Kurze Antwort
Weil der Islam verlangt, dass das, was wir hören, wie das, was wir sagen und tun, uns Gott (﷾) näherbringt und nicht von Ihm entfernt. Er ist nicht gegen Freude oder eine schöne Stimme. Der Prophet (ﷺ) ließ Mädchen am Fest und bei einer Hochzeit singen und das Daff schlagen, eine Rahmentrommel (Muslim 892b; Buchari 5147), und sein Dichter trug in seiner Moschee vor (Buchari 3212). Wovon der Islam sich abwendet, sind zwei Dinge. Das erste sind Worte, die zur Sünde rufen oder jemandem geben, was allein Gott (﷾) gehört. Als ein Mädchen sang, der Prophet (ﷺ) wisse, was morgen geschehen wird, hielt er sie an, denn nur Gott (﷾) kennt das Verborgene (27:65). Das zweite sind Musikinstrumente. Der Prophet (ﷺ) zählte sie zu den Dingen, die manche seiner Anhänger zu Unrecht für erlaubt halten würden (Buchari 5590), und die vier Schulen des islamischen Rechts halten sie für verboten. Darum wenden sich Muslime der Stimme zu: Naschids, Dichtung und vor allem der Rezitation des Korans. Wer Musik liebt, für den ist das kein Hindernis auf dem Weg zum Islam.
Ausführliche Erklärung
Was der Koran und der Prophet (ﷺ) sagten
Der Koran spricht von dem, der „zerstreuende Unterhaltung erkauft, um (die Menschen) von Allahs Weg ohne (richtiges) Wissen in die Irre zu führen“ (31:6). Das ist der Kern der Sache: was einen Menschen von Gott (﷾) wegführt. Der Gefährte Abdullah ibn Mas'ud wurde nach diesem Vers gefragt. Er sagte, bei Allah (﷾), er meine den Gesang, und wiederholte es dreimal (Ibn Kathir). Der Prophet (ﷺ) sprach von Leuten, die unter seinen Anhängern kommen würden. Sie würden unerlaubten Geschlechtsverkehr, Seide für Männer, berauschende Getränke und Musikinstrumente für erlaubt halten (Buchari 5590). Deshalb halten die vier Schulen des islamischen Rechts Gesang mit Musikinstrumenten für verboten.
“Unter den Menschen gibt es manchen, der zerstreuende Unterhaltung erkauft, um (die Menschen) von Allahs Weg ohne (richtiges) Wissen in die Irre zu führen und sich über ihn lustig zu machen. Für solche wird es schmachvolle Strafe geben.”
Über die, die zerstreuende Unterhaltung erkaufen, um von Allahs Weg in die Irre zu führen, sagt Ibn Kathir, sie wendeten sich vom Koran ab, hin zu Musikinstrumenten und Gesang. Er berichtet, dass Abdullah ibn Mas'ud, nach dem Vers gefragt, sagte: Bei Allah, er bezieht sich auf den Gesang, und es dreimal wiederholte.
Abu Amir oder Abu Malik al-Asch'ari berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, es werde unter seinen Anhängern Leute geben, die unerlaubte sexuelle Beziehungen, Seide für Männer, berauschende Getränke und Musikinstrumente für erlaubt halten.
Über das Hören von Liedern in den vier Rechtsschulen. Sie sagt, Gesang mit Musikinstrumenten sei nach Übereinstimmung der vier Schulen verboten, und zitiert ein Standardwerk jeder Schule: Ibn Abidins Radd al-Muhtar (hanafitisch), das das Hören des Daff, der Flöte und dergleichen als verboten zählt; ad-Dardirs asch-Scharh al-Kabir (malikitisch); Zakariyya al-Ansaris Asna al-Matalib (schafi'itisch); und Ibn Qudamas al-Mughni (hanbalitisch). Die schafi'itischen und malikitischen Werke, die sie zitiert, zählen Gesang ohne Instrumente als verpönt (makruh).
Worte, die zur Sünde oder zum Schirk rufen
Vor der Melodie schaut der Islam auf die Worte. Ein Mädchen sang bei einer Hochzeit, der Prophet (ﷺ) wisse, was morgen geschehen wird. Er hielt sie bei dieser Zeile an und sagte ihr, sie solle mit dem fortfahren, was sie vorher gesungen hatte (Buchari 5147). Nur Gott (﷾) kennt das Verborgene: „Über das Verborgene weiß nicht Bescheid wer in den Himmeln und auf der Erde ist, außer Allah“ (27:65). Ein Lied ist also verboten, wenn es einem Menschen oder einem Heiligen gibt, was allein Gott (﷾) gehört, etwa das Wissen um das Verborgene, oder wenn es jemand anderen als Ihn um Hilfe anruft: „so ruft neben Allah niemanden an“ (72:18). Dasselbe gilt für Worte, die die Sünde anziehend machen oder den Glauben verspotten, die zerstreuende Unterhaltung, die von Allahs (﷾) Weg in die Irre führt (31:6). Mit oder ohne Instrumente sind solche Worte verboten.
Ar-Rubayyi' bint Mu'awwidh berichtet, dass der Prophet (ﷺ) nach ihrer Hochzeit kam und sich zu ihr setzte, während junge Mädchen das Daff schlugen und Verse sangen, die ihren bei Badr getöteten Vater betrauerten. Eine von ihnen sang: Unter uns ist ein Prophet, der weiß, was morgen geschehen wird. Er sagte: Lass das und fahre fort mit dem, was du vorher gesagt hast.
“Sag: Über das Verborgene weiß nicht Bescheid wer in den Himmeln und auf der Erde ist, außer Allah; und sie merken nicht, wann sie auferweckt werden.”
“Und die Gebetsstätten gehören doch Allah; so ruft neben Allah niemanden an.”
“Unter den Menschen gibt es manchen, der zerstreuende Unterhaltung erkauft, um (die Menschen) von Allahs Weg ohne (richtiges) Wissen in die Irre zu führen und sich über ihn lustig zu machen. Für solche wird es schmachvolle Strafe geben.”
Was erlaubt ist: die Stimme und das Daff
An einem Festtag sangen zwei junge Mädchen in Aischas Haus. Als Abu Bakr protestierte, sagte der Prophet (ﷺ): Jedes Volk hat sein Fest, und dies ist unser Fest (Buchari 952). In einem anderen Bericht über denselben Tag spielten die Mädchen das Daff, eine Rahmentrommel (Muslim 892b). Bei einer Hochzeit fragte er, ob es keine Unterhaltung gebe, denn die Ansar mochten sie (Buchari 5162). Bei einer anderen schlugen junge Mädchen das Daff und sangen, während er bei der Braut saß (Buchari 5147). Reine Worte, mit der Stimme gesungen, sind also erlaubt. Ebenso das Daff an Tagen der Freude wie dem Fest und Hochzeiten. Manche Gelehrte erlauben das Daff auch zu anderen Zeiten. Dazu fragt ein Muslim einen befähigten Gelehrten.
Aischa berichtet, dass an einem Festtag zwei junge Mädchen der Ansar bei ihr waren und sangen, was die Ansar über den Tag von Bu'ath vortrugen, und sie waren keine Sängerinnen. Abu Bakr protestierte gegen die Musikinstrumente Satans im Haus des Gesandten Allahs (ﷺ), und der Prophet (ﷺ) sagte: O Abu Bakr, jedes Volk hat sein Fest, und dies ist unser Fest.
Derselbe Bericht von Aischa über die beiden Mädchen am Festtag, über eine andere Kette, in dem die Worte lauten, die beiden Mädchen hätten das Daff gespielt, eine Rahmentrommel.
Aischa berichtet, dass sie eine Braut für einen Mann der Ansar bereitmachte, und der Prophet (ﷺ) sagte: O Aischa, habt ihr keine Unterhaltung? Die Ansar mögen Unterhaltung.
Ar-Rubayyi' bint Mu'awwidh berichtet, dass der Prophet (ﷺ) nach ihrer Hochzeit kam und sich zu ihr setzte, während junge Mädchen das Daff schlugen und Verse sangen, die ihren bei Badr getöteten Vater betrauerten. Eine von ihnen sang: Unter uns ist ein Prophet, der weiß, was morgen geschehen wird. Er sagte: Lass das und fahre fort mit dem, was du vorher gesagt hast.
Dichtung, Naschids und schöne Rezitation
Der Prophet (ﷺ) liebte gute, schön gesagte Worte. Sein Dichter Hassan ibn Thabit trug in der Moschee Gedichte vor, und der Prophet (ﷺ) betete für ihn. Er sagte: O Allah (﷾), stärke ihn mit dem Heiligen Geist, das heißt mit dem Engel Gabriel (Buchari 3212). Der Koran tadelt Dichter, die sagen, „was sie nicht tun“, „Außer denjenigen, die glauben, rechtschaffene Werke tun und Allahs häufig gedenken“ (26:224-227). Der Prophet (ﷺ) lobte die schöne Stimme Abu Musas beim Rezitieren des Korans (Buchari 5048). Naschids, Lieder des Glaubens, die allein mit der Stimme gesungen werden, führen diese Überlieferung fort. Manche muslimischen Sänger veröffentlichen ihre Lieder in Fassungen nur mit Stimme, etwa Maher Zains Album Thank You Allah (Vocals Only). Manche Schulen zählen Gesang ohne Instrumente dennoch als verpönt (makruh), was weniger ist als verboten (Islamweb). Ein Muslim lässt ihm also seinen Platz, und der Koran kommt zuerst.
Sa'id ibn al-Musayyib berichtet, dass Umar in die Moschee kam, während Hassan ibn Thabit Gedichte vortrug, und es missbilligte. Hassan sagte, er habe dort Gedichte in Gegenwart eines Besseren als Umar vorgetragen, und Abu Huraira bestätigte, dass der Prophet (ﷺ) zu Hassan gesagt hatte: Antworte an meiner Stelle; o Allah, stärke ihn mit dem Heiligen Geist.
“Und die Dichter - es folgen ihnen die Verirrten. Siehst du nicht, daß sie in jedem Tal ziellos umherwandern und daß sie sagen, was sie nicht tun? Außer denjenigen, die glauben, rechtschaffene Werke tun und Allahs häufig gedenken und sich (erst) selbst helfen, nachdem ihnen ja Unrecht zugefügt wurde. Und diejenigen, die Unrecht tun, werden erfahren, was für eine Rückkehr sie haben werden.”
Abu Musa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) zu ihm sagte: O Abu Musa, dir ist eine der süßen Stimmen (mazamir) der Familie Davids gegeben worden. Das Buch stellt ihn unter die Berichte über das schöne Rezitieren des Korans.
Eine Fassung von Maher Zains erstem Album, Thank You Allah (2009), nur mit Stimmen und ohne Instrumente gesungen.
Über das Hören von Liedern in den vier Rechtsschulen. Sie sagt, Gesang mit Musikinstrumenten sei nach Übereinstimmung der vier Schulen verboten, und zitiert ein Standardwerk jeder Schule: Ibn Abidins Radd al-Muhtar (hanafitisch), das das Hören des Daff, der Flöte und dergleichen als verboten zählt; ad-Dardirs asch-Scharh al-Kabir (malikitisch); Zakariyya al-Ansaris Asna al-Matalib (schafi'itisch); und Ibn Qudamas al-Mughni (hanbalitisch). Die schafi'itischen und malikitischen Werke, die sie zitiert, zählen Gesang ohne Instrumente als verpönt (makruh).
| Was | Bewertung |
|---|---|
| Worte, die zur Sünde oder zum Schirk aufrufen | Verboten, mit oder ohne Instrumente |
| Musikinstrumente | In den vier Rechtsschulen verboten |
| Die Daff am Fest und bei Hochzeiten | Vom Propheten (ﷺ) erlaubt |
| Saubere Worte, nur mit der Stimme gesungen | Nicht verboten; manche Schulen halten es für verpönt |
| Dichtung mit guten Worten | Erlaubt |
| Den Koran schön rezitieren | Gelobt |
Qawwali
Qawwali ist Andachtsgesang aus Südasien. Er wird an Schreinen und bei geistlichen Versammlungen zum Harmonium, zur Tabla und zur Dholak-Trommel gesungen (Wikipedia). Er wird aus Hingabe gesungen, aber seine Instrumente sind der Teil, den die vier Schulen für verboten halten. Manche Verse rufen einen Heiligen um Hilfe an oder geben jemand anderem als Gott (﷾) das Wissen um das Verborgene. Solche Worte sind an sich falsch, wie die Zeile, die der Prophet (ﷺ) anhielt (Buchari 5147; 72:18). Worte des Lobes für Gott (﷾) und Seinen Gesandten (ﷺ), allein mit der Stimme gesungen, bewahren die Hingabe und verlieren nichts.
Qawwali ist eine Form des Andachtsgesangs aus Südasien, vor allem an Sufi-Schreinen und bei Sufi-Versammlungen gesungen. Eine Qawwali-Gruppe singt zum Harmonium, zur Tabla und zur Dholak-Trommel, mit Händeklatschen.
Über das Hören von Liedern in den vier Rechtsschulen. Sie sagt, Gesang mit Musikinstrumenten sei nach Übereinstimmung der vier Schulen verboten, und zitiert ein Standardwerk jeder Schule: Ibn Abidins Radd al-Muhtar (hanafitisch), das das Hören des Daff, der Flöte und dergleichen als verboten zählt; ad-Dardirs asch-Scharh al-Kabir (malikitisch); Zakariyya al-Ansaris Asna al-Matalib (schafi'itisch); und Ibn Qudamas al-Mughni (hanbalitisch). Die schafi'itischen und malikitischen Werke, die sie zitiert, zählen Gesang ohne Instrumente als verpönt (makruh).
Ar-Rubayyi' bint Mu'awwidh berichtet, dass der Prophet (ﷺ) nach ihrer Hochzeit kam und sich zu ihr setzte, während junge Mädchen das Daff schlugen und Verse sangen, die ihren bei Badr getöteten Vater betrauerten. Eine von ihnen sang: Unter uns ist ein Prophet, der weiß, was morgen geschehen wird. Er sagte: Lass das und fahre fort mit dem, was du vorher gesagt hast.
“Und die Gebetsstätten gehören doch Allah; so ruft neben Allah niemanden an.”
Cat Stevens: warum er die Musik verließ und warum er zurückkam
Der berühmte Sänger Cat Stevens wurde im Dezember 1977 Muslim und nahm den Namen Yusuf Islam an. 1979 versteigerte er seine Gitarren für wohltätige Zwecke und verließ die Musik, um sich der Bildung und der Wohltätigkeit zu widmen. Als er in den 1990er-Jahren wieder aufnahm, verwendete er keine Instrumente außer Schlagwerk, und 2000 machte er das Kinderalbum „A Is for Allah“. 2006 kehrte er mit „An Other Cup“ zur Popmusik zurück (Wikipedia). Er hat seine Gründe genannt. Nach den Anschlägen vom 11. September 2001 fühlte er, dass er Brücken zwischen den Menschen bauen müsse, und es war sein Sohn, der wieder eine Gitarre ins Haus brachte. Er sagt, er glaube, es gebe haram Musik und halal Musik (Al Jazeera, 2012). Die vier Schulen teilen seine Sicht auf Instrumente nicht, und ein Muslim folgt den Belegen, nicht einem berühmten Namen. Dennoch stimmen seine eigenen Worte mit dem ersten Punkt dieser Seite überein: Manche Musik ist haram.
Cat Stevens wurde im Dezember 1977 Muslim und nahm im folgenden Jahr den Namen Yusuf Islam an. 1979 versteigerte er seine Gitarren für wohltätige Zwecke und verließ seine Musikkarriere, um sich der Bildung und Wohltätigkeit unter Muslimen zu widmen. Als er in den 1990er Jahren wieder aufnahm, geschah es zu islamischen Themen, ohne Instrumente außer Schlagwerk; das Kinderalbum „A Is for Allah“ erschien 2000. 2006 kehrte er mit dem Album „An Other Cup“, seinem ersten seit 28 Jahren, zur Popmusik zurück.
Yusuf Islam, einst der Sänger Cat Stevens, sagt, nachdem er Muslim geworden sei, habe er viele Jahre lang keine Musik mehr gemacht. Nach den Anschlägen vom 11. September 2001 habe er gefühlt, dass er Brücken zwischen den Menschen bauen müsse, und es sei sein Sohn gewesen, der wieder eine Gitarre ins Haus brachte. Er sagt, es gebe im Koran kein Wort für Musik, und er glaube, es gebe haram Musik und halal Musik.
Über das Hören von Liedern in den vier Rechtsschulen. Sie sagt, Gesang mit Musikinstrumenten sei nach Übereinstimmung der vier Schulen verboten, und zitiert ein Standardwerk jeder Schule: Ibn Abidins Radd al-Muhtar (hanafitisch), das das Hören des Daff, der Flöte und dergleichen als verboten zählt; ad-Dardirs asch-Scharh al-Kabir (malikitisch); Zakariyya al-Ansaris Asna al-Matalib (schafi'itisch); und Ibn Qudamas al-Mughni (hanbalitisch). Die schafi'itischen und malikitischen Werke, die sie zitiert, zählen Gesang ohne Instrumente als verpönt (makruh).
Wenn Sie Musik lieben
Niemand muss etwas aufgeben, bevor er Muslim wird. Der Islam löscht aus, was vor ihm war, und ein neuer Muslim lernt und ändert sich Schritt für Schritt. Was der Islam anstelle der Musik bietet, ist nicht Stille. Es ist das Gedenken Gottes (﷾), und der Koran sagt: „Sicherlich, im Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe!“ (13:28).
Amr ibn al-As sagte, dem Tode nahe, dass ihm vor dem Islam niemand verhasster war als der Prophet (ﷺ) und dass er gewünscht hatte, ihn zu töten. Er erzählte, wie er zum Propheten kam, um den Islam anzunehmen. Er bat den Propheten, seine rechte Hand auszustrecken, damit er ihm huldigen könne, und zog dann seine eigene Hand zurück. Nach dem Grund gefragt, sagte er, er wolle eine Bedingung: dass ihm vergeben werde. Der Prophet fragte, ob er nicht wisse, dass der Islam alles auslöscht, was vor ihm war.
“(Es sind) diejenigen, die glauben und deren Herzen im Gedenken Allahs Ruhe finden. Sicherlich, im Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe!”
Sichtweisen
Der Islam ist gegen Musik und Freude
Musik ist eine harmlose Kunst, die Menschen Freude bringt. Sie zu verbieten ist freudlos, stützt sich auf schwache Belege, und selbst berühmte muslimische Musiker übergehen das Verbot.
Der Islam verbietet alle Musik und allen Gesang.
Erwiderung
Das tut er nicht. Der Prophet (ﷺ) ließ Mädchen am Fest und bei einer Hochzeit singen und das Daff spielen (Buchari 952; 5147), und sein Dichter trug in seiner Moschee vor (Buchari 3212). Verboten sind andere Instrumente und Worte, die zur Sünde oder zum Schirk rufen.
Die Belege gegen Instrumente sind schwach und umstritten.
Erwiderung
Der Hadith steht in Sahih al-Buchari (5590), und die vier Schulen stimmen im Urteil überein. Einige wenige Gelehrte, etwa Ibn Hazm, erlaubten Instrumente, und al-Albani schrieb ein Buch als Antwort auf sie.
Selbst Cat Stevens kehrte zur Musik zurück.
Erwiderung
Das tat er, aus Gründen, die er erklärt hat, und er sagt noch immer, es gebe haram Musik und halal Musik (Al Jazeera). Das Urteil beruht auf dem Koran, dem Propheten (ﷺ) und den vier Schulen, nicht auf den Entscheidungen eines einzelnen Menschen.
Die islamische Sichtweise
Der Islam verlangt, dass das, was wir hören, uns Gott (﷾) näherbringt. Er heißt eine schöne Stimme willkommen, Dichtung, den rezitierten Koran und das Daff an Tagen der Freude. Er wendet sich ab von Worten der Sünde oder des Schirk und von Musikinstrumenten, die die vier Schulen für verboten halten.
Der Prophet (ﷺ) warnte vor Leuten, die Musikinstrumente für erlaubt halten würden, und Ibn Mas'ud sagte, 31:6 meine den Gesang.
Die vier Schulen sind sich einig, dass Gesang mit Instrumenten verboten ist.
Der Prophet (ﷺ) hielt eine Zeile an, die ihm das Wissen um das Verborgene zusprach.
Reine Worte, mit der Stimme gesungen, und das Daff am Fest und bei Hochzeiten sind erlaubt.