل دربارهٔ ایران (بوسی) ثبت می‌کند که در 758 ایرانیان و داشی به گوانگجو یورش بردند، انبارهایش را غارت کردند، خانه‌ها را سوزاندند و از راه دریا رفتند.
هوی‌ها را مسلمانان چینی‌زبان چین وصف می‌کند: بیشترشان چینی‌زبان‌اند، هرچند چند گروه کوچک در میانشان زبان‌های دیگری به کار می‌برند. می‌گوید در سراسر دورهٔ تانگ، و به‌ویژه در دورهٔ سونگ (960-1279)، بنگاه‌های بازرگانی مسلمان خانه‌ها یا نمایندگانی کمابیش همیشگی در چانگ‌آن، چوان‌جو، هانگجو، کایفنگ، یانگجو و گوانگجو داشتند. می‌گوید این بازرگانان زبان‌های خود را نگه داشتند و لابد برای بازارها چینی آموختند.
“[ای پیامبر،] ما تو را جز بشارت‌بخش و بیم‌دهنده‌ای برای همۀ مردم نفرستادیم؛ اما بیشتر مردم [این حقیقت را] نمی‌دانند.”
پیامی برای همهٔ مردم
قرآن به پیامبر (ﷺ) می‌گوید بگوید که برای همهٔ مردم فرستاده شده است، و در جای دیگری نیز همین را می‌گوید. پس این پیام هرگز تنها برای عرب‌ها، یا برای یک سرزمین، نبود. قرآن همچنین می‌گوید خدا (﷾) مردم را تیره‌ها و قبیله‌ها کرد تا یکدیگر را بازشناسند. گرامی‌ترین آنان نزد او پرهیزگارترین است. گوناگونی زبان‌ها را از نشانه‌های او می‌شمارد. انسان می‌تواند به‌تمامی چینی و به‌تمامی مسلمان باشد.
“بگو: «ای مردم، من فرستادۀ الله به سوی همۀ شما هستم؛ همان [پروردگاری] که فرمانرواییِ آسمان‌ها و زمین از آنِ اوست؛ معبودی [به‌حق] جز او نیست؛ زنده می‌کند و می‌میراند؛ پس به الله و فرستاده‌اش ـ‌آن پیامبرِ درس‌ناخوانده‌ای که به الله و سخنانش باور داردـ ایمان بیاورید و از او پیروی کنید؛ باشد که هدایت شوید».”
“[ای پیامبر،] ما تو را جز بشارت‌بخش و بیم‌دهنده‌ای برای همۀ مردم نفرستادیم؛ اما بیشتر مردم [این حقیقت را] نمی‌دانند.”
“ای مردم، ما شما را از [آمیزش] مرد و زنی آفریدیم و به تیره‌ها و قبیله‌های مختلف تقسیم کردیم تا یکدیگر را بازشناسید. بی‌تردید، بزرگوارترین شما نزد الله پرهیزگار‌ترینِ شماست؛ و الله [به آنچه می‌کنید] دانا و آگاه است.”
“و از [دیگر] نشانه‌های او تعالی، آفرینش آسمان‌ها و زمین و اختلاف زبان‌ها و رنگ‌های شماست. بی‌تردید، در این [امور،] نشانه‌هایی [از قدرت پروردگار] برای دانشوران است.”
اسلام از خواننده چه می‌خواهد
تاریخ می‌گوید اسلام چگونه به چین رسید. قرآن چیزی بیشتر می‌پرسد: آیا آنچه را می‌گوید باور دارید؟ به مؤمنان می‌گوید با تمام وجود به اسلام درآیند. اسلام شیوهٔ کامل زندگی (دین) است، با باور، عبادت، قانون، خانواده و منش با هم. قرآن می‌گوید خدا (﷾) این شیوهٔ زندگی را کامل کرده و اسلام را برای مؤمنان برگزیده است (5:3). صفحهٔ “اسلام چیست؟” آن را شرح می‌دهد. آیه‌ای که می‌گوید پیامبر (ﷺ) برای همهٔ مردم فرستاده شد با این پایان می‌یابد: “از او پیروی کنید؛ باشد که هدایت شوید”. قرآن را در ترجمه‌ای که به آن اعتماد دارید بخوانید، و بپرسید آیا پیامی از سوی پروردگار جهانیان است.
“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، به طور کامل در اسلام [و اطاعتِ الله] درآیید و از [راه‌ها و] گام‌های شیطان پیروی نکنید. به راستی که او دشمن آشکار شماست.”
“امروز دینتان را کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم و اسلام را [به عنوان بهترین] دین برایتان برگزیدم.”
“بگو: «ای مردم، من فرستادۀ الله به سوی همۀ شما هستم؛ همان [پروردگاری] که فرمانرواییِ آسمان‌ها و زمین از آنِ اوست؛ معبودی [به‌حق] جز او نیست؛ زنده می‌کند و می‌میراند؛ پس به الله و فرستاده‌اش ـ‌آن پیامبرِ درس‌ناخوانده‌ای که به الله و سخنانش باور داردـ ایمان بیاورید و از او پیروی کنید؛ باشد که هدایت شوید».”
نکته به نکته
جیو تانگشو 198 — مدخل‌های داشی و بوسی
کتاب کهن تانگ، تاریخ رسمی دودمان تانگ، مدخلی دربارهٔ داشی، نام چینی عرب‌ها، دارد. ثبت می‌کند که در سال دوم دورهٔ یونگهویی (651) آنان نخستین بار فرستادگانی به دربار تانگ فرستادند. این مدخل داستان‌های مسافران را دربارهٔ سرزمین عرب‌ها نیز بازگو می‌کند؛ در اینجا تنها تاریخ سفارت به کار رفته است. همین مدخل می‌گوید که امپراتور آینده، دای‌زونگ، در مقام فرمانده، از سربازان کشور داشی برای بازپس‌گیری دو پایتخت بهره گرفت (757). مدخل همین فصل دربارهٔ ایران (بوسی) ثبت می‌کند که در 758 ایرانیان و داشی به گوانگجو یورش بردند، انبارهایش را غارت کردند، خانه‌ها را سوزاندند و از راه دریا رفتند.
آورده شده برای
اسلام با فرستادگان و بازرگانان بیگانه آمد، پس دینی بیگانه است.
پاسخ
براستی با بیگانگان آمد، همانگونه که بسیاری از دینها آمدند. اما هوی‌ها مسلمانانی چینی‌زبان‌اند، و قرآن می‌گوید پیامبر (ﷺ) برای همهٔ مردم فرستاده شد (7:158؛ 34:28). اینکه پیامی نخست از کجا آمد تعیین نمی‌کند برای چه کسانی است.
نتیجه — راهی که پیامی پیمود مردمی را که برایشان است محدود نمی‌کند. قرآن می‌گوید برای همه است.
قرآن 17:23-24 — سورهٔ اسراء، آیات 23-24
“و پروردگارت چنین فرمان داده است که: «جز او را عبادت نکنید و به پدر و مادر [تان] نیکی کنید. هر گاه یکی از آن دو یا هر دوی آنها در کنارِ تو به سن پیری رسیدند، حتی کمترین اهانتی به ایشان نکن و بر سرشان فریاد نزن و به نیکی [و مهربانی] با آنان سخن بگو. و از روی مهربانی، در برابرشان فروتن باش و بگو: «پروردگارا، همان گونه که [بر من رحمت آوردند و] مرا در کودکی پرورش دادند، [تو نیز] به آنان رحمت آور».”
آورده شده برای
چینی بودن یعنی نگه داشتن آیینهای نیاکانمان. اگر اسلام آنها را منع کند، نمیتوانم به‌تمامی چینی و مسلمان باشم.
پاسخ
مسلمانان چینی زبان، خانواده و وظیفهشان در برابر پدر و مادر را نگه می‌دارند. همان آیه‌ای که می‌گوید جز خدا (﷾) را عبادت نکنید، به نیکی و احترام به پدر و مادر فرمان می‌دهد (17:23-24). آنچه تغییر می‌کند عبادت است: دعا و پیشکشها تنها به سوی خدا (﷾) میروند. صفحهٔ “چگونه باید نیاکانمان را گرامی بداریم؟” توضیح می‌دهد این برای نیاکان یک خانواده چه معنایی دارد.
نتیجه — اسلام خانواده و وظیفه در برابر پدر و مادر را نگه میدارد. عبادت را تنها به سوی خدا (﷾) برمیگرداند.
قرآن 34:28 — سورهٔ سبأ، آیهٔ 28
“[ای پیامبر،] ما تو را جز بشارت‌بخش و بیم‌دهنده‌ای برای همۀ مردم نفرستادیم؛ اما بیشتر مردم [این حقیقت را] نمی‌دانند.”
آورده شده برای
آیین بودا و مسیحیت نیز از خارج آمدند، و برخی زودتر آمدند. کهن بودن در چین چیزی را ثابت نمی‌کند.
پاسخ
موافقیم. این صفحه تاریخ را همچون یک واقعیت میآورد، نه همچون دلیل. دلیل اندیشیدن به اسلام پیام آن است که خطاب به همهٔ مردم است (34:28؛ 7:158). این ادعا را میتوان آزمود، و صفحهٔ مربوط به هماوردطلبی قرآن نشان می‌دهد چگونه.
نتیجه — کهن بودن استدلال نیست. پیام استدلال است.
قرآن 49:13 — سورهٔ حجرات، آیهٔ 13
“ای مردم، ما شما را از [آمیزش] مرد و زنی آفریدیم و به تیره‌ها و قبیله‌های مختلف تقسیم کردیم تا یکدیگر را بازشناسید. بی‌تردید، بزرگوارترین شما نزد الله پرهیزگار‌ترینِ شماست؛ و الله [به آنچه می‌کنید] دانا و آگاه است.”
آورده شده برای
اگر مسلمانان چینی به چینی سخن می‌گویند و چینی زندگی می‌کنند، پس اسلام با فرهنگ چینی درآمیخته است.
پاسخ
زبان یک رسم است، و قرآن گوناگونی زبان‌ها را از نشانه‌های خدا (﷾) می‌شمارد (30:22). آنچه انسان را مسلمان می‌کند همه جا یکی است. ایمان به خدای یگانه است، که قرآن دربارهٔ او می‌گوید “هیچ کس همانند و همتای او نبوده و نیست” (112:4)، و به واپسین پیامبرش (ﷺ).
نتیجه — رسمها از سرزمینی به سرزمین دیگر فرق می‌کنند. ایمان فرق نمی‌کند.
جیو تانگشو 198 — مدخل‌های داشی و بوسی
کتاب کهن تانگ، تاریخ رسمی دودمان تانگ، مدخلی دربارهٔ داشی، نام چینی عرب‌ها، دارد. ثبت می‌کند که در سال دوم دورهٔ یونگهویی (651) آنان نخستین بار فرستادگانی به دربار تانگ فرستادند. این مدخل داستان‌های مسافران را دربارهٔ سرزمین عرب‌ها نیز بازگو می‌کند؛ در اینجا تنها تاریخ سفارت به کار رفته است. همین مدخل می‌گوید که امپراتور آینده، دای‌زونگ، در مقام فرمانده، از سربازان کشور داشی برای بازپس‌گیری دو پایتخت بهره گرفت (757). مدخل همین فصل دربارهٔ ایران (بوسی) ثبت می‌کند که در 758 ایرانیان و داشی به گوانگجو یورش بردند، انبارهایش را غارت کردند، خانه‌ها را سوزاندند و از راه دریا رفتند.
آورده شده برای
اسلام با کشورگشایی به چین آمد، همانگونه که به سرزمین‌های دیگر آمد.
پاسخ
نه در شهرها و بندرهای تانگ و سونگ. آنجا اسلام با فرستادگان و با بازرگانانی آمد که ماندگار شدند. کتاب کهن تانگ براستی سپاهیانی از کشور عرب‌ها را در 757 ثبت می‌کند. خود دربار تانگ از آنان برای بازپس گرفتن دو پایتختش در یک شورش بهره گرفت. همچنین ایرانیان و عربهایی را ثبت می‌کند که در 758 به گوانگژو یورش بردند و از راه دریا رفتند. هیچیک کشورگشایی نبود، و هیچیک فرمانروایی مسلمانان را برپا نکرد. جامعههایی که تاریخ‌نگاران در این شهرها وصف می‌کنند از بازرگانانی رشد کردند که ماندگار شدند. هر برداشتی از این رویدادها داشته باشیم، استدلال برای اسلام بر پیام آن استوار است، نه بر کار هیچ مسلمانی (7:158). اینکه اسلام در سرزمین‌های دیگر چگونه گسترش یافت در صفحهٔ “آیا اسلام با شمشیر گسترش یافت؟” پاسخ داده شده است.
نتیجه — در شهرها و بندرهای تانگ و سونگ، اسلام با فرستادگان آمد و با بازرگانانی که ماندگار شدند ریشه گرفت، نه از راه کشورگشایی.
دیدگاه‌ها
اسلام دینی بیگانه است
برخی بر ایناند که دینی که از خارج آورده شده بیگانه میماند، و از آنِ بیگانگانی است که آن را آوردند.
اسلام نخست با فرستادگان و بازرگانان بیگانه به چین آمد، پس دینی بیگانه است.
ردیه
بپذیریم که نخست با بیگانگان آمد. اینکه پیامی نخست از کجا آورده شد تعیین نمی‌کند برای چه کسانی است. قرآن می‌گوید پیامبر (ﷺ) برای همهٔ مردم فرستاده شد (7:158؛ 34:28).
آنچه اسناد نشان می‌دهند
اسناد چینی فرستادگان عرب را در دربار تانگ در 651 ثبت می‌کنند. تاریخ‌نگاران و یونسکو بازرگانان و ساکنان مسلمان را در شهرها و بندرهای تانگ و سونگ وصف می‌کنند.
کتاب کهن تانگ ثبت می‌کند که داشی نخستین بار کی فرستادگانی به دربار تانگ فرستادند. در سال دوم یونگهویی بود، یعنی 651.
بازرگانان مسلمان در دوران تانگ، و به‌ویژه سونگ، در شهرهای چین خانه یا نماینده داشتند. از جمله گوانگژو، چوانژو، چانگ‌آن (شیان امروزی) و شهرهای دیگر.
چوانژو بندری بزرگ در دوره‌های سونگ و یوان بود. مسجد چینگجینگ آن، از قرن یازدهم، یکی از کهن‌ترین بناهای اسلامی در چین است.
هوی‌ها مسلمانان چینی‌زبان چین‌اند، هرچند چند گروه کوچک در میانشان زبان‌های دیگری به کار می‌برند.
دیدگاه اسلامی
اسلام پیام خدا (﷾) به همهٔ مردم است. اینکه چگونه به سرزمینی رسید تاریخ است. اینکه برای چه کسانی است از پیش در قرآن روشن شده است.
قرآن میآموزد که پیامبر (ﷺ) برای همهٔ مردم فرستاده شد، نه تنها برای عرب‌ها.
قرآن میآموزد که خدا (﷾) مردم را تیره‌ها و قبیله‌ها کرد تا یکدیگر را بازشناسند. گوناگونی زبان‌ها را از نشانه‌های او می‌شمارد.
اسلام همهٔ زندگی انسان را می‌خواهد، نه بخشی از آن را: باور، عبادت، قانون، خانواده و منش با هم.