آیا خالکوبی در اسلام رواست؟

ابن عمر روایت کرده است که رسول الله (ﷺ) فرمود که الله زنی را که موی ساختگی بیفزاید یا بخواهد برایش بیفزایند، و زنی را که خالکوبی کند یا بخواهد برایش خالکوبی کنند، لعنت کرده است.

عبدالله بن مسعود گفت که الله زنانی را که خالکوبی می‌کنند و آنان که می‌خواهند برایشان خالکوبی کنند، آنان که موی صورت را می‌کنند و آنان که برای زیبایی میان دندان‌هایشان فاصله می‌تراشند، و آفرینش الله را دگرگون می‌کنند، لعنت کرده است. پرسید چرا کسانی را که پیامبر (ﷺ) لعنت کرد لعنت نکند، و به این آیه اشاره کرد: “آنچه رسول [الله] به شما داد، بگیرید و از آنچه که شما را از آن نهی کرد دست بردارید” (59:7).

“و آنچه الله از [اموالِ] اهل آبادی‌ها [بدون پیکار] به پیامبرش بازگردانده [و بخشیده] است، از آنِ الله و رسول و خویشاوندان [او] و یتیمان و بینوایان و در راه‌ماندگان است. تا [این اموال،] در میان ثروتمندانِ شما دست به دست نشود؛ و آنچه رسول [الله] به شما داد، بگیرید و از آنچه که شما را از آن نهی کرد دست بردارید؛ و از الله پروا کنید که الله سخت‌کیفر است.”

خالکوبی دائمی، که با فرو بردن سوزن در پوست تا خون بیرون آید و پر کردن زخم با رنگ ساخته می‌شود، حرام است: فقیهان بر آن همداستان‌اند، به دلیل گزارش ابن مسعود در بخاری و مسلم، زیرا لعنت تنها بر کاری نکوهیده می‌افتد. از عدویِ مالکی (این منع برای مردان و زنان به یکسان است، و گناه کبیره است) و خطیب شربینیِ شافعی (خالکوبی حرام است) نقل می‌کند. طرحی موقت که با رنگ‌هایی ساخته شود که پس از اندک زمانی محو می‌شوند، آرایش رواست، نه خالکوبیِ حرام؛ از قرطبی نقل می‌کند که منع دربارهٔ چیزی است که پایدار می‌ماند، در حالی که آنچه نمی‌ماند، مانند سرمه، را علما برای زنان روا می‌دانند.

“و مسلماً آنان را گمراه می‌کنم و به آرزوهای باطل می‌افکنم؛ و به آنان دستور می‌دهم که گوش چهارپایان را بشکافند و وادارشان می‌کنم تا آفرینش الله را تغییر دهند»؛ و هر ‌کس شیطان را به جای الله دوست [و کارساز] خود گیرد، قطعاً زیانی آشکار کرده ‌است.”

عبدالله بن مسعود گفت که الله زنانی را که خالکوبی می‌کنند و آنان که می‌خواهند برایشان خالکوبی کنند، آنان که موی صورت را می‌کنند و آنان که برای زیبایی میان دندان‌هایشان فاصله می‌تراشند، و آفرینش الله را دگرگون می‌کنند، لعنت کرده است. پرسید چرا کسانی را که پیامبر (ﷺ) لعنت کرد لعنت نکند، و به این آیه اشاره کرد: “آنچه رسول [الله] به شما داد، بگیرید و از آنچه که شما را از آن نهی کرد دست بردارید” (59:7).

خالکوبی دائمی، که با فرو بردن سوزن در پوست تا خون بیرون آید و پر کردن زخم با رنگ ساخته می‌شود، حرام است: فقیهان بر آن همداستان‌اند، به دلیل گزارش ابن مسعود در بخاری و مسلم، زیرا لعنت تنها بر کاری نکوهیده می‌افتد. از عدویِ مالکی (این منع برای مردان و زنان به یکسان است، و گناه کبیره است) و خطیب شربینیِ شافعی (خالکوبی حرام است) نقل می‌کند. طرحی موقت که با رنگ‌هایی ساخته شود که پس از اندک زمانی محو می‌شوند، آرایش رواست، نه خالکوبیِ حرام؛ از قرطبی نقل می‌کند که منع دربارهٔ چیزی است که پایدار می‌ماند، در حالی که آنچه نمی‌ماند، مانند سرمه، را علما برای زنان روا می‌دانند.

عمرو بن عاص، نزدیک مرگ، گفت که پیش از اسلام هیچ‌کس نزد او منفورتر از پیامبر (ﷺ) نبود، و آرزو داشت او را بکشد. بازگفت که چگونه برای پذیرفتن اسلام نزد پیامبر آمد. از پیامبر خواست دست راستش را دراز کند تا بیعت کند، سپس دست خود را پس کشید. پرسیدند چرا، گفت شرطی می‌خواست: اینکه آمرزیده شود. پیامبر پرسید آیا نمی‌داند که اسلام هر چه را پیش از آن بوده پاک می‌کند؟

خالکوبی دائمی که خون را زیر پوست نگه می‌دارد به اتفاق فقیهان حرام است، و کسی که آن را انجام داده باید توبه کند. اگر پاک کردنش زیانی نیاورد، باید پاک شود. اگر متخصصان داوری کنند که پاک کردن زیان می‌رساند، می‌توان آن را نگه داشت، نماز با آن به نظر بیشتر فقیهان درست است، و پس از توبه گناهی بر صاحبش نمی‌ماند.

“و بدن خود را به جهت مردگان مجروح مسازید، و هیچ خال بر خود منقوش مکنید. من خداوند هستم.”

“گمان مبرید که آمده‌ام تا شریعت یا صحف انبیا را باطل سازم. نیامده‌ام تا باطل نمایم بلکه تا تمام کنم.”