Kratak odgovor
Islam uči da postoje tri vrste snova. Dobar san je radosna vijest od Allaha (﷾). Uznemirujući san dolazi od šejtana. Neki snovi samo su razum koji razgovara sam sa sobom. Musliman koji usni ružan san traži utočište kod Allaha (﷾) i nikome ga ne priča, i neće mu nauditi. Poslanik (ﷺ) je rekao da je onaj ko ga vidi u snu zaista njega vidio, jer šejtan ne može uzeti njegov lik. Ibn Sirin, rani učenjak, dodao je da to vrijedi samo ako je viđen onakav kakav je zaista bio, a njegov izgled zabilježen je u pojedinostima. Ali san nikada nije dokaz neke vjere. Islam počiva na Objavi datoj Poslaniku (ﷺ), a ne na snovima njegovih sljedbenika.
Potpuno objašnjenje
Tri vrste snova
Poslanik (ﷺ) je snove podijelio na tri: dobar san od Allaha (﷾), uznemirujući san od šejtana i razum koji razgovara sam sa sobom. Učio je šta činiti sa svakim. Zahvali Allahu (﷾) za dobar san i podijeli ga. Za ružan san traži utočište kod Allaha (﷾) i nikome ga ne pričaj, i neće nauditi.
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da su snovi tri vrste: lijep san, koji je radosna vijest od Allaha; uznemirujući san, koji dolazi od šejtana; i san koji je samo ono što čovjeku govori njegov vlastiti um. Ko vidi san koji mu se ne sviđa, neka ustane i klanja i neka ga ne priča ljudima.
Ebu Seid el-Hudri prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: san koji vam se sviđa je od Allaha, zato zahvalite Allahu za njega i ispričajte ga. San koji vam se ne sviđa je od šejtana, zato potražite utočište kod Allaha od njegove štete i ne pričajte ga nikome, i neće vam naškoditi.
| San | Šta činiti |
|---|---|
| Dobar san, od Allaha (﷾) | Zahvalite Allahu (﷾) na njemu i podijelite ga. |
| Uznemirujući san, od šejtana | Zatražite utočište kod Allaha (﷾) i nikome ne govorite; neće vam naštetiti. |
Treća vrsta je samo razgovor uma sa samim sobom.
Istiniti snovi u Kur'anu
Kur'an priča o istinitim snovima. Jusuf je kao dječak sanjao zvijezde kako mu se klanjaju. Kasnije je protumačio kraljev san o debelim i mršavim kravama. Viđenje pokazano Poslaniku (ﷺ), o sigurnom ulasku u Časnu džamiju, obistinilo se. Vjerovjesništvo je završeno, ali Poslanik (ﷺ) je rekao da je ostao jedan njegov dio: dobri snovi koji donose radosnu vijest. Oni tješe; ne donose novi zakon.
“Kad Jusuf reče svome ocu: “O oče moj, sanjao sam jedanaest zvijezda, i Sunce i Mjesec, i u snu sam ih vidio kako mi se pokloniše.””
“I vladar reče: “Sanjao sam kako sedam mršavih krava pojede sedam debelih, i sanjao sam sedam klasova zelenih i sedam drugih, sasušenih. O velikaši, protumačite mi san moj, ako snove znate tumačiti?””
“Allah će obistiniti san Poslanika Svog da ćete, sigurno, u Časni hram ući sigurni – ako Allah bude htio – neki obrijanih glava, a neki podrezanih kosa, bez straha. On je ono što vi niste znali znao i zato vam je, prije toga, nedavnu pobjedu dao.”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da od poslanstva nije ostalo ništa osim el-mubeššerat. Upitan šta je to, rekao je: istiniti lijepi snovi, koji donose radosne vijesti.
Viđenje Poslanika (ﷺ) u snu
Poslanik (ﷺ) je rekao da je onaj ko ga vidi u snu zaista njega vidio, jer šejtan ne može uzeti njegov lik. Muhammed ibn Sirin bio je učenjak iz generacije poslije ashaba. Dodao je uslov: to vrijedi samo ako je Poslanik (ﷺ) viđen u svom stvarnom liku. Taj lik može se provjeriti, jer su ga oni koji su ga poznavali pomno opisali: njegovu visinu, boju kože, kosu.
Enes prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: ko me vidi u snu, zaista me je vidio, jer šejtan ne može poprimiti moj lik.
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da šejtan ne može poprimiti njegov lik u snu. El-Buhari dodaje da je Muhammed ibn Sirin, jedan od tabiina, rekao da to vrijedi samo kad se Poslanik vidi u svom stvarnom liku.
Enes ibn Malik opisuje Poslanika (ﷺ): srednjeg rasta, ni visok ni nizak; rumene boje, ni jako bijel ni tamnosmeđ; kose ni jako kovrčave ni ravne; a kad je umro, u glavi i bradi jedva da je imao dvadeset bijelih dlaka.
Zašto san ne dokazuje nijednu vjeru
Hinduist vidi Krišnu, katolik vidi Mariju, musliman vidi Poslanika (ﷺ). Svaki je siguran. I svako viđenje potvrđuje ono u šta je sanjač već vjerovao. Ali iskustvo koje postoji u svakoj vjeri ne može samo po sebi odlučiti među vjerama. Zato islam nikada ne počiva na snovima običnih vjernika. San vjerovjesnika jeste Objava, kao što je bio Ibrahimov. Ali vjerovjesništvo je završeno, a musliman koji vidi Poslanika (ﷺ) dobija utjehu, a ne dokaz. Mojsijev zakon kaže isto. Čak se ni sanjač čiji se znak obistini ne smije slijediti ako je njegova poruka pogrešna. Mjerilo je poruka, a ne iskustvo.
“I kad on odraste toliko da mu poče u poslu pomagati, Ibrahim reče: “O sinko moj, u snu sam vidio da te trebam zaklati, pa šta ti misliš?” “O oče moj”, reče, “postupi onako kako ti se naređuje! Vidjet ćeš, ako Bog da, da ću sve izdržati.””
“Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov Poslanik i posljednji Vjerovjesnik – a Allah sve dobro zna.”
“Ako se među vama pojavi prorok ili sanjar snova i dade ti znak ili čudo, I dogodi se znak ili čudo o kojem ti je govorio, rekavši: Hajdemo za drugim bogovima, koje nisi poznavao, i služimo im; Nemoj slušati riječi tog proroka ili tog sanjara snova: jer vas GOSPOD Bog vaš kuša, da zna ljubite li GOSPODA Boga svoga svim srcem svojim i svom dušom svojom.”
Šta Biblija kaže o viđenjima svjetlosti
Mnogi kršćani izvještavaju da su u snu vidjeli Isusa, odjevenog u svjetlost. Pavle, kršćanski misionar iz prvog stoljeća, upozorio je da sam sotona uzima lik anđela svjetlosti. U Matejevom evanđelju Isus upozorava na lažne Kriste s velikim znakovima. Kaže da njegov pravi povratak neće biti u tajnim sobama, nego vidljiv svima, kao munja preko neba. Oba upozorenja znače isto: lik u svjetlosti ne može jamčiti sam za sebe. Također, novozavjetna evanđelja nikada ne kažu kako je Isus izgledao. Odjeveni lik koji ljudi opisuju odgovara Isusu iz crkvene umjetnosti, tipu koji se oblikovao u rimskim i bizantskim slikama od četvrtog stoljeća. To nije čovjek sa Bliskog istoka koji je hodao Galilejom. Ovo je isti ispit koji je Ibn Sirin postavio za snove o Poslaniku (ﷺ): je li viđen onakav kakav je zaista bio?
“I nije čudo, jer se i sam sotona pretvara u anđela svjetlosti.”
“Jer će se pojaviti lažni kristi i lažni proroci, i činit će velike znakove i čudesa, tako da bi prevarili, kad bi bilo moguće, i same izabranike.”
“Ako vam dakle kažu: Evo, u pustinji je, ne izlazite; evo, u odajama je, ne vjerujte. Jer kao što munja izlazi od istoka i sijeva sve do zapada, tako će biti i dolazak Sina čovječijeg.”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da šejtan ne može poprimiti njegov lik u snu. El-Buhari dodaje da je Muhammed ibn Sirin, jedan od tabiina, rekao da to vrijedi samo kad se Poslanik vidi u svom stvarnom liku.
Pretpostavimo da je viđenje bilo stvarno
Kad bi se Isa zaista nekome pojavio, to bi dokazalo da je živ. Muslimani to već vjeruju: Kur'an kaže da ga je Allah (﷾) uzdigao Sebi i da nije ubijen ni razapet. Ništa u takvom snu ne pokazuje da je on Bog ili da je za ikoga umro. Tamo gdje tješi i umiruje, to je upravo ono što bi činio živi vjerovjesnik. To je upravo ono što muslimani vjeruju da je Isa. A ako bi lik u snu zaista rekao ‘Ja sam Bog’, primjenjuje se gornji ispit. Poruka se provjerava prema Objavi, a ta poruka ne prolazi.
“I zbog riječi njihovih: “Mi smo ubili Mesiha, Isaa, sina Merjemina, Allahova poslanika.” A nisu ga ubili, ni razapeli, već im se pričinilo. Oni koji su se o njemu u mišljenju razišli, zaista su u sumnji u pogledu njega; o tome ništa pouzdano ne znaju, samo se za nagađanjem povode; a sigurno je da ga nisu ubili,”
“već ga je Allah uzdigao Sebi. A Allah je silan i mudar.”
Stih po stih
Djela apostolska 2:17 — poglavlje 2, stih 17
“I bit će u posljednje dane, govori Bog, izlit ću od Duha svoga na svako tijelo; i prorokovat će sinovi vaši i kćeri vaše, i mladići vaši vidjet će viđenja, i starci vaši snivat će snove;”
Navedeno za
Bog je obećao da će izliti Svog Duha, tako da će vjernici vidjeti viđenja i sanjati snove. San o Isusu je to obećanje na djelu.
Odgovor
Ista Biblija kaže da se sanjaču sudi po njegovoj poruci. Kaže da čak ni znak koji se obistini ne dokazuje ništa ako je poruka pogrešna. Pavle, kršćanski misionar iz prvog stoljeća, upozorava da sotona dolazi kao anđeo svjetlosti. Isus upozorava na lažne Kriste s velikim znakovima. Dakle, sama Biblija kaže da viđenje ne može jamčiti samo za sebe.
Zaključak — Po vlastitom ispitu Biblije, san o liku u svjetlosti ne dokazuje ništa dok se ne provjeri njegova poruka.
Gledišta
Kršćanski
Bog i dalje govori kroz snove i viđenja, kao što je Petar objavio na Pedesetnicu. Mnogi kršćani koji su u snu vidjeli Isusa to uzimaju kao njegov lični poziv njima.
Na Pedesetnicu, židovski praznik, Petar (Isusov učenik) naveo je proroka Joela. Petar je rekao da će u posljednje dane mladići vidjeti viđenja, a starci sanjati snove.
Pobijanje
Islam se slaže samo da su istiniti snovi ostali: od vjerovjesništva nije ostalo ništa osim dobrih snova koji donose radosnu vijest. Petrov stih ne kaže da san dokazuje vlastiti izvor. Mojsijevo mjerilo je poruka, pa lik koji tvrdi da je Bog ne prolazi, koliko god sjajno izgledao.
Islamsko gledište
Snovi su dobri, ružni ili prazni, a Poslanik (ﷺ) je učio kako postupati sa svakim. Viđenje njega u stvarnom liku istinito je viđenje. Ali san nijednog običnog čovjeka nije izvor vjere: to je samo Objava.
Poslanik (ﷺ) je učio da postoje tri vrste snova: od Allaha (﷾), od šejtana i iz vlastitog razuma.
Rekao je muslimanima da zahvale Allahu (﷾) za dobar san. Za ružan trebaju tražiti utočište i ne pričati ga.
Rekao je da je onaj ko ga vidi u snu zaista njega vidio, jer šejtan ne može uzeti njegov lik.
Ibn Sirin smatrao je da to vrijedi samo kad je Poslanik (ﷺ) viđen u svom stvarnom liku. Njegovi ashabi opisali su taj lik.
Od vjerovjesništva su ostali samo dobri snovi, a oni donose radosnu vijest, a ne novo učenje.
Viđenje Isaa, ako je stvarno, pokazalo bi da je živ, a to Kur'an već uči.