Kratak odgovor
Ismaila, u Bibliji Jišmaela. U Postanku 22 Bog govori Abrahamu da prinese “jedinoga sina svoga”. Izak nikada nije bio Abrahamov jedini sin. Jišmael se rodio četrnaest godina prije njega, a Postanak Jišmaela naziva Abrahamovim sinom. Jišmael je još bio živ kad je Abraham umro i dva brata su ga zajedno sahranila. Dakle, nije bilo nijednog dana u Izakovom životu kad je bio jedini sin. Četrnaest godina Abraham je imao samo jednog sina, a taj sin bio je Jišmael. Riječi ‘jedini sin’ odgovaraju Jišmaelu. Ime Izak pored njih ne odgovara. Kur'an priča priču ne imenujući sina. Tek pošto priča završi daje Ibrahimu radosnu vijest o Ishaku. Dakle, i kur'anski redoslijed upućuje na Ismaila.
Potpuno objašnjenje
Šta Postanak kaže
Postanak 22 imenuje Izaka kao sina kojeg treba prinijeti na gori u Moriji. Tri puta u poglavlju Bog ga naziva Abrahamovim jedinim sinom. Poslanica Hebrejima, u Novom zavjetu, to ponavlja. Izaka naziva Abrahamovim jedinorođenim sinom. Kršćani ‘jedini’ čitaju kao jedan sin obećanja, jer je Bog rekao da će se Abrahamova loza nazivati po Izaku.
“I reče: Uzmi sada sina svoga, jedinoga sina svoga Izaka, koga ljubiš, i idi u zemlju Moriju; i prinesi ga ondje kao žrtvu paljenicu na jednoj od gora koju ću ti reći.”
“I reče: Ne stavljaj ruku svoju na dječaka, niti mu išta čini; jer sada znam da se bojiš Boga, kad nisi uskratio sina svoga, sina svoga jedinca, od mene.”
“I reče: Samim sobom se zakleh, govori GOSPOD: budući da si učinio ovu stvar i nisi uskratio sina svoga, sina svoga jedinca:”
“Vjerom Abraham, kad je bio kušan, prinese Izaka; i onaj koji je primio obećanja prinosio je svoga jedinorođenog sina,”
“I Bog reče Abrahamu: Neka ti ne bude teško zbog dječaka i zbog robinje tvoje; u svemu što ti je Sara rekla, poslušaj glas njezin; jer će se po Izaku nazivati potomstvo tvoje.”
Izak nikada nije bio jedini sin
Sam Postanak daje datume. Abraham je imao 86 godina kad se rodio Jišmael i 100 kad se rodio Izak, pa je Jišmael bio četrnaest godina stariji. Postanak Jišmaela naziva Abrahamovim sinom. Jedno poglavlje prije žrtve Abraham tuguje što otpravlja ‘sina svoga’. Jišmael je nadživio oca i stajao pored Izaka na njegovoj sahrani. Po vlastitim biblijskim brojkama riječi ‘jedinoga sina svoga’ mogu opisivati samo Jišmaela, prije nego što se Izak rodio.
“A Abramu bijaše osamdeset i šest godina kad mu Hagara rodi Jišmaela.”
“A Abrahamu bijaše stotina godina kad mu se rodi sin njegov Izak.”
“I Hagara rodi Abramu sina; i Abram nadjenu sinu svome, kojeg rodi Hagara, ime Jišmael.”
“I ta stvar bijaše veoma teška u očima Abrahamovim zbog sina njegova.”
“I ukopaše ga sinovi njegovi Izak i Jišmael u pećini Makpeli, na njivi Efrona, sina Sohara Hetita, koja je prema Mamri;”
U Postanku 22 Bog govori Ibrahimu da prinese “jedinoga sina svoga”.
Da li je Ishak ikada bio jedini sin?
Ne. Ismail je rođen četrnaest godina prije njega, kad je Ibrahimu bilo 86 godina. Postanak Ismaila naziva Ibrahimovim sinom.
Da li je Ismail prestao biti njegov sin?
Ne. Postanak to nikada ne kaže. Ismail je nadživio Ibrahima, a dva brata zajedno su ga ukopala.
Kada je onda Ibrahim imao samo jednog sina?
Četrnaest godina, prije nego što se rodio Ishak. Taj sin bio je Ismail.
Šta kaže Kur'an?
Kazuje priču ne imenujući sina. Tek nakon što se priča završi, Ibrahimu daje radosnu vijest o Ishaku.
Riječi ‘jedini sin’ odgovaraju Ismailu. Ime Ishak pored njih ne odgovara.
Zakon o prvorođenom
Hagara je data Abrahamu kao žena, a ne samo kao sluškinja. Mojsijev zakon zabranjuje čovjeku s dvije žene da zaobiđe svog prvorođenog sina zato što je majka prvorođenog manje voljena žena. Jišmael je bio prvorođeni. Nigdje Postanak ne kaže da je Jišmael prestao biti Abrahamov sin. Bog Jišmaela naziva i Abrahamovim potomstvom. Poslije žrtve Bog obećava da će Abrahamovo potomstvo umnožiti kao zvijezde (Postanak 22:17). Već je bio dao Jišmaelu blagoslov iste vrste, poimence. Obećao je da će ga veoma umnožiti, dati mu dvanaest knezova i učiniti ga velikim narodom (Postanak 17:20).
“I Saraja, žena Abramova, uze Hagaru, svoju sluškinju Egipćanku, nakon što je Abram živio deset godina u zemlji kanaanskoj, i dade je mužu svome Abramu za ženu.”
“Ako čovjek ima dvije žene, jednu ljubljenu, a drugu omraženu, i rode mu djecu i ljubljena i omražena; i ako prvorođeni sin bude od one omražene: Tada, kad bude ostavljao sinovima u nasljedstvo ono što ima, ne smije sina ljubljene učiniti prvencem umjesto sina omražene, koji je zaista prvenac: Nego neka prizna sina omražene za prvenca, dajući mu dvostruki dio svega što ima: jer je on početak snage njegove; njegovo je pravo prvenaštva.”
“I od sina robinje učinit ću narod, jer je tvoje potomstvo.”
“Da ću te blagoslovom blagosloviti i umnožavanjem umnožiti potomstvo tvoje kao zvijezde nebeske i kao pijesak koji je na morskoj obali; i potomstvo tvoje posjedovat će vrata neprijatelja svojih;”
“A za Jišmaela, uslišao sam te: Gle, blagoslovio sam ga, i učinit ću ga plodnim, i umnožit ću ga veoma; dvanaest knezova rodit će, i učinit ću ga velikim narodom.”
Kako jevrejski komentar čita ‘jedini sin’
Jevrejski komentatori kao što je Raši, rabin iz 11. stoljeća, slijede Talmud, zbirku jevrejskog učenja. Stih čitaju kao razgovor. Abraham odgovara da ima dva sina, svaki jedinac svoje majke, i tek tada Bog imenuje Izaka. Dakle, čak i rabinsko čitanje priznaje da je Abraham imao dva sina.
Klasični jevrejski komentar, slijedeći Talmud (Sanhedrin 89b) i Genesis Rabbah 55:7, Božije riječi čita kao razgovor. Kad mu je rečeno ‘sina svoga’, Abraham odgovara da ima dva sina. Kad mu je rečeno ‘jedinca svoga’, odgovara da je svaki jedinac svoje majke. Kad mu je rečeno ‘koga ljubiš’, odgovara da ljubi obojicu. Tek tada Bog kaže ‘Izaka’.
Abrahamovi drugi sinovi
Izak i Jišmael na kraju nisu bili Abrahamovi jedini sinovi. Postanak bilježi da je kasnije uzeo drugu ženu, Keturu, koja mu je rodila šest sinova.
“Tada Abraham opet uze ženu, a ime joj bijaše Ketura. I rodi mu Zimrana, i Jokšana, i Medana, i Midjana, i Jišbaka, i Šuaha.”
Redoslijed kur'anske priče
Kur'an priča priču ne imenujući sina. Ibrahim traži dobrog sina, prima vijest o blagom dječaku, a kasnije u viđenju vidi da ga mora žrtvovati. Obojica se pokoravaju, a Bog iskupljuje dječaka. Tek pošto priča završi Kur'an daje Ibrahimu radosnu vijest o Ishaku. Na drugim mjestima Ishak je obećan zajedno s njegovim sinom Jakubom. Ibn Kesir, muslimanski učenjak iz 14. stoljeća, tvrdi da je Ibrahim već znao da će Ishak doživjeti sina (11:71). Dakle, naredba da se Ishak žrtvuje kao dječak ne bi bila pravo iskušenje. Ibn Kesir i mnogi drugi učenjaci smatraju da je prineseni sin bio Ismail. To je gledište koje danas najšire drže muslimani.
““Idem onamo gdje mi je Gospodar moj naredio”, reče, “On će me kuda treba uputiti.“ “Gospodaru moj, daruj mi porod čestiti.” i Mi smo ga obradovali dječakom blage naravi. I kad on odraste toliko da mu poče u poslu pomagati, Ibrahim reče: “O sinko moj, u snu sam vidio da te trebam zaklati, pa šta ti misliš?” “O oče moj”, reče, postupi onako kako ti se naređuje! Vidjet ćeš, ako Bog da, da ću sve izdržati.” I njih dvojica poslušaše. I kad ga on čelom prema zemlji položi, Mi ga zovnusmo: O Ibrahime, ti si se objavi u snu odazvao, a Mi ovako nagrađujemo one koji dobra djela čine.” To je, zaista, bilo pravo iskušenje! I kurbanom ga velikim iskupismo,”
“I obradovali smo ga Ishakom, vjerovjesnikom i čovjekom dobrim. I blagoslovili smo i njega i Ishaka, a među potomcima njihovim ima vjernika i onih koji sebi očito nasilje čine.”
“A žena njegova stajaše tu, nasmija se, i Mi je obradovasmo Ishakom, a poslije Ishaka Jakubom.”
Kada je Ismail otpremljen
Postanak Hagarin odlazak stavlja nakon što je Izak odbijen od dojenja, što bi Jišmaelu dalo oko šesnaest godina. Ipak, isto poglavlje kaže da Hagara “ostavi dijete pod jedan grm”, a anđeo kaže: “drži ga rukom svojom”. Islamski izvještaj ovaj odlazak stavlja mnogo ranije. Predaja u Sahih el-Buhariju, zbirci Poslanikovih (ﷺ) izreka, kaže da je Ibrahim doveo Hadžeru (Hagaru) u Mekku dok je još dojila Ismaila. Dakle, u islamskom izvještaju Ismail je u Mekku došao kao beba. Kur'an žrtvu stavlja u vrijeme kad je bio dovoljno star da radi uz oca. Vijest o Ishaku daje tek poslije. Po tom izvještaju Ismail je još bio jedini sin.
“I voda u mješini se potroši, i ona ostavi dijete pod jedan grm. I ode i sjede nasuprot njemu, podalje, koliko strijela dobaci, jer reče: Da ne gledam smrt djeteta. I sjede nasuprot njemu, i podiže glas svoj i zaplaka. I Bog ču glas dječaka; i anđeo Božiji pozva Hagaru s neba i reče joj: Šta ti je, Hagaro? Ne boj se, jer je Bog čuo glas dječaka tamo gdje je. Ustani, podigni dječaka i drži ga rukom svojom; jer ću od njega učiniti velik narod.”
Ibn Abbas prenosi da je Ibrahim doveo Hadžeru i njenog sina Ismaila u pustu dolinu Mekke dok ga je ona još dojila, ostavio ih blizu mjesta Kabe s vrećom hurmi i mješinom vode i molio za njih. Hadžera je upitala je li to Allah naredio, a kad je rekao da jeste, rekla je da ih Allah neće napustiti.
““Idem onamo gdje mi je Gospodar moj naredio”, reče, “On će me kuda treba uputiti.“ “Gospodaru moj, daruj mi porod čestiti.” i Mi smo ga obradovali dječakom blage naravi. I kad on odraste toliko da mu poče u poslu pomagati, Ibrahim reče: “O sinko moj, u snu sam vidio da te trebam zaklati, pa šta ti misliš?” “O oče moj”, reče, postupi onako kako ti se naređuje! Vidjet ćeš, ako Bog da, da ću sve izdržati.” I njih dvojica poslušaše. I kad ga on čelom prema zemlji položi, Mi ga zovnusmo: O Ibrahime, ti si se objavi u snu odazvao, a Mi ovako nagrađujemo one koji dobra djela čine.” To je, zaista, bilo pravo iskušenje! I kurbanom ga velikim iskupismo,”
Abrahamov život po njegovoj dobi
Postanak daje dovoljno godina da se Abrahamov život složi po redu. Napustio je grad Haran i otišao u Kanaan, zemlju koju mu je Bog pokazao, sa 75 godina. Sara je bila deset godina mlađa, pa je imala oko 65 kad ju je faraon uzeo u svoju kuću. Abraham je imao 85, deset godina u Kanaanu, kad je Hagara postala njegova žena i začela. Imao je 86 kad se rodio Jišmael. U islamskom izvještaju Ismail je kao beba odveden u dolinu Mekke. Prinesen je dok je još bio Ibrahimov jedini sin, dakle ne stariji od četrnaest godina. Izak se rodio kad je Abraham imao 100, a Sara oko 90. Izak se oženio Rebekom sa 40, kad je Abraham imao 140. Izak je imao 60 kad su mu se rodili sinovi blizanci. Abraham je umro sa 175, a Jišmael i Izak zajedno su ga sahranili.
“Tako Abram ode, kako mu reče GOSPOD; i Lot ode s njim: a Abramu bijaše sedamdeset i pet godina kad izađe iz Harana.”
“I kad se približi da uđe u Egipat, reče Saraji, ženi svojoj: Gle, znam da si žena lijepa izgleda: Zato će se dogoditi, kad te vide Egipćani, da će reći: To je žena njegova: i ubit će mene, a tebe će ostaviti u životu. Reci, molim te, da si mi sestra: da mi bude dobro zbog tebe; i duša će moja živjeti radi tebe. I dogodi se, kad Abram dođe u Egipat, Egipćani vidješe ženu da je veoma lijepa. I knezovi faraonovi vidješe je i hvališe je pred faraonom: i žena bi odvedena u kuću faraonovu.”
“Tada Abraham pade na lice svoje i nasmija se i reče u srcu svome: Zar će se roditi dijete čovjeku od stotinu godina? I zar će Sara, koja ima devedeset godina, roditi?”
“I Saraja, žena Abramova, uze Hagaru, svoju sluškinju Egipćanku, nakon što je Abram živio deset godina u zemlji kanaanskoj, i dade je mužu svome Abramu za ženu.”
“A Abramu bijaše osamdeset i šest godina kad mu Hagara rodi Jišmaela.”
Ibn Abbas prenosi da je Ibrahim doveo Hadžeru i njenog sina Ismaila u pustu dolinu Mekke dok ga je ona još dojila, ostavio ih blizu mjesta Kabe s vrećom hurmi i mješinom vode i molio za njih. Hadžera je upitala je li to Allah naredio, a kad je rekao da jeste, rekla je da ih Allah neće napustiti.
“A Abrahamu bijaše stotina godina kad mu se rodi sin njegov Izak.”
“A Izaku bijaše četrdeset godina kad se oženi Rebekom, kćeri Betuela Sirijca iz Padan-Arama, sestrom Labana Sirijca.”
“I poslije toga izađe brat njegov, i ruka mu se držala za Ezavovu petu; i nadjenuše mu ime Jakov; a Izaku je bilo šezdeset godina kad ih je rodila.”
“A ovo su dani godina života Abrahamova koje je proživio: stotinu sedamdeset i pet godina.”
“I ukopaše ga sinovi njegovi Izak i Jišmael u pećini Makpeli, na njivi Efrona, sina Sohara Hetita, koja je prema Mamri;”
- Ibrahimu 75 godina
Ibrahim napušta Haran i ide u Kanaan.
- Ibrahimu 86 godina
Rađa se Ismail.
- Ismail je beba
U islamskom kazivanju Ibrahim dovodi Hadžeru i Ismaila u dolinu Mekke dok ga ona još doji.
- Ismail nema više od 14 godina
Sin se prinosi
U islamskom kazivanju sin se prinosi dok je još Ibrahimov jedini sin.
- Ibrahimu 100 godina
Rađa se Ishak. Sara ima oko 90 godina.
- Ibrahimu 175 godina
Ibrahim umire. Ismail i Ishak zajedno ga ukopavaju.
Kur'an Ibrahimu daje radosnu vijest o Ishaku tek nakon što se završi priča o žrtvi.
Odgovor koji daju kršćani
Hebrejima 11:17 — poglavlje 11, stih 17
“Vjerom Abraham, kad je bio kušan, prinese Izaka; i onaj koji je primio obećanja prinosio je svoga jedinorođenog sina,”
Navedeno za
Izak je jedini sin u smislu koji je važan: jedini sin obećanja, onaj kojeg je Bog izabrao. Bog je rekao da će se Abrahamova loza nazivati po Izaku. Jišmael je do tada bio i otpremljen.
Odgovor
Poslanica Hebrejima ‘jedinorođeni’ koristi za Izaka u smislu miljenog sina, a neki ‘jedini’ čitaju kao ‘dragocjeni’. Ali Postanak 22:2 kaže i “koga ljubiš”. Dakle, “jedinoga sina svoga” je jasna činjenica o Abrahamovoj porodici, a ne riječ ljubavi. Po vlastitim datumima Postanka ta činjenica bila je istinita samo o Jišmaelu, četrnaest godina. U poglavlju prije toga Bog Jišmaela naziva Abrahamovim potomstvom i obećava da će od njega učiniti narod. Otpremanje to nije okončalo: Jišmael se vratio da sahrani oca pored Izaka. Čak i rabinsko čitanje priznaje da je Abraham imao dva sina.
Zaključak — Postanak ‘jedini sin’ navodi kao činjenicu, a po vlastitim biblijskim datumima to je ikada bilo istinito samo o Jišmaelu.
Gledišta
Kršćansko čitanje
Prineseni sin bio je Izak, kako Postanak 22 kaže poimence. Kršćani ‘jedini sin’ objašnjavaju kao sin obećanja, preko kojeg će se računati Abrahamova loza.
Postanak 22:2 imenuje Izaka kao sina kojeg je Abraham trebao prinijeti.
Pobijanje
Postanak 22 zaista imenuje Izaka. Ali isti stih naziva ga Abrahamovim: “jedinoga sina svoga”, a po vlastitim datumima Postanka to odgovara samo Jišmaelu. Kur'an priča priču ne imenujući sina, a vijest o Ishaku daje tek pošto priča završi.
Poslanica Hebrejima Izaka naziva Abrahamovim jedinorođenim sinom. Kršćani to s Postankom 21:12 uzimaju kao jedan sin obećanja.
Pobijanje
Poslanica Hebrejima zaista Izaka naziva Abrahamovim jedinorođenim sinom, a Postanak 21:12 zaista kaže da će se Abrahamova loza nazivati po Izaku. Ali to Izaka čini izabranim sinom, a ne jedinim. Jišmael je doživio da sahrani oca pored Izaka, a Bog je obećao da će ga učiniti velikim narodom (Postanak 17:20).
Jevrejsko čitanje
Prineseni sin bio je Izak. Jevrejski komentatori ‘jedini sin’ objašnjavaju kao jedinac svoje majke.
Raši ovdje slijedi Talmud. Abraham kod njega odgovara da ima dva sina, svaki jedinac svoje majke, prije nego što Bog imenuje Izaka.
Pobijanje
U Rašijevom vlastitom razgovoru Abraham kaže da ima dva sina. Dodaje da je svaki jedinac svoje majke, riječi kojih u Postanku 22 nema. Uzeto jednostavno, ‘jedini sin’ odgovara Jišmaelu tokom četrnaest godina prije Izakovog rođenja.
Islamsko gledište
Prineseni sin bio je Ismail, Ibrahimov prvorođeni. Vlastite biblijske riječi “jedinoga sina svoga” upućuju na njega, a kur'anski redoslijed događaja se slaže.
Jišmael se rodio kad je Abraham imao 86 godina, a Izak kad je imao 100, pa je Jišmael bio četrnaest godina stariji.
Postanak Jišmaela naziva Abrahamovim sinom i potomstvom, a Jišmael je bio živ pri Abrahamovoj smrti. Dakle, Izak nikada nije bio jedini sin.
Bog sina u Postanku 22 tri puta naziva Abrahamovim jedinim sinom. To odgovara Jišmaelu prije Izakovog rođenja, a o Izaku nikada nije bilo doslovno istinito.
Po vlastitim godinama iz Postanka, Abraham je stigao u Kanaan sa 75, dobio Jišmaela sa 86, a Izaka sa 100. Umro je sa 175, s oba sina na sahrani.
Abraham je imao i šest sinova od Keture, više nego od Sare i Hagare zajedno.
Mojsijev zakon zabranjuje da se zaobiđe prvorođeni sin zato što je njegova majka manje voljena žena.
Kur'an Ishaka najavljuje tek pošto priča o žrtvi završi, a prineseni sin bio je Ismail.
“Jedinoga sina svoga” nikada nije bilo istinito o Izaku, pa ime Izak i riječi pored njega ne mogu oboje biti tačni. Po vlastitim datumima Postanka te riječi odgovaraju samo Jišmaelu.