Kurze Antwort
Bleiben Sie ruhig, bleiben Sie freundlich, und lassen Sie sich von ihnen nicht vom Islam wegdrängen. Die sogenannte Haram-Polizei sind Muslime, die andere schroff zurechtweisen, oft in der Öffentlichkeit und oft wegen Kleinigkeiten oder Dingen, über die die Gelehrten uneins sind. Viele meinen es gut, aber ihre Art ist nicht die Art des Propheten (ﷺ). Als ein neuer Muslim während des Gebets sprach, starrten die Leute ihn an und schlugen sich auf die Schenkel. Der Prophet (ﷺ) schalt ihn nicht. Er erklärte ihm sanft, wozu das Gebet da ist (Sahih Muslim 537). Er sagte den Muslimen, sie sollten es leicht machen und die Menschen nicht vertreiben (Sahih al-Buchari 69). Wenn ihr Rat also richtig ist, nehmen Sie ihn an, auch wenn er schlecht gesagt wurde. Wenn Sie unsicher sind, fragen Sie einen Gelehrten, dem Sie vertrauen. Wenn sie schroff sind, antworten Sie mit Frieden (25:63) und gehen Sie weiter. Der Islam wird Schritt für Schritt gelernt, und Allah (﷾) erlegt niemandem mehr auf, als er tragen kann (2:286).
Ausführliche Erklärung
Wer ist die Haram-Polizei?
Die meisten neuen Muslime begegnen ihr früher oder später. Jemand weist Sie vor anderen zurecht. Jemand nennt etwas haram, worüber die Gelehrten in Wirklichkeit uneins sind. Jemand beurteilt Sie nach Ihrer Kleidung oder Ihrem Akzent. Viele von ihnen meinen es gut und wollen helfen. Aber die Art, wie sie es tun, ist nicht die Art des Propheten (ﷺ). Allah (﷾) sagte ihm: „wärst du aber schroff und hartherzig, so würden sie wahrlich rings um dich auseinanderlaufen“ (3:159). Schroffheit vertreibt die Menschen, und genau davor warnte Allah (﷾).
“Durch Erbarmen von Allah bist du mild zu ihnen gewesen; wärst du aber schroff und hartherzig, so würden sie wahrlich rings um dich auseinanderlaufen. So verzeihe ihnen, bitte für sie um Vergebung und ziehe sie in den Angelegenheiten zu Rate. Und wenn du dich entschlossen hast, dann verlasse dich auf Allah! Gewiß, Allah liebt die sich (auf Ihn) Verlassenden.”
Wie der Prophet (ﷺ) einen neuen Muslim behandelte
Mu'awiya ibn al-Hakam war gerade erst Muslim geworden. Während des Gebets nieste ein Mann, und Mu'awiya sprach laut. Die Leute starrten ihn an und schlugen sich auf die Schenkel, damit er aufhörte. Nach dem Gebet, sagt er, habe der Prophet (ﷺ) ihn weder gescholten noch geschlagen noch beschimpft. Er erklärte ihm einfach, dass Reden nicht ins Gebet gehört, das dem Lob Allahs (﷾) und der Rezitation des Korans dient. Mu'awiya sagte, er habe nie einen besseren Lehrer gesehen (Sahih Muslim 537). Ein anderes Mal begann ein Beduine, ein Mann aus der Wüste, in der Moschee zu urinieren, und die Leute packten ihn. Der Prophet (ﷺ) sagte ihnen, sie sollten ihn lassen und Wasser über die Stelle gießen. Dann sagte er ihnen, sie seien gesandt worden, um es leicht zu machen, nicht schwer (Sahih al-Buchari 220).
Mu'awiya ibn al-Hakam, neu im Islam, sprach während des Gebets laut, als ein Mann nieste. Die Leute starrten ihn an und schlugen sich auf die Schenkel, um ihn zum Schweigen zu bringen. Nach dem Gebet, sagt er, habe der Prophet (ﷺ) ihn weder gescholten noch geschlagen noch beschimpft, und er habe nie einen besseren Lehrer gesehen. Der Prophet (ﷺ) sagte ihm, Reden passe nicht ins Gebet, das dazu da ist, Allah zu preisen, Seine Größe zu verkünden und den Koran zu rezitieren.
Abu Huraira berichtet, dass ein Beduine begann, in der Moschee zu urinieren, und die Leute packten ihn. Der Prophet (ﷺ) sagte ihnen, sie sollten ihn lassen und einen Eimer Wasser über die Stelle gießen, und sagte: Ihr seid gesandt worden, um es leicht zu machen, nicht, um es schwer zu machen.
Der Islam wird Schritt für Schritt gelernt
Niemand lernt den ganzen Islam an einem Tag, und niemand wird das erwartet. Aischa erklärte, dass die ersten Teile des Korans vom Paradies und vom Feuer sprachen. Die Bestimmungen über halal und haram kamen erst, nachdem die Menschen Glauben hatten. Wäre das erste Gebot gewesen, den Wein aufzugeben, sagte sie, hätten die Menschen sich geweigert (Sahih al-Buchari 4993). Als der Prophet (ﷺ) Mu'adh in den Jemen sandte, sagte er ihm, er solle zuerst den Glauben an den einen Gott lehren, dann die fünf täglichen Gebete, dann die Zakat, die jährliche Abgabe (Sahih al-Buchari 1458). Er sagte auch, die Religion sei leicht, und wer sie sich zu schwer macht, werde von ihr überwältigt (Sahih al-Buchari 39). Die Pflichten gelten auch für Sie, aber niemand erwartet, dass Sie alles auf einmal wissen. Beginnen Sie mit den Grundlagen: Ihrem Glauben, Ihrem Gebet und dem Fernhalten von den großen Sünden. „Allah erlegt keiner Seele mehr auf, als sie zu leisten vermag.“ (2:286).
Aischa erklärt die Reihenfolge der Offenbarung: Die ersten Abschnitte sprachen vom Paradies und vom Feuer; erst als die Menschen zum Islam gekommen waren, wurden die Bestimmungen über das Erlaubte und das Verbotene offenbart. Wäre das erste Gebot gewesen, mit dem Weintrinken oder dem Ehebruch aufzuhören, sagt sie, hätten die Menschen sich geweigert, davon zu lassen.
Ibn Abbas berichtet, dass der Prophet (ﷺ), als er Mu'adh in den Jemen schickte, ihm sagte, er solle die Leute zuerst dazu aufrufen, Allah allein anzubeten. Wenn sie das wüssten, solle er ihnen von den fünf täglichen Gebeten erzählen; und wenn sie beteten, von der Zakat, die von den Reichen genommen und den Armen gegeben wird.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Die Religion ist leicht, und niemand macht sie sich zu schwer, ohne von ihr überwältigt zu werden. Darum geht nicht ins Extrem; kommt dem rechten Weg so nahe, wie ihr könnt, und nehmt die frohe Botschaft des Lohnes an.
“Allah erlegt keiner Seele mehr auf, als sie zu leisten vermag. Ihr kommt (nur) zu, was sie verdient hat, und angelastet wird ihr (nur), was sie verdient hat. Unser Herr, belange uns nicht, wenn wir (etwas) vergessen oder einen Fehler begehen. Unser Herr, lege uns keine Bürde auf, wie Du sie denjenigen vor uns auferlegt hast. Unser Herr, bürde uns nichts auf, wozu wir keine Kraft haben. Verzeihe uns, vergib uns und erbarme Dich unser! Du bist unser Schutzherr. So verhilf uns zum Sieg über das ungläubige Volk!”
Den Glauben an den einen Gott
Dann die fünf täglichen Gebete
Dann die Zakat, die jährliche Abgabe
Allah (﷾) erlegt niemandem mehr auf, als er tragen kann.
Wenn sie recht haben, nehmen Sie den Rat an
Manchmal hat die Haram-Polizei recht, auch wenn sie es schlecht gesagt hat. Der Prophet (ﷺ) sagte, die Religion sei aufrichtiger Rat (Sahih Muslim 55). Guter Rat ist ein Geschenk, wer ihn auch bringt und wie er auch verpackt ist. Stellen Sie sich also eine Frage: Ist wahr, was sie gesagt haben? Wenn ja, danken Sie ihnen und ändern Sie sich. Sie müssen die Art, wie sie es sagten, nicht mögen.
Tamim ad-Dari berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Die Religion ist aufrichtiger Rat (nasiha). Er wurde gefragt: Wem gegenüber? Er sagte: Allah gegenüber, Seinem Buch, Seinem Gesandten und den Führern der Muslime und ihrem ganzen Volk.
Wenn Sie unsicher sind, prüfen Sie es
Nicht alles, was die Leute haram nennen, ist haram. Bei manchen Fragen, etwa wo man im Gebet die Hände hinlegt oder ob eine Frau ihr Gesicht bedecken muss, sind die Schulen des islamischen Rechts verschiedener Meinung. Der Koran sagt: „So fragt die Leute der Ermahnung“ (16:43). Und wenn eine Nachricht zu Ihnen kommt: „dann schafft Klarheit“ (49:6). Es ist also in Ordnung, höflich zu fragen: Woher kommt das? Prüfen Sie es dann bei einem befähigten Gelehrten oder einem Imam, dem Sie vertrauen. Geben Sie nichts Erlaubtes auf, weil ein Mensch Sie zurechtgewiesen hat. Und streiten Sie nicht über etwas, das Sie noch nicht geprüft haben.
“Und Wir haben vor dir nur Männer gesandt, denen Wir (Offenbarungen) eingegeben haben. So fragt die Leute der Ermahnung, wenn ihr (etwas) nicht wißt.”
“O die ihr glaubt, wenn ein Frevler zu euch mit einer Kunde kommt, dann schafft Klarheit, damit ihr (nicht einige) Leute in Unwissenheit (mit einer Anschuldigung) trefft und dann über das, was ihr getan habt, Reue empfinden werdet.”
Antworten Sie mit Frieden
Sie müssen den Streit nicht gewinnen. Der Koran sagt, wenn die Toren die Diener des Allerbarmers ansprechen, sagen diese: „Frieden!“ (25:63). Er sagt auch: „Wehre mit einer Tat, die besser ist, (die schlechte) ab, dann wird derjenige, zwischen dem und dir Feindschaft besteht, so, als wäre er ein warmherziger Freund.“ (41:34). Ein Lächeln, ein ruhiges Danke und das Versprechen, der Sache nachzugehen, beenden sie meist. Viele schroffe Menschen werden milder, wenn man ihnen mit Freundlichkeit begegnet.
“Die Diener des Allerbarmers sind diejenigen, die maßvoll auf der Erde umhergehen und die, wenn die Toren sie ansprechen, sagen: Frieden!”
“Nicht gleich sind die gute Tat und die schlechte Tat. Wehre mit einer Tat, die besser ist, (die schlechte) ab, dann wird derjenige, zwischen dem und dir Feindschaft besteht, so, als wäre er ein warmherziger Freund.”
Stimmt es? Nehmen Sie den Rat an
Die Religion ist aufrichtiger Rat, wie schlecht er auch vorgebracht wurde.
Nicht sicher? Prüfen Sie es
Fragen Sie höflich, woher es stammt, und fragen Sie dann einen Gelehrten, dem Sie vertrauen.
Schroff? Antworten Sie mit Frieden
Wehre das Böse mit dem ab, was besser ist.
Lassen Sie sich nicht von ihnen vertreiben
Lassen Sie sich nicht von ihnen wegdrängen
Die Haram-Polizei ist nicht der Islam. Es sind Menschen, und Menschen machen Fehler. Der Prophet (ﷺ) sagte: Macht es leicht und macht es nicht schwer; bringt frohe Botschaft und vertreibt die Menschen nicht (Sahih al-Buchari 69). Selbst Mu'adh, ein führender Gefährte, wurde zurechtgewiesen, weil er das Gebet für die Leute hinter ihm zu lang machte. Willst du die Leute in Versuchung bringen?, fragte ihn der Prophet (ﷺ), dreimal (Sahih al-Buchari 705). Allah (﷾) schaut nicht auf Ihr Gesicht oder Ihr Vermögen, sondern auf Ihr Herz und Ihre Taten (Sahih Muslim 2564). Suchen Sie freundliche Gesellschaft: eine Moschee mit einem Kurs für neue Muslime und Freunde, die Ihnen helfen zu wachsen.
Anas ibn Malik berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Macht es den Menschen leicht und macht es ihnen nicht schwer; bringt ihnen frohe Botschaft und vertreibt sie nicht.
Dschabir ibn Abdullah berichtet, dass Mu'adh ein Nachtgebet mit einer sehr langen Rezitation leitete, und ein Mann, der sich angeschlossen hatte, ging. Mu'adh sprach gegen ihn, und der Mann beklagte sich beim Propheten (ﷺ). Der Prophet (ﷺ) sagte dreimal zu Mu'adh: Willst du die Leute in Versuchung bringen? Er sagte ihm, er solle kürzere Suren rezitieren, weil die Alten, die Schwachen und die Bedürftigen hinter ihm beten.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Allah schaut nicht auf eure Gesichter oder euer Vermögen, sondern Er schaut auf eure Herzen und eure Taten.
Und werden Sie eines Tages nicht selbst einer von ihnen
Während Sie lernen, werden Sie sehen, dass auch andere Fehler machen. Wenn das geschieht, denken Sie daran, wie es sich anfühlte. Raten Sie sanft, unter vier Augen und nur in dem, worin Sie sicher sind. Der Koran sagt: „sucht nicht (andere) auszukundschaften“ (49:12) und „die einen sollen nicht über die anderen spotten“ (49:11). Der Prophet (ﷺ) sagte: Sucht nicht nach den Fehlern anderer (Sahih al-Buchari 6064). Und er sagte, Allah (﷾) sei sanftmütig und liebe die Sanftmut, und Er gewähre für die Sanftmut, was Er für die Härte nicht gewährt (Sahih Muslim 2593).
“O die ihr glaubt, meidet viel von den Mutmaßungen; gewiß, manche Mutmaßung ist Sünde. Und sucht nicht (andere) auszukundschaften und führt nicht üble Nachrede übereinander. Möchte denn einer von euch gern das Fleisch seines Bruders, wenn er tot sei, essen? Es wäre euch doch zuwider.”
“O die ihr glaubt, die einen sollen nicht über die anderen spotten, vielleicht sind eben diese besser als sie. Auch sollen nicht Frauen über andere Frauen (spotten), vielleicht sind eben diese besser als sie. Und beleidigt euch nicht gegenseitig durch Gesten und bewerft euch nicht gegenseitig mit (häßlichen) Beinamen. Wie schlimm ist die Bezeichnung Frevel nach (der Bezeichnung) Glaube! Und wer nicht bereut, das sind die Ungerechten.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Hütet euch vor Argwohn, denn Argwohn ist die falscheste Rede. Sucht nicht nach den Fehlern anderer, spioniert nicht, beneidet nicht, hasst einander nicht und brecht nicht miteinander, und seid Brüder, Diener Allahs.
Aischa berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Aischa, Allah ist sanftmütig und liebt die Sanftmut, und Er gewährt für die Sanftmut, was Er für die Härte nicht gewährt, noch für irgendetwas anderes.
Sichtweisen
Manche Muslime glauben, jedes Unrecht müsse sofort angeprangert werden
Manche Muslime sagen, man müsse ein Unrecht zurechtweisen, sobald man es sieht. Sie sagen, es komme nicht darauf an, wo man ist oder wie man es tut, denn Schweigen sei eine Sünde.
Der Prophet (ﷺ) sagte uns, wir sollten ein Unrecht mit der Hand oder mit der Zunge ändern (Sahih Muslim 49).
Erwiderung
Ja, ein Unrecht zu berichtigen, ist eine Pflicht. Aber derselbe Prophet (ﷺ) zeigte, wie man es tut. Er hielt die Leute auf, die den Beduinen packten, und sagte ihnen, sie seien gesandt worden, um es leicht zu machen (Sahih al-Buchari 220). Allah (﷾) sagt, man solle die Menschen rufen „mit Weisheit und schöner Ermahnung“ (16:125). Eine Zurechtweisung, die jemanden vom Islam vertreibt, hat kein Unrecht beseitigt. Sie hat ein größeres hinzugefügt.
Sanft zu sein heißt, die Sünde durchgehen zu lassen.
Erwiderung
Der Prophet (ﷺ) wies Menschen tatsächlich zurecht. Er sagte Mu'awiya, dass Reden nicht ins Gebet gehört (Sahih Muslim 537). Er berichtigte die Tat, ohne den Menschen zu zermalmen. Und er sagte, die Sanftmut gewinne, was die Härte nie gewinnt (Sahih Muslim 2593).
Die islamische Sichtweise
Ein Unrecht zu berichtigen, gehört zum Islam. Aber es muss auf die Art des Propheten (ﷺ) geschehen: sanft, weise und nur in dem, was klar ist. Ein neuer Muslim sollte guten Rat annehmen und prüfen, worin er unsicher ist. Er sollte auf Schroffheit mit Frieden antworten und Schritt für Schritt lernen.
Der Prophet (ﷺ) wies einen neuen Muslim ohne ein einziges hartes Wort zurecht.
Der Islam wurde Schritt für Schritt gelehrt: zuerst der Glaube, dann das Gebet, dann das Übrige.
Guter Rat sollte angenommen werden, wie auch immer er gegeben wird.
Wo die Gelehrten uneins sind, folgen Sie einem befähigten Gelehrten, dem Sie vertrauen, und verurteilen Sie nicht die, die einem anderen folgen.