Kratak odgovor
Ponovljeni zakon 33:2 imenuje Paran, gdje je odrastao Jišmael, kao mjesto s kojeg je Bog došao. Stih kaže da je Gospod došao sa Sinaja, podigao se iz Seira i zasjao s gore Parana. Ibn Kesir, muslimanski učenjak iz 14. stoljeća, to čita kao tri poslanika. To su Musa na Sinaju, Isa u Seiru i Poslanik Muhammed (ﷺ) na Paranu. Biblija kaže da će Bog od Jišmaela učiniti velik narod, a njegovog sina Kedara smješta pored Arabije. Izaija dodaje da će stada Kedarova i Nebajotova biti prihvaćena na Božijem žrtveniku. Od tri poslanika samo je Poslanik (ﷺ) došao iz Ismailove loze.
Potpuno objašnjenje
Šta znači ‘Bog je došao’
U Ponovljenom zakonu, knjizi Tore (spisa datog Mojsiju), Mojsije imenuje tri mjesta. Gospod je došao sa Sinaja, podigao se iz Seira i zasjao s Parana. Stih Njegov dolazak veže uz davanje zakona. Muslimanski učenjaci zato svako mjesto čitaju kao oznaku gdje je Njegova uputa obznanjena. Na Sinaju je Bog dao Mojsiju zakon.
“I reče: GOSPOD dođe sa Sinaja, i podiže im se iz Seira; zasja s gore Parana, i dođe s deset hiljada svetih: iz desnice njegove izađe im ognjeni zakon.”
Tri mjesta, tri poslanika
Kur'an se zaklinje smokvom i maslinom, Sinajskom gorom i: “grada ovog sigurnog”, a to je Mekka. Ibn Kesir objašnjavao je Kur'an u 14. stoljeću. Izvještava da učenjaci to uzimaju kao tri mjesta na kojima je Bog poslao poslanika sa zakonom. To su Jerusalem (smokva i maslina) za Isaa, Sinaj za Musaa i Mekka za Poslanika Muhammeda (ﷺ). Navodi Ponovljeni zakon 33:2 za ista tri: Sinaj, Seir i Paran. Ovi učenjaci, kako izvještava, Paran čitaju kao planine Mekke. Seir čitaju kao planinu Jerusalema, gdje je poslan Isa. To je čitanje koje Ibn Kesir prenosi. Argument za njega počiva na onome što Biblija kaže o Jišmaelu, izloženom u nastavku.
“Tako mi smokve i masline, i Sinajske gore i grada ovog sigurnog.”
O smokvi i maslini, gori Sinaj i ‘ovom gradu sigurnosti’ Ibn Kesir prenosi stav da oni predstavljaju tri mjesta na kojima je Bog poslao vjerovjesnika sa zakonom: Jerusalem, gdje je poslan Isa; Sinaj, gdje je Bog govorio Musau; i Mekku, gdje je poslan Muhammed (ﷺ). Isti učenjaci dodaju da kraj Tevrata imenuje ista tri mjesta: Bog je došao sa Sinaja, zasjao sa Seira i pojavio se s planina Parana, koje poistovjećuju s planinama Mekke. Seir čitaju kao planinu Jerusalema, gdje je poslan Isa.
“I reče: GOSPOD dođe sa Sinaja, i podiže im se iz Seira; zasja s gore Parana, i dođe s deset hiljada svetih: iz desnice njegove izađe im ognjeni zakon.”
| Mjesto u Ponovljenom zakonu 33:2 | Kako ga ti učenjaci čitaju | Poslanik |
|---|---|---|
| Sinaj | Planina na kojoj je Musa primio zakon | Musa |
| Seir | Planine Jerusalema | Isus |
| Paran | Planine Mekke, u zemlji gdje je Ismail odrastao | Muhammed (ﷺ) |
Jišmael je živio na Paranu
Postanak kaže da je Jišmael živio u pustinji Paran dok je odrastao. Bog je rekao Abrahamu o Jišmaelu: “učinit ću ga velikim narodom”. Anđeo Božiji rekao je isto Hagari u pustinji. Pustinja Paran je mjesto gdje je Jišmaelova porodica počela rasti u taj narod.
“I nastani se u pustinji Paran; i majka mu uze ženu iz zemlje egipatske.”
“A za Jišmaela, uslišao sam te: Gle, blagoslovio sam ga, i učinit ću ga plodnim, i umnožit ću ga veoma; dvanaest knezova rodit će, i učinit ću ga velikim narodom.”
“Ustani, podigni dječaka i drži ga rukom svojom; jer ću od njega učiniti velik narod.”
Jišmaelovi sinovi u Arabiji
Jišmaelovi prvi sinovi bili su Nebajot i Kedar. Ezekiel, prorok Izraela, zajedno imenuje: “Arabija i svi knezovi Kedarovi”, kao trgovce jaganjcima, ovnovima i jarcima. Izaija 60:7 kaže da će se “stada Kedarova” i “ovnovi Nebajotovi” prinijeti: “uzići će s milošću na žrtvenik moj”. Bog dodaje: “proslavit ću kuću slave svoje”. Dakle, Biblija knezove Kedara, Jišmaelovog sina, smješta pored Arabije, a stada Kedarova i Nebajotova prihvaćena su na Božijem žrtveniku.
“A ovo su imena sinova Jišmaelovih, po imenima njihovim, po naraštajima njihovim: prvenac Jišmaelov Nebajot; i Kedar, i Adbeel, i Mibsam,”
“Arabija i svi knezovi Kedarovi trgovali su s tobom jaganjcima, ovnovima i jarcima: time su bili trgovci tvoji.”
“Sva stada Kedarova sabrat će se k tebi, ovnovi Nebajotovi služit će ti; uzići će s milošću na žrtvenik moj, i proslavit ću kuću slave svoje.”
Poslanik (ﷺ) je došao od Ismaila
Sahih Muslim, zbirka Poslanikovih (ﷺ) izreka, prenosi da je imenovao svoju lozu. Allah (﷾) je izabrao Kinanu od potomaka Ismaila, Kurejšije od Kinane, Benu Hašim od Kurejšija, a njega od Benu Hašima. Arapski genealozi, koji bilježe porodične loze, njegovu lozu vode do Ismaila preko Kedara ili preko Nebajota. Razlikuju se oko toga preko kojeg, a Izaija 60:7 imenuje obojicu. Kur'an kaže da je Ibrahim neke od svog potomstva nastanio u dolini bez usjeva, kod Božije Svete Kuće. Kaže da su on i Ismail podigli temelje Kuće.
Vasila ibn el-Eska' prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da je Allah izabrao Kinanu od potomaka Ismaila, izabrao Kurejš od Kinane, izabrao Benu Hašim od Kurejša, a njega izabrao od Benu Hašima. U Sahih Muslimu stoji pod naslovom o vrijednosti Poslanikovog porijekla.
“Gospodaru naš, ja sam neke potomke svoje naselio u kotlini u kojoj se ništa ne sije, kod Tvoje časne Kabe, da bi, Gospodaru naš, namaz obavljali; zato učini da srca nekih ljudi čeznu za njima i opskrbi ih raznim plodovima da bi zahvalni bili.”
“I dok su Ibrahim i Ismail temelje Kabe podizali, molili su: Gospodaru naš, primi to od nas, Ti si, uistinu, Svečujući i Sveznajući.”
“Sva stada Kedarova sabrat će se k tebi, ovnovi Nebajotovi služit će ti; uzići će s milošću na žrtvenik moj, i proslavit ću kuću slave svoje.”
Stih po stih
Ponovljeni zakon 33:2 — Tora (Zakon), poglavlje 33, stih 2
“I reče: GOSPOD dođe sa Sinaja, i podiže im se iz Seira; zasja s gore Parana, i dođe s deset hiljada svetih: iz desnice njegove izađe im ognjeni zakon.”
Navedeno za
Stih opisuje jedan događaj, Boga na Sinaju, sa Seirom i Paranom kao pjesničkim paralelama.
Odgovor
Ibn Kesir tri mjesta, imenovana redom, čita kao mjesta gdje se pojavila Božija uputa: Musa na Sinaju, Isa u Seiru i Muhammed (ﷺ) na Paranu. Biblija Paran imenuje kao dom Jišmaela, a Sahih Muslim lozu Poslanika (ﷺ) vodi do Ismaila.
Zaključak — U Ibn Kesirovom čitanju popis završava Paranom, Jišmaelovim domom, a od tri poslanika samo je Poslanik (ﷺ) došao iz Ismailove loze.
Brojevi 10:12 — Tora (Zakon), poglavlje 10, stih 12
“I sinovi Izraelovi krenuše na putovanja svoja iz pustinje Sinajske; i oblak stade u pustinji Paranu.”
Navedeno za
Paran je pustinja koju je Izrael prešao poslije Sinaja. Pripada priči o izlasku, a ne Jišmaelu.
Odgovor
Izrael je zaista prošao kroz Paran, ali ga Mojsije imenuje odvojeno od Sinaja. Postanak kaže da je Jišmael tamo živio, a Biblija njegovog sina Kedara smješta pored Arabije. Muslimanski argument počiva na tome ko je živio na Paranu, a ne na putu Izraela kroz njega.
Zaključak — Izrael je logorovao na Paranu na svom putu. Biblija ga imenuje kao Jišmaelov dom i njegove sinove smješta pored Arabije.
Ponovljeni zakon 33:2 — Tora (Zakon), poglavlje 33, stih 2
“I reče: GOSPOD dođe sa Sinaja, i podiže im se iz Seira; zasja s gore Parana, i dođe s deset hiljada svetih: iz desnice njegove izađe im ognjeni zakon.”
Navedeno za
Glagoli su u prošlom vremenu. Mojsije se prisjeća Sinaja, a ne prorokuje ništa.
Odgovor
Ponovljeni zakon 33 je blagoslov koji je Mojsije dao “prije smrti svoje”, a najveći dio poglavlja govori o budućnosti plemena. Hebrejsko proročanstvo često o onome što sigurno dolazi govori kao da se već dogodilo. Izaija je govorio mnogo prije izgnanstva, kad je narod Jude odveden u Babilon. Ipak, kaže: “narod moj ode u ropstvo” (Izaija 5:13). Tora je data na Sinaju. Paran je imenovan odvojeno od nje, kao treće mjesto Božijeg dolaska.
Zaključak — Vrijeme glagola ne veže stih samo za Sinaj. Paran je imenovan odvojeno, kao treće mjesto s kojeg je Bog došao.
Gledišta
Jevrejsko i kršćansko čitanje
Ponovljeni zakon 33:2 je pjesma o jednom događaju: Bogu koji se pojavljuje Izraelu na Sinaju. Seir i Paran su planine blizu puta izlaska, putovanja Izraela iz Egipta. Pjesma ih imenuje pored Sinaja.
Ponovljeni zakon 33:2 počinje Mojsijev blagoslov Izraela. “Ognjeni zakon” je jedan zakon koji je Bog dao Izraelu na Sinaju.
Pobijanje
Zakon je dat na Sinaju, prvom imenovanom mjestu. Ali stih dalje imenuje Seir i Paran odvojeno od Sinaja. Postanak nam kaže ko je živio na Paranu: Jišmael. Ibn Kesir tri mjesta čita kao mjesta Musaa, Isaa i Poslanika Muhammeda (ﷺ).
Izrael je logorovao u pustinji Paran poslije odlaska sa Sinaja, dakle Paran pripada putu izlaska.
Pobijanje
Izrael je zaista prošao kroz Paran, ali ga Mojsije imenuje odvojeno od Sinaja. Postanak kaže da je to bio dom Jišmaela, kojem je Bog obećao da će ga učiniti velikim narodom. Muslimanski argument počiva na tome ko je živio na Paranu, a ne na putu Izraela kroz njega.
Jevrejsko gledište: jedan događaj, davanje Tore
Jevrejska predaja Ponovljeni zakon 33:2 čita kao pjesmu o jednom događaju: Bogu koji se pojavljuje Izraelu na Sinaju. Seir i Paran su mjesta blizu puta izlaska. Izrael je logorovao u pustinji Paran poslije odlaska sa Sinaja.
Izrael je logorovao u pustinji Paran poslije odlaska sa Sinaja. Dakle, Paran pripada izlasku, a ne drugoj objavi.
Pobijanje
Izrael je zaista prošao pored Parana. Ali stih svako mjesto veže uz Božiji dolazak, a Tora Paran imenuje kao dom Jišmaela, kojem je Bog obećao da će ga učiniti velikim narodom. Svjetlost koja je zasjala s gore Parana upućuje na Ismailovu lozu, iz koje je došao posljednji vjerovjesnik.
Islamsko gledište
Ibn Kesir Sinaj, Seir i Paran čita kao tri objave. To su Tevrat Musau, Indžil (evanđelje koje je Isa propovijedao) Isau i Kur'an Poslaniku Muhammedu (ﷺ). Poslanik (ﷺ) došao je od Ismaila, koji je živio na Paranu.
U ovom stihu Božiji ‘dolazak’ s nekog mjesta vezan je uz davanje zakona. Dakle, svako mjesto označava objavu.
Ibn Kesir Sinaj, Seir i Paran u Ponovljenom zakonu 33:2 čita kao mjesta Musaa, Isaa i Muhammeda (ﷺ). Paran čita kao planine Mekke.
Biblija kaže da je Jišmael živio u pustinji Paran. Kaže da će ga Bog učiniti velikim narodom.
Biblija Kedara navodi među prvim Jišmaelovim sinovima, a knezove Kedarove imenuje pored Arabije.
U Izaiji 60:7 stada Kedarova i ovnovi Nebajotovi uzlaze s milošću na Božiji žrtvenik.
Poslanik (ﷺ) potječe iz Ismailove loze. U Sahih Muslimu on kaže da je Allah (﷾) izabrao Kinanu od Ismailovih potomaka, a njega izabrao od Benu Hašima.
U Kur'anu Ibrahim je neke od svog potomstva nastanio kod Božije Svete Kuće. Podigao je njene temelje s Ismailom.