Kratak odgovor
Prorok sličan Musau je Muhammed (ﷺ), a ne Isus. Bog je rekao Musau da će podići proroka “kao što si ti” iz ‘braće’ Izraelaca. Tevrat bliske srodnike Izraela naziva njihovom braćom, a arapska predaja Arape vodi do Ismaila, Ishakovog brata. Musa i Muhammed (ﷺ) podudaraju se tačku po tačku. Svaki je donio potpun zakon, izveo svoje sljedbenike iz progona, vladao svojim narodom i pobijedio svoje neprijatelje. Svaki je imao oca i majku, oženio se, imao djecu i leži ukopan. Isus se razlikuje: kršćani kažu da je uskrsnuo iz mrtvih, a muslimani da ga je Allah (﷾) uzdigao. Posljednje poglavlje Tevrata kaže da u Izraelu još nije ustao prorok kao Musa. U Ivanovom Evanđelju Ivan Krstitelj poriče da je Krist. Svećenici ga zatim posebno pitaju da li je “onaj prorok”. Dakle, ljudi su očekivali dvije osobe. Muslimani smatraju da je Isus bio Krist, a da je Muhammed (ﷺ) Prorok.
Potpuno objašnjenje
Kršćansko čitanje
Kršćani Ponovljeni zakon 18 čitaju kao proročanstvo o Isusu. U Djelima apostolskim Petar, Isusov učenik, navodi ga u propovijedi o Isusu. U Ivanovom Evanđelju Isus kaže da je Mojsije pisao o njemu.
“Jer Mojsije je rekao ocima: Proroka će vam podići Gospod Bog vaš između braće vaše, kao mene; njega slušajte u svemu što god vam kaže.”
“Jer da ste vjerovali Mojsiju, vjerovali biste i meni, jer je on o meni pisao.”
Obećanje Musau
Ponovljeni zakon dio je Tevrata, prvih pet knjiga Biblije. U njemu Bog obećava proroka sličnog Musau, iz braće (bliskih srodnika) Izraela, s Božijim riječima u ustima. Stih kaže i kako će govoriti, kao što je govorio Musa: Bog stavlja Svoje riječi u njegova usta i on govori sve što Bog zapovjedi. Poslanik (ﷺ) je Kur'an učio kao Allahove (﷾) riječi, a ne svoje (53:3-4). U stihu 15 Mojsije kaže “iz sredine tvoje, od braće tvoje”. U stihu 18 Božije vlastite riječi kažu samo “između braće njihove”. Bog zatim upozorava da će tražiti račun od svakoga ko ne bude slušao riječi koje ovaj prorok govori u Njegovo ime. Kur'an nosi isto upozorenje: nijedna druga vjera neće biti primljena.
“Podići ću im Proroka između braće njihove, kao što si ti, i stavit ću riječi svoje u usta njegova; i on će im govoriti sve što mu zapovjedim.”
“GOSPOD, Bog tvoj, podići će ti Proroka iz sredine tvoje, od braće tvoje, kao što sam ja; njega slušajte;”
“I dogodit će se: ko god ne bude slušao riječi moje koje će on govoriti u moje ime, ja ću to tražiti od njega.”
“A onaj ko želi neku drugu vjeru osim islama, neće mu biti primljena, i on će na drugom svijetu biti među gubitnicima.”
“On ne govori po hiru svome. To je samo Objava koja mu se obznanjuje.”
Sličan Musau: tačku po tačku
Musa i Muhammed (ﷺ) donijeli su svaki potpun zakon. Isus je rekao da je došao ispuniti zakon, a ne zamijeniti ga. Obojica su vladali svojim narodom i sudili mu po Božijem zakonu, kao kada je u Musaovo vrijeme suđeno čovjeku koji je prekršio subotu. Isus je rekao da njegovo kraljevstvo nije od ovoga svijeta. Obojica su izveli svoje sljedbenike iz progona, iz Egipta i iz Mekke. Obojica su pobijedili svoje neprijatelje na ovom svijetu. Obojica su imali oca i majku. Isus je rođen od djevice, u čemu se kršćani i muslimani slažu. Obojica su se oženili i imali djecu. Isus nije. Obojicu je njihov narod na kraju prihvatio. Ivan o Isusu kaže: “njegovi ga ne primiše”. Nijednog od njih njegov narod nije osudio i pogubio, a obojica leže ukopani. Musa je umro u zemlji moapskoj “po riječi GOSPODNJOJ” i tamo je ukopan. Muhammed (ﷺ) je umro u svojoj posljednjoj bolesti, kod kuće u Medini. Kršćani kažu da je Isusa osudilo vijeće njegovog vlastitog naroda, da su ga ubili neprijatelji i da je uskrsnuo iz mrtvih. Muslimani smatraju da je uzdignut Allahu (﷾). Ni kršćani ni muslimani ne smatraju da su Musa ili Muhammed (ﷺ) bili Bog. Većina kršćana kaže da je Isus Bog. U svakoj tački Muhammed (ﷺ) je sličan Musau, a Isus nije.
“Dođe k svojima, i njegovi ga ne primiše.”
“I sav zbor izvede ga izvan tabora i kamenova ga kamenjem, i on umrije; kako je GOSPOD zapovjedio Mojsiju.”
“Isus odgovori: Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta; kad bi moje kraljevstvo bilo od ovoga svijeta, sluge bi se moje borile da ne budem predan Jevrejima; ali moje kraljevstvo nije odavde.”
“Ne mislite da sam došao ukinuti zakon ili proroke; nisam došao ukinuti, nego ispuniti. Jer zaista vam kažem: dok ne prođu nebo i zemlja, ni jedno slovce ni jedna crtica neće proći od zakona dok se sve ne izvrši.”
“Tako umrije ondje Mojsije, sluga GOSPODNJI, u zemlji moapskoj, po riječi GOSPODNJOJ. I ukopa ga u dolini u zemlji moapskoj, prema Bet-Peoru; ali niko ne zna za njegov grob do današnjeg dana. A Mojsiju je bilo stotinu i dvadeset godina kad je umro; oko mu nije oslabilo, niti se snaga njegova umanjila. I sinovi Izraelovi oplakivali su Mojsija na poljanama moapskim trideset dana; tako se navršiše dani plača i žalosti za Mojsijem. A Jošua, sin Nunov, bijaše pun duha mudrosti, jer je Mojsije položio ruke svoje na njega; i sinovi Izraelovi slušali su ga i činili kako je GOSPOD zapovjedio Mojsiju. I ne pojavi se više u Izraelu prorok kao Mojsije, kojeg je GOSPOD poznavao licem u lice,”
“Čuli ste huljenje; šta mislite? A oni ga svi osudiše da je zaslužio smrt.”
““Kako ću imati dječaka”, reče ona, “kad me nijedan muškarac dodirnuo nije, a ja nisam nevaljalica!””
| Tačka | Musa | Muhammed | Isus |
|---|---|---|---|
| Rođenje | Otac i majka | Otac i majka | Majka, bez oca |
| Porodica | Oženjen, imao djecu | Oženjen, imao djecu | Nikada se nije ženio, bez djece |
| Zakon | Donio potpun zakon | Donio potpun zakon | Došao da ispuni zakon, a ne da ga zamijeni |
| Vlast | Vladao svojim narodom | Vladao svojim narodom | Rekao da njegovo kraljevstvo nije od ovoga svijeta |
| Seoba | Izveo svoje sljedbenike iz Egipta | Izveo svoje sljedbenike iz Mekke | Nije predvodio takvu seobu |
| Smrt | Umro i ukopan u Moabu | Umro kod kuće u Medini i ukopan | Kršćani kažu da ga je osudilo vijeće njegovog naroda i da je ubijen; muslimani smatraju da ga je Allah (﷾) uzdigao Sebi |
| Sljedbenici ga nazivaju Bogom | Ne | Ne | Većina kršćana kaže da je on Bog |
U svakoj tački Muhammed (ﷺ) je poput Muse, a Isus nije.
“Između braće njihove”
Tevrat riječ ‘braća’ koristi za bliske srodnike Izraela, a ne samo za Izraelce. O Edomcima, sinovima Ishakovog sina Ezava, Mojsije govori: “braće svoje, sinova Ezavovih”. Ako su Ezavovi sinovi braća Izraela, onda su to i sinovi Ishakovog brata Ismaila. I Ishak i Ismail bili su Ibrahimovi sinovi. Bog je obećao da će od Ismaila učiniti velik narod. U arapskoj i islamskoj predaji Arapi Mekke potječu od njega. Završno poglavlje Tevrata dodaje da u Izraelu nije ustao prorok kao Musa. Dakle, obećanje je još čekalo kada je Tevrat bio završen. Isus je bio Izraelac, Jevrej. Kur'an Muhammeda (ﷺ) opisuje kao poslanika poslanog svom narodu iz njihove sredine. Neki jevrejski učitelji obećanje čitaju kao cijeli niz izraelskih proroka. Ali Tevrat završava riječima da u Izraelu nije ustao prorok kao Musa, a u Ivanovo vrijeme ljudi su još pitali za “onaj prorok”.
“I zapovjedi narodu govoreći: Proći ćete kroz krajeve braće svoje, sinova Ezavovih, koji žive u Seiru; i bojat će vas se: zato dobro pazite na sebe:”
“Ustani, podigni dječaka i drži ga rukom svojom; jer ću od njega učiniti velik narod.”
“Tako umrije ondje Mojsije, sluga GOSPODNJI, u zemlji moapskoj, po riječi GOSPODNJOJ. I ukopa ga u dolini u zemlji moapskoj, prema Bet-Peoru; ali niko ne zna za njegov grob do današnjeg dana. A Mojsiju je bilo stotinu i dvadeset godina kad je umro; oko mu nije oslabilo, niti se snaga njegova umanjila. I sinovi Izraelovi oplakivali su Mojsija na poljanama moapskim trideset dana; tako se navršiše dani plača i žalosti za Mojsijem. A Jošua, sin Nunov, bijaše pun duha mudrosti, jer je Mojsije položio ruke svoje na njega; i sinovi Izraelovi slušali su ga i činili kako je GOSPOD zapovjedio Mojsiju. I ne pojavi se više u Izraelu prorok kao Mojsije, kojeg je GOSPOD poznavao licem u lice,”
“Tada mu reče žena Samarijanka: Kako ti, budući Jevrejin, tražiš da piješ od mene, žene Samarijanke? Jer se Jevreji ne druže sa Samarijancima.”
“Allah je vjernike milošću Svojom darovao kada im je jednog između njih kao poslanika poslao, da im ajete Njegove kazuje, da ih očisti, i da ih Knjizi i mudrosti pouči, iako su prije u očitoj zabludi bili.”
“I ovo je svjedočanstvo Ivanovo, kad Jevreji poslaše iz Jerusalema svećenike i levite da ga upitaju: Ko si ti? I on priznade i ne zanijeka, nego priznade: Ja nisam Krist. I upitaše ga: Šta onda? Jesi li ti Ilija? A on reče: Nisam. Jesi li ti onaj prorok? A on odgovori: Ne.”
“Onaj prorok” nije bio Krist
Ivanovo Evanđelje pokazuje da ljudi koji su čekali ova obećanja nisu mislili da su ‘Prorok’ i ‘Krist’ (Mesija) isti čovjek. Svećenici su pitali Ivana Krstitelja ko je. Rekao je da nije Krist. Zatim su pitali da li je Ilija i da li je “onaj prorok”. Oboje je zanijekao. Kasnije se mnoštvo podijelilo. Jedni su govorili da je Isus Prorok, a drugi da je Krist. Dakle, čak su i oni koji su Isusa zvali Prorokom to smatrali drugačijim naslovom od Krista. Kršćani smatraju da je Isus Krist, a Kur'an ga naziva Mesihom. Dakle, Prorok (ﷺ) je drugi čovjek.
“I ovo je svjedočanstvo Ivanovo, kad Jevreji poslaše iz Jerusalema svećenike i levite da ga upitaju: Ko si ti? I on priznade i ne zanijeka, nego priznade: Ja nisam Krist. I upitaše ga: Šta onda? Jesi li ti Ilija? A on reče: Nisam. Jesi li ti onaj prorok? A on odgovori: Ne.”
“Mnogi od naroda, kad čuše te riječi, govorahu: Ovo je zaista Prorok. Drugi govorahu: Ovo je Krist. A neki govorahu: Zar će Krist doći iz Galileje?”
Kur'an i prvi svjedok
Sam Kur'an povlači liniju do Musaa. Kaže da je Allah (﷾) poslao Muhammeda (ﷺ) kao poslanika, kao što je i faraonu poslao poslanika. Kaže da ga sljedbenici Knjige (Jevreji i kršćani) nalaze zapisanog u Tevratu i Indžilu (radosnoj vijesti koju je Isus propovijedao). A jedan kršćanin vidio je vezu s Musaom na samom početku. Veraka ibn Nevfel postao je kršćanin i pisao je na hebrejskom iz kršćanskog spisa svog vremena. Hadis ga naziva Indžilom. Nakon prve objave rekao je da je to melek kojeg je Bog poslao Musau. Veraka je umro nekoliko dana poslije.
“Mi smo vam, zaista, poslali Poslanika da bi svjedočio protiv vas, isto onako kao što smo i faraonu poslanika poslali,”
“onima koji će slijediti Poslanika, Vjerovjesnika, koji neće znati ni čitati ni pisati, kojeg oni kod sebe, u Tevratu i Indžilu, zapisana nalaze, koji će od njih tražiti da čine dobra djela, a od odvratnih odvraćati, koji će im lijepa jela dozvoliti, a ružna zabraniti, koji će ih tereta i teškoća koje su oni imali osloboditi. A oni koji u njega budu vjerovali, koji ga budu podržavali i pomagali i svjetlo po njemu poslano slijedili – oni će baš uspjeti.”
Aiša opisuje prvu objavu. U pećini Hira melek je rekao Poslaniku (ﷺ) da uči, a on je tri puta odgovorio da ne umije čitati, prije nego što su mu dati prvi ajeti sure El-Alak. Hatidža ga je odvela svom rođaku Veraki ibn Nevfelu, starom, slijepom čovjeku koji je postao kršćanin i prepisivao dijelove Indžila hebrejskim slovima. Veraka je rekao da je to melek kojeg je Bog poslao Musau, a nekoliko dana poslije umro je.
Stih po stih
Djela apostolska 3:22 — poglavlje 3, stih 22
“Jer Mojsije je rekao ocima: Proroka će vam podići Gospod Bog vaš između braće vaše, kao mene; njega slušajte u svemu što god vam kaže.”
Navedeno za
Petar, Isusov učenik, kaže da je prorok kojeg je Mojsije prorekao Isus, pa je pitanje riješeno.
Odgovor
Djela apostolska daju Petrovo čitanje. Ali odlučuju vlastite riječi Tevrata. Prorok je sličan Musau, a Isus se od Musaa razlikuje u tački za tačkom. A u Ivanovom Evanđelju Jevreji Isusovog vremena drže ‘Proroka’ i ‘Krista’ odvojenim.
Zaključak — Tekst Ponovljenog zakona pokazuje dalje od Isusa, a Ivanovo Evanđelje pokazuje da su se Prorok i Krist očekivali kao dvije različite osobe.
Ivan 5:46 — poglavlje 5, stih 46
“Jer da ste vjerovali Mojsiju, vjerovali biste i meni, jer je on o meni pisao.”
Navedeno za
Isus je rekao da je Mojsije “o meni pisao”, a to mora značiti Ponovljeni zakon 18.
Odgovor
Stih ne imenuje nijedan Mojsijev odlomak. On ne može učiniti da Isus odgovara opisu u Ponovljenom zakonu 18, kojem ne odgovara.
Zaključak — Isusove riječi ne pokazuju da je mislio na Ponovljeni zakon 18.
Ponovljeni zakon 18:15 — Tora (Zakon), poglavlje 18, stih 15
“GOSPOD, Bog tvoj, podići će ti Proroka iz sredine tvoje, od braće tvoje, kao što sam ja; njega slušajte;”
Navedeno za
‘Braća’ u Ponovljenom zakonu znači sunarodnjaci Izraelci (17:15; 18:2), a stih 15 kaže “iz sredine tvoje”.
Odgovor
Riječ obuhvata oboje. Ponovljeni zakon 2:4 o sinovima Ezavovim kaže “braće svoje”. Božije riječi u stihu 18 kažu samo “između braće njihove”, a Petar obećanje u Djelima apostolskim navodi na isti način: “između braće vaše”. A Tevrat završava time da takav prorok nije ustao u Izraelu.
Zaključak — Riječ dopušta srodnike Izraela, a tekst stiha 18 ostavlja im vrata otvorena.
Gledišta
Jevrejski: prorok iz sredine samog Izraela
Jevrejska predaja Ponovljeni zakon 18 čita kao obećanje proroka iz Izraela. Mojsije kaže da će Gospod podići proroka “iz sredine tvoje, od braće tvoje”, pa prorok mora biti Izraelac.
Mojsije kaže da će prorok doći “iz sredine tvoje, od braće tvoje, kao što sam ja”. Dakle, kažu, mora biti Izraelac.
Pobijanje
Kada sam Bog daje obećanje tri stiha kasnije, kaže “između braće njihove”, a Tevrat sinove Ezavove naziva braćom Izraela. A Tevrat završava riječima da u Izraelu nije ustao prorok kao Musa. Proroka sličnog Musau treba tražiti među srodnicima Izraela.
Glavni tok kršćanstva
Prorok sličan Mojsiju je Isus, kako je Petar propovijedao u Djelima apostolskim. I Isus je to rekao, kada je svojim slušaocima kazao da je Mojsije pisao o njemu.
Petar Ponovljeni zakon 18 primjenjuje na Isusa u Djelima apostolskim 3:22.
Pobijanje
Prihvatimo da Petar stih primjenjuje na Isusa. Ali riječi Tevrata dolaze prve: prorok je “kao što si ti”, “između braće njihove”. Isus se od Musaa razlikuje u tački za tačkom, a u Ivanovom Evanđelju ljudi Isusovog vremena drže Proroka i Krista odvojenim.
Isus je rekao da je Mojsije pisao o njemu.
Pobijanje
Prihvatimo da je Isus rekao da je Mojsije pisao o njemu. Stih ne imenuje nijedan odlomak. On ne može učiniti da Isus odgovara Ponovljenom zakonu 18, koji kaže “kao što si ti” i “između braće njihove”.
Islamsko gledište
Prorok sličan Musau je Muhammed (ﷺ). On je iz braće Izraela, Ismailćana, sličan Musau po životu, zakonu i vođstvu i nosi Božije riječi u ustima.
Ponovljeni zakon 18:18 obećava proroka “između braće njihove, kao što si ti”, s Božijim riječima u ustima.
Tevrat riječ ‘braća’ koristi za bliske srodnike Izraela, kao što su sinovi Ezavovi.
Muhammed (ﷺ) se podudara s Musaom u rođenju, porodici, vladavini, zakonu, iseljenju, pobjedi te smrti i ukopu u zemlju, a Isus ne. Ni Musaa ni Muhammeda (ﷺ) nije osudio njegov narod, kao što kršćani kažu da je osudio Isusa.
Kada Tevrat završava, u Izraelu nije ustao prorok kao Musa.
U Ivanovom Evanđelju ljudi koji su čekali obećanja pitali su za ‘onog proroka’ i za ‘Krista’ kao za dvije različite osobe.
Kur'an slanje Muhammeda (ﷺ) poredi sa slanjem Musaa faraonu.