آیا تلمود ازدواج با دختری سه‌ساله را مجاز می‌داند؟

میشنا (گردآوری‌شده حدود 200 م) سه سال و یک روز را سنی تعیین می‌کند که از آن به بعد آمیزش با دختر اثر حقوقی دارد. از آن سن، چنان‌که شارحان و موسی بن میمون توضیح می‌دهند، او را می‌توان با آمیزش و با رضایت پدرش نامزد کرد. مردی که هنگامی که او شوهر دارد با او رابطه داشته باشد، مسئول زنا است. هر مردی که تورات او را بر این دختر حرام کرده و با او رابطه داشته باشد کشته می‌شود، و دختر معاف است. زیر آن سن، این کار چنین اثر حقوقی‌ای ندارد.

گمارا بر میشنای نیدا 5:4. برایتاها ثبت می‌کنند که ربی مئیر و حکیمان دربارهٔ نقطهٔ آغاز دقیق قاعدهٔ میشنا دربارهٔ اثر حقوقی اختلاف داشتند. سپس گمارا، برای پرسش‌های طهارت آیینی، می‌پرسد بدن دختری کمتر از آن سن چگونه بهبود می‌یابد. برایتایی داستانی (اگادا) می‌گوید: یوستنی، بانویی از اشراف روم، از ربی یهودای امیر می‌پرسد زن در چه سنی شوهر داده می‌شود. او پاسخ می‌دهد سه سال و یک روز، و برای بارداری دوازده سال و یک روز. آن زن می‌گوید در شش‌سالگی شوهر کرد و در هفت‌سالگی فرزندی زایید. گمارا در آن بارداری تردید می‌کند و به برایتایی دربارهٔ ایمنی همسر نابالغ استناد می‌کند: ربی مئیر حکم می‌کند که همسری یازده تا دوازده‌ساله از وسیلهٔ جلوگیری استفاده کند مبادا بارداری او را بکشد، و حکیمان آن را به رحمت آسمان وامی‌گذارند. داستان دوم: شاگردان ربی عقیوا، همچون قانونی که در سینا به موسی داده شد، بر آن‌اند که زنی که این برایش پیش از سه‌سالگی رخ داده باشد، هنوز می‌تواند با کاهن ازدواج کند.

هلاخا دربارهٔ کتوبا، مهریه‌ای که شوهر به همسرش بدهکار است: دویست زوز برای باکره، صد زوز برای دیگران. ربی مئیر حکم می‌کند که سه زن مهریهٔ دویست زوز را نگه می‌دارند: زنی که در کودکی، مردی بالغ با او آمیزش کرده است؛ زنی که در بزرگسالی با پسری نابالغ آمیزش کرده است؛ و زنی که با تکه‌ای چوب آسیب دیده است. حکیمان به زن آسیب‌دیده صد زوز می‌دهند.

دربارهٔ میشنای کتوبوت 1:3 و مقدار مهریه. راو بر آن است که آمیزش پسری کمتر از نُه سال، زن را مانند زنی می‌گذارد که با چوب آسیب دیده است؛ شموئل مخالف است. راوا میشنا را توضیح می‌دهد: آمیزش مردی بالغ با دختری کمتر از سه سال در شریعت ‘هیچ’ است، زیرا پیش از این سن بدن بهبود می‌یابد، همان‌گونه که چشمی که لمس شود اشک می‌ریزد و بهبود می‌یابد. پس او جایگاه باکره و مهریهٔ کامل را نگه می‌دارد. بقیهٔ برگ بحث می‌کند که مهریه کی کاسته یا از دست داده می‌شود.

دربارهٔ مجازات مرگ در تورات برای آمیزش میان مردان (لاویان 18:22، 20:13) و با حیوانات. برایتایی می‌گوید که در آمیزش با مرد، تورات پسر خردسال را مانند پسر بزرگ‌تر به شمار نیاورد. راو توضیح می‌دهد: آمیزش با پسری کمتر از نُه سال در شریعت مانند آمیزش با پسری نُه‌ساله به شمار نمی‌آید؛ شموئل مرز را سه سال می‌گذارد. برایتایی از راو پیروی می‌کند: مردی که با پسری نُه سال و یک روزه آمیزش کند، مسئول است.

در بحثی دربارهٔ نکتهٔ دیگری از همان قانون کیفری (اینکه آیا حیوانی که در جرمی جنسی درگیر بوده کشته می‌شود)، راو یوسف میشنای نیدا 5:4 را نقل می‌کند. از سه سال و یک روز، دختر را می‌توان با آمیزش نامزد کرد، و مردی که پس از شوهر کردن او با او آمیزش کند، مسئول زناست. هر مردی که تورات او را بر آن دختر حرام کرده و با او آمیزش کند، اعدام می‌شود، و دختر معاف است. گمارا توضیح می‌دهد که تورات از روی دلسوزی او را معاف می‌کند، زیرا نابالغ است. راوا قاعدهٔ همانند را برای پسری نُه‌ساله نقل می‌کند (میشنای نیدا 5:5). این پرسش بی‌پاسخ می‌ماند.

میشنا می‌گوید مرد می‌تواند دخترش را ‘هنگامی که نَعَرا است’ نامزد کند، یعنی دختری دوازده‌ساله که بلوغش آغاز شده است. گمارا نتیجه می‌گیرد: هنگامی که نَعَرا است، آری؛ هنگامی که نابالغ است، نه. این سخن راو را تأیید می‌کند، چنان‌که راو یهودا از او گزارش می‌کند (برخی می‌گویند ربی العازار بود): مرد را حرام است که دخترش را در حالی که نابالغ است نامزد کند، تا آنکه بزرگ شود و بگوید: ‘فلانی را می‌خواهم’. در همان صفحه، راو همچنین مرد را از نامزد کردن زنی پیش از دیدن او منع می‌کند، مبادا آن زن نزد او ناپسند شود، زیرا تورات می‌گوید ‘همسایهٔ خود را مثل خویشتن محبت نما’.

میشنا (گردآوری‌شده حدود 200 م) به مرد اجازه می‌دهد دخترش را هنگامی که نَعَره، یعنی دختری دوازده ساله، است نامزد کند.

هرچند پدر حق قانونی دارد که دخترش را در حالی که نابالغ یا نَعَرا است به هر کس بخواهد نامزد کند، “شایسته نیست چنین کند”. حکیمان فرمان دادند که مرد دخترش را در حالی که نابالغ است نامزد نکند، تا آنکه بزرگ شود و بگوید: ‘فلانی را می‌خواهم’. همچنین شایسته نیست که مرد دختری نابالغ را نامزد کند. و مرد نباید زنی را نامزد کند تا آنکه او را دیده باشد و آن زن او را خوش آید.

متن اصلی: میتسوا (فرمان) است که مرد دخترش را در حالی که نابالغ است نامزد نکند، تا آنکه بزرگ شود و بگوید: ‘فلانی را می‌خواهم’. حاشیهٔ رِما: برخی می‌گویند که در این زمان رسم بر این است که دختران نابالغ خود را نامزد کنیم، زیرا در تبعیدیم و همیشه برای جهیزیه به اندازهٔ کافی نداریم، و اندک‌شماریم و همیشه همسر شایسته نمی‌یابیم (به نقل از توسافوت)؛ و عمل نیز چنین است.

راو پدر را از نامزد کردن دختر نابالغش منع می‌کند، زیرا اگر بزرگ شده بود، شاید رضایت نمی‌داد. توسافوت می‌افزایند که ‘اکنون’ رسم بر این است که دختران را حتی در نابالغی نامزد کنند، زیرا تبعید هر روز سنگین‌تر می‌شود: پدری که اکنون می‌تواند جهیزیه بدهد شاید بعدها نتواند، و دخترش برای همیشه بی‌شوهر می‌ماند.

نووی حکم مالک، شافعی و ابوحنیفه را می‌آورد که همسر تنها هنگامی به شوهرش سپرده می‌شود که توانایی تحمل آمیزش را داشته باشد، که از دختری به دختر دیگر فرق دارد و با سن تعیین نمی‌شود، و این را دیدگاه درست می‌خواند.

عایشه از پیامبر (ﷺ) پرسید که آیا باید از زنان برای ازدواج رضایت خواست. فرمود آری؛ و هنگامی که عایشه گفت دختر باکره ممکن است از شرم سخن نگوید، فرمود: سکوتش رضایت اوست.

خنساء بنت خدام، که پیش‌تر ازدواج کرده بود، روایت می‌کند که پدرش او را برخلاف میلش به ازدواج داد، پس نزد پیامبر (ﷺ) رفت، و او آن ازدواج را باطل اعلام کرد.

عایشه روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) هنگامی که او شش‌ساله بود با او ازدواج کرد، و زناشویی در نُه‌سالگی او آغاز شد، و او سپس نُه سال با پیامبر زندگی کرد.

“بگو: «آیا به جز الله پروردگاری را بجویم و حال آنکه او پروردگار همه چیز است؟» و هیچ کس [کار ناشایستی] انجام نمی‌دهد، مگر آنکه [بارِ گناهش] بر خود اوست؛ و هیچ گناهکاری بارِ [گناه] دیگری را به دوش نمی‌کشد؛ سپس بازگشت [همۀ] شما به سوی پروردگارتان است؛ سرانجام [همه] شما را [در روز قیامت، از حقیقت‌] آنچه در آن اختلاف داشتید، آگاه می‌سازد.”

“و به مال یتیم ـ جز به شیوه‌ای که نیکوتر است‌ـ نزدیک نشوید تا آنگاه که به حدِ [رشد و] بلوغش برسد و به پیمان [خویش] وفا کنید؛ چرا که [از شما] دربارۀ پیمان پرسیده خواهد شد.”