Kratak odgovor
Da nikada ne bi bio obožavan. Islam zabranjuje svaku sliku Poslanika (ﷺ) i svaku sliku Allaha (﷾). Ništa nije kao Allah (﷾), pa je svaka Njegova slika lažna. Kod dobrih ljudi opasnost je u tome šta njihove slike postanu. Prvo ih časte, zatim pale svijeće pred njima, a s vremenom im se ljudi mole. Jedan ashab Poslanika (ﷺ) objasnio je da su idoli Nuhovog naroda počeli kao kipovi dobrih ljudi. U mnogim crkvama slikama Isusa i svetaca ljudi se klanjaju i pale im svijeće. Ipak, zapovijed kaže: “Ne pravi sebi rezan lik”. Poslanik (ﷺ) je očistio Kabu (Allahovu kuću u Mekki) od idola i upozorio na pravljenje likova. Pokopan je izvan pogleda da mu grob ne bi postao mjesto obožavanja, a nikakav vjerodostojan njegov lik ne postoji.
Potpuno objašnjenje
Ništa nije kao Allah (﷾)
Prvi razlog tiče se Allaha (﷾). Kur'an kaže da ništa nije kao On. Slika Allaha (﷾) tvrdila bi da pokazuje kako On izgleda, pa je muslimani nikada nisu napravili. Pravilo o Poslaniku (ﷺ) dolazi iz iste brige: da se ibadet čuva samo za Allaha (﷾).
“Stvoritelj nebesa i Zemlje bez prethodnog primjera! Učinio vam je od vaše vrste parove i od stoke parove. Tako vas rasprostire. Ništa nije kao On! On je Svečujući i Svevideći.”
Zapovijed koju je donio Mojsije
Zapovijed koju je donio Mojsije zabranjuje pravljenje lika kojem bi se klanjalo. Zabranjuje i klanjanje njemu ili služenje njemu. Ne povlači granicu između štovanja (dubokog poštovanja) takvog lika i njegovog obožavanja. Islam nije izmislio pravilo protiv likova u bogoštovlju. Zadržao je pravilo koje je donio Mojsije.
“Ne pravi sebi rezan lik, niti ikakvu sliku onoga što je gore na nebu, ili dolje na zemlji, ili u vodi pod zemljom; ne klanjaj im se i ne služi im; jer ja, GOSPOD, Bog tvoj, Bog sam ljubomoran, koji kažnjavam bezakonje otaca na djeci do trećeg i četvrtog naraštaja onih koji me mrze;”
Kako slike dobrih ljudi postaju idoli
Kur'an imenuje idole Nuhovog naroda. Ibn Abbas, amidžić Poslanika (ﷺ), objasnio je ta imena u predaji koju je zabilježio el-Buhari. To su bila imena dobrih ljudi. Nakon što su umrli, njihov narod podigao je kipove da ih se sjeća. U početku niko nije obožavao kipove. Kad je ta generacija izumrla i razlog zaboravljen, ljudi su ih počeli obožavati. Poslanik (ﷺ) je opisao isti obrazac kad su mu pričali o jednoj crkvi u Etiopiji. Ljudi su tamo nad grobovima dobrih ljudi gradili bogomolje i punili ih slikama.
“i govore: ‘Nikako božanstva svoja ne ostavljajte, i nikako ni Vedda, ni Suvaa, a ni Jegusa, ni Jeuka, ni Nesra ne napuštajte!’,”
Ibn Abbas objašnjava da su idoli Nuhovog naroda, Vedd, Suva', Jegus, Je'uk i Nesr, nosili imena dobrih ljudi. Kad su ti ljudi umrli, njihov narod je postavio kipove tamo gdje su sjedili i nazvao ih po njima. Kipovi u početku nisu obožavani; tek kad je ta generacija umrla i razlog za njih zaboravljen, ljudi su ih počeli obožavati.
Aiša prenosi da su Ummu Habiba i Ummu Seleme rekle Poslaniku (ﷺ) o crkvi koju su vidjele u Etiopiji sa slikama u njoj. Rekao je da su ti ljudi, kad bi među njima umro dobar čovjek, nad njegovim grobom gradili bogomolju i u nju stavljali te slike, i da će oni biti najgora stvorenja pred Allahom na Sudnji dan.
Čestiti ljudi umiru
Njihov narod podiže kipove da ih se sjeća.
U početku niko ne obožava kipove
To pokoljenje umire, a razlog se zaboravlja
Sljedeći ljudi ih obožavaju
Islam je put zatvorio na samom početku
Kad je Poslanik (ﷺ) ušao u Mekku, nije htio ući u Kabu dok idoli i slike nisu izneseni. Upozorio je da će pravljači likova imati najtežu kaznu. Poslao je Aliju, svog amidžića i zeta, da izravna uzdignute grobove i izbriše slike. Upozorio je sljedbenike da ga ne hvale pretjerano kao što su kršćani pretjerano hvalili Isaa. I pokopan je unutar sobe svoje žene Aiše, a ne na otvorenom. Aiša objašnjava da je to bilo iz straha da mu grob ne bude uzet kao mjesto obožavanja. Za njegovog života nije napravljen nijedan portret i nikakav vjerodostojan njegov lik ne postoji. Slike napravljene stoljećima kasnije zamišljeni su prizori, a ne likovi. Neki pitaju o Crnom kamenu na Kabi. Muslimani ga ljube samo zato što je to činio Poslanik (ﷺ). Omer, drugi halifa, rekao je da zna da je to kamen koji ne može ni nauditi ni koristiti.
Ibn Abbas prenosi da Poslanik (ﷺ), kad je došao u Mekku, nije htio ući u Kabu dok su idoli u njoj i naredio je da se iznesu. Među iznesenim stvarima bile su i slike Ibrahima i Ismaila.
Abdullah ibn Mes'ud prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da će tvorci slika dobiti najtežu kaznu od Allaha.
Ebu el-Hejjadž prenosi da mu je Alija ibn Ebi Talib rekao: šaljem te na zadatak na koji me je poslao Allahov Poslanik. Ne ostavljaj nijednu sliku a da je ne izbrišeš, niti nijedan uzdignut grob a da ga ne poravnaš.
Omer prenosi da je čuo Poslanika (ﷺ) kako kaže: ne hvalite me pretjerano kao što su kršćani pretjerano hvalili sina Merjemina; ja sam samo rob, zato me zovite Allahovim robom i Njegovim Poslanikom.
Aiša prenosi da je Poslanik (ﷺ) u svojoj posljednjoj bolesti rekao da je Allah prokleo Jevreje i kršćane jer su gradili bogomolje na grobovima svojih vjerovjesnika. Dodaje da bi, da nije toga, i njegov grob bio na otvorenom; nije bio, iz straha da se ne uzme kao bogomolja.
Abis ibn Rebia prenosi da je Omer došao do Crnog kamena i poljubio ga. Omer je rekao da zna da je to kamen koji ne može ni naškoditi ni koristiti i da ga ne bi poljubio da nije vidio Poslanika (ﷺ) da ga ljubi.
| Šta je učinio | Predanje |
|---|---|
| Ušao je u Kabu tek nakon što su idoli i slike izneseni | Sahih el-Buhari 1601 |
| Upozorio je da pravljače slika čeka najteža kazna | Sahih el-Buhari 5950 |
| Poslao je Aliju da poravna uzdignute grobove i izbriše slike | Sahih Muslim 969 |
| Rekao je svojim sljedbenicima da ga ne hvale pretjerano kao što su kršćani pretjerano hvalili Isusa | Sahih el-Buhari 3445 |
| Ukopan je u Aišinoj sobi, da njegov grob ne postane mjesto obožavanja | Sahih el-Buhari 1390 |
Kako kršćani brane štovanje slika
Katolička crkva uči da se Bog može prikazivati jer je u Kristu postao vidljiv. Uči da je 787. Drugi nicejski sabor, skup crkvenih vođa, odobrio štovanje ikona (svetih slika). One prikazuju Krista, Mariju i svece. Smatra da to ne krši zapovijed protiv idola. Čast, kaže, prelazi na prikazanu osobu. To naziva štovanjem, a ne bogoštovljem koje se duguje Bogu.
Uči da je Nicejski sabor 787., oslanjajući se na otajstvo utjelovljene Riječi, opravdao štovanje ikona i da je Sin Božiji utjelovljenjem uveo novu ekonomiju slika.
Uči da je sedmi ekumenski sabor, Nikeja II 787., podržao štovanje ikona Krista, Marije, anđela i svetaca nasuprot ikonoklastima. Smatra da to štovanje ne krši zapovijed protiv idola, jer čast iskazana slici prelazi na osobu koju prikazuje, i da je to pobožno štovanje, a ne klanjanje koje pripada samo Bogu.
Zapovijed i ikona
Katekizam Katoličke crkve, paragrafi 2131-2132
Uči da je sedmi ekumenski sabor, Nikeja II 787., podržao štovanje ikona Krista, Marije, anđela i svetaca nasuprot ikonoklastima. Smatra da to štovanje ne krši zapovijed protiv idola, jer čast iskazana slici prelazi na osobu koju prikazuje, i da je to pobožno štovanje, a ne klanjanje koje pripada samo Bogu.
Navedeno za
Štovanje ikone nije idolopoklonstvo. Čast prelazi na osobu koju slika prikazuje, a to je štovanje, a ne klanjanje koje se duguje samo Bogu.
Odgovor
Zapovijed ne zabranjuje samo obožavanje lika. Zabranjuje i klanjanje njemu i služenje njemu. Klanjanje pred ikonama jedan je od načina njihovog štovanja. I idoli Nuhovog naroda počeli su kao čast dobrim ljudima.
Zaključak — Razlike između štovanja i bogoštovlja nema u zapovijedi, koja zabranjuje svako klanjanje liku.
Brojevi 21:8-9 — Tora (Zakon), poglavlje 21, stih 8-9
“I GOSPOD reče Mojsiju: Načini sebi ognjenu zmiju i postavi je na stup: i dogodit će se da će svaki koji bude ujeden, kad je pogleda, živjeti. I Mojsije načini zmiju od mjedi i postavi je na stup, i dogodi se, ako bi zmija ujela nekog čovjeka, kad bi pogledao mjedenu zmiju, živio bi.”
Navedeno za
Sam Bog je naredio lik: Mojsije je po Njegovoj zapovijedi napravio mjedenu zmiju, a oni koji su je pogledali ostali su živi.
Odgovor
Ista Biblija bilježi šta je od nje postalo. U dane Ezekije sinovi Izraelovi kadili su toj zmiji, a on ju je razbio u komade. To je upravo ono klizanje od spomena do obožavanja koje je islam spriječio.
Zaključak — Čak je i lik koji je Bog naredio postao predmet obožavanja, zato islam nijedan ne dopušta u ibadetu.
Gledišta
Katolici i pravoslavni
Slike Krista i svetaca smiju se štovati. Čast prelazi na prikazanu osobu, a to štovanje nije bogoštovlje koje se duguje Bogu.
Drugi nicejski sabor (787.) odobrio je štovanje ikona. Katolički katekizam smatra da to ne krši zapovijed protiv idola.
Pobijanje
Islam se slaže da dobri ljudi zaslužuju čast. Ali Isa je bio poslanik kao i oni prije njega, a ne Bog koji je postao vidljiv, pa ikona njega prikazuje čovjeka. A zapovijed zabranjuje klanjanje liku, čak i u štovanju, a idoli Nuhovog naroda počeli su kao čast dobrim ljudima.
Islamsko gledište
Poslanika (ﷺ) se voli i slijedi, a nikada ne obožava. Islam ne dopušta nikakav njegov lik, a grob mu je sklonjen od javnog pogleda, da put od poštovanja do obožavanja ostane zatvoren.
Kur'an kaže da ništa nije kao Allah (﷾), pa nijedna Njegova slika ne može biti istinita.
Prema Ibn Abbasu, idoli Nuhovog naroda počeli su kao spomen na dobre ljude. Bili su obožavani kad je njihovo porijeklo zaboravljeno.
Deset zapovijedi zabranjuje i pravljenje lika i klanjanje njemu.
Poslanik (ﷺ) je očistio Kabu od idola i slika i upozorio na pravljenje likova.
Poslanik (ﷺ) je pokopan izvan javnog pogleda iz straha da mu grob ne postane mjesto obožavanja.
Islam zabranjuje slike Poslanika (ﷺ) da bi zaštitio ibadet samo Allahu (﷾). Ne čini to da bi obožavao Poslanika (ﷺ).