مسلمان دربارهٔ آدم و تکامل باید به چه باور داشته باشد؟

“در حقیقت، مَثَل عیسی نزد الله، همچون مَثل [خلقتِ] آدم است [که] او را از خاک آفرید سپس به او فرمود: «باش». پس [بی‌درنگ] موجود شد.”

“و [یاد کن] از هنگامی که پروردگارت به فرشتگان فرمود: «همانا من بشری را از گِلِ خشک [بازمانده] از لجنی بدبو خواهم آفرید. پس چون [او را آفریدم و] به او سامان دادم و از روح خویش در وی دمیدم، [به نشانۀ اطاعت از فرمان من، همگی] بر او سجده کنید».”

“[الله] فرمود: «ای ابلیس، چه چیز مانع تو شد از اینکه در برابر آنچه به دستان خویش آفریده‌ام سجده کنی؟ آیا تکبر ورزیدی یا برتری‌جویی کردی؟»”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود الله آدم را به بلندی شصت ذراع آفرید و به او گفت به گروهی از فرشتگان سلام کند. آدم گفت “سلام بر شما”، و آنان پاسخ دادند “سلام بر تو، و رحمت الله”: سلام فرزندانش از آن پس.

ابوهریره روایت می‌کند که پیامبر (ﷺ) فرمود الله آدم را به بلندی شصت ذراع آفرید و به او فرمود به گروهی از فرشتگان سلام کند. هر کس به بهشت درآید به شکل آدم، به بلندی شصت ذراع، خواهد بود، و مردم پس از او تا کنون پیوسته کوتاه‌تر شده‌اند.

‘مردم تا کنون پیوسته کوتاه‌تر شده‌اند’ را چنین توضیح می‌دهد که هر نسل از نسل پیش کوتاه‌تر است. سپس دشواری‌ای را پیش می‌کشد: آثار ملت‌های گذشته، مانند خانه‌های ثمود، نشان می‌دهد که آنان چندان بلندقامت نبودند، هرچند به آدم نزدیک‌تر از ما می‌زیستند. می‌گوید هنوز چیزی نیافته است که این دشواری را بردارد.

حگرا را بزرگ‌ترین محوطهٔ نگهداری‌شدهٔ تمدن نبطی در جنوب پترا توصیف می‌کند، با آرامگاه‌های یادمانی به‌خوبی‌مانده با نماهای آراسته که از قرن یکم پ.م تا قرن یکم م تاریخ دارند.

“در حقیقت، مَثَل عیسی نزد الله، همچون مَثل [خلقتِ] آدم است [که] او را از خاک آفرید سپس به او فرمود: «باش». پس [بی‌درنگ] موجود شد.”

“و [یاد کن] هنگامی که پروردگارت به فرشتگان فرمود: «من در زمین جانشینی خواهم گماشت». [فرشتگان] گفتند: «آیا کسی را در آنجا می‌گماری که تبهکاری و خونریزی به راه اندازد؛ در حالی که ما تو را با سپاس به پاکی می‏ستاییم و مقدس می‌داریم؟» الله فرمود: «من [دربارۀ هدف و مصلحتِ آفرینشِ او] چیزهایی می‌دانم که شما نمی‌دانید».”

“آنگاه [الله] همۀ نام‌ها[ی اشیا و موجودات] را به آدم آموخت؛ سپس آنها را به فرشتگان عرضه داشت و فرمود: «اگر راست می‌گویید، از نام‌های اینها به من خبر دهید».”

“[یاد کن] هنگامی که به فرشتگان گفتیم: «برای [بزرگداشت و احترام، به] آدم سجده کنید»؛ پس [همگی] سجده کردند جز ابلیس که خودداری کرد و تکبر ورزید و از کافران شد.”

“ما امانت [انجام تکالیف شرعی] را بر آسمان‌ها و زمین و کوهساران عرضه داشتیم و آنها از تحمل آن سر باز زدند و از [احتمال خیانت در] آن ترسیدند و[لی] انسان آن را پذیرفت. حقا که او [در حق خویش] همواره ستمکار و نادان است.”

“ای مردم، از پروردگارتان پروا کنید [همان ذاتی] که شما را از یک تن آفرید و همسرش را [نیز] از او آفرید و از [نسلِ] آن دو، مردان و زنان بسیاری پراکند؛ و از الله که به [نام] او از یکدیگر درخواست می‌کنید پروا نمایید و از [گسستن] پیوند خویشاوندی بپرهیزید. بی‌گمان، الله همواره مراقب [و نگهبان] شماست.”

“ای مردم، ما شما را از [آمیزش] مرد و زنی آفریدیم و به تیره‌ها و قبیله‌های مختلف تقسیم کردیم تا یکدیگر را بازشناسید. بی‌تردید، بزرگوارترین شما نزد الله پرهیزگار‌ترینِ شماست؛ و الله [به آنچه می‌کنید] دانا و آگاه است.”

ابوموسی اشعری روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که الله آدم را از مشتی خاک آفرید که از سراسر زمین برگرفته شده بود، و از همین رو فرزندان آدم مانند زمین گوناگون‌اند: برخی سرخ، برخی سفید، برخی سیاه و برخی میان این‌ها؛ برخی نرم‌خو و برخی درشت‌خو، برخی بد و برخی نیک.

دامنهٔ دیدگاه‌هایی را که مسلمانان دربارهٔ تکامل دارند بیان می‌کند. این دیدگاه‌ها از رد کامل آن، تا پذیرفتن آن برای دیگر جانداران همراه با این باور که آدم مستقیماً آفریده شد، و فراتر از آن را در بر می‌گیرند.

توضیح می‌دهد که گونه‌ها چگونه با انتخاب طبیعی که بر گوناگونی‌ها اثر می‌گذارد، در گذر زمان دگرگون می‌شوند. این نظریه از حیاتی آغاز می‌کند که از پیش وجود دارد: بند پایانی از حیاتی سخن می‌گوید که نخست در چند شکل یا در یک شکل دمیده شد، و از ویرایش دوم به بعد می‌گوید که این کار را آفریدگار انجام داد.

“و [یاد کن] هنگامی که پروردگارت به فرشتگان فرمود: «من در زمین جانشینی خواهم گماشت». [فرشتگان] گفتند: «آیا کسی را در آنجا می‌گماری که تبهکاری و خونریزی به راه اندازد؛ در حالی که ما تو را با سپاس به پاکی می‏ستاییم و مقدس می‌داریم؟» الله فرمود: «من [دربارۀ هدف و مصلحتِ آفرینشِ او] چیزهایی می‌دانم که شما نمی‌دانید».”