Kratak odgovor
Poslanik Muhammed (ﷺ) donio je Arabiji potpun način života od Boga, koji je najokrutnije običaje zamijenio zakonom. Kad je počeo 610. godine, neki Arapi živu su zakopavali novorođene kćeri. Udovica umrlog čovjeka mogla se naslijediti poput njegove imovine. Plemena su živjela po krvnoj osveti, a zajmodavci su naplaćivali kamatu. Ljudi su pili, kockali se i svoju sudbinu čitali iz leta ptica. U roku od dvadeset tri godine objava koju je donio sve je to zabranila. Na svom Oprosnom hadžu ukinuo je stara krvna potraživanja i kamatu na zajmove, počevši od vlastite porodice. Žene su dobile udjele u nasljedstvu i pravo glasa u vlastitom braku. Oslobađanje robova učinjeno je načinom iskupljenja grijeha. Srušeno je 360 idola oko Kabe. Kod Mateja Isus kaže da se lažni proroci poznaju po plodovima. Ovo je bio plod.
Potpuno objašnjenje
Test koji je Isa dao
U Matejevom evanđelju Isus govori svojim sljedbenicima kako da sude o proroku: po njegovim plodovima. Drvo se sudi po onome što na njemu raste. Odjeljci ispod stavljaju Arabiju koju je Poslanik (ﷺ) zatekao 610. pored Arabije koju je ostavio 632.
“Čuvajte se lažnih proroka, koji dolaze k vama u ovčijoj koži, a iznutra su vuci grabljivi. Po plodovima njihovim poznat ćete ih. Zar se s trnja bere grožđe ili sa čička smokve? Tako svako dobro drvo rađa dobre plodove, a loše drvo rađa zle plodove. Ne može dobro drvo rađati zle plodove, niti loše drvo rađati dobre plodove. Svako drvo koje ne rađa dobre plodove siječe se i baca u oganj. Zato ćete ih po plodovima njihovim poznati.”
| Običaj | Prije | Nakon objave |
|---|---|---|
| Novorođene kćerke | Neke su zakopavane žive | Zabranjeno; zakopana djevojčica je svjedok na Sudnjem danu |
| Udovice | Nasljeđivane kao imovina | Nasljednice s određenim dijelovima, udaju se samo uz svoj pristanak |
| Ubijanje | Krvna osveta, prenošena s oca na sina | Stari krvni zahtjevi poništeni; jednaka kazna, ili naknada, ili oprost |
| Pozajmljivanje | Naplaćivana kamata | Odustalo se od kamate koja je još bila dužna |
| Vino i kockanje | Uobičajeni | Zabranjeni, postepeno |
| Predznaci | Sudbina se čitala iz leta ptica i iz strijela za proricanje | Odbačeno; vračare se ne smiju pitati |
| Kaba | 360 idola | Idoli srušeni; kuća za obožavanje Jednog Boga |
Kćeri zakopane žive
Kur'an opisuje arapskog oca čije bi se lice smračilo na vijest o kćeri. Bio je rastrgan između toga da je zadrži u sramoti ili da je zakopa u prašinu. Ibn Abbas bio je Poslanikov (ﷺ) amidžić. Rekao je da onaj ko želi vidjeti neznanje Arapa treba čitati ajete koji osuđuju one koji su ubijali svoju djecu. Poslanik (ﷺ) rekao je da je Bog zabranio živo zakopavanje kćeri. Kur'an samu zakopanu djevojčicu čini svjedokom na Sudnjem danu. Bit će upitana zbog kojeg je grijeha ubijena.
“I kad se nekom od njih javi da mu se rodila kći, lice mu potamni i postaje potišten, krije se od ljudi zbog loše vijesti koja mu je dojavljena: da li da je uz poniženje zadrži, ili u prašinu da je zarovi? Kako ružno oni prosuđuju!”
“Gubitnici su oni koji iz lahkoumnosti i ne znajući šta rade djecu svoju ubijaju i koji ono čime ih je Allah opskrbio zabranjenim smatraju, izmišljajući o Allahu laži. Oni su zalutali i neupućeni.”
Ibn Abbas je rekao da onaj ko želi znati neznanje Arapa prije islama neka pročita suru El-En'am od ajeta 130, gdje Kur'an osuđuje one koji su iz ludosti ubijali svoju djecu.
El-Mugire prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da vam je Allah zabranio da budete neposlušni prema majkama, da uskraćujete ono što dugujete ili tražite ono što vam se ne duguje i da žive zakopavate svoje kćerke.
“i kada djevojčica koja je živa zakopana bude upitana zbog kojeg je grijeha ubijena,”
Udovice i prava žena
Prije islama rođaci umrlog čovjeka mogli su naslijediti njegovu udovicu. Mogli su je sami oženiti, udati je ili joj zabraniti udaju. Kur'an je to zabranio. Žena s kojom se postupalo kao s dijelom imovine umrlog čovjeka postala je njegov nasljednik. Kur'an je dao određen udio ženama kao i muškarcima. Poslanik (ﷺ) presudio je da se nijedna žena ne smije udati bez svog pristanka. Udata žena zadržavala je vlastitu zaradu i svoj mehr (dar koji muž daje ženi pri vjenčanju). Englesko pravo udatoj ženi dalo je puno vlasništvo nad vlastitom imovinom tek Zakonom o imovini udatih žena iz 1882. To je bilo dvanaest stoljeća kasnije.
Ibn Abbas objašnjava da su prije objave Kur'ana 4:19, kad bi čovjek umro, njegovi rođaci imali pravo naslijediti njegovu udovicu. Jedan od njih ju je mogao oženiti, ili su je mogli udati, ili je potpuno spriječiti da se uda, i imali su više prava nad njom nego njena vlastita porodica. Ajet je objavljen da to okonča.
“O vi koji vjerujete, ne dozvoljava vam se da žene preko volje njihove u naslijeđe uzimate i da im poteškoće pričinjavate s namjerom da nešto od onoga što ste im dali prisvojite, osim ako budu učinile očiti razvrat. Prema njima se lijepo ophodite. A ako prema njima ne osjetite želju, pa moguće je da ne volite nešto u čemu je Allah veliko dobro dao.”
“Muškarcima pripada dio onoga što ostave roditelji i rodbina, a i ženama pripada dio od onoga što ostave roditelji i rodbina. Bilo toga malo ili mnogo, dio je obavezan.”
“njima pripada četvrtina onoga što vi ostavite, ukoliko ne budete imali djece, a ako budete imali djece, njima pripada osmina onoga što vi ostavite nakon što se izvrši oporuka koju ostavite, ili podmiri dug.”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da se žena koja je ranije bila udata ne smije ponovo udati a da se s njom ne posavjetuje, i da se djevojka ne smije udati bez svog dopuštenja.
“I draga srca ženama darove njihove dajte; pa ako vam one draga srca štogod od toga poklone, to s prijatnošću i ugodnošću trošite.”
“I ne poželite ono čime je Allah neke od vas odlikovao nad drugima: muškarcima pripada udio za ono što zarade, a ženama udio za ono što one zarade. I molite Allaha za obilje Njegovo. Allah, doista, sve dobro zna.”
Dozvolio je udatoj ženi u Engleskoj da posjeduje imovinu i njome upravlja u svoje ime, kao da je neudata. Prije njega je većina onoga što je žena posjedovala prelazila na njenog muža; zakon iz 1870. dozvolio joj je da zadrži samo svoju zaradu i još nekoliko vrsta imovine.
Krvna osveta okončana zakonom
U paganskoj Arabiji na ubistvo se odgovaralo ubistvom, a krvna osveta mogla je prelaziti s oca na sina. Na Oprosnom hadžu, svom posljednjem hodočašću u Mekku, Poslanik (ﷺ) proglasio je krvnu osvetu ukinutom. To je bila krvna osveta džahilijeta, muslimanskog naziva za Arabiju prije islama. Počeo je od potraživanja vlastite porodice. Kur'an je rekao i vjernicima da se odreknu lihve (posuđivanja uz kamatu) koja im se još dugovala. Arabija je već poznavala krvarinu, isplatu porodici ubijene osobe. Kur'an je zadržao taj pravedan običaj i učinio ga Božijim zakonom, obavezujućim za svako pleme. Umjesto krvne osvete postavio je zakon: jednaka kazna za ubistvo. Porodica žrtve bila je slobodna prihvatiti naknadu ili oprostiti.
Dugi izvještaj Džabira ibn Abdullaha o Poslanikovom (ﷺ) Oproštajnom hadždžu. U svojoj hutbi na Arefatu Poslanik je objavio da su životi i imetak ljudi sveti, da je sve iz doba neznanja ukinuto i da su krvne osvete iz tog vremena ukinute, počevši od zahtjeva njegove vlastite porodice.
“O vi koji vjerujete, bojte se Allaha i ostavite što je preostalo od kamate, ako ste vjernici.”
Ibn Abbas kazuje o prvoj zakletvi kasame u doba neznanja. Jedan Kurejšija je ubio najamnika iz Benu Hašima zbog deveinog sputa, a Ebu Talib je ubici dao tri izbora: da plati stotinu deva krvarine, da pedeset njegovih ljudi položi zakletvu da ga nije ubio, ili da bude ubijen zauzvrat.
“O vi koji vjerujete! Propisuje vam se odmazda za ubijene: slobodan za slobodnog, rob za roba, i žensko za žensko. A prema onome kome od njegovog brata bude nešto oprošteno, neka onaj ko prihvati otkup postupi pravedno, a i on neka njemu isplati lijepo i po propisu. To je olakšanje od Gospodara vašeg i milost. A ko nasilje i poslije toga izvrši, njemu slijedi bolna patnja.”
“U odmazdi vam je život, o razumom obdareni, da biste se sačuvali.”
Vino i kocka, u fazama
Kur'an je vino zabranio u tri koraka, a s njim i kocku. Prvo je rekao da je grijeh u vinu i kocki veći od njihove koristi. Zatim je zabranio dolazak na namaz pijan. Na kraju je oboje nazvao šejtanskim djelom i naredio vjernicima da ih izbjegavaju. Kad je objavljena konačna zabrana, ljudi u jednoj kući u Medini, kući Ebu Talhe, odmah su izlili svoje vino. Vino je teklo ulicama i nikada mu se nisu vratili.
“Pitaju te o opojnim pićima i kocki! Reci: “U njima je veliki grijeh, a i ima i nekih koristi ljudima; samo je grijeh od njih veći od koristi njihove!” Pitaju te, šta da udjeljuju! Reci: “Višak!” Eto, tako vama Allah propise objašnjava da biste razmislili,”
“O vi koji vjerujete, ne pristupajte namazu pijani, dok ne budete znali šta govorite, niti kada ste džunubi, osim kao prolaznici, sve dok se ne okupate. A ako ste bolesni, ili na putu, ili ako je neko od vas došao iz nužnika, ili ako ste imali odnos sa suprugama, a ne nađete vode, onda dlanovima čistu zemlju dotaknite i lica svoja i ruke svoje potarite. Allah je, doista, Onaj Koji stalno grijehe poništava i oprašta.”
“O vi koji vjerujete, opojna pića i kocka i kumiri i strelice za gatanje odvratno su, šejtanovo djelo; zato se toga klonite, da biste uspjeli.”
“Šejtan želi pomoću opojnih pića i kocke unijeti među vas neprijateljstvo i mržnju i od sjećanja na Allaha i obavljanja namaza odvratiti vas. Pa, hoćete li se okaniti?”
Enes prenosi da je služio piće u kući Ebu Talhe kad je Poslanik (ﷺ) dao objaviti da je alkoholno piće zabranjeno. Ebu Talha mu je rekao da izađe i prolije vino, i ono je poteklo ulicama Medine.
Enes je točio piće Ebu Talhi i drugima kad je jedan čovjek došao s viješću da je vino zabranjeno. Rekli su Enesu da prolije posude i nikada više nisu pitali o tome niti mu se vratili.
Predznaci i gatari
Arabija je svoju sreću čitala iz leta ptica i bacala kocku strijelama za gatanje (strijelama kojima se stvar odlučivala slučajem). Bojala se sove i, po mnogim izvještajima, mjeseca safera. Pitala je i gatare. Kur'an je strijele za gatanje nazvao šejtanskim djelom. Poslanik (ﷺ) je predznake pomeo jednom rečenicom i novom muslimanu rekao da ne pita gatare. Umjesto lošeg predznaka ostavio je dobru nadu: lijepu riječ. Sunce se jednom pomračilo na dan kad mu je umro sin. Rekao je ljudima da to nije bilo ni zbog čije smrti.
“O vi koji vjerujete, opojna pića i kocka i kumiri i strelice za gatanje odvratno su, šejtanovo djelo; zato se toga klonite, da biste uspjeli.”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da nema adve, nema tijare (loših predznaka od ptica), nema hame i nema Safera. Mnogi učenjaci advu objašnjavaju kao bolest koja se širi vlastitom snagom mimo Boga, hamu kao sovu uzetu za znak smrti, a Safer kao mjesec koji se smatrao nesretnim.
Enes prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da nema adve ni tijare, ali da mu se sviđa fal. Upitan šta je fal, rekao je: lijepa riječ.
Muavija ibn el-Hakem, nedavno primivši islam, rekao je Poslaniku (ﷺ) da neki njegovi ljudi idu vračarima. Poslanik je rekao da ne idu njima. O onima koji su se povodili za predznacima rekao je da je to osjećaj koji nalaze u sebi i da ih ne smije odvratiti od onoga što su naumili.
El-Mugire ibn Šu'be prenosi da je došlo do pomračenja Sunca na dan kad je umro Poslanikov (ﷺ) sin Ibrahim, i ljudi su rekli da se pomračilo zbog Ibrahimove smrti. Poslanik je rekao da se Sunce i Mjesec ne pomračuju zbog nečije smrti ili rođenja, i rekao im je da klanjaju i mole Allaha kad vide pomračenje.
Pleme, rob i siroče
Arabija je cijenila rođenje i pleme. Jedan od Poslanikovih (ﷺ) ashaba (sljedbenika koji su ga poznavali) uvrijedio je čovjeka i posramio ga zbog njegove majke. Poslanik (ﷺ) rekao mu je da još ima običaje džahilijeta. Dodao je da su robovi braća, koju treba hraniti i odijevati kao i njihove gospodare. Kur'an kaže da je kod Boga najčasniji najbogobojazniji, a ne najbolje rođeni. Oslobađanje roba učinio je iskupom za grijeh i strmim putem vrline. Bilal, oslobođeni afrički rob, izabran je da uči ezan. Onima koji gutaju imetak siročeta rečeno je da gutaju vatru.
Ebu Zerr je uvrijedio jednog čovjeka i osramotio ga zbog njegove majke. Poslanik (ﷺ) mu je rekao da još ima nešto od običaja doba neznanja. Rekao je da su njihovi robovi njihova braća: moraju ih hraniti onim što sami jedu, oblačiti kako se sami oblače i ne opterećivati ih preko snage, ili im u tome pomoći.
“O ljudi, Mi vas od jednog čovjeka i jedne žene stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali. Najugledniji je kod Allaha onaj koji Ga se najviše boji. Allah, uistinu, sve zna i nije Mu skriveno ništa.”
“Vjernik ne može ubiti vjernika osim greškom, a ko ubije vjernika greškom, on mora osloboditi roba vjernika, i predati krvarinu porodici njegovoj, izuzev ako oni to oproste. Ako on pripada narodu koji vam je neprijatelj, a vjernik je, on mora osloboditi jednog roba vjernika! Ako, pak, pripada narodu s kojim imate sporazum, tada mora dati krvarinu porodici njegovoj i osloboditi roba vjernika! Ko to ne nađe, obavezan je postiti dva mjeseca uzastopno, kajući se Allahu. A Allah je Onaj Koji sve zna i mudar je.”
“A šta ti misliš: šta je to uspon? Roba ropstva osloboditi,”
Ibn Omer prenosi da je, kad su muslimani u Medini raspravljali kako pozivati ljude na namaz, Poslanik (ﷺ) rekao Bilalu da ustane i prouči ezan.
“I siročadima imetke njihove dajte, ono što je loše i zabranjeno ne mijenjajte za ono što je lijepo i dopušteno, i imetke njihove s imecima vašim ne trošite. To je, doista, prestup veliki.”
“Doista, oni koji nepravedno troše imetke siročadi, u svoje stomake stavljaju vatru i oni će u Ognju gorjeti.”
Rat s granicama
Arabija je čuvala svete mjesece primirja, ali ih je pomjerala po volji, a Kur'an je to pomjeranje nazvao povećanjem nevjerovanja. Izvan tih mjeseci arapske pljačke i osvete imale su malo granica. Kur'an je vjernicima dozvolio da se bore samo protiv onih koji su se borili protiv njih i zabranio im da prelaze granicu. Poslanik (ﷺ) zabranio je ubijanje žena i djece. Svakom zapovjedniku rekao je da ne krade ratni plijen, ne krši zavjet i ne unakažava mrtve. Halid ibn el-Velid, muslimanski zapovjednik, jednom je ubio ljude koji su pokušavali reći da su muslimani. Poslanik (ﷺ) digao je ruke i izjavio da nema udjela u onome što je Halid učinio.
“Premještanjem svetih mjeseci samo se povećava nevjerovanje, čime se nevjernici dovode u zabludu. Jedne ga godine proglašavaju običnim, a druge godine proglašavaju ga svetim – da bi ispunili broj onih mjeseci koje je Allah učinio svetim. Ružni postupci njihovi predstavljeni su im kao lijepi. A Allah neće ukazati na Pravi put onima koji neće da vjeruju.”
“I borite se na Allahovu putu protiv onih koji se bore protiv vas, ali ne prelazite granice. Zaista Allah ne voli one koji prekoračuju granice.”
Ibn Omer prenosi da je tokom jednog Poslanikovog (ﷺ) pohoda nađena ubijena žena, pa je Poslanik zabranio ubijanje žena i djece.
Burejde prenosi da je Poslanik (ﷺ), kad bi postavio zapovjednika, rekao mu da se boji Allaha i da bude dobar prema svojim ljudima, da ne krade od plijena, ne krši obećanje, ne unakažava mrtve i ne ubija djecu. Prije svake borbe neprijatelju su se trebala ponuditi tri izbora: da prihvati islam; ako neće, da plaća džizju, i tada se muslimani moraju suzdržati od njih; i tek ako odbije oboje, da se bore.
Halid ibn el-Velid, poslan plemenu Džezime, ubio je i zarobio ljude koji su pokušavali reći da su postali muslimani. Kad je Poslanik (ﷺ) to čuo, podigao je ruke i dva puta rekao: Allahu, ja sam čist od onoga što je Halid učinio.
Idoli Kabe
Kad je Poslanik (ﷺ) 630. ušao u Mekku, 360 idola stajalo je oko Kabe, glavnog svetišta Arabije. Udarao ih je štapom koji je držao u ruci, govoreći da je istina došla, a da se neistina neće vratiti. Kaba od tada stoji kao kuća za obožavanje Jednog Boga.
Abdullah (ibn Mes'ud) prenosi da je, kad je Poslanik (ﷺ) na dan oslobođenja ušao u Mekku, oko Kabe stajalo 360 kipova. Udarao ih je štapom koji je imao u ruci, govoreći da je istina došla i da neistina niti počinje niti se vraća.
Da li je promjena opstala?
Sahih el-Buhari 6780 — Kitab el-Hudud (Granice i kazne koje je Allah odredio), hadis 6780
Omer prenosi da je za Poslanikovog (ﷺ) života jedan čovjek po imenu Abdullah bičevan zbog pića, a zatim opet doveden pod istom optužbom. Kad ga je neko prokleo, Poslanik je rekao da ga ne proklinje, jer on voli Allaha i Njegovog Poslanika.
Navedeno za
Ljudi su i za Poslanikova (ﷺ) života bili kažnjavani zbog pića, pa zabrana zapravo nije promijenila Arabiju.
Odgovor
Nijedan zakon ne poštuje svaki čovjek, ni u jednom dobu. Promijenilo se to što je pijenje postalo zločin koji zakon kažnjava, dok je prije bilo običaj zemlje. Kad je zabrana došla, ljudi u kući Ebu Talhe odmah su izlili svoje vino i nikada mu se nisu vratili. Čak ni čovjek bičevan zbog pića nije bio proklet. Poslanik (ﷺ) rekao je da taj čovjek voli Boga i Njegovog Poslanika.
Zaključak — Pojedinci su i dalje griješili, ali običaj je oboren zakonom. U islamskom pravu ta zabrana stoji četrnaest stoljeća.
Gledišta
Islamsko gledište
Poslanik Muhammed (ﷺ) zatekao je Arabiju u džahilijetu, a ostavio je pod zakonom od Boga. Promjena je došla ajet po ajet tokom dvadeset tri godine i počela je od njegove vlastite porodice. U islamskom pravu nikada nije opozvana.
Kur'an je osudio živo zakopavanje kćeri, a Poslanik (ﷺ) rekao je da je Bog to zabranio.
Prije islama muževljevi rođaci mogli su naslijediti udovicu, a Kur'an 4:19 objavljen je da to zabrani.
Kur'an je ženama dao određen udio u nasljedstvu, a Poslanik (ﷺ) zabranio je da se žena uda bez svog pristanka.
Na Oprosnom hadžu Poslanik (ﷺ) ukinuo je pagansku krvnu osvetu, počevši od potraživanja vlastite porodice. Kur'an je naredio vjernicima da se odreknu lihve koja im se još dugovala.
Kur'an je krvnu osvetu zamijenio jednakom kaznom za ubistvo i dozvolio porodici žrtve da prihvati naknadu ili oprosti.
Vino i kocka zabranjeni su u fazama. Pri konačnoj zabrani vino Medine izliveno je na ulice.
Poslanik (ﷺ) odbacio je predznake iz leta ptica i druga praznovjerja džahilijeta. Zabranio je pitanje gatara.
Kur'an je oslobađanje roba učinio iskupom za grijeh, a čast pitanjem bogobojaznosti, a ne rođenja.
Poslanik (ﷺ) zabranio je ubijanje žena i djece u ratu. Svojim zapovjednicima rekao je da ne kradu ratni plijen, ne krše zavjet i ne unakažavaju mrtve.
Njegov zapovjednik Halid ubio je ljude koji su pokušavali reći da su postali muslimani. Poslanik (ﷺ) javno je izjavio da nema udjela u onome što je Halid učinio.
Po testu koji je Isa dao, vjerovjesnik se poznaje po plodovima. Ovo su plodovi Poslanikove (ﷺ) misije.