Kratak odgovor
Razvedena žena čeka tri mjesečna ciklusa prije nego što se može ponovo udati. Ako nema ciklus, čeka tri mjeseca. Ako je trudna, čeka do poroda. Ako je razvedena prije stupanja u bračni odnos, razvodnog roka uopće nema. Kur'an iznosi svako od ovih pravila. Razvodni rok naziva se iddet. On pokazuje da li nosi dijete bivšeg muža, kako bi svako dijete znalo svog oca. Daje i paru vrijeme da se pomiri. Nakon prvog ili drugog razvoda muž je tokom tog roka može vratiti. U to vrijeme ona ostaje u svom domu, a on je mora stambeno zbrinuti. Udovica čeka četiri mjeseca i deset dana, ili do poroda ako je trudna.
| Njena situacija | Ona čeka |
|---|---|
| Razvedena, s mjesečnim ciklusima | Tri mjesečna ciklusa |
| Razvedena, bez ciklusa | Tri mjeseca |
| Razvedena dok je trudna | Dok ne rodi |
| Razvedena prije nego što je brak konzumiran | Nema razvodnog roka |
| Udovica | Četiri mjeseca i deset dana |
| Udovica dok je trudna | Dok ne rodi |
Potpuno objašnjenje
Uobičajeno pravilo: tri ciklusa
Kur'an kaže da razvedena žena čeka tri mjesečna pranja. Ne smije kriti ono što je Allah (﷾) stvorio u njenoj materici. Tokom tog vremena njen muž ima preče pravo da je vrati, ako želi pomirenje, a ne da joj naudi. Kur'an to dozvoljava nakon prvog ili drugog razvoda, a ne nakon trećeg. Sura o razvodu govori muškarcima da pažljivo broje razvodni rok. Ne smiju tokom njega izgoniti žene iz njihovih kuća, jer Allah (﷾) može odrediti nešto novo. Mezhebi (četiri tradicionalne škole islamskog prava) razlikuju se u tome kako se broje ta tri. Hanefijski i hanbelijski pravnici broje sama mjesečna pranja. Malikijski i šafijski pravnici broje čiste dane između njih.
“Puštene žene neka čekaju tri mjesečna pranja; i nije im dopušteno da kriju ono što je Allah stvorio u matericama njihovim, ako u Allaha i u onaj svijet vjeruju! Muževi njihovi su preči da ih vrate dok su u tome, ako žele pomirenje. One imaju onoliko prava koliko i obaveza; treba da ih izvrše lijepo i po propisu. A muškarci su nad njima za jedan stepen! Allah je, doista, silan i mudar.”
“Puštanje supruge može biti dva puta, nakon čega se ona, ili lijepo i pravedno zadržava, ili joj se uz dobročinstvo razvod daje! A vama nije dopušteno uzimati bilo šta od onoga što ste im darovali, osim ako se njih dvoje plaše da Allahove propise neće izvršavati. A ako se bojite da njih dvoje Allahove propise neće izvršavati, onda im nije grijeh da se ona otkupi. To su Allahove granice, pa ih ne prekoračujte! A oni koji Allahove granice prekoračuju, to su pravi zulumćari!”
“A ako je opet pusti, ona mu nije nakon toga dopuštena sve dok se ne uda za drugog muža. Pa ako je i on pusti, onda njima dvoma nije grijeh da se jedno drugom vrate, ako misle da će Allahove propise izvršavati. To su Allahove granice koje On objašnjava ljudima koji znaju.”
“O Vjerovjesniče, kad htjednete žene pustiti, vi ih u vrijeme kad su čiste pustite, i brojte to vrijeme, i Allaha, Gospodara svoga, bojte se. Ne izgonite ih iz kuća njihovih, a ni one neka ne izlaze, osim ako očito sramno djelo učine. To su Allahove granice. Onaj koji Allahove propise krši, sam sebi je nepravdu učinio. Šta znaš, Allah će, možda, poslije toga nešto novo odrediti?!”
Žene bez ciklusa i trudne žene
Kur'an 65:4 odgovara na pitanje kako računati tri mjesečna pranja kada ih žena nema. Žena kojoj su mjesečna pranja prestala čeka tri mjeseca, a isto tako i žena koja nije imala mjesečnicu. Trudna žena čeka do poroda. Ajet ne navodi nikakvu dob. Pravnici (učenjaci islamskog prava) sva četiri mezheba primjenjivali su ga na odrasle žene kojima mjesečnica nikada nije došla. Danas znamo da neke žene nikada nemaju mjesečnicu, kao što su one rođene bez materice koja funkcionira. Većina klasičnih komentatora ubrajala je i mlade djevojke. Kritičari na tome grade optužbu, o kojoj je riječ na stranici ovog sajta dostupnoj na engleskom.
“A one žene vaše, koje su nadu u mjesečno pranje izgubile – ako sumnjate – one treba da čekaju tri mjeseca, a i one koje ga još nisu dobile! Vrijeme čekanja za trudne žene jeste porod. A onome ko se Allaha boji, On će u svemu lahkoću dati.”
O ženi koja je dosegla dob u kojoj žene obično imaju mjesečnicu, a još je nije imala, Ibn Kudame, hanbelijski pravnik, propisuje da je njen period čekanja tri mjeseca, jer je ona jedna od ‘onih koje nisu imale mjesečnicu’. Bilježi da je to i stav Ebu Hanife, Malika i eš-Šafi'ija.
‘One koje nisu imale mjesečnicu’ čita tako da uključuje mlade djevojke koje još nisu dosegle dob mjesečnice, čiji je period čekanja poslije razvoda tri mjeseca, isto kao za žene koje su prošle dob mjesečnice.
Kada mjesečnica prestane
Pravo je istu pažnju posvetilo ženi kojoj je mjesečnica prestala poslije razvoda. Halifa Omer bio je drugi vođa muslimanske zajednice nakon Poslanika (ﷺ). Odlučio je da ona čeka devet mjeseci, da bi se utvrdilo da nije trudna. Zatim čeka još tri mjeseca prije nego što se može udati. Malik, učenjak Medine iz osmog stoljeća, bilježi da je to bila praksa u Medini.
Seid ibn el-Musejjeb prenosi odluku halife Omera: razvedena žena koja ima jednu ili dvije mjesečnice, a zatim joj mjesečnica prestane, čeka devet mjeseci. Ako je očito trudna, to rješava stvar; ako nije, drži period čekanja od tri mjeseca nakon devet i tada se slobodno može udati. Malik dodaje da je to praksa koja se slijedi u Medini za razvedenu ženu kojoj mjesečnica prestane.
Nema razvodnog roka bez bračnog odnosa
Žena razvedena prije stupanja u bračni odnos, to jest prije nego što je par imao spolne odnose, uopće nema razvodni rok. Mužu je rečeno da je daruje i lijepo otpremi. To pokazuje svrhu iddeta: on postoji da bi se znalo da li nosi njegovo dijete. Mnogi pravnici, među njima hanefijski i hanbelijski mezheb, valjan susret para nasamo (halvet) za ovo pravilo računaju kao stupanje u bračni odnos.
“O vjernici, kad se vjernicama oženite, a onda ih, prije stupanja u bračni odnos, pustite, one nisu dužne čekati određeno vrijeme koje ćete vi brojati, već ih darujte i lijepo ih otpremite.”
Njena prava tokom razvodnog roka
Razvedena žena živi onako kako živi njen muž, prema njegovim mogućnostima, a on je ne smije uznemiravati. Ako je trudna, izdržava je do poroda. Plaća joj ako doji njegovo dijete. Kada rok istekne, mora je ili vratiti pod pravednim uslovima ili se od nje rastaviti pod pravednim uslovima, pred dva pravedna svjedoka. To je pravilo nakon prvog ili drugog razvoda. Nakon konačnog, trećeg razvoda mezhebi se razlikuju u tome da li je mora stambeno zbrinuti.
“Njih ostavite da stanuju tamo gdje i vi stanujete, prema svojim mogućnostima, i ne činite im teškoće zato da biste na njih pritisak izvršili. Ako su trudne, snosite troškove njihovog izdržavanja sve dok se ne porode; a ako vam djecu doje, onda im dajte naknadu i sporazumite se međusobno na lijep način. A ako nastanu razmirice, neka mu onda druga doji dijete.”
“Pa kada one ispune vrijeme svog čekanja, vi ih ili na lijep način zadržite ili se lijepo od njih konačno rastavite, i kao svjedoke dvojicu svojih pravednih ljudi uzmite, i svjedočenje radi Allaha obavite! To je savjet za onog koji u Allaha i u Posljednji dan vjeruje – a onome koji se Allaha boji, On će izlaz dati”
Razvodni rok udovice
Udovica čeka četiri mjeseca i deset dana. Ako je trudna, njen rok završava se porodom. Poslanik Muhammed (ﷺ) rekao je udovici po imenu Subejja da se može udati nakon što je rodila dijete. Kada njen rok završi, slobodna je da sama odlučuje, na pravedan i razuman način, pa i o tome da li će se ponovo udati.
“Oni od vas koji umru ostavljajući supruge svoje, njihove supruge dužne su čekati četiri mjeseca i deset dana. I kada one ispune propisani rok, vi ne snosite grijeh za ono što one na lijep i uobičajen način urade. A Allah u potpunosti zna ono što vi radite.”
Ummu Seleme, žena Poslanika (ﷺ), prenosi da je Subejja, žena iz plemena Eslem, ostala udovica dok je bila trudna. Rodila je i oko deset dana poslije otišla Poslaniku, koji joj je rekao da se sada smije udati.
Zakon o razvodu u Tori
Ponovljeni zakon peta je knjiga Tore. Njegov zakon o razvodu kaže da razvedena žena, nakon što napusti muževu kuću, može postati žena drugom čovjeku. Ne određuje nikakav razvodni rok. Ne predviđa ništa za dijete koje možda nosi. Rabini Talmuda, jevrejske knjige učenja i zakona, kasnije su uvidjeli potrebu i dodali čekanje od tri mjeseca. Ali sam tekst Tore nema ga. Kur'an razvodni rok stavlja u samo Pismo, s pravilom za svaku ženu.
“Kad čovjek uzme ženu i oženi se njome, i dogodi se da ne nađe milost u očima njegovim, jer je našao neku nečistoću na njoj: neka joj napiše knjigu otpusta, i dade joj je u ruku, i otpusti je iz kuće svoje. A kad ode iz kuće njegove, može poći i biti žena drugom čovjeku.”
Mišna i Talmud propisuju da se razvedena žena ili udovica ne smije ponovo udati dok ne prođu tri mjeseca, kako bi se moglo znati čije dijete nosi. Pravilo je rabinsko; tekst Tore ga ne navodi.
Gledišta
Islamsko gledište
Iddet štiti pravo djeteta da zna svog oca, daje braku posljednju priliku i razvedenoj ženi osigurava stan. Kur'an daje pravilo za svaku ženu.
Razvedena žena s mjesečnim pranjima čeka tri pranja. Nakon prvog ili drugog razvoda muž je u tom vremenu može vratiti ako traži pomirenje.
Žena bez ciklusa čeka tri mjeseca, a trudna žena čeka do poroda.
Kur'an kaže da žena razvedena prije stupanja u bračni odnos nema razvodni rok.
Halifa Omer odlučio je da žena kojoj mjesečnica prestane čeka devet mjeseci, a zatim još tri.
Tokom razvodnog roka nakon prvog ili drugog razvoda muž mora ženu stambeno zbrinuti onako kako sam živi. Mora je izdržavati ako je trudna.
Udovica čeka četiri mjeseca i deset dana, ili do poroda ako je trudna.
Zakon o razvodu iz Ponovljenog zakona ne određuje nikakav razvodni rok prije nego što se razvedena žena ponovo uda.